|
اتمنى ان تقرأ و تفهم ولا تعمي قلبك و عينك فتكون من الخاسرين اقول لك فيه 90 خصله من خصال الانبياء جمعت فيه تقول ايهما افضل و الكلام واضح جدا ورسول الله هو الذي قال علي خير البشر و الرسول لا
|
اتمنى ان تقرأ و تفهم ولا تعمي قلبك و عينك فتكون من الخاسرين اقول لك فيه 90 خصله من خصال الانبياء جمعت فيه تقول ايهما افضل و الكلام واضح جدا ورسول الله هو الذي قال علي خير البشر و الرسول لا ينطق الى من عند الله تفضل و
|
اتمنى ان تقرأ و تفهم ولا تعمي قلبك و عينك فتكون من الخاسرين اقول لك فيه 90 خصله من خصال الانبياء جمعت فيه تقول ايهما افضل و الكلام واضح جدا ورسول الله هو الذي قال علي خير البشر و الرسول لا ينطق الى من عند الله تفضل و شاهد جيدا جاء في مناقب الخوارزمي: 49 و245، والرياض النضرة 2/217، وذخائر العقبى:93 وغيرها، أنه قال (ص) ـ مع بعض الاختلافات اللفظية ـ: من أراد أن ينظر على آدم في علمه وإلى نوح في فهمه وإلى يحيى بن زكريا في زهده وإلى موسى بن عمران في بطشه، فلينظر إلى علي بن أبي طالب. ونقل الشيخ سليمان القندوزي في كتابه " ينابيع المودة " الباب الأربعين، قال: أخرج أحمد بن حنبل في مسنده وأحمد البيهقي في صحيحه عن ابن الحمراء، قال: قال رسول الله (ص): من أراد أن ينظر إلى آدم في علمه، وإلى نوح في عزمه، وإلى إبراهيم في حلمه، وإلى موسى في هيبته، وإلى عيسى في زهده فلينظر إلى علي بن أبي طالب. وفي الرياض النضرة 2/202 قال: أخرج الملا في سيرته، قيل: يا رسول الله! كيف يستطيع علي عليه السلام أن يحمل لواء الحمد؟ فقال رسول الله (ص): وكيف لا يستطيع ذ لك وقد أعطي خصالا شتى: صبرا كصبري، حسنا كحسن يوسف، وقوة كقوة جبريل (ع). وروى السيد مير علي الهمداني في كتابه " مودة القربى علي بن أبي طالب " المودة الثامنة، قال: عن جابر، قال:قال رسول الله (ص): من أراد أن ينظر إلى إسرافيل في هيبته، وإلى ميكائيل في رتبته، وإلى جبرائيل في جلالته، وإلى آدم في علمه، وإلى نوح في خشيته، وإلى إبراهيم في خلّته، وإلى يعقوب في حزنه، وإلى يوسف في جماله، وإلى موسى في مناجاته، وإلى أيوب في صبره، وإلى يحيى في زهده، وإلى عيسى في عبادته، وإلى يونس في ورعه، وإلى محمد في حسبه وخلقه، فلينظر إلى علي، فإن فيه تسعين خصلة من خصال الأنبياء، جمعها الله فيه ولم يجمعها في أحد غيره. عن النبى(ص): «من أحب أن ينظر إلى اسرافيل فى هيبته، و إلى ميكائيل فى رتبته، و إلى جبرئيل فى جلالته، و إلى آدم فى سلمه، و إلى نوح فى خشيته، و إلى ابراهيم فى خلته، و إلى يعقوب فى حزنه، و إلى يوسف فى جماله، و إلى موسى فى مناجاته، و إلى أيوب فى صبره، و إلى يحيى فى زهده، و إلى يونس فى سنته، و إلى عيسى فى ورعه، و إلى محمد فى حبسه و خلقه فلينظر إلى علي، فإن فيه تسعين خصلة من خصال الأنبياء جمع الله فيه ولم يجمع لأحد غيره |
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
|
قال الرسول الكريم : ياعلي لا يعرف الله إلا أنا وأنت ولا يعرفني إلا الله وأنت ولا يعرفك إلا الله وأنا
