|
اذا تحب تسأل ....ماذا لو ان ؟؟؟؟ اسأل رب العالمين لماذا حكمت على ابي لهب بالنار ؟ ماذا لو انه اسلم؟؟؟؟؟
|
اقتباس:
ولاية الأمام علي على المؤمنين بصحة الأحاديث "وهو ولي كل مؤمن بعدي "....ولا تنسى من ان المنافقين ابو بكر وعمر كانوا ولاة وتابعيهم مسلمين ولم يتبع إمامنا إلا مؤمن صادق. فكيف تكون الولاية من مسلم على مؤمن؟؟؟ |
اقتباس:
كلامي جدا واضح حول ابا طالب الم تتوفر فيه الشروط التي طلبها الرسول صلى الله عليه وسلم من الملك والخلافة والولاية؟؟ هذا يقودنا الى الفقرة ب من سؤالي. ماهي مهام الولي او الوصي |
يا ابني...
النبي عليه وآله قد خص الأمام علي عليه الصلاة والسلام بالولاية بأحاديث صحيحة... فهل ستأتي انت وتخالف!!!! عجبا لأمركم يا اتباع بن عتيق!!! عقول حجر...ترفع ضغطي بغبائها!! جاوب انت هل تخالف الرسول صلى الله عليه وآله؟؟؟ واكرر ردي اللي عديته بهدوء اقتباس:
لعلكم تعقلون! |
اقتباس:
بدون لف ولادوران كلامي في غاية الوضوح ولعلمك احاديثكم ادانة عليكم وليست لكم لو كان محمد صلى الله عليه وسلم قد خص علي رضي الله عنه بالولاية لماذا لم ياخذها ؟؟ فقد عصى الله ورسولة لاتقل امره بالسكوت فهذه حجة قديمة ومستهلكه اذا كان امره بالسكوت ليس لها قيمة اطلاقا اي ولاية تعرض على ابالهب!!! |
اقتباس:
الإمامة والولاية التكوينية لم تؤخذ من الإمام علي ع بل أخذت منه الخلافة السياسية |
اقتباس:
لن اسالك ماهي الولاية التكوينيه بل ماذا عمل بها ؟؟ هل اخذ بها الخلافه؟؟ هل فتح بلاد المسلمين؟؟ هل اصلح بالدين؟؟ هل نصح النااس؟؟ ماذا عمل بها؟؟؟ |
صدق الله العلي العظيم في قوله تعالى:
" لَهُمْ قُلُوبٌ لَا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لَا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لَا يَسْمَعُونَ بِهَا أُولَئِكَ كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُولَئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ" و هذه الاية تنطبق عليك يا سني...أنا لا اريد ان اغلط عليك ولكنك تملك عقلا" متحجرا" وقلبا" أسود لا تؤثر فيه الأيات والدلالات الواضحات. على العموم الحديث الذي جئت به له تكملة توضحه وتبينه ولكنك أقتعطتها للدخول في نقاش عقيم معك..لماذا؟ لأنك تعرف الأجابة مسبقا" . واليك الحديث الكامل: جاء الحديث بعد نزول الاية المباركة: (وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الأَقْرَبِينَ) وقد أورد الطبري في سبب نزول الآية ما هذا نصه (ما نزلت هذه الآية على رسول الله (صلى الله عليه وآله) وأنذر عشيرتك الاقربين دعاني رسول الله (صلى الله عليه وآله)، فقال لي: يا علي، إن الله أمرني أن أنذر عشيرتي الاقربين، قال: فضقت بذلك ذرعا، وعرفت أنى متى ما أنادهم بهذا الأمر أر منهم ما أكره، فصمت حتى جاء جبرائيل، فقال: يا محمد، إنك إلا تفعل ما تؤمر به يعذبك ربك. فاصنع لنا صاعا من طعام، واجعل عليه رجل شاة، واملا لنا عسا من لبن، ثم اجمع لي بني عبد المطلب، حتى أكلمهم، وأبلغهم ما أمرت به، ففعلت ما أمرني به، ثم دعوتهم له، وهم يومئذ أربعون رجلا، يزيدون رجلا أو ينقصونه، فيهم أعمامه: أبو طالب، وحمزة، والعباس، وأبو لهب فلما اجتمعوا إليه دعاني بالطعام الذي صنعت لهم، فجئت به. فلما وضعته تناول رسول الله (صلى الله عليه وآله) حذية من اللحم، فشقها بأسنانه، ثم ألقاها في نواحي الصفحة، قال: خذوا باسم الله، فأكل القوم حتى ما لهم بشئ حاجة، وما أرى إلا مواضع أيديهم وايم الله الذي نفس علي بيده إن كان الرجل الواحد ليأكل ما قدمت لجميعهم، ثم قال: اسق الناس، فجئتهم بذلك العس، فشربوا حتى رووا منه جميعا، وايم الله إن كان الرجل الواحد منهم ليشرب مثله فلما أراد رسول الله (صلى الله عليه وآله) أن يكلمهم، بدره أبو لهب إلى الكلام، فقال: لهد ما سحركم به صاحبكم، فتفرق القوم ولم يكلمهم رسول الله (صلى الله عليه وآله)، فقال: الغد يا علي، إن هذا