|
اقتباس:
اللهم صل على محمد وآل محمد نبدأ من حيث انتهى الشيخ الفاضل. نعم، لسنا في مورد الإنتصار وتسجيل مواقف، أنا معك في هذا جملة وتفصيلا، لكننا يا أخي في مورد نقاش علمي، مدعم بالأدلة والبراهين، الشرعية والعقلية، ولا بد في نهاية المطاف من القطع على الموضوع محل البحث والنقاش، والخروج إلى الناس بمعارف صحيحة سليمة. ما المانع من القطع على شيء بعينه إذا قام عليه الدليل الواضح؟! في الحقيقة، لا يوجد أي مانع، فما قام عليه الدليل سلمنا به واعترفنا بصحته، فلا داعي للمكابرة والعناد. نحن أبناء الدليل أينما مال نميل. وقد قام الدليل على أن راية اليماني المعهود سلمية .... قال الأئمة عليهم الصلاة والسلام : { ....... وإذا خرج اليماني حرم بيع السلاح على الناس وكل مسلم ...... }. ليس لهذا التحريم أي معنى إلا الدلالة على أنّ الخروج المقصود خروجا سلميا، لا حرب فيه ولا اقتتال. فنرجوا يا أخي العزيز ألا تكونوا ممن جحدوا بها واستيقنتها أنفسهم. هذا أولا. ثانياً : استظهارك من عبارة { حرم بيع السلاح } أنه حرام على الشخص أن يبيع سلاحه، ولا بد له من الدفاع .... إلخ كلامك. ذلك الاستظهار ليس سليما من وجوه : * التحريم شامل للناس أجمعين، وليس مقتصرا على الشيعة فقط. * التحريم أيضا شامل لكل مسلم، ومعلوم أنّ كل مسلم لا يمتلك سلاحا حتى يمكن قبول أن يكون المستفاد من عبارة " تحريم بيع السلاح" هو أنه يجب على كل مسلم أن يحتفظ بسلاحه، وألا يقوم ببيعه!!. هذا كلام فاضي. عبارة " تحريم بيع السلاح " ليس لها إلا دلالة واحدة وهي أن الإمام يريد أن يخبرنا بأن راية اليماني المعهود راية سلمية تماماً. فلا سلاح عند ظهور اليماني، وهذا يعني أنه لا حرب ولا اقتتال. تحريم بيع السلاح الصادر من الإمام يعني تحريم الفتنة والاقتتال بين المسلمين، فلا سلاح، ولا قتال عندظهور اليماني، فراية اليماني سلمية إلى أبعد مدى. ثالثاً : ذكرنا سابقا أن الحروب والفتن المذكورة في روايات عصر الظهور لا تدل على أن اليماني قائد عسكري، بل إن ذلك البلاء وتلك الحروب والفتن التي تصيب الناس هي بحد ذاتها علامة من علامات الظهور، حالها في ذلك حال اليماني المعهود، إلا أن اليماني علامة حتمية من علامات الظهور المقدس. رابعاً : الروايات الشريفة حددت المهمة الشرعية الموكولة إلى اليماني المعهود، وتلك المهمة ليس فيها أي دور عسكري أو قتالي، بل هي مهمة عقائدية بحتة. الروايات وضعت المشخصات التي تميز اليماني كمال التمييز، ومسألة عدم قدرة الناس على فهم الروايات لا يغير من الحقيقة شيئا، فالخطأ في الناس وليس في الروايات، وتلك مشكلتهم. ولكن ما يحزننا هو أن عدم فهم الناس لروايات عصر الظهور يؤدي إلى تحقق العلامات تباعا وهم لا يشعرون، ولا يتنبهون، وهذا خطأ كبير، وخسارة فادحة بلا شك!. أكرر وأشدد! إن راية اليماني المعهود راية سلمية، فكرية عقائدية، لا شأن لها بصراع مسلح أو قتال. ثقوا بذلك كل الثقة، والزعيم محمد صلى الله عليه وآله وسلم. والحمدلله رب العالمين. |
