وانتم يوجد في كتبكم ان الله ينزل على جمل يوم عرفه هل قرأت هذه الروايه ام تريد ان تقراها والاهكم ينزل يزور قبور ال البيت ..

((19647)) 2 ـ وعن أبيه وأخيه وجماعة مشايخه، عن محمد بن يحيى وأحمد بن إدريس، عن حمدان بن سليمان، عن عبدالله بن محمد اليماني، عن منيع بن الحجاج، عن يونس، عن صفوان الجمال قال: قال لي أبو
عبدالله (عليه السلام) (1): هل لك في قبر الحسين (عليه السلام)؟ قلت: وتزوره جعلت فداك؟ قال: وكيف لا أزوره والله يزوره كل ليلة جمعة يهبط مع الملائكة إليه والانبياء والاوصياء، ومحمد أفضل الانبياء (2)، قلت: جعلت فداك فنزوره في كل جمعة (3) ندرك زيارة الرب، قال: نعم يا صفوان، الزم ذلك يكتب لك زيارة قبر الحسين (عليه السلام) وذلك تفضيل وذلك تفضيل. ـ كامل الزيارات: 183.
(1) في المصدر: عن أحمد بن إدريس.
(2) في المصدر زيادة: في الجنة.
(3) في المصدر زيادة: (عليه السلام).
2 ـ كامل الزيارات: 112.
وسائل الشيعة الجزء الرابع عشر
57 ـ باب تأكد استحباب زيارة الحسين (عليه السلام)
كل ليلة جمعة وكل يوم جمعة
(479)(482)

زيد عن عبد الله بن سنان قال سمعت ابا عبد الله (ع) يقول ان الله ينزل في يوم عرفة في اول الزوال إلى الارض على جمل افرق يصال بفخديه اهل عرفات يمينا وشمالا ولا يزال كذلك حتى إذا كان عند المغرب ونفر الناس وكل الله ملكين بجبال المازمين يناديان عند المضيق الذي رأيت يا رب سلم سلم والرب يصعد إلى السماء ويقول جل جلاله امين امين يا رب العالمين فلذلك لاتكاد ترى صريعا ولاكسيرا

كتاب الأُصول الستة عشر
اصل زيد النّرسي
ص54


حدثنا السيد الزاهد أبو طالب يحيى بن محمد بن الحسين الحسني (4) ( رحمه الله ) في المحرم سنة تسع وخمسمائة لفظا وقراءة في داره بآمل ، قال : حدثنا السيد أبو عبد الله الحسين بن علي الداعي الحسيني ، قال : حدثنا السيد أبو ابراهيم جعفر بن محمد الحسيني ، قال : أخبرنا الحاكم أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ ، قال : أخبرني أبو النصر محمد بن هارون الدوانيقي (5) بالنهروان ، قال : حدثتنا سمانة بنت حمدان الأنبارية ، قالت : حدثني أبي ، قال : حدثنا عمر بن زياد اليوناني ، قال : حدثني عبد العزيز بن محمد بن الدراوردي (7) ، حدثني زيد بن أسلم ، عن أبيه أسلم ، قال : قال عمر بن الخطاب : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) :
« أنا وفاطمة وعلي والحسن والحسين ( عليهم السلام ) في حظيرة القدس في قبة بيضاء ، وهي قبة المجد وشيعتنا عن يمين الرحمان تبارك وتعالى » .



كامل الزيارات- جعفر بن محمد بن قولويه ص 141 :
[ 166 ] 1 - حدثني ابي رحمه الله ، عن سعد بن عبد الله ، عن محمد بن عيسى بن عبيد اليقطيني ، عن محمد بن سنان ، عن ابي سعيد القماط ، عن ابن ابي يعفور ، عن ابي عبد الله ( عليه السلام ) ، قال : / صفحة 142 / بينما رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) في منزل فاطمة ( عليها السلام ) والحسين في حجره إذ بكى وخر ساجدا ثم قال : يا فاطمة يا بنت محمد ان العلي الاعلى تراءى لي في بيتك هذا في ساعتي هذه في أحسن صورة وأهيا هيئة ، وقال لي : يا محمد أتحب الحسين ( عليه السلام ) ، فقلت : نعم قرة عيني وريحانتي وثمرة فؤادي وجلدة ما بين عيني ، فقال لي : يا محمد - ووضع يده على رأس الحسين ( عليه السلام ) - بورك من مولود عليه بركاتي وصلواتي ورحمتي ورضواني ، ولعنتي وسخطي وعذابي وخزيي ونكالي على من قتله وناصبه وناواه ونازعه ، اما انه سيد الشهداء من الاولين والاخرين في الدنيا والاخرة - وذكر الحديث .