الرجل قد سبقني إلى ما قد سمعت من القول، فتفرق القوم قبل أن أكلمهم، فأعد لنا من الطعام مثل الذي صنعت، ثم اجمعهم لي، قال: ففعلت ثم جمعتهم، ثم دعاني بالطعام، فقربته لهم، ففعل كما فعل بالأمس، فأكلوا حتى ما لهم بشئ حاجة، قال: اسقهم، فجئتهم بذلك العس فشربوا حتى رووا منه جميعا، ثم تكلم رسول الله (صلى الله عليه وآله)، فقال: يا بني عبد المطلب، إني والله ما أعلم شابا في العرب جاء قومه بأفضل مما جئتكم به، إني قد جئتكم بخير الدنيا والآخرة، وقد أمرني الله أن أدعوكم إليه، فأيكم يؤازرني على هذا الأمر، على أن يكون أخي وكذ وكذا؟ قال: فأحجم القوم عنها جميعا، وقلت وإني لأحدثهم سنا، وأرمصهم عينا، وأعظمهم بطنا، وأخمشهم ساقا. أنا يا نبي الله أكون وزيرك، فأخذ برقبتي، ثم قال: إن هذا أخي وكذا وكذا، فاسمعوا له وأطيعوا، قال: فقام القوم يضحكون، ويقولون لأبي طالب: قد أمرك أن تسمع لابنك وتطيع(12). والجدير بالانتباه هو نقل الطبري قول رسول الله (صلى الله عليه وآله) أن يكون أخي وكذا وكذا. وقد أسقط لفظة (خليفتي ووصيي)، لكن قد أتضح من جواب عليٍ (عليه السلام) أن النبي (صلى الله عليه وآله) قال أخي وخليفتي ووصيي، حيث قال للنبي (صلى الله عليه وآله) أنا يا رسول الله أكون وزيرك مضافا إلى قول القوم إلى أبي طالب (عليه السلام) قد أمرك أن تسمع لابنك وتطيع. أي ان الرسول يعرف مسبقا" من الوصي . أما عن سؤالك ما هي مهام الوصي؟ فأجيبك باقتضاب شديد: أوصياء الأنبياء ، تكون وصايتهم عامة على جميع الأمة ذكرها و أُنثاها، حرّها و عبدها ، كبيرها و صغيرها، و على جميع ما في أيديهم من الأموال منقولها و غير منقولها؛ ذلك لأن كل نبي إنما هو أولى بأُمته من أنفسهم ، فيكون أولى بأموالهم بالأولوية القطعية، و إذا كان النبي أولى بهم و بأموالهم ، كان الوصي كذلك. و من ثمّ فإن الأدلة على أن الإمام علي بن أبي طالب أنما هو وصي رسول اللّه صلّى الله عليه و آله إنما هي من الأدلّة القوية و الحجج الجليّة على أن لعليّ عليه السلام ما كان ثابتاً للنبي صلّى الله عليه و آله من الولاية العامة لي المؤمنين أنفسهم و أموالهم جميعاً، و هذا هو معنى الإمام أو الخليفة»(منهاج الكرامة / العاملي: 167. هل عقلت الأن ام ما زال الشك يحفر في قلبك؟؟ وقولك لماذا لم يأخذ أمير الؤمنين الخلافة وتركها لو كانت من حقه؟ فدعني أستدل باجابة من امير المؤمنين علي عليه وعلى اله افضل الصلاة والسلام عندما سئل عن سبب عدم مطالبته بالخلافة قائلا أنشدكم الله أتعلمون أن رسول الله قبض وأنا أولى الناس به وبالناس من بعده؟ فقالوا: اللهم نعم، قال فعدلتم عني وبايعتم أبا بكر، فأمسكت ولم أحب أن أشق عصا المسلمين وافرق بين جماعتهم. |
السلام على الجميع عفوا يا كرام القوم جميعا ... عندي أعتراض كبير هنا على الإجابات في الأصل على سؤال الأخ الضيف هداه الله تعالى وايانا جميعاً فالإمامة والولاية ليس لها شروطاً بشرية يحددها بني البشر لقصورهم في الأصل عن الإحاطة بأحوال بعضهم البعض على الأقل الأحوال الباطنية وهي جعل رباني ومنصب رباني يعينه الله تعالى سبحانه وتعالى وهو الواحد الأحد والوحيد الذي له الحق في تعيننه وتنصيبه وتعيينه ببالغ حكمته وبيان لطفه في عباده لعمله بما يصلح حالهم للدين والدنيا وعلمه سبحانه بما يقوم أحوالهم وبشريتهم وصلاح أحوالهم وبأي قائد وإمام ومصلح يقودهم للحق المبين ويهديهم الى الصراط المستقيم .... فهو سبحانه وتعالى لا يسئل عما يفعل ، لانه حكيم وعالم وقادر ، فباعتبار حكمته وعلمه وقدرته يفعل ما يشاء . فاختيار الله سبحانه وتعالى للإمامة والإمام إنما هو فعل من افعال الله التي لا يسئل عنها . .... مع هذا نجد هناك نصوصاً تدل على سبب الاصطفاء والاختيار ، فالله سبحانه وتعالى في عالم الذر ـ وهو عالم خروج البشر من صلب آدم على شكل ذر ـ خاطبهم : الست بربّكم ؟ قالوا : بلى .. اليس محمداً نبيّكم ؟ قالوا : بلى . اليس علي بن ابي طالب إمامكم ؟ قالوا : بلى . فمنهم من آمن ، ومنهم من كفر في ذلك العالم ، وهذه الدنيا إنما هي صورة عن ذلك العالم . اذن سبب الاختيار بيد الله لهذا يَسئل ولا يُسئل عمّا يفعل هذا اولاً . ... ولنا وعندنا نصوصاً كثيرة وصحيحة ومثبتة في هذا الشأن حسب عقيدتنا الحقة ومذهبنا الحق الذي أخذناه من أطهار مطهرين من أئمة الحق المبين عليهم الصلاة والسلام ... وثانياً : أن اختياره للانبياء والاوصياء ليس اختياراً عبطياً ، وإنّما اختارهم بعد ان امتحنهم في العوالم الثلاث ـ عالم الارواح وعالم الطينة وعالم الذر ـ فامتحن الانبياء وشرط عليهم الزهد فوجدهم اوفياء لهذا الشرط ( فشرطوا لك ذلك وعلمت منهم الوفاء ) وامتحن أهل البيت (ع) بالصبر فوجدهم صابرين ،..... اذن اختيار الله سبحانه وتعالى يكون بعد الامتحان والاختبار - في عالكم الغيب والشهادة - وبعد الاجابة للدعوة الالهية : الست بربكم ؟ فأوّل من قال : بلى هو رسول الله (ص) لهذا اختاره الله من بين الخلق ، ثمّ بعد ذلك امير المؤمنين (ع) ، ثم فاطمة الزهراء (ع) ، وهكذا بقية الائمة ، ثم الانبياء ، ثم المؤمنون الواحد تلو الآخر الاقرب فالاقرب ، فكلّ من اجاب دعوة الله تعالى تقرّب اليه .... اذن اختيار الامام (ع) من بين البشرجميعاً لم يكن اختياراً عبطياً ، وإنّما اختياره عن حكمة وبعد اختباره وامتحانه ، فنجح في اختباره ونجاحه ، وهذا لا ينافي العدالة الالهية .... وأختصاراً للقول فيه كله لمن وعى وألقى السمع وهو شهيد ....: إن الشيعة الامامية تعتقد بأن الامامة ـ التي هي قيادة الأمة الاسلامية ـ منصب الهي ، وجعل من الله تعالى ، وأنها حق من حقوق الله تعالى كالنبوة . .. فالمولى عزوجل هو الذي ينصب من يكون إماما للناس ، وهو الذي يختار هذا الانسان ويجعله إماماً دون غيره . ... ودليلنا على هذا آيات قرآنية منها : (1) قوله تعالى : (( وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ )) البقرة 124 . (2) قوله تعالى : (( وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ )) القصص 5 . (3) قوله تعالى : ((وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا )) الانبياء 73 . (4) قوله تعالى : (( يَا دَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ )) ص 26 . (5) قوله تعالى : (( وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا )) السجدة 24 . إذن فالامامة جعل من الله تعالى وعهد لا يناله من اتصف بالظلم ـ سواء كان ظالماً لنفسه أو لغيره ـ وليس من حق الأمة أن تختار لها إماماً , لقوله تعالى : (( وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُّبِينًا )) الاحزاب 36 . أما السؤال الثاني وهو ما هي مهام الامام والوصي ....: تلخيص الجواب كله في قوله تعالى : ( إنما انت منذر ولكل قوم هاد ) وأتبعه بقول المصطفى الأمين في حديثين ظاهرين واضحين مثبتين أعيت ألبابكم وحيرت فهم عقولكم وقبول أنفسكم بها وهما ...: الأول ...." حديث الثقلين " ..: ( أما بعد، ألا أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك أنّ يأتي رسول ربي فأجيب، و أنا تارك فيكم ثقلين، أوّلها كتاب الله فيه الهدى و النور، فخذوا بكتاب الله و استمسكوا به، فحثّ على كتاب الله و رغّب فيه، ثم قال: و أهل بيتي، أذكرّكم الله في أهل بيتي، أذكرّكم الله في أهل بيتي، أذكّركم الله في أهل بيتي ...) ... والثاني ... "حديث المنزلة"وفيه الدواء الشافي : ( أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي ) . ومن خلالهما وفيهما نجد المهام الأساسية فلإمام والإمامة وتعيها أذن واعية ... والســــلام |
اقتباس:
اهلا بك ياخي لاتأتي باشياء تنافي العقل اولا : تشهد الخلق اولها واخرها بولاية علي!!! الينا بدليلك من القران حتى تكون حجتك اقوى |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 02:26 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025