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. أقتبس من كلامك شيخنا الجليل : { ولانهي هنا عن شراء السلاح او الاحتفاظ بالسلاح ، هذا يتم سواء كان تعبير الرواية (حرم بيع السلاح ) حكما شرعياً أم تشديدا في التوجيه أم خبرا عن أن الناس حينذاك لايبيعون أسلحتهم لشدة الحاجة إليها }. أخي الفاضل، جملة " حرم بيع السلاح على الناس وكل مسلم " دالة على أمرين اثنين : الأول : أنها عبارة عن حكم شرعي صادر من الإمام، وتشديد في التوجيه، والمستفاد من هذا الحكم هو تحريم الفتنة والاقتتال بين المسلمين عند ظهور اليماني، فاليماني نفسه لن يدعو إلى قتال، لأنه ملتزم بالحكم الصادر عن الأئمّة عليهم السلام، وفي نفس الوقت لن يستطيع أحد أن يزج بالمسلمين في صراع مسلح تحت يافطة ظهور اليماني. فالمسألة هاهنا محسومة، سلمية سلمية. الأمر الآخر : هو أن عبارة " حرم بيع السلاح ..... " عبارة عن خبر يفيد بأن تجار الأسلحة والمالكين للسلاح لن يجدوا رواجا لبضاعتهم نظراً لسلمية دعوة اليماني المعهود. هذا هو الدرس العظيم المستفاد من قول الإمام ع : { وإذا خرج اليماني حرم بيع السلاح على الناس وكل مسلم }. وسوف أزيدك أمرا آخر : لا تنس أخي الكريم قول الإمام عليه الصلاة والسلام، في الرواية نفسها : { .... البأس من كل وجه، والويل لمن ناوأهم .... }. المناوأة : هي المقاومة والمعارضة والمعاكسة. يعني الويل لمن ناوأ اليماني والخرساني والسفياني. يعني هذا تحذير من الإمام من التدخل في شؤون هؤلاء الثلاثة، فالمعركة حامية الوطيس بين هؤلاء الثلاثة فقط، وحدهم، ولا يتدخل أحد بينهم. والسفياني المذكور هاهنا هو غير السفياني الذي يواجه الإمام الحجة بن الحسن عليه السلام. السفياني المذكور هنا سفياني صغير إن جاز التعبير، يحمل فكرا ومعتقدا معاديا لأهل البيت عليهم السلام، ولهذا السبب كان منسوبا إلى المدرسة السفيانية الأموية. بكلمات أخرى، وإن جاز التعبير، نقول : المواجهة محصورة بين ثلاثة أشخاص فقط : السفياني الصغير : السفياني المذكور في الرواية. المهدي الصغير : اليماني المعهود في الرواية. المهدي الأصغر : الخرساني المعهود في الرواية. ............. إذن البأس من كل وجه بين هؤلاء الثلاثة!. فلو كان الخروج المقصود خروجا حربيا لاستلزم ذلك تدخل الناس، وحصول معارضة ومقاومة، بحيث أن كل طرف يتدخل لنصرة المنتمي لمذهبه، فالشيعة سيتدخلون ويبادرون إلى نصرة اليماني، والطرف الآخر المخالف يتدخل لنصرة السفياني، وهذا بدوره يؤدي إلى اختلاط الحابل بالنابل، وهذا عقلاً ومنطقاً يعني المناوأة والتدخل في شؤون هؤلاء الثلاثة، وعندها لم يتبق أي معنى لقول الإمام ع : { الويل لمن ناوأهم }. وهذا يؤكد أيضا ويوضح على أنّ المعركة بين هؤلاء الثلاثة هي معركة فكرية عقائدية، وليست معركة حربية مسلحة. والدور المناط بالمسلمين هو متابعة هذه المعركة الفكرية عن كثب، من ثمّ نصرة المحق في هذه المعركة، نصرة بالقلب واللسان والإعلام. وينبغي التنبيه إلى أن السفياني المذكور يظهر بجلباب الدين، ويتشدق بالقرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة بغية إضلال الناس تحت مسميات ومفاهيم دينية مزيفة ومحرفة!. ولكن اليماني سيلحق به هزيمة قاسية، فكرا وعقيدة. وليس هذا وحسب، بل إن اليماني سيطيح تماما بكافة المذاهب الإسلامية الأخرى المخالفة لمنهاج الدين الإسلامي الحنيف، منهاج أهل بيت النبوة ومعدن الرسالة عليهم الصلاة والسلام. وقد أخبرتنا الروايات أن صاحب أهدى الرايات هو اليماني المعهود، فلا يحل لمسلم أن يلتوي عليه، بل يجب التسليم والتصديق بكل ما يقوله صاحب أهدى الرايات، فهو يدعو إلى الحق وإلى طريق مستقيم، وقد أفلح من بادر إلى تلك الدعوة الهادية، ونهض إليها وناصرها بالفكر والقلب واللسان، وكل الوسائل السلمية. وصلى الله على محمدٍ وآلهِ الطاهرين. |
