![]() |
اقتباس:
|
السلام عليكم اللهم صلٍ على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف ... اقتباس:
حياك الله استاذنا واخينا في الله وكان الله في عونك ولك وقتك في الرد متى شئت اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم ( واجعل لي وزيرا من أهلي * هارون أخي * اشدد به أزري * وأشركه في أمري ) ، صدق الله العلي العظيم ووضعنا احاديث كيره تؤكد هذا القول والدليل العقلي انه لا يوجد احد من اتباع رسول الله جاء بمثل الذي جاء به الامام علي نرجع الى باقي الادله اقتباس:
هل هو شي عرضي يعني او اجتهاد من لا ينطق عن الهوى ؟!! نقطه يجب ان تتوقف عندها كثيرا استاذي عبد الله اقتباس:
ــ يحيى بن يعلى بن الحارث بن حرب بن جرير بن الحارث المحاربى ، أبو زكريا الكوفى الذي هو ثقه عند ابن حجر وعند الذهبي فات براهنك استاذي ولحين ان تاتي في براهنك نقول ان هذا الحديث الذي انكرته حضرتك يوجد من الاحاديث ما يدعمه إبن حجر - المطالب العالية - كتاب السيرة والمغازي 4349 - قال أبو يعلى : ثنا زكريا بن يحيى ، ثنا نصر بن مزاحم ، عن جعفر بن زياد ، عن هلال بن مقلاص ، عن عبد الله بن أسعد بن زرارة ، عن أبيه ، قال : قال رسول الله (ص) : لما عرج بي إلى السماء انتهي بي إلى قصر من لؤلؤ ، فيه فرائص من ذهب يتلألأ فأوحي إلي أو فأمرني في علي بثلاث خصال : بأنك سيد المرسلين ، وإمام المتقين ، وقائد الغر المحجلين . ومازلنا ننتظر منك ما قلت اعلاه اقتباس:
ومن قال فيه مئات الاحاديث ليس خليفته ؟!! مالكم لا تعقلون يا استاذي وحتى هذه الدعوه ضاله يا استاذي العزيز صحيح البخاري - الأذان - حد المريض أن يشهد الجماعة - رقم الحديث : ( 624 ) - حدثنا عمر بن حفص بن غياث قال حدثني أبي قال حدثنا الأعمش عن إبراهيم عن الأسود قال كنا عند عائشة ( ر ) فذكرنا المواظبة على الصلاة والتعظيم لها قالت لما مرض رسول الله (ص) مرضه الذي مات فيه فحضرت الصلاة فأذن فقال مروا أبا بكر فليصل بالناس فقيل له إن أبا بكر رجل أسيف إذا قام في مقامك لم يستطع أن يصلي بالناس وأعاد فأعادوا له فأعاد الثالثة فقال إنكن صواحب يوسف مروا أبا بكر فليصل بالناس فخرج أبو بكر فصلى فوجد النبي (ص) من نفسه خفة فخرج يهادى بين رجلين كأني أنظر رجليه تخطان من الوجع فأراد أبو بكر أن يتأخر فأومأ إليه النبي (ص) أن مكانك ثم أتي به حتى جلس إلى جنبه قيل للأعمش وكان النبي (ص) يصلي وأبو بكر يصلي بصلاته والناس يصلون بصلاة أبي بكر فقال برأسه نعم رواه أبو داود عن شعبة عن الأعمش بعضه وزاد أبو معاوية جلس عن يسار أبي بكر فكان أبو بكر يصلي قائما . والان اسقطنا جميع الادله يا عزيزي وان كنت تحب نفتح من كان مع الرسول في الغار لا يوجد والسلام عليكم . |
اقتباس:
|
السلام عليكم اللهم صلٍ على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف ... استاذنا ابو حسون لم تتجرد مع الاسف اقتباس:
صحيح البخاري - الحدود - رجم الحبلى من الزنا إذا أحصنت - رقم الحديث : ( 6328 ) - حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثني إبراهيم بن سعد عن صالح عن إبن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن إبن عباس قال : ....... ثم إنه بلغني أن قائلا منكم يقول والله لو قد مات عمر بايعت فلانا فلا يغترن امرؤ أن يقول إنما كانت بيعة أبي بكر فلتة وتمت ألا وإنها قد كانت كذلك ولكن الله وقى شرها ......... وهذه البيعه غير شرعيه وياعزيزي انسان مثلكم يكون صاحب عقل فرق واعرف معنى اللطم الا وهو تعبير عن الحزن والان اسقطنا الرضى الذي كان عندك والسلام عليكم |
اقتباس:
|
السلام عليكم اللهم صلٍ على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف ....... اقتباس:
وسؤالنا هل اجتمع الجميع على هذه الفلته ؟! وننتظر الاجابه على اسئلتنا والى الان يا استاذنا الفاضل نبدا معك في المقدمات وبيان افضليه الامام علي عليه السلام على سائر الاتباع لكن اريد ان اعرف مدى علمكم فمعذره منك حتى نبدا معك بنقاش الجاد والسلام عليكم |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وجدت عدة محطات في كلمات الاخ عبد الله2 احببت ان اقف عندها لبيان الحق اولا قولك المتقدم اقتباس:
هذه تحتاج الى ردين في المقام الاول حول الغار وصاحب الغار وهذا نتركه الى بحث آخر في وقت لاحق اذا اعانتنا الظروف وساعدتنا الايام والرد الثاني حول كلمتك اقتباس:
