|
اقتباس:
إذا لقيت ربك بعرفة سلم لي عليه لان رب الوهابية ينزل بعرفة |
بسم الله الحمد لله مكون الاكوان الموجود منذ الازل بلا مكان الحمد لله ذي العرش المجيد الفعال لما يريد الحمد لله القديم الباقي الحمد لله العالي الذي لا يكون اقرب للطير في السما من البشر على الارض واصلي واسلم وابارك على اشرف الخلق سيدنا وسيدي وحبيبي وقرة عيني السراج المشكاة القنديل المنير الصادق الامين المشفع ابي القاسم الامي الامين اما بعد فاجاوبك على سؤالك بسهولة بما قاله اامتنا من اهل العلم والتفسير عن معنى يد الله فوق ايديهم ببساطة ويسر وسهولة بدون تشبيه المشبهين من ادعياء السلفية ومن هم احق بالتسمية بالتلفية والخوارج المشبهة المجسمة من اتباع ابي يعلى والامام الحراني وقرن الشيطان بن عبد الوهاب ( مع العلم اني سني ولست بشيعي ) الجواب هو : من تفسير ابن كثير "" يَد اللَّه فَوْق أَيْدِيهمْ " أَيْ هُوَ حَاضِر مَعَهُمْ يَسْمَع أَقْوَالهمْ وَيَرَى مَكَانهمْ وَيَعْلَم ضَمَائِرهمْ وَظَوَاهِرهمْ فَهُوَ تَعَالَى هُوَ الْمُبَايِع بِوَاسِطَةِ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ" ومن امام المفسرين الطبري " وَفِي قَوْله : { يَد اللَّه فَوْق أَيْدِيهمْ } وَجْهَانِ مِنْ التَّأْوِيل : أَحَدهمَا : يَد اللَّه فَوْق أَيْدِيهمْ عِنْد الْبَيْعَة , لِأَنَّهُمْ كَانُوا يُبَايِعُونَ اللَّه بِبَيْعَتِهِمْ نَبِيّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ; وَالْآخَر : قُوَّة اللَّه فَوْق قُوَّتهمْ فِي نُصْرَة رَسُوله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , لِأَنَّهُمْ إِنَّمَا بَايَعُوا رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى نُصْرَته عَلَى الْعَدُوّ . " " سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين " |
واخيرا السؤال بكيف عن الصفة بدعة لان الصفة ليس لها كيف ........
|
هذه عقيدة السادة الاشاعرة في صفات رب العالمين
|
السلام عليكم
اتباع ابن تيمية ومحمد بن عبد الوهاب يفسرون بمزاجهم مرة يأولون ومرة يقولون يد حقيقية اما ان يأخذوا بالظاهر في الايات واما ان يأولوا الايات |
لا اظن انهم يؤولون اما ان قصدتني فقد افتريت علي وانزلتني منزلا لا انزله فلست سلفيا او وهابيا او تيميا
|
اقتباس:
اقصد الوهابية فهذه الاية محتاجة الى تأويل فكيف يد الله فق ايديهم لا تأول يعني هم يقولون ان لله سبحانه يد حقيقية فكيف اذا لم نأول الاية يعني يد الله الحقيقية فوق ايديهم الحقيقية هذا الذي اقصده |
حسنا واسف ان اسات الظن
|
اقتباس:
|
الله سبحانه وتعالى في عقيدة الإمامية
ليس بجسم لأن الجسم 1ـ ممكن الوجود أي حادث لا ينفك عن الحوادث الممكنة أي مسبوق بالعدم 2ـ ويحتاج لمكان لأنه يأخذ حيز و له وزن و ثقل و كثافة 3ـ و مرتبط مكان وزمان ( إذ لا يمكن للجسم أن يكون في مكانين مختلفين في آن معا ) 4ـ و مسبوقا بالعدم ( أي في فترة ما لم يكن و كان الآن وبعد ذلك بفترة سوف لن يكون ) 5ـ بالاضافة الى أن الأجزاء لا تستقر على حالة واحدة بل هي دائمة التغير والتبدل فنحن نقول بوحدة الذات والصفات وأن صفات الله عين ذاته ليست زائدة عليه و هو واجب الوجود فوجوده عين ذاته ولم يعطى له بحسب عقيدة الوهابية التجسيمية و قولهم بأن لله عز وجل ( يد و ساق وقدم و وجه ) أي كل الأعضاء التي في سجم الانسان ! وبهذا يكون رب الوهابية مركب شرح السؤال بشكل بسيط هل كل عضو له عمل خاص به أم يقوم بعمل العضو الآخر يعني هل عمل اليد كعمل الساق و عمل الساق كعمل القدم أم تختلف أعمال كل عضو حسب موضعه أم كلها لها عمل موحد تقوم به أي بما أن الوهابية يقولون بالأجزاء والتركيب والذي بقولهم جعلوا ربهم قابل للتجزئة والتركيب فهل تم توزيع العمل على الأعضاء حسب مواقعها ! تعليق المركب يحتاج و يفتقر وجوده الى كل جزء من أجزائه يعني لو تجزأت أعضاءه يفقد المركب ذاته و بالتالي فيحتاج هذاا لمركب الى مركب له يجمع أجزاءه يعني يحتاج الى موجد وسبحانه غني عن ذلك بالإضافة إلى هذا المركب الأجزاء لا يكاد يخل جسمه من حالات الارتباط بين الجزء والآخر وكأنه وجد كل جزء بعلية الآخر وهذا محال على الله سبحانه يعني إما أن تكون كل الأجزاء واجبة الوجود أو ممكنة الوجود أو بعضها ممكن الوجود و البعض الآخر واجب الوجود يعني باختصار الذات الإلهية يستحيل فيه التركيب لأنها واحدة بسيطة شرح بسيط لمن يقول بأن الله جسم |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 08:53 AM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025