|
اللهم صلي على محمد وآل محمد
^^^^ متابعه |
اعتقد ان كثرة الردود تشتت الموضوع و تشتت السائل في تلك المسأله حبيبي الغالي نحن لا نعتمد ابدا على كتبكم فعلمائنا و كتبنا تكفي لنا و لكم و الدليل ان معرفتنا بالله تعالى و رسوله و اهل البيت عليهم السلام لم تأتي من قبل علماء السنه و لكننا نحتج بكتبكم وهذا الامر يختلف عن الاخذ بكتبكم الاحتجاج لا يعني اننا نأخذ بكتبكم ولو قلت لماذا تحتجون بكتبنا وكتبنا ذكرت ذلك الامر و اعني الفضائل و غيرها نقول لك لا يستطيع اي عالم ان ينكر فضائل اهل البيت و الثقل الثاني بعد القرآن الكريم والا اعتبر باطل كون رسولنا اوصى بالقرآن الكريم و عترة اهل بيته اما انك تحب ابا بكر و فاطمة الزهراء عليها السلام فأنا لا اتفق معكم في ذلك الامر كون ان هناك احاديث تبين ان من اغضب فاطمه فقد اغضب النبي و اغضب الله و غيرها من تلك الاحاديث المتواجده في كتبنا و كتبكم فكيف تحب الضالم و المضلوم !! اخوكم العراقي ابو مريم |
اقتباس:
جيد لنحصر موضوعنا هذا حول نقطة واحدة وهي فيما يخص فدك. اخي عراقي انتم من تقولون بوجود اشكال...رغم ان على رضي الله عنه ترك الامر كما كان في عهد سلفه من الخلفاء ابوبكر وعمر وعتمان رضي الله عنه... . وانا اسئلك هل انت ترى فدك ارت ام هبة... وهذا سؤال طرحته في مشاركتي السابقة. اما قولي في الموضوع فما حدت فهو خلافا اخويا بين الاحباء فكل منهما كان له ادلته وموقفه. مودتي |
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن اعدائهم يا كريم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخي الكريم أنا أعرف أن المغرب كانوا يحبون أل البيت ولازالوا متلا إدا إشتد الكرب نادوا يا زهراء أغيتينا وتاني شيئ كانوا قبل 40 عاما مثلا إدا رأى شيخ كبير أطفال في الحي يلعبون الكرة كان يصيح فيهم بصوت عالي لا تفعلوا هدا هكدا كان يفعل برأس السيد الحسين عليه السلام وفي عاشوراء متلا كان أهل الأمازيغ وأنت منهم في داك اليوم لا يكتحلون ولا يتزينون ويقولون أن هدا اليوم ليس في البركة وهدا ما يجتمع أهل بعض القبائل في الجزائرعليه وكم من أهلنا في الجزائر قد تشيعوا في 20 عاما الماضية أخي الكريم سأعطيك عناوين كتب للسيد التيجاني السماوي وهو من أبرز العلماء الدي يتميز بحواراته التي ترتكز على الدليل والحجة حتى ذكر يوما في إحدى محاظرته: اأشار إلى أنه قارن المسافة الزمنية بين رسول الله "عليه وعلى أله وسلم " وبين أصحاب المذاهب الأربعة فوجد أنها ما يقارب المائة عام تفصل بينهم وبين النبي الأكرم "عليه وعلى أله وسلم " وأنه لابد من البحث عن مصدر للدين كان مصاحباً ومقارباً في الفترة الزمنية من عصر رسول الأمة . وأضاف التيجاني فبدأت البحث حتى انتهى بي المطاف إلى ركوب سفينة النجاة التي لا تغرق . وهو من مواليد جنوب تونس 1943 وإدا كنت من متتابعين قناة المستقلة فستكون بلاشك قد إطلعت على حواره الدي يبين فيه الحقائق بالدليل والمنطق. وهده العناوين لكتبه: :::: *ثم اهتديت * لأكون مع الصادقين (تحقيق مركز الأبحاث العقائدية) *لأكون مع الصادقين *فاسألوا أهل الذكر (تحقيق مركز الأبحاث العقائدية) *فاسألوا أهل الذكر *الشيعة هم أهل السنة (تحقيق مركز الأبحاث العقائدية) *إعرف الحق *كل الحلول عند آل الرسول وكم تشيع على أثره الكثير من