الرابط:
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=20245&doc=6
_____
وفي المرة القادمة انقل النصوص كاملة دون بتر فكل الذين أتيت بهم لا يقولون بالتحريف وبعض النصوص لا يستحق النظر إليها لأنك مدلس
وهنيئا لك تكفير هذا الصحابي الجليل

أمَّا ردك السابق يا ذو الفقار والله أنني اخترت جزءاً واحداً لأتأكد من صحته فما إن وجدته حتى رأيت بترك لجزءِ كبير منه .


وهو النص الذي نقلته أنت عن شيخك الفيض الكاشاني ولم تكمل بقية النص !!

بل أنك حذفت بعض ما قاله شيخك !!



النص الذي أنت نقلته :-

اقتباس:

الفيض الكاشاني - تفسير الصافي - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 51 ) - رأي محمد الفيض الكاشاني : قال الله عزوجل وإنه لكتاب عزيز لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه ، وقال إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون ، فكيف يتطرق إليه التحريف والتغيير ؟ ! وأيضا قد استفاض عن النبي (ص) والأئمة (ع) حديث عرض الخبر المروي على كتاب الله ليعلم صحته بموافقته له ، وفساده بمخالفته ، فإذا كان القرآن الذي بأيدينا محرفا فما فائدة العرض ، مع أن خبر التحريف مخالف لكتاب الله ، مكذب له ، فيجب رده ، والحكم بفساده . - بعد أن نقل روايات توهم وقوع التحريف في كتاب الله قال أقول : ويرد على هذا كله إشكال وهو أنه على هذا التقدير لم يبق لنا اعتماد على شئ من القرآن إذ على هذا يحتمل كل آية منه أن يكون محرفا ومغيرا ويكون على خلاف ما أنزل الله فلم يبق لنا في القرآن حجة أصلا فتنتفي فائدته وفائدة الأمر باتباعه والوصية بالتمسك به إلى غير ذلك ، وأيضا قال الله عز وجل : وإنه لكتاب عزيز لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه . وقال : إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون فكيف يتطرق إليه التحريف والتغيير ، وأيضا قد استفاض عن النبي ( (ص) ) والأئمة ( (ع) ) حديث عرض الخبر المروي على كتاب الله ليعلم صحته بموافقته له وفساده بمخالفته فإذا كان القرآن الذي بأيدينا محرفا فما فائدة العرض مع أن خبر التحريف مخالف لكتاب الله مكذب له فيجب رده والحكم بفساده أو تأويله.

وهذه هو النص الصحيح الغير مبتور :-

اقتباس:

قال الله عز وجل : وإنه لكتاب عزيز لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه . وقال : إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون فكيف يتطرق إليه التحريف والتغيير ، وأيضا قد استفاض عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم والأئمة عليهم السلام حديث عرض الخبر المروي على كتاب الله ليعلم صحته بموافقته له وفساده بمخالفتهفإذا كان القرآن الذي بأيدينا محرفا فما فائدة العرض مع أن خبر التحريف مخالف لكتاب الله مكذب له فيجب رده والحكم بفساده أو تأويله . http://alquran-network.net/tafsirboo...i-01/blank.gif ويخطر بالبال في دفع هذا الاشكال والعلم عند الله أن يقال : إن صحت هذه الأخبار فلعل التغيير إنما وقع فيما لا يخل بالمقصود كثير إخلال كحذف اسم علي وآل محمد ( صلى الله عليهم ) ، وحذف أسماء المنافقين عليهم لعائن الله فإن الإنتفاع بعموم اللفظ باق وكحذف بعض الآيات وكتمانه فان الانتفاع بالباقي

ان موجز الكلام والحديث عن مسألة التحريف هو :

ذكرت روايات واحاديث عن تحريف القران في كتب الفريقين ، ولقد نفى وانكر جميع علماء الفريقين هذه الروايات والاحاديث واجمعوا على سلامة القران من التحريف والنقص والزيادة .. ولا يوجد الان على وجه الارض من يقول بذلك .. فلا داعي للخوض في امر منكور ومردود .