فماقولكم بكتب علمائكم وكلامهم

قلت لك لله صفات هو وصف بها نفسه في القرأن الكريم بدون توصيف ولاتحديد ..

اما سؤالك كيف الله فوق عرشه وهو اقرب الينا من حبل الوريد .. فأقول لك شغل عقلك بحدود فأنت تتكلم عن الله الذي على كل شيء قدير ولايعجزه شيء..

اذا كان البشر المخلوق الضعيف وهو في بيته يستطيع ان يشاهد ويسمع ويتحدث مع اناس في بلاد اخرى بل انه يتواصل مع ناس على سطح القمر فتتعجب على الله كيف يكون على العرش ويتواصل مع البشر .. سبحان الله .

يا اخي انت حددت الله بحدود والله معنا اينما كنا منذ خلق ادم والان والى مالا نهايه اما نحن فالتطور وهو من نعم الله علينا جعلنا نتصل بكم اما هذه الروايات علمائنا لا يأخذون بها اعطيني عالم منا قال الله جسم لا تجد هذا اما الروايات فهي روايات لا نأخذ بها..واذا كان الله جسم ومحدد انت جعلته عاجز عن فعل اشياء كثيره تعالى وهو لا يعجزه شىء واذا جعلته جسم الجسم يحتاج الى راحة فكيف والله لا تأخذه سنة ولا نوم واذا جسم فهو يحتاج الى الغير والله هو الغني الحميد واذا جسم كيف يستطيع فعل كل شىء لان الجسم يفعل شىء وبعد انتهائه يفعل الشىء الاخر والله تراه يفعل اكثر من معجزة في لحظة واحدة واذا جسم كيف يخلق اجسام تشبهه حاشاه

ماهو تفسيرك لقول الله تعالى ((مامنعك ان تسجد لماخلقت بيدي )) ..وقوله تعالى((وَقَالَتْ الْيَهُودُ يَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُوا بِمَا قَالُوا بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنفِقُ كَيْفَ يَشَاءُ ))

وماقولك في قوله تعالى ((وجوه يوم اذ ناضره الى ربها ناظره )) فالى ماذا تنظر وجوه المؤمنين ..

وماذا رائا الجبل ليصبح دكا (("فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا"...))


وانتم عندما عطلتم الصفات لله جعلتوه لاشيء فماهو ربكم اذا وكيف تخالفون قوله سبحانه في كتابه وصفاته التي وصف بها نفسه ..

..

ابدا لايوجد دليل على هذا القول ولا ااومن به ولايؤمن به احد من المسلمين ... وراجع الحديث جيدا لتعرف ان قول الرسول هي رؤيا اي في المنام ولم يراه مباشره وكذلك قوله (في صورة) وليس رؤيا حقيقيه..


ولكن لم تجبني الى ماذا تنظر الوجوه في قوله تعالى((وجوه يوم اذ ناضره الى ربها ناظره ))..

ولماذ ثنى الله بقوله (يداه ..) و(يدي..)

ان كان الله له يد كما يقول المجسمه فهل ايضا له مرفق واصابع
اذا ليس من المعقول يكون له يد ولايكون له عظام واصابع ومرفق ؟؟
وعندما ينزل في الثلث الاخير في السعودية فهل في هذا الوقت ينزل ايضا في امريكا
والثلث الاخير في الليل في السعودية يختلف عن الثلث الاخير في امريكا؟



كبار علماء السنة كفروا من قال بالتجسيم
فالوهابية كفرة وزنادقه عند اهل السنة

اقل لك يا اخي الله قال لموسى لن تراني واداة لن تفيد نفي المستقبل يعني لن تراني ابدا حتى في المستقبل فكيف يرى المؤمنون ربهم وموسى على نبينى واله وعليه الصلاة والسلام لا يرى ربه هل انت افضل من موسى اما اليد فقد اجابك الاخوة هي القدرة..واما الوجوه الناضرة يعني ناضرة الى رحمة ربها او انعامه كما في سورة الفجر وجاء ربك مو المقصود مجيء الله لا وانما المقصود امر الله ولو تراجع القران يقول واسئل القرية مو المقصود اسأل جدران القرية لو اسأل ارض القرية المقصود اسأل اهل القرية والقران ذو بلاغة لا يفهما لا انت ولا علمائك وانما يفهما الثقل الاخر وعدل القران وهم محمد وال محمد لكن انتم اما عميان او تتعامون..
وصلى الله على محمد وال محمد