الناس من شمال المغرب العربي قد يفيدك في بحتك أرجوا أن أوفق لخدمتك هي كتب قيمة وسوف تجيبكم على الكثير من التساؤلات **** ** أخي الكريم أنا أحي فيك هده الروح الإيجابية التي تبحت من خلالها عن أمور دينك فوفقك الله لما فيه صالح دنياك وأخرتك وأتمنى أن تكون أكثر صبرا وحلما على إخوانك فأحيانا لما عهدوه في المحاورين الدين لا يهمهم إلا التهكم على الشيعة وليس معرفة الحق والإيقان به بل لا تراهم يلجون النقاش إلا للتهكم والسخرية من أتباع أل البيت عليهم السلام لكن أخي حتى لو لم نصل بيننا إلى إقناعك أو إقناعنا المهم أن حب فاطمة وبعلها وبنيها حبهم فينا كنا سنة أو شيعة يجمعنا فأهلا بكم وكن صدرك رحب كما نعهد في أهلنا الأمازغيين ويكفيهم فخرا أن الأمزيغية تعني بالعربية الأحرارا فأهلا بكم وليكن فكرك حرا فينير الله دربك بالحق واليقين حتى ولو ظل مذهبك سني نرحب بك بيننا أخا مسلما قد نستفيذ منكم في مواضيع أخرى دمتم بخير ولكم تحياتي |
اخي الفاضل zaineb
اهلا وسهلا بك وشكر على كل كلمة ذكرتها. ولا تحرمنا من تواجدك ومشاركتك. محبتي اقتباس:
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف فدك وهبها رسول الله الى الزهراء سلام الله عليها ......... أبو يعلى الموصلي - مسند أبي يعلى - ومن مسند أبي سعيد الخدري 1037 - قرأت على الحسين بن يزيد الطحان هذا الحديث فقال : هو ما قرأت على سعيد بن خثيم ، عن فضيل ، عن عطية ، عن أبي سعيد قال : لما نزلت هذه الآية وآت ذا القربى حقه دعا النبي (ص) فاطمة وأعطاها فدك. وعطية الكوفي رجل مؤثوق عطية بن سعد بن جنادة العوفي الجدلي القيسي الكوفي أبو الحسن، من الطبقة الثالثة، من الوسطى من التابعين، روى له البخاري في الأدب المفرد وأبو داود والترمذي وابن ماجه(ابن حجر العسقلاني: تهذيب التهذيب، ج7 ص 200, الناشر: دار الفكرـ بيروت.) قال ابن سعد: كان ثقة إن شاء الله وله أحاديث صالحة(ابن سعد: الطبقات الكبرى، ج 6 ص 304. الناشر: دار صادر ـ بيروت) وقال ابن معين: صالح(المزي: تهذيب الكمال، ج20 ص 147؛ الناشر: مؤسسة الرسالة ـ بيروت) وقال ابن حجر: صدوق يخطئ(ابن حجر العسقلاني: تقريب التهذيب، ج1 ص 393؛ الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت.) وقال الهيثمي: وثق(مجمع الزوائد، ج 3 ص180 و ج5 ص 74.) وقال ابن عدي: روى عنه جماعة من الثقات(المزي: تهذيب الكمال، ج20 ص 148.) وقال أبو بكر البزار: روى عنه جلة الناس(ابن حجر العسقلاني: تهذيب التهذيب، ج7 ص 202.) إذن هذه شهادات كافية على اعتبار رواياته ووثاقته؛ ولكن هناك من ضعّفه، كما ورد عن ابن أبي حاتم(تهذيب الكمال، ج20 ص 148. ترجمة عطية العوفي.) وهناك من وصفه أنه مائل، كما ورد ذلك عن الجوزجاني ولعل الميل هو إشارة إلى حبه لعلي بن أبي طالب عليه السلام، أو لتشيعه. واما مطالبة الزهراء سلام الله عليها بعد سرقة ابو بكر لفدك وهذا من باب القاء الحجة وتعريف المسلمين ان عتيق ليس برجل يصلح لقيادة واما قولك موقف الامام علي فهذا بحث اخر الان نحن في المظلومية والسلام عليكم |