الامام علي فقير وكريم كل انسان لابد أن تكون له عقيدة نوعية العقيدة |
عمر بن الخطاب
الوهابي عابد الامرد الموضوع ليس عن عمر لتنسخ وتلصق
::::الجابري اليماني::: |
نعم كان عمر يؤذي الحيوان الاليف فكان يمسك اذني الفرس كل واحدة بيد ولا تدري الفرس لعله يدلك لها ثم يثيب فيقفز بثقله مما يؤذي رقبة الفرس لكن لا يفعل ذلك مع ذوات القرون مثل الثور خشية ان ينطحه او يرفعه ويدور به فيرميه في المزبلة لكن بالمقابل حمزة بن عبد المطلب كان يصداد الأسود ويصارعها نعم كان صوت عمر انكر الأصوات حتى اسقط يوما بمنكر صوته جنين امرأة ولم يؤدي ديتها كما كان عمر بن الخطاب جبان في الحروب وترتعد فرائسه فكان هو وابوبكر يضنان في يوم بدر انهما يساقون الى الموت لذلك جلسوا في العريش حتى لا يصيبهم ما يصيب المسلمين واشاروا رسول الله صلى الله عليه وعلى اله (يا رسول الله ، إنها قريش وعزها ، والله ما ذلت منذ عزت ولا آمنت منذ كفرت ، والله لتقاتلنك ، فتأهب لذلك) سير اعلام النبلاء فاعرض عنهم رسوا الله صلى الله عليه وعلى اله وقال : أشيروا علي قال المقداد بن عمرو : إنا لا نقول لك كما قال أصحاب موسى ( فاذهب أنت وربك فقاتلا إنا هاهنا قاعدون ( 24 ) ) [ المائدة ] ولكن اذهب أنت وربك فقاتلا إنا معكم متبعون – قال إبن هشام : وكان ضرار بن الخطاب لحق عمر بن الخطاب يوم أحد فجعل يضربه بعرض الرمح ويقول : إنج يا بن الخطاب لا أقتلك ؟! فكان عمر يعرفها له بعد الإسلام (ر) ؟ فقد مر بهم أنس بن النضر من وقد ألقوا أيديهم وانكسرت نفوسهم فقال: ما تنتظرون: قالوا: قتل رسول الله (صلَّى الله عليه وسلم)! فقال: وما تصنعون بالحياة بعده؟. قوموا فموتوا على ما مات عليه...ثم استقبل المشركين فما زال يقاتلهم حتى قتل وانزل الله فيه (إِنَّمَا اسْتَزَلَّهُمُ الشَّيْطَانُ بِبَعْضِ مَا كَسَبُوا) وثبت مع رسول الله علي وأبو دجانة وبعض الاصحاب ولم يصبر عمر ان يثبت وهكذا في كل غزواته كان جبانا فرارا ففي الخندق لم يخرج لعم بن عبد ود وبايع بيعة الرضوان وهو شاك في وعد الله كافر به ونكث البيعة في خيبر فرجع هو يجبن أصحابه واصحابه يجبنونه والله سبحانه يقول (إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ فَمَنْ نَكَثَ فَإِنَّمَا يَنْكُثُ عَلَى نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا) وفي حنين اعجبته كثرته هو وصاحبه واتكل عليها لا على الله فانزل الله في فرارهم (لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ فِي مَوَاطِنَ كَثِيرَةٍ وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنْكُمْ شَيْئًا وَضَاقَتْ عَلَيْكُمُ الْأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّيْتُمْ مُدْبِرِينَ) وهكذا في كل غزواته حتى تخلف عن بعث أسامة وقد لعن الله المتخلفين عن البعث وبعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وعلى اله ارجع بعث أسامة وفام يتخبط بسيفه ويقول من قال محمد قد مات قتلته بسيفي وانه ذهب الى ربه وسيرجع كما رجع موسى بن عمران كل ذلك خشية ان تكون