|
سلاماً فالموضوع أصلاً من أوله منتهي
الحمد لله على سلامة العقل والدين طبلوا فيه كيفما تشائون الآن يا مسامح |
اي منتهي باكشف تدليسك ولفك ودورانك
اووه نسيت الدوران محرم عدكم زي ماقال بن كاز باخصوص دروان الارض |
:p
اقتباس:
طبعا طبعا الموضوع منتهي من زمان :p لكن العجيب ان الفكرة توها واصل لعقلك :p ليش الله العالم ممكن تقول لي ليش |
هذا قول من ظلم نفسه ويأس من رحمة الله .. بأختصار من لم يستقر الأيمان في قلبه لعنه الله على ابوبكر وعمر وعلى كل ظالم ظلم حق محمد وآل محمد أحسنت أخي علي الفاروق |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف أحسنتم مولانا ... حالهم حال فرعون حين الغرق ... اقتباس:
هل رايتم الجهل كيف يكون ... ويا عزيزي أمثالك براحته يضعف ويقوي ولكنك مسكين حتى لا تعرف تقرا ماذا يقول علمائك أحسنتم يا مسامح كشفت كذبه هذا الجويهل ونبارك للوهابيه مشايخهم الجدد ههههههه وجاء أخر ويقول اقتباس:
عجيب والله كم أحتقركم ليش تكذبون ؟! واحد يريد يكون بعره والثاني عذره ام ان ربكم الامرد حينما ينزل يقول لكم أكذبوا ؟!؟! وانا أهتم الى القارى حتى يرى كيف ان الوهابيه أمامنا تصبح خراف ليس لها الا الكذب والسلام عليكم |
يتمنى ان ياكلة البعير لانة وحدة يعرف كفرة اما انتم يا همج الرعاعواللة مساكين جهل وغباء ةالعقل مفقود الحق على مشايخكم الذين ملئ الشيطان قلوبة بالحقد اللهم صلى على محمد ةال محمد
|
اللهم صل على محمد وال محمد
زميلي الوهابي مؤدب متفائل.. ماذا دهاك تطعن في كتب الأعلام ؟؟ ومن أين جئت لنا بأن كتاب ( حلية الأولياء ) من الكتب المتروكة ؟ !! كلامك غريب ، وعجيب ، ومُدلس ، ومكذوب ، وملبَّس .. فمن أين استنبطت لنا بأن كتاب حلية الأولياء من الكتب المتروكة ؟!!!! هل استنباط مزاجي ؟!! أم لإنقاذ الموقف ؟ ! لي عودة.. |
اقتباس:
أقول: أيها الذكي إلى أيُّ حدٍّ قد وصل ذاكاءك ؟؟ تترك توثيق أبو حاتم الرازي وابن حبان والعجلي وابي داود. وتأخذ شطراً من قول ابي داود ؟! ما هذا الاستهتار ؟! اقتباس:
هل تعني التوثيق أم التجريح ؟ إن كان تجريحاً فاذكر لنا الدليل على ذالك وما كان توثيقاً، فهذا عليك، وليس لك. وهذا أولاً ثانياً: أما قوله ( ليس بالقوي ) فهذه العبارة أيضاً عليك، وليست بصالحك. لأن عبارة ( ليس بالقوي ) يدل على حسن الراوي وليس ضعفه . فلو راجعت رأي شيخ المنافقين ابن تيمية ، لتبين لك صدق قولي. ثالثاً: لا يمكنك الاحتاج بقول الدارقطني. حيث اجمع علماء الرجال بأن الدارقطني وابو حاتم وابن حبان والنسائي وغيرهم من المتعنتين في الرجال. أي أنهم متشددين في توثيق الرواة، ولو أن راوياً جاء في توثيقه وجرحه أحد هؤلاء يُقدم التوثيق ، ويرد الجرح. فإن شئت راجع كتاب اصول علم الرجال للاعظمي ، وكتاب مباحث في علم الرجال . وغيرها من الكتب الرجالية.. اقتباس:
من الغباء المركب بأن تعتبر قول ابن حجر هذا جرحاً. لأنه لا يعتبر جرحاً ولو 1 بالمليون. لأن البخاري لم يخرج لرواة وهم من كبار الأئمة.. فابن حجر قال ( لم يصح .. ) إشارةً إلى اختلاف الاراء في أن البخاري اخرج لمحبوب أم لا ؟!! فحسم الخلاف ، وادركه وفصل التنازع وقال لم يصح بان البخاري اخرج له .. وأيها العلامة الفطحل.. فمن الامانة العلمية نقل قول ابن حجر كاملة وليس مبتوراً. علي الفاروق,,, |
اقتباس:
أقول: من الامانة بأن تنقل أقوال الرجاليين الذين قالوا بأنه متعنت في الرجال.. فنحن نعلم رأي اعلامك فيه اكثر منك.. فتبين!! |
قال مؤدب متفائل ( الدمية ) لاخي و حبيبي المسامح رضي الله عنه
اقتباس:
قال أحمد بن عبد الله العجلى : ثقة صاحب سنة . و قال أبو حاتم : هو أحب إلى من المسيب بن واضح . و قال أبو عبيد الآجرى عن أبى داود : ثقة لا يلتفت إلى حكاياته إلا من كتاب . و ذكره ابن حبان فى كتاب " الثقات " ، و قال : متقن فاضل . واريدك بعد تنقل ما جاء في التقريب لابن حجر وكذلك ابن حجر وثقه في تقريب التهذيب : 6495- محبوب ابن موسى أبو صالح الأنطاكي الفراء صدوق من العاشرة لم يصح أن البخاري أخرج له مات سنة إحدى وثلاثين وله ثمانون د س وقال الذهبي في كتابه الكاشف : 5303 - محبوب بن موسى الأنطاكي أبو صالح الفراء عن بن المبارك وأبي إسحاق الفزاري وعنه أبو داود ومحمد بن إبراهيم البوشنجي ومحمود بن محمد الحلبي ثقة توفي 23 د س طبعا وثقوه غيرهم لكن يكفي ما نقله بيديه المنافقتين و المتناقضتين فسواد علمائه وثقوه و اما الدراقطني لا يعول اليه امام توثيقات غيره من المتقدمين و الدراقطني قال عنه ( صويلح ) اي حسن و ليس ضعيف يا دمية اي لا قوي و لا ضعيف يا دمية قلت لك عدة مرات يا تقتق ابعد عن علم الحديث و الرجال لانك اجهل خلق الله فيه |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 06:15 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025