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف كنت سوف أرد عليكم في الموضوع التي كتبته تحت عنوان "الاخت ام محمد او مسلمة شيعية.هنا حوار بيني وبينك " لكن للأسف لما خلصت الكتابة وجدت الأخ الفاضل النجف قد أغلق الوضوع فنقلته هنا وهدا نصه أخي الكريم أستسمحكم عذرا إدا أقحمت نفسي وجاوبت عن السؤال لأنني أنا كنت مثلها منذ15 سنة وكنت صغيرة حنئيد وكانت عائلتي كلها سنية تشيعيت قد تراه غريبا لكن رأيته هو من بين الأسباب الدي أخد بيدي للطريق الحق ألا وهو دعاء الكساء قرأته وكانت تلك البداية لمعرفة الحق ومن تم بدأ ت أبحت وأسأل عن أهل البيت وكانت المصادر جد شحيحة لكن كنت أعمل جاهدة للبحت والتنقيب لمن يساعدني على هدا أخي أردت أن أنقل تجربتي بإختصار شديد بما أنني كنت سنية المذهب أخي الفاضل أعرف أن المغاربة يعرفون بشكل أو بأخر اللغة الأجنبية ولهدا فالإسم zainebيعني أخت وليس أخ ودمتم بخير... ولكم تحياتي وكل إحترماتي وتقديري |
قصة فاطمة الزهراء مع الخليفة الاول والثاني من كتب السنة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ليس من الضروري والمهم وجود ما نعتقد به عند أهل السنة وكتبهم بل المهم والضروري هو وجوده في مصادرنا وكتبنا بطرق كثيرة ربما تصل الى حد التواتر، فهناك الكثير مما هو أبسط من هذا الامر بل وأشهر ومع ذلك لا تجد عن أهل السنة إلا مثل هَمَل النعم وإلا النزر القليل والشاذ النادر الذي يسطّر ويذكر في كتابه بعضاً منها. فكيف بهذا الأمر الخطير الذي حاولوا وشتى الطرق كتمانه والتستر عليه، ومع كل هذا الجهد المبذول للتعتيم ظهر من هنا وهناك من كتّابهم وحفّاظهم وعلمائهم من أشار أو صرّح بهذه المصيبة العظمى نذكر بعضاً منهم: 1ـ الامامة والسياسة / باسناده عن عبد الرحمن الانصاري: (… وأنّ أبا بكر تفقّد قوماً تخلفوا عن بيعته عند علي كرّم الله وجهه، فبعث اليهم عمر فجاء فناداهم وهم في دار عليّ، فأبوا أن يخرجوا، فدعا بالحطب، وقال: والذي نفس عمر بيده، لتخرجنّ أو (لأحرقنّها) على من فيها !!. فقيل له: يا أبا حفص ! إنّ فيها فاطمة؟! فقال:وإن !!…) رواه ابن قتيبة الدينوري في الامامة والسياسة 1/ 30 . 2ـ المختصر في أخبار البشر : (…فأقبل عمر بشيء من نار على أن يضرم الدار، فلقيته فاطمة رضي الله عنها، وقالت: إلى أين يا ابن الخطاب، أجئت (لتحرق دارنا)!! قال:نعم، أو تدخلوا فيما دخلت به الأمة!!) أورده أبو الفداء إسماعيل في المختصر في أخبار البشر 1/156. 3ـ تاريخ الأمم والملوك : (…عن زياد بن كليب، قال:أتى عمر بن الخطاب منزل عليّ وفيه طلحة والزبير ورجال من المهاجرين فقال: والله لأحرقنّ عليكم، أو لتخرجنّ الى البيعة!...). رواه ابن جرير الطبري في تاريخه 3/198 مصنف كتاب المحاسن وأنفاس الجواهر. 4ـ أنساب الاشراف/ باسناده عن سليمان التميمي، وعن ابن عون: إنّ أبا بكر أرسل إلى علي يريد بيعته، فلم يبايع , فجاء عمر ومعه فتيلة، فتلقّته فاطمة على الباب. فقالت فاطمة: يا بن الخطاب ! أتراك (محرقاً عليّ بابي)؟ قال:نعم , وذلك أقوى ممّا جاء به أبوك. رواه البلاذري في أنساب الاشراف 1/ 586 ج 1184 دار المعارف 5ـ الملل والنحل عن النظّام أنّه قال:وكان عمر يصيح: أحرقوا دارها بمن فيها!! وما كان في الدار غير علي، وفاطمة والحسن والحسين. أورده الشهرستاني في الملل والنحل:1 / 56. 6ـ العقد الفريد / ج5/ 12 طبع مكتبة الرياض الحديثة . 7ـ شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد / ج1 / 134. 8ـ كنز العمال / المتقي الهندي / ج5/651. 