السلام عليكم .... حضرة اليمني الأول
هذه المرة لا أريد الامعان في النقاش فقد قدمت ما اطلعت عليه من شواهد على فكرتي حول اليماني و أنا لا أجزم بها لكن حد علمي ولك الحق في القبول الرد ولعل الفكرة تكتمل بالاستفهام من حضرتك عبر طلب الشرح حول نقطتين : ـ كيف يكون السفياني سفيانيين اثنين ؟ ( هو واحد ومدوخنا كيف لو 2 ههههه ) ـ نرجو توضيح تعبيرك عن اليماني بالمهدي الصغير ؟ شكرا لكم و السلام عليكم ؟ |
اقتباس:
اللهم صل على محمد وآل محمد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نبدأ من حيث انتهى الشيخ الفاضل أخي الكريم، نحن قلنا مهدي صغير ومهدي أصغر وسفياني صغير من أجل تسهيل الفهم للقارئ الكريم. هذا هو مقصودنا، ولم نقصد شيئا آخر غير هذا، فلا تسيؤوا فهمنا يا إخوتي. أما بالنسبة لسؤالك حول تعدد السفياني فهذا سؤال وجيه وأشكرك على هذا السؤال. نعم، يوجد سفيانيين اثنين وليس سفيانيا واحداً!. السفياني الكبير، وهو السفياني الذي يتواجه مع الإمام الحجة بن الحسن أرواحنا له الفداء. والسفياني الصغير الذي يتواجه مع اليماني المعهود والخراساني. ورد في كتاب إحقاق الحق للسيد المرعشي الجزء 13، نقلا عن كتاب الفصول المهمة لابن الصباغ المالكي، رواية تقول : { من علامات خروج القائم .... والسفياني من الشام واليمن وخسف بالبيداء ....... }. يعني السفياني متعدد، كما هو واضح من الرواية. لدينا سفياني من الشام. " السفياني الكبير ". وسفياني من اليمن. " السفياني الصغير ". وقد ورد عن أمير المؤمنين عليه السلام ما يؤيد ذلك. |
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته قد يقول قائل : يوجد بين أيدينا روايتين، الرواية الأولى تقول : { خروج اليماني والخراساني والسفياني في سنة واحدة وفي شهر واحد وفي يوم واحد }. والرواية الثانية تقول : { يخرج قبل السفياني مصري ويماني }. أليس هذا تعارضا واضحا بين الروايتين؟! الجواب : ليس هناك أي تعارض، لأن السفياني المذكور في الرواية الثانية هو السفياني الذي يتواجه مع الإمام الحجة بن الحسن عليه السلام، ويمكن أن نسميه بالسفياني "الكبير"، تمييزا له عن السفياني "الصغير" الذي يتواجه مع اليماني والخراساني! هذا الاستنتاج تم بناء على ما يلي : 1 - رواية تقول : { السفياني والقائم في سنة واحدة }. القائم هو الإمام الحجة بن الحسن عليه الصلاة والسلام. وأنتم تعلمون أن " اليماني " علامة من علامات ظهور الإمام الحجة بن الحسن، يعني أن اليماني يظهر قبل الإمام الحجة بن الحسن، فمن الطبيعي أن يظهر اليماني قبل السفياني الكبير، لأن ظهور السفياني الكبير مزامن لظهور الإمام الحجة بن الحسن عليه السلام. 