الاول اذا كان الاعتماد على هذا الحديث فقط فهو بحد ذاته يكفي للاستدلال به على احقية الامام امير المؤمنين عليه السلام بالخلافة من بعد رسول الله صلى الله عليه وآله ومسألة التقريب والتبعيد التي نراها في كلمات بعض الكتاب من اقصاء الامام امير المؤمنين عليه السلام عن منصبه الالهي لاتنهض في مقام الاستدلال على مطالبهم بل نراها احيانا كثيرة تكون عليهم لا لهم فمثلا هذا الحديث المتقدم حديث المنزلة له من القوة والمتناة في الكتب غير الشيعية والتواتر الكثير بحيث وصل الى 204 مصدر واذا تحب ان اذكر لك المصادر بالاجزاء والصفحة انا حاضر واغلب هذه المصادر عندي وراجعتها بنفسي وهذا دفع دخل كما يقول المناطقة وهذا التواتر الذي نجده في كتب الحديث النسة والتي يشفعها اقوال علماء الحديث عند اهل السنه تجعلنا نجعل هذا الحديث بمفرده دليلا على احقية امير المؤمنين عليه السلام بالخلافة من بعد الرسول فمثلا قال: الحاكم الحسكاني : وهذا هو حديث المنزلة الذي كان شيخنا ابو الحازم الحافظ يقول خرجته بخمسة آلاف اسناد.!!! لدي وقفة هنا هل لحديث واحد خمسة آلاف اسناد يدل على القرابة فقط !!!!! مساحة حرة للتامل بإنصاف.... ثم ان القول بان هذا الحديث من العمومات التي لا يجب ان نقف عندها ونعطيها موقف خاص كما يدعيه ابن حجر الهيتمي في الصواعق هو قول باهت عن الحجة ومناقض لأحكام القرآن الكريم فهل نترك آيات المواريث الموجودة في القرآن لانها من العموماتالتي لم تخصص في مورد معين ونبقى في حالة عطل وتعطيل لاحكام الله تعالى ... نظرة تامل وتعرف أن الذي ذكرته من استدلال غير ناهض الثاني اذا كان هذا الحديث لا يدل على امامة الامام امير المؤمنين عليه السلام فهو مشفوع بالعديد من الاحاديث الدالة على امامته عليه السلام والعديد من الايات الكريمة المصرحة بذلك هذه بمجموعة تدل على ان الامام امير المؤمنين عليه السلام هو الخليفة الشرعي بعد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم والمقام يستحق اكثر من ذلك ولكني اقتصر لضيق الوقت اولا ولكي لا يكون الرد طويلا مطولا والطبع يأبى المطولات أما قولك اقتباس:
وهل مدار الحديث ان النبي طلب النصرة من الامام امير المؤمنين عليه السلام ان لم يطلبها واذا ثبت انه طلبها منه يكون خليفة واذا لم يثبت انه طلبها منه لا يكون خليفة ؟؟؟ هذا منطق لا يقبله المنطق وهل كون النبي موسى عليه السلام لما استخلف اخاه هارون عليه السلام ولم يعش هارون بعد اخيه النبي ومات قبه مما ادى الى استخلاف نبي بعد موسى وهو يوشع بن نون هل يدل هذا على ان النبي الاعظم محمد صلى الله عليه واله وسلم كان عليه ان يتخذ شخصا في حياته ثم يموت هذا الشخص كي يستخلف شخصا اخرا !!!! ليكون الخليفة الشرعي .. وهل معنى قولك اقتباس:
انه كلام غير منسجم ولا متناسق المعاني والافكار وأما قولك اقتباس:
وأما قولك اقتباس:
أتمنى أن لا اكون أثقلت عليك فيما قدمت |
يقول عبد الله 2و بدون معارض .......................................أي بلغة عصرنا مئة بالمئه.>>> ي بلغة عصرنا مثل صدام بيعته ايضا مائة في المائة في هذه صدقت ابو بكر مثل صدام ...ولكن دعنا نعود الى اساس الحوار((حديث المنزلة)
|
تقول((مشكلتك يا أخ صوت الهداية أنك تعتمد في حوارك على الحديث الذي عندكم ( (انت مني بمنزلة هارون من موسى)) و الذي لا أصل له عندنا بهذا اللفظ بل هو موضوع و هذا الحديث الذي عندكم جاء بلفظ عام و دون مناسبة فاذا كان صحيحا كانت استنتاجاتك التي سبقت كلها صحيحة و لكنه يا حسرة لم يرقى حتى الى درجة الضعيف فكيف تجادلني به ...أما أنا فأ ناقشك بالذي في صحيح البخاري تأمل جيدا السياق و المتن يا أخي و لا تكن مكابرا أنظر)) القاعدة الفقهية عند اهل السنة تقول ((العبرة بعموم اللفظ لابخصوص السبب)) وكم من اية نزلت في مناسبة خاصة لكن حكمها عام يعني الاية الكريمة ((واذا جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا..)) نزلت في شخص معين فهل معنى كلامك ان حكمها خاص بهذا الشخص ام ان حكمها عام وكذلك حديث((المنزلة)) جاء بمناسبة خاصة ولكن لفظه عام وهو يفيد اعطاء منازل هارون للامام علي ع وهي الاخوة والخلافة والوزارة ...الان انت قلت الذي عندكم جاء بلفظ عام و دون مناسبة فاذا كان صحيحا كانت استنتاجاتك التي سبقت كلها صحيحة ... لو جئتك بمصادر للحديث من كتبكم جاءت بغير مناسبة غزوة تبوك هل تثبت على كلامك ؟؟؟
|
في انتظار الاخ عبد الله 2؟؟
|
الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 06:14 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025