اذن كفر عائشة و عبد الله بن العباس و عبد الله ابن مسعود و عثمان و التابعين من السنة و من كبار التابعين
الذين قالوا بتحريف القرآن



كتب تخريج الحديث النبوي الشريف
للشيخ ناصر الدين الألباني
رقم الحديث 1580
المرجع صحيح ابن ماجة1
الصفحة 328
الموضوع الرئيسي الزواج الأولاد الطلاق والرضاع
الموضوع الثانوي
الموضوع الفرعي
نوع الحديث حســن
نص الحديث عن عائشة قالت لقد نزلت آية الرجم ورضاعة الكبير عشرا ولقد كان في صحيفة تحت سريري فلما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وتشاغلنا بموته دخل داجن فأكلها * ( حسن ) _ التعليق على ابن ماجه . ( داجن : هي الشاة يعلفها الناس في منازلهم . وقد يقع على غير الشاة من كل ما يألف البيوت من الطير وغيرها ) . . مممزواج .
الكتاب صحيح سنن ابن ماجة باختصار السند
المؤلف محمد تاصر الدين الألباني
الناشر مكتب التربية العربي لدول الخليج الرياض
الطبعة الطبعة الثالثة
تاريخ الطبعة 1408 هـ - 1988 م
http://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp?id=3983






النوع الحادي والاربعون في






الثالث قال أبو عبيد في فضائل القرآن‏:‏ حدثنا أبومعاوية عن هشام بن عروة عن أبيه قال‏:‏ سألت عائشة عن لحن القرآن عن قوله تعالى إن هذان لساحران وعن قوله تعالى ‏{‏والمقيمين الصلاة والمؤتون الزكاة‏}‏ وعن قوله تعالى ‏{‏إن الذين آمنوا والذين هادوا والصابئون‏}‏ فقالت‏:‏ يا ابن أختي هذا عمل الكتاب أخطئوا في الكتاب‏.‏




































































واخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن ابي داود في المصاحف وابن المنذر عن الزبير بن خالد قال‏:‏ قلت لابان بن عثمان بن عفان‏:‏ ما شانها كتبت ‏{‏لكن الراسخون في العلم منهم والمؤمنون يؤمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك والمقيمين الصلاة والمؤتون الزكاة‏}‏ ما بين يديها وما خلفها رفع وهي نصب‏؟‏ قال‏:‏ ان الكاتب لما كتب ‏{‏لكن الراسخون‏}‏ حتى اذا بلغ قال‏:‏ ما اكتب‏؟‏ قيل له‏:‏ اكتب ‏{‏والمقيمين الصلاة‏}‏ فكتب ما قيل له‏.‏







واخرج ابن ابي داود عن قتادة ان عثمان لما رفع اليه المصحف قال‏:‏ ان فيه لحنا وستقيمه العرب بالسنتها‏.‏





























اخرج الفريابي وابن جرير من طريق عدي بن ثابت عن رجل من الانصار قال‏:‏ قالت‏:‏ امراة لرسول الله صلى الله عليه وسلم اني اكون في بيتي على الحالة التي لا احب ان يراني عليها احد ولد ولا والد، فياتيني الاتي فيدخل علي، فكيف اصنع‏؟‏ ولفظ ابن جرير‏:‏ وانه لا يزال يدخل علي رجل من اهلي وانا على تلك الحال، فنزلت ‏{‏يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم‏}‏ الاية‏.‏
























واخرج سعيد بن منصور وابن مردويه عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قرا ‏{‏والذين يؤتون ما اتوا‏}‏ مقصور من المجيء‏.‏


























































































وبعض هذه الأوجه متداخل، وأغفل أنه يرد بمعنى الانتهاء ‏(‏فلما قضى زيد منها وطرأ‏)‏ وبمعنى الإتمام ‏(‏ثم قضى أجلا وأجل مسمى عنده‏)‏ وبمعنى كتب ‏(‏إذا قضى أمرا‏)‏ وبمعنى الأداء وهو ما ذكر بمعني الفراغ ومنه قضى دينه‏.‏
















رواه عبد الله بن أحمد والطبراني ورجال عبد الله رجال الصحيح ورجال الطبراني ثقات‏.‏