2 - وجود روايات في مصادرنا تتضمن المعنى التالي : أن بني أمية يحملون الحقد والكراهية على الدين الإسلامي الحنيف وعلى الرسول صلى الله عليه وآله وعلى أهل البيت عليهم السلام، فأبو سفيان حارب رسول الله صلى الله عليه وآله، ومعاوية حارب عليا ع، ويزيد حارب الحسين ع، والسفياني يحارب القائم صلوات الله عليه وعلى آبائه الطّاهرين، ولعنة الله على أعدائه أجمعين من الأولين والآخرين. هناك العديد من الروايات تفيد هذا المعنى والمفهوم، أي أن السفياني يحارب القائم - الإمام الحجة بن الحسن ع - وهذا يدل بوضوح على حصول مواجهة مسلحة بين الإمام المهدي المنتظر ع وبين السفياني، السفياني الكبير لعنه الله. وقد علمنا من خلال الروايات أن ظهور اليماني ظهور سلمي، لا حرب فيه ولا قتال، فالسفياني الذي يتزامن ظهوره مع اليماني سفياني آخر، وقد سميناه بالسفياني الصغير!. إذن، زمن ظهور اليماني سابق لزمن ظهور السفياني الكبير، و متزامن مع خروج السفياني الصغير. أما بالنسبة لعدم دخول "ال" على "يماني " المذكور في الرواية فلا يدل ذلك على أن هناك يمانيا آخر غير اليماني المعهود في الروايات. تجرد اللفظ من "ال" يدل على أن ذلك أول ذكر لهذا اللفظ على لسان الأئمة، ومن الطبيعي أن يأتي بدون "ال" وهذه مسألة معروفة من مسائل اللغة العربية. ولكن عندما تكرر اللفظ على لسان الأئمة، وصار المخاطَبين يدركون المقصود من هذه الشخصية تم إدخال "ال" على اللفظ فصار يقال : "اليماني". وهذه الألف واللام الداخلة على اللفظ تسمى "ال" العهدية، فيكون المقصود من ذلك هو "اليماني" المشار إليه في الروايات، المعهود بين المتكلِّم والمخاطَب، ولا يقصد به شخص آخر غيره. فاليماني المعهود في الروايات شخصية واحدة، ولا يوجد أي تعدد في شخصية اليماني، وهذا الشخص يعتبر علامة حتمية من علامات الظهور، والإعتقاد بتعدد شخصية اليماني يفقده مزية أن يكون علامة، لأننا حينها لن نتمكن من معرفة أيهما هو العلامة الحتمية هذا أو ذاك، وهذا فاسد لا يصار إليه. أما بالنسبة لتعدد شخصية السفياني فهذا لا ضير فيه ولا فساد، خصوصا أن الروايات تفيد بتعدد هذه الشخصية المنحرفة، ويمكن للباحث اللبيب أن يدرك ذلك بوضوح، يكتشف أن هناك تعددا في شخصية السفياني، فما أكثر أهل الباطل والدعاة إلى النار!. ومن أجل ذلك، أي تعدد السفياني فإننا وضعنا قاعدة بسيطة يتمكن بها المؤمنون والقراء الكرام من التمييز بين السفياني الذي يتواجه مع الإمام الحجة بن الحسن عليه السلام، وبين السفياني الآخر المذكور بمعية الخراساني واليماني. هذه القاعدة هي إطلاق التسمية التالية : * " السفياني الكبير " تسمية خاصة بالسفياني الذي يتواجه مع الإمام الحجة بن الحسن عليه السلام. * " السفياني الصغير " تسمية خاصة بالسفياني الذي يتواجه مع شخصيات عصر الظهور الموالية لأهل البيت ع، أي مع اليماني والخراساني. ............... بقي أمر مهم ينبغي أن ننبه عليه، وهو : ليس صحيحا ولا ثابتا أن يكون ظهور الإمام الحجة بن الحسن عليه السلام وظهور السفياني واليماني والخراساني متزامنا في وقت واحد، وذلك لسبب بسيط وضحه الأئمّة عليهم السلام بقولهم : " كذب الوقاتون ". أي كذب من يؤقتون زمانا محددا لظهور الإمام المهدي الحجة بن الحسن ع. التوقيت لظهوره وقيامه عليه السلام لا يصح ولا يجوز في أي حال من الأحوال. الشيء الثابت هو أن الأئمة عليهم السلام قد وضعوا دلائل وعلامات للظهور المبارك، وما علينا إلا التأكد من تلك العلامات والتحقق من وقوعها. هذا هو المطلوب منا. وصلى الله على محمد وآله الطاهرين. |