الخلافة الى علي حتى اتهمه احد التكفيريين انه كان يعبد محمد من دون الله وهو وصاحبه اول من اثروا على الأنصار اثرة واراد قتل سعد بن عبادة صاحب رسول الله صلى الله عليه واله وهجموا على دار فاطمة بالحطب والنار فما رعوا لرسول الله حرمة واحدثوا وبدلوا بعد رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وهو صاحب البدعة المشهورة (صلاة التراويح) وقد نهى رسول الله عن الجماعة في النوافل وخرج عليهم مغضب وقد حرم حلال الله ( متعتان كانتا على رسول الله وانا انهي عنهما واعاقب عليهما) ولم يخرج لفتح قط بنفسه على عكس الأمام علي حيث قاتل الناكثين والقاسطين والمارقين بيده فلم يشهد لعمر جهاد والله سبحانه وتعالى يقول (أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جَاهَدُوا مِنْكُمْ وَيَعْلَمَ الصَّابِرِين) كما كان لا يراعي للصلاة حرمة فانزل الله فيهم (وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا انْفَضُّوا إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَائِمًا قُلْ مَا عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ مِنَ اللَّهْوِ وَمِنَ التِّجَارَةِ وَاللَّهُ خَيْرُ الرَّازِقِينَ) وكان يجلس اجلكم الله مجالس اهل الفحش الذين يتعرضون للآماء وكان عمر لا يتأهب ان يتحرش بالحرائر حتى اعتدى على عرض رسول الله ففي الدر المنثور أخرج ابن سعد والبخاري ومسلم وابن جرير وابن أبي حاتم والبيهقي في سننه عن عائشة رضي الله عنها قالت : « خرجت سودة رضي الله عنها بعد ما ضرب الحجاب لحاجتها ، وكانت امرأة جسيمة لا تخفى على من يعرفها ، فرآها عمر رضي الله عنه فقال : يا سودة إنك والله ما تخفين علينا ، فانظري كيف تخرجين ، فانكفأت راجعة ورسول الله صلى الله عليه وسلم في بيتي ، وإنه ليتعشى ، وفي يده عِرْقٌ فدخلت وقالت : يا رسول الله إني خرجت لبعض حاجتي فقال لي عمر رضي الله عنه : كذا . . كذا . . فأوحي إليه ثم رفع عنه وان العِرْقَ في يده فقال : إنه قد أذن لكن ان تخرجن لحاجتكن فاغضب رسول الله لعن الله اتباع عمر يقولون كان عمر يمهد لنزول اية الحجاب وكان يتقاسم الأموال مع السراق من عماله فايما احد سرق من بيت المال من عماله كان يقول له من اين لك هذا ولا يرضى حتى يعطيه نصف ماله يتبع |
كان عمر كثير الفسو
إبن قتيبة الدينوري - عيون الأخبار- رقم الصفحة : ( 267 ) - طبعة دار الكتب المصرية بالقاهرة - قال المدائني : بينا عمر بن الخطاب على المنبر إذ أحس من نفسه بريح خرجت منه ، فقال : أيها الناس إني قد ميلت بين أن أخافكم في الله وبين أن أخاف الله فيكم ، فكان أن أخاف الله فيكم أحب الله إلي ، ألا وإني قد فسوت، وهأنذا أنزل لأعيد الوضوء. كما كان كثير العبث بذكره وكان اذا اوؤم الناس يتلمس ذكره لان ينزل البو فلا يقدم احد غيره فيؤخرهم اثناء الصلاة ساعة الى ان يرجع إبن قتيبة الدينوري - عيون الأخبار- رقم الصفحة : ( 267 ) - طبعة دار الكتب المصرية بالقاهرة - قال المدائني : بينا عمر بن الخطاب على المنبر إذ أحس من نفسه بريح خرجت منه ، فقال : أيها الناس إني قد ميلت بين أن أخافكم في الله وبين أن أخاف الله فيكم ، فكان أن أخاف الله فيكم أحب الله إلي ، ألا وإني قد فسوت، وهأنذا أنزل لأعيد الوضوء. وهذه الصلاة خلف عمر لا تصح لذلك كان النبي صلى الله عليه وعلى آله لا يقبل بعمر ان يصلي بالناس فلذلك اعادها لان يعرفه كثير الفسو ويعبث بذكره ولا يحسن القراءة |