9ـ اعلام النساء/ عمر رضا كحالة /ج4/114. ومما يؤيد ما سبق اعتراف أبي بكر وإقراره بل وتظاهره بالندم على كشفه لبيت الزهراء (عليها السلام)، فقد ذكر الذهبي في ميزان الاعتدال: عن العقيلي حديثاً مسنداً ـ قد اعترف هو بصحته ـ عن عبد الرحمن بن عوف , قال: دخلت على أبي بكر أعوده فاستوى جالساً، فقلت: أصبحت بحمد الله بارئاً ـ الى أن قال :ما أرى بك بأساً والحمد لله، فلا تأس على الدنيا ـ الى أن قال ـ فقال ابو بكر: إنّي لا آسي على شيء إلا على ثلاث وددت أني لم أفعلهن: وددت اني لم اكشف بيت فاطمة [عليها االسلام] , وتركته… ميزان الاعتدال للذهبي 2/ 215. كنز العمال 5/ 631 ط مؤسسة الرسالة بيروت وقريب منه في لسان الميزان / ابن حجر العسقلاني 4/ 219. مروج الذهب ومعادن الجوهر / 2/ 301. الامامة والسياسة / ابن قتيبة 1/ 18. تاريخ الأمم والملوك لابن جريرالطبري / 2/ 619. ومع الجمع بين هذه الآية وما روي في صحيح البخاري وغيره عن النبي (ص) انه قال :(فاطمة بضعة مني يؤذيني من آذاها ويغضبني من اغضبه )صحيح مسلم:2 / 376 . وقال أيضاً :(فاطمة بضعة مني من آذاها فقد آذاني ومن أحبها فقد أحبني )صحيح الترمذي:3 / 319 , مستدرك الحاكم:3 / 158 , حلية الاولياء:2 / 40 . وما روي أيضا في صحيح البخاري وغيره من أنّ فاطمة (عليها السلام) ماتت وهي واجدة (غضبانه) على أبي بكر(صحيح البخاري:5 / 177 ط دار إحياء التراث العربي ـ بيروت , السنن الكبرى للبيهقي:6 / 300 ط دار صادر ـ بيروت . يتبيّن الجواب عن سؤالكم وأما قصة فاطمة الزهراء (عليها السلام) مع الخليفة الاول من حرق باب البيت فيمكنك مراجعة المصادر الآتية للتحقق من صحتها : 1 ـ المصنف لابن أبي شيبة:7 / 432 . 2 ـ تاريخ الطبري:3 / 202 . 3 ـ انساب الأشراف:1 / 586 ح1184 . 4 ـ العقد الفريد:5 / 13 . 5 ـ المختصر في أخبار البشر:1 / 156 . |
بسمـــــــه تعــآلى
متــــــــــابع اللهم صلى على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين ,, دمــتم سالمين |
اقتباس:
يا عزيزي انا لا أتكلم من كيسي بل من صحاحكم لألزمك بها و لا يحق لي أن ألزمك بكتبنا فخذ هذا الحديث ومه الرابط من مواقعكم : صحيح البخاري: 3130 ـ فَقَالَ لَهَا أَبُو بَكْرٍ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " لاَ نُورَثُ مَا تَرَكْنَا صَدَقَةٌ ". فَغَضِبَتْ فَاطِمَةُ بِنْتُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَهَجَرَتْ أَبَا بَكْرٍ، فَلَمْ تَزَلْ مُهَاجِرَتَهُ حَتَّى تُوُفِّيَتْ وَعَاشَتْ بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم سِتَّةَ أَشْهُرٍ. قَالَتْ وَكَانَتْ فَاطِمَةُ تَسْأَلُ أَبَا بَكْرٍ نَصِيبَهَا مِمَّا تَرَكَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ خَيْبَرَ وَفَدَكٍ وَصَدَقَتِهِ بِالْمَدِينَةِ، فَأَبَى أَبُو بَكْرٍ عَلَيْهَا ذَلِكَ، وَقَالَ لَسْتُ تَارِكًا شَيْئًا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَعْمَلُ بِهِ إِلاَّ عَمِلْتُ بِهِ، فَإِنِّي أَخْشَى إِنْ تَرَكْتُ شَيْئًا مِنْ أَمْرِهِ أَنْ أَزِيغَ. فَأَمَّا صَدَقَتُهُ بِالْمَدِينَةِ فَدَفَعَهَا عُمَرُ إِلَى عَلِيٍّ وَعَبَّاسٍ، فَأَمَّا خَيْبَرُ وَفَدَكٌ فَأَمْسَكَهَا عُمَرُ وَقَالَ هُمَا صَدَقَةُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَتَا لِحُقُوقِهِ الَّتِي تَعْرُوهُ وَنَوَائِبِهِ، وَأَمْرُهُمَا إِلَى مَنْ وَلِيَ الأَمْرَ. قَالَ فَهُمَا عَلَى ذَلِكَ إِلَى الْيَوْمِ. http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=13&CID=117#s2 صحيح مسلم : 52 - (1759) حدثني محمد بن رافع. أخبرنا حجين. حدثنا ليث عن عقيل، عن ابن شهاب، عن عروة بن الزبير، عن عائشة؛ أنها أخبرته: أن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم أرسلت إلى أبي بكر الصديق تسأله ميراثها من رسول الله صلى الله عليه وسلم. مما أفاء عليه بالمدينة وفدك. وما بقي من خمس خيبر. فقال أبو بكر: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (لا نورث ما تركنا صدقة. إنما يأكل آل محمد (صلى الله عليه وسلم) في هذا المال). وإني والله! لا أغير شيئا من صدقة رسول الله صلى الله عليه وسلم، عن حالها التي كانت عليها، في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولأعملن فيها، بما عمل به رسول الله صلى الله عليه وسلم. فأبى أبو بكر أن يدفع إلى فاطمة شيئا. فوجدت فاطمة على أبي بكر في ذلك. قال: فهجرته. فلم تكلمه حتى توفيت. وعاشت بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ستة أشهر. فلما توفيت دفنها زوجها علي بن أبي طالب ليلا. ولم يؤذن بها أبا بكر. وصلى عليها علي. وكان لعلي من الناس وجهة، حياة فاطمة. فلما توفيت استنكر على وجوه الناس. فالتمس مصالحة أبي بكر ومبايعته. ولم يكن بايع تلك الأشهر. فأرسل إلى أبي بكر: أن ائتنا. ولا يأتنا معك أحد (كرهية محضر عمر بن الخطاب) فقال عمر، لأبي بكر: والله! لا تدخل عليهم وحدك. فقال أبو بكر: وما عساهم أن يفعلوا بي. إني، والله! لآتينهم. فدخل عليهم أبو بكر. فتشهد علي بن أبي طالب. ثم قال: إنا قد عرفنا، يا أبا بكر! فضيلتك وما أعطاك الله. ولم ننفس عليك خيرا ساقه الله إليك. ولكنك استبددت علينا بالأمر. وكنا نرى لنا حقا لقرابتنا من رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلم يزل يكلم أبا بكر حتى فاضت عينا أبي بكر. فلما تكلم أبو بكر قال: والذي نفسي بيده! لقرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم أحب إلي أن أصل من قرابتي. وأما الذي شجر بيني وبينكم من هذه الأموال، فإني لم آل فيها عن الحق. ولم أترك أمرا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنعه فيها إلا صنعته. فقال علي لأبي بكر: موعدك العشية للبيعة. فلما صلى أبو بكر صلاة الظهر. رقي على المنبر. فتشهد. وذكر شأن علي وتخلفه عن البيعة. وعذره بالذي اعتذر إليه. ثم استغفر. وتشهد علي بن أبي طالب فعظم حق أبي بكر. وأنه لم يحمله على الذي صنع نفاسة على أبي بكر. ولا إنكارا للذي فضله الله به. ولكنا كنا نرى لنا في الأمر نصيبا. فاستبد علينا به. فوجدنا في أنفسنا. فسر بذلك المسلمون. وقالوا: أصبت. فكان المسلمون إلى علي قريبا، حين راجع الأمر المعروف. http://www.al-eman.com/islamLib/viewchp.asp?BID=138&CID=99#s4 و لا تنسى أن الله يغضب لغضبها ,,, عرفت لماذا نحن نتحامل عليه ؟؟ ماتت و هي لم تكلمه و مهاجرته ,, يعني العلاقة سيئة ما بينهما |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 03:47 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025