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد، وعجل فرجهم والعن عدوهم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. روي عن أمير المؤمنين عليه السلام ما يفيد أنّ هناك سفيانيا من الشام وسفيانيا من هجر، فقال : { بعد التحميد العظيم والثناء على الرسول الكريم، سلوني، سلوني في العشر الأواخر من شهر رمضان قبل أن تفقدوني - ثم ذكر الحوادث بعده، وقتل الحسين صلوات الله عليه، وقتل زيد ابن علي رضوان الله عليه، وإحراقه وتذريته في الرياح، ثم بكى عليه السلام وذكر زوال ملك بني أمية وملك بني العباس ثم ذكر ما يحدث بعدهم من الفتن، وقال : { أولها السفياني وآخرها السفياني } فقيل له : وما السفياني والسفياني؟ فقال : { السفياني صاحب هجر، والسفياني صاحب الشام}. الملاحم والفتن : ص271. وهجر بلدة في اليمن، كما جاء في معجم البلدان : ج5 ص393 : (... والهجر : بلد باليمن بينه وبين عثر يوم وليلة من جهة اليمن ..). وذكر ذلك أيضا السمعاني في الأنساب : ج5 ص627 : (الهجري : بفتح الهاء والجيم وكسر الراء في آخرها. هذه النسبة إلى هجر، وهي بلدة من بلاد اليمن من أقصاها وقلال هجر معروفة ...). أقول، أنا اليمني الأول : نعم، البلدة المشار إليها في رواية أمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام موجودة في اليمن. وهذه الرواية توضح وتؤكد الرواية التي ذكرها السيد المرعشي في إحقاق الحق، نقلا عن الفصول المهمة لابن الصباغ المالكي. فالسفياني متعدد : * سفياني من الشام. * وسفياني من اليمن. ولا عجب ولا استغراب. هو كذلك، هو كذلك، وعدا غير مكذوب. وصلى الله على محمدٍ وآلهِ الطاهرين. |
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته في بشارة الإسلام عن أبي بصير قال : " سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول في قوله تعالى : { إن نشأ ننزل عليهم من السماء آية فظلت أعناقهم لها خاضعين } قال : سيفعل الله ذلك بهم، قلت : ومن هم؟ قال : بنو أمية وشيعتهم، قلت : وما الآية؟ قال : ركود الشمس ما بين زوال الشمس إلى وقت العصر، وخروج صدر رجل ووجهه في عين الشمس، يعرف بحسبه ونسبه، وذلك زمان السفياني، وعندها يكون بواره وبوار قومه ". ( كتاب مئتين وخمسين علامة ). وقال الأئمة عليهم السلام : { خروج اليماني والخراساني والسفياني في سنة واحدة، وشهر واحد، ويوم واحد، البأس من كل وجه، والويل لمن ناوأهم، وليس في الرايات أهدى من راية اليماني .............. إلخ }. صدق أئمة الهدى وأنوار الدجى عليهم الصلاة والسلام. ................. يسعدني أن أزف إلى المؤمنين المنتظرين بشرى تحقق العلامة الحتمية التي أخبر بها الأئمة الطاهرين صلوات الله عليهم. لقد تحققت العلامة بحذافيرها، تماماً كما بشر بذلك آل محمد صلى الله عليه وآله وسلم، وقد خاب من افترى. تحققت العلامة، والشيعة في ديارهم غافلون. وإلى الله نشكوا غفلة الأمين ويقظة الخائن. ................... وتبقى راية الحق والهدى شامخة عالية، وشعلة متوهجة، لا تنطفئ في وجه أي عاصفة، تصدح لله بالوحدانية، ولمحمد صلى الله عليه وآله وسلم بالرسالة، ولعلي أمير المؤمنين وبنيه الطاهرين صلوات الله عليهم بالولاية. بتلك الراية المشرقية، راية شبل آل محمد صلى الله عليه وآله وسلم كان بوار السفياني وقومه. ............ يا يمن المحبة والخير والوئام بين كل المآثر لك أعلى مقام صوتك حر يدوي من أجل السلام في مبداك تضامن والنصر الأكيد يايمن السعيد أعلامك ترفرف فوق كل القمم فوق كل القمم إرسم خط واضح زاهر بالهمم، زاهر بالهمم يهدي السلم والحب لكل الأمم، لكل الأمم وعند الشدائد ما تخشى وعيد يا يمن السعيد. ...................... اللهم بلغت اللهم فاشهد. والحمدلله رب العالمين وصلى الله على محمد وآله الطاهرين. |
بسمه تعالى وبه نستعين اللهم صل على محمد واله الطاهرين وعجل فرجهم الاخ اليمني الاول هذه اي علامة حتمية تحققت وكيف ! وتزف بشراها لنا جنابكم الكريم ، وتغرّد وحدك خارج السرب ياصاحٍ دون الغافلين . وحتى تأتي اجابتكم لاحقا ، اود ان انبه الى ان القضية المهدوية وعلامات الظهور ليس فقط مهمة وخطيرة عقائديا ، بل مسؤلية خطيرة حتى خارج الحيثية العقائدية وعليه اسألكم بالله وبالمقدسات لا يخرج علينا لا اعلم ( مع احترامي ) ما خلفيته ولا فهمه ولا تاريخه حتى في المنتديات ثم يسطر اطروحه على مزاجه الخاص وينقض ويثبت ويفسر ويحلل ، ثم يتحفنا بتحقق العلامة الحتمية والحمد لله رب العالمين . انتباه ! ليست مسالة حكر العلم ولا تكميم الافواه ولا حصر الفهم ، ولسنا ندعي العلمية والفهم دون غيرنا . ولكن في نفس الوقت لا يمكننا قبول تناول الروايات ومحاولة تطويعها او اسقاطها على واقع والخروج بنتائج مهمة وخطيرة دون اخذ راي العلماء والباحثين المختصين لتزكية النتائج وتفحصها . وخاصة لمن هو ليس مؤهل كفايتا ولو ظاهرا للبت في مثل هذه المسالة العقائدية والحدثية الخطيرة ،وما يمكن ان يترتب عليها من مسؤلية او اثر على الناس . والسلام على من اتبع الهدى فاهتدى الباحث الطائي / نيابة عن القسم المهدوي في منتديات انا شيعي العالمية . |
اقتباس:
اللهم صل على محمد وآل محمد. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته باختصار شديد، وخير الكلام ما قل ودل. الأخ الفاضل الباحث الطائي، لا داعي أن تعطينا دروسا وتنبيهات بأهمية القضية المهدوية على الصعيد الفكري والعقائدي، فأنت في هذا الشأن كناقل التمر إلى هجر. وليس من الواجب أن تعرف خلفيتي وتأريخي، بل المعتمد والأساس هو : " هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين ". وينبغي أن تحسنوا الظن بالمؤمنين، فبعض الظن إثم، وإن الظن لا يغني من الحق شيئا، فلا مزاج ولا جنون، بل الحق والحق نقول. ظهرت راية الهدى اليمانية، هذا ما نقوله ونؤكد عليه، وقولنا غير مردود، لأننا أبناء الدليل والبراهين النيرة. وقد أعرضنا عن ذكر التفاصيل على صفحة هذا المنتدى المبارك بل اكتفينا بإيصال رسالة توقظ الغافل، وتنبه الحليم آملين أن نجد آذانا صاغية من ذوي الشأن وأصحاب القرار. فإذا كنتم راغبين في معرفة التفاصيل، واستيضاح الحقائق والتثبت من الحق وأهله فانهضوا وبادروا إلينا بمن شئتم من العلماء والاختصاصيين، فالحق أحقّ أن يؤتى إليه. وأنا مستعد أن أعطيك عنواني الكامل، وأدلك على الطريق الذي تصل به إلينا. اليوم ينفع الصادقين صدقهم. وصلى الله على محمد وآله الطاهرين. |
حضرة الأخ اليمني الأول
هل يمكن أن تخبرنا بهدوء ماهي العلامة التي تحققت هل ظهر اليماني مثلا ؟ |
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. نعم، ظهر اليماني، والخراساني والسفياني. هؤلاء الثلاثة ظهروا في يوم واحد، وشهر واحد، وسنة واحدة. لقد تحققت العلامة تماما، وطبقا لما أخبر به آل محمد صلى الله عليه وآله وسلم. ولكن الذي جعلكم لا تتنبهون لذلك هو فهمكم الخاطئ للروايات أيها السادة!. وحسبنا الله ونعم الوكيل. وقد دارت بين هؤلاء الثلاثة معركة فكرية عقائدية حامية الوطيس، ولم يكن أحد منهم يعرف أنه في مواجهة الآخر!! ولكن، يأبى الله إلا أن يتم نوره ولو كره الكافرون. وصلى الله على محمدٍ وآلهِ الطاهرين. |
من هو اليماني
؟؟؟؟ نرجو التوضيح هذا ما يهمنا |
اقتباس:
ظهور اليماني لابد أن يكون بوضوح الشمس فهل عرفتنا بهويته ؟؟ |
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد إنه لحق مثلما أنكم تنطقون، وما صاحبكم بمجنون. ووالله لو أشاء أن أقول لقلت، ولكنني أكره أن يشمت بنا الأعداء. والحمدلله رب العالمين وصلى الله على محمدٍ وآلهِ الطاهرين. |
اقتباس:
من هو اليماني من هو الخراساني ؟؟ |
اقتباس:
اليماني ظهر ظهورا واضحاً، كالشمس في رائعة النهار، ولكنكم قوم تجهلون. حتى الأمس القريب وأنتم تنتظرون ظهور اليماني بجيش جرار، لا أول له ولا آخر!! إن تتبعون إلا الظن وإن أنتم إلا تخرصون. لو لم يكن من دليل على ظهور اليماني إلا ظهور الثلاثة جميعا، وخروجهم في وقت متزامن، في يوم واحد وشهر واحد وسنة واحدة. هذا لوحده دليل قاطع على تحقق العلامة. والحمدلله رب العالمين وصلى الله على محمدٍ وآلهِ الطاهرين. |
اقتباس:
ها نحن نرجوك أن تبين لنا من هو اليماني الآن ؟؟ |
اقتباس:
هل تريدني أن أعلن عن أسمائهم للقاصي والداني ونعرض حياتهما للخطر؟؟ لا حول ولا قوة إلا بالله. عجباً لأمرك يا شيخ. اليماني والخراساني لا يمتلكون جيوشا جرارة يا قوم. هل تفهمون؟؟!! عليكم أن تجدوا طريقا إليهم، وهذه مسؤوليتكم. كفاكم غفلة!. ولا قوة إلا بالله. وصلى الله على محمدٍ وآلهِ الطاهرين. |
اقتباس:
نحن مشبعين بأصحاب الدعوات الفكرية والتنظيرية ماذا يصنعان فتح جريدة مثلا ؟ طيب كن الدال على الخير وقل لنا ما الطريق إيهما بدون أسماء تفضل عندك فرصة ، تفضل أرجوك |
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد. أعتقد يا شيخ أن هذا المنتدى المبارك يوفر خدمة صندوق الرسائل الخاصة. |
الأخ اليمني الأول
من هم اليماني , السفياني في حد نظرك ؟! نتمنى لو تقوم بكتابة رأيك , نتناقش ويستفيد الجميع |
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد، وعجل فرجهم والعن عدوهم عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال : { سيخرج من صلب علي عليه السلام فتى يملأ الأرض قسطاً وعدلاً، فإذا رأيتم ذلك فعليكم بالفتى اليمني، فإنه يُقبل من المشرق، وهو صاحب راية المهدي }. وقال أمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام : { ولعمري أن لو قد ذاب ما في أيديهم لدنا التمحيص للجزاء وقرب الوعد وانقضت المدة وبدا لكم النجم ذو الذنب من قبل المشرق ولاح لكم القمر المنير، فإذا كان ذلك فراجعوا التوبة، واعلموا أنكم إن اتبعتم طالع المشرق سلك بكم مناهج الرسول صلى الله عليه وآله فتداويتم من العمى والصمم والبكم وكفيتم مؤونة الطلب والتعسف، ونبذتم الثقل الفادح عن الأعناق، ولا يبعد الله إلا من أبى وظلم واعتسف وأخذ ما ليس له، " وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون " }. وعن أبي عبدالله عليه السلام أنه قال : { يأتي على الناس زمان يصيبهم فيها سبطة، يأرز العلم فيها كما تأرز الحية في جحرها، فبينما هم كذلك إذ طلع عليهم نجم، قلت : فما السبطة؟ قال : الفترة، قلت : فكيف نصنع فيما بين ذلك؟ فقال: كونوا على ما أنتم عليه حتى يطلع الله لكم نجمكم }. و عن أبان بن تغلب، عن أبي عبدالله عليه السلام أنه قال : { كيف أنتم إذا وقعت السبطة بين المسجدين فيأرز العلم فيها كما تأرز الحية في جحرها واختلفت الشيعة بينهم وسمى بعضهم بعضا كذابين، ويتفل بعضهم في وجوه بعض، فقلت : ما عند ذلك من خير، قال : الخير كله عند ذلك - يقوله ثلاثا - يريد قرب الفرج }. وعن أبان بن تغلب، عن أبي عبدالله عليه السلام أنه قال : { يا أبان يصيب العلم سبطة، يأرز العلم بين المسجدين كما تأرز الحية في جحرها، قلت : فما السبطة؟ قال : دون الفترة، فبينماهم كذلك إذ طلع لهم نجمهم، فقلت : جعلت فداك فكيف نصنع وكيف يكون ما بين ذلك؟ فقال لي : ما أنتم عليه حتى يأتيكم الله بصاحبها }. ...................... صدق الله عزّ وجلّ، وصدق رسوله صلى الله عليه وآله، وصدق الأئمة الطاهرين صلوات الله عليهم. ..................... لا كذبَ لا كذب، ظهر النجم ذو الذنب، ولاح القمر المنير. وصلى الله على محمدٍ وآلهِ الطاهرين. |
اللهم صل على محمد وآل محمد، وعجل فرجهم والعن عدوهم.
|
اقتباس:
وبعد الاطالة فقط الرواية العامية الاولى يظهر انكم تتكلون عليها في مدعاكم ، وهي ان امكن الاستفادة منها فهي اشارة الى صاحب راية الامام الحجة ع بعد خروجه المباك ، وهو على الارجح من تسميه الروايات بشعيب بن صالح قائد جيش الخرساني ، وليس اليماني الذي يخرج من اليمن ! والله اعلم الباحث الطائي |
اقتباس:
اللهم صل على محمد وآل محمد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كلامك غير واضح أخي الفاضل، ولكن على أية حال نقول : أهدى الرايات هي راية اليماني، فهو إذن صاحب راية المهدي. وراية الخراساني راية هدى أيضا، واليماني والخراساني يسيران في مركب واحد، وليس هناك فرق كبير بينهما. كلاهما يدعوان إلى الحق وإلى طريق مستقيم، إلا أن منهجية اليماني في الدعوة أبلغ وأقوى. ولا يخفى أن هاتين الشخصيتين متلازمتان، لا ينفك أحدهما عن الآخر، فهما علامة من علامات الظهور، وخروجهما يكون في يوم واحد وشهر واحد وسنة واحدة ... كما أفادت الروايات. اليماني والخراساني هما أصحاب الرايات السود الهاشمية، وهي رايات حق لا تكذب. وصلى الله على محمدٍ وآلهِ الطاهرين. |
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد، وعجل فرجهم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الموضوع : الرايات السود نحن أيها الأحبة عندما نتحدث عن علامات الظهور فنحن نتحدث عن الفترة الزمنية السابقة لقيام الإمام الحجة بن الحسن عليه السلام. الرايات السود تعتبر علامة من علامات ظهور القائم، الإمام المهدي المنتظر عجل الله تعالى فرجه الشريف. من هم أصحاب الرايات السود؟؟ الجواب : هي الشخصيات التي تظهر قبل ظهور القائم، أي الشخصيات التي هي علامة من علامات الظهور المقدس. وهذه الشخصيات هي : * اليماني والخراساني، وهي شخصيات موالية لأهل البيت عليهم الصلاة والسلام. * السفياني صاحب هجر، وهي شخصية موالية لشياطين السقيفة وبني أمية ومن دار في فلكهم. طبعا المواجهة بين هذه الشخصيات مواجهة فكرية عقائدية. اليماني والخراساني من جهة، والسفياني صاحب هجر وأذنابه من جهة أخرى. .......... الرايات السود!. ما معنى هذا الكلام؟؟ من المعلوم أنه قد ظهرت العديد من الحركات