اقتباس:
هل في رأسك مخ بشري يتغيّر حسب المفاهيم . أم آلة مبرمجة على العناد والتملص والتقليد الاعمى . 1- تقول دعك من الروايات . هههههه هع وكيف نصلي . اثنان وثلاث واربعة . الم تنقلها الروايات لنا . وعن رسول الله ص . وكيف عرفنا خليفة اول وثاني . 2- تريد الجواب منّا نحن بأن علي ع افضل من رسول الله ص . هذا السؤال . مصيبة . ياأخي نقول لك رسول الله ص يقول ذلك . فلماذا تسألنا .؟ عجيب . عليك ان تسأل رسول الله ص . وهو يجيبك . نحن ننقل ماذكره التاريخ . ـــــــــــــــــــــــــــــــــ النتيجة . يعني اذا قلنا لك . عمر ومااعرف منه . تقول عنه الروايات . انه يشبه الانبياء . هنا تصدق الروايات صح . حتى لوكذبنا . شنو قصتك . الرسول ص يقول علي ع افضل البشر . اشبيك زعلان وغاضب وعلى اساس انت فاهم كل شيء . ويجب علينا تكذيب هذا القول . على اعتبار الروايات تكذب . ونحن نغالي . ـــــــــــــــــــــــــ طيب آتي برواية . فيها شيء خطأ بسيرة علي ع . وشوف كيف نكذبها وبالدليل .؟ فعليك تكذيب هذا القول بدليل . ولاتسألنا ونحن ننقل من لسان نبي الله الشريف ص فوجه سؤالك الى النبي الاعظم . وطريقة سؤالك هكذا . بما يمتاز علي ع حتى قلت عنه انه خير البشر . وابحث في اقواله ومناقبه واسلامه ودفاعه بالسيف عن الاسلام . ثم قارن مابين شخصيته . وقول النبي ص . وبذلك تجد الجواب الشافي . مع تحياتي |
سلام عليكم ..
اثبات ان علي خير البشر فمن ابى فقد كفر ومن كتب السنة فقط !! ... 1-قال النبي الكريم ص : الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة وأبوهما خير منهما الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 96 خلاصة حكم المحدث: صحيح 2-وقال النبي ص كذلك ابناء الجنة اولاد ثلاث وثلاثين كما في الحديث الاتي: ( يدخل أهل الجنة الجنة جرداً مرداً مكحلين أبناء ثلاثين أو ثلاث وثلاثين سنة )رواه الترمذي (2545) وصححه الألباني في صحيح الجامع (7928) . ورواه أحمد ( 8505 ) عن أبي هريرة بلفظ ( أبناء ثلاث وثلاثين ) من غير شك . قال أحمد شاكر : إسناده حسن . اذن جميع اهل الجنة في سن الشباب , الانبياء والرسل والائمة وباقي الناس جميعهم شباب!! .. ولما كان الحسن والحسين ع سيدا شباب أهل الجنة , فيكونا سيدا الانبياء والرسل ص أيضا لان الرسل والانبياء في الجنة وهم شباب .. ولاحظ قوله ص ( وأبوهما خير منهما ) فيكون امير المؤمنين ع سيد السادات خير البشر بعد النبي الكريم ص... فمن ابى فقد كفر ... وهو المطلوب.. أين تفرون؟؟ |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 01:44 AM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025