|
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الله معاك اخي والله يتقبل صيامكم ان شاء الله |
يا سلفيه تعالوا
والآن أخيركم بين أمرين أحلاهما قعر جهنم الأمر الأولى أن تقروا وتعتقدوا بأن معنى الولاية هنا هي الولاية العامة والسيادة والخلافة المباشرة بعد رسول الله صلى الله عليه وآله لعلي صلوات الله عليه على الخلق فيكون بعدها هذا: أبو بكر وعمر وعثمان ومن ناصرهم على ذلك مرتدين غاصبين للخلافة لترك ما أمر الله به على لسان رسوله صلى الله عليه وآله من إتباع علي عليه السلام وأهل بيته المعصومين الميامين. الأمر الثاني: أن تقروا وتعتقدوا بأن معنى الولاية -وهو إعتقادكم الذي لا يعول عليه لوجود الأدلة على دلالة الأمر الأول الذي هو ما أعتقد به- النصر والمحبة ومن الحديث نستفيد أيضا أن الله سبحانه وتعالى عدو لمن عاد عليا صلوات الله عليه وناصر لمن ينصره وخاذل لمن خذله وبذا عليكم بالقول التالي: المرتدون وأعداء الله وأعداء رسوله صلى الله عليه وآله هم من حاربوه وما نصروه وأقاموا عليه النصب والعداء ومنهم: 1 ـ عائشة بنت أبي بكر ومن تبعها 2 ـ طلحة ومن تبعه 3 ـ معاوية بن أبي سفيان ومن تبعه فأختاروا أحد الأمرين وكلاهما مّر لناصبي العداء لمولانا أمير المؤمنين عليه أفضل الصلاة والسلام..!! |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي العزيز عبد العباس اشكر لك مرورك ومشاركتك لكن يا عزيزي الحوار ثنائي فقط وبعتذر منك تقبل تحياتي واعتذاري اخي الكريم |
اقتباس:
أنا أسف وإن نشاءالله نتابع |
اقتباس:
ننتظر احد الاخوة السنة ليكمل مشوار الاخ بديت امل وبنفس الشروط التي اتفقنا عليها |
اقتباس:
انا لم اقل يهدم الصلاة قلت يضر بلخشوع بلصلاة و الخشوع من اهميات وواجبات الصلاة اقتباس:
يضر بلخشوع في الصلاو ولا يبطل الصلاة للضرروة احكام و انت تحدثت عن مثل فيه ضرورة اقتباس:
ان كانت حركة للضرورة فلا تبطل الصلاة اقتباس:
يا عزيزي انت لم تفهم قصدي اولا التصدق اثناء الصلاة ليس من الضروريات فمن الممكن ان تؤجل الصدقة او الزكاة لحين الانتهاء من الصلاة اما الحركة الا ارادية او التي يدخل فيها حكم الضرورة كما ذكرت في مثالك او حك الراس او اي منطقة من الجسم او ازاحة اذا من حشرة او ما شابه فهذا لا يبطل الصلاة و انما بكل تئكيد يضر بلخشوع ولاكن الضرر بلخشوع مبرر لاسباب لا ارادية او ضرورية اما الصدقة او الزكاة فلا اظن انك تختلف معي انهها ليست من الضروريات وعلى فرض انها مبررة فلا يصح ان يضربها الله لنا مثل في القران الكريم والا لاصبحت سنة يقتدي بها الناس يتصدقون و يزكون و هم راكعون اقتباس:
دعني اعدل انا انما وليكم الله ورسوله الذي امن بالله و قام الصلاة و اتى الزكاة و هوى راكع لو كانت كذالم لحددت بشص محدد والاية عامة فجوابي لا تصح بعد تعديلاتك هذا من وجهة نظري الشخصية ولاكن الموضوع يحتاج الى خبير في اصول الغة العربية و لست انا ذاك الرجل على فكرة سئلتك سؤال و لم ارى تعليقك عليه السلام عليكم |
اقتباس:
يحتاج الى خبير في اصول الغة العربية |
اولا الحمد لله على سلامتك اخوي وعسى المانع خير ان شاء الله
[quote=بتديت مل;907272] اقتباس:
عزيزي افهمني انا لم اتهمك بهذا القول انا اجبتك بهذا الجواب مقياسا على جوابك وهو ان التصدق يضر بالخشوع فاذا كان اتيان المستحب يضر بالخشوع في الصلاة فمن باب اولى ان التحرك في الصلاة يبطلها اقتباس:
برضو انا اقول لك بان للضرورة احكام فالامام علي عليه السلام مد يده لكي لا يرد السائل وعروف عنه عليه السلام بانه ابو الكرم والشجاعة حتى مع اعدائه اقتباس:
طيب ايهما اعظم اضرارا في الخشوع التحرك في الصلاة سواء للامام او للخلف ام فعل شيئ من المستحبات المؤكدة والتي قد تكون شبيهة بالواجبة وهو التصدق انتظر اجابتك على هذه النقطة اقتباس:
هناك شي اسمه رد سائل واهل البيت لا يردون من سئلهم وشي جميل ان علي بن ابي طالب لا يفوت كل شي مستحب كما حصل مع هذا السائل وما يدريك يا اخي انه لو انتظر الامام علي الى ان ينتهي من صلاته ان يرى هذا السائل ثم بديهيا يا اخي لو فرضنا ان السائل اتى الامام وهو يصلي ثم اشار له الامام علي ان انتظرني الى ان افرق من الصلاة هل ترا هذا الفعل مناسب وانه لا يخدش بالخشوع كما تدعي ام لا ايضا انتظرك بان ترد علي ولا تهملها اقتباس:
التشريعات والايات القرانية لا انا ولا انت نعترض عليها انما نقول لله عز وجل سمعا وطاعة يا ربنا اقتباس:
حبيبي تعديلك يزيد في يقيني انها تقصد الامام علي عليه السلام لان كلمة الذي امن بالله واقام الصلاة واتى الزكاة وهو راكع ترجع للرسول يعني اللي يشوف التعديل بتاعك يفهمها على الطاير ان الشخص الذي تصدق بالخاتم هو الرسول عليه الصلاة والسلام اقتباس:
وانا داخل معاك في الحوار وباحكام اللغة العربية لان الحوار شكله بيطول و لست انا ذاك الرجل على فكرة سئلتك سؤال و لم ارى تعليقك عليه ما هو سؤالك السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته |
اقتباس:
لان كلمة الذي امن بالله واقام الصلاة واتى الزكاة وهو راكع ترجع للرسول يعني اللي يشوف التعديل بتاعك يفهمها على الطاير ان الشخص الذي تصدق بالخاتم هو الرسول عليه الصلاة والسلام لنرى الفرق بين تعديلي وتعديلك هذا هو تعديلك انما وليكم الله ورسوله الذي امن بالله و قام الصلاة و اتى الزكاة و هوى راكع نرى ان من اتى بالزكاة وهو راكع هو الرسول انما وليكم الله ورسوله واللذي امن اللذي اقام الصلاة واتى الزكاة وهو راكع بينما تعديلي يوضح ويؤكد بانه هناك شخص ثالث تابع لله وللرسول ثم تامل كلمة الذين التي اشرت لها باللون الاخضر هذه الكلمة موقعها في الاعراب يقال عنها بانها عطف البيان اي من هو الذي امن بانتظار تعليقك على هذه النقطة ايضا |
الاخ العزيز امين الصندوق طريقتك في صياغة الحوار جميلة جدا وسهلة الفهم على القارء عامة والمخالف خاصة بارك الله فيك احترامي وتسجيل متابعة للموضوع الاكثر من رائع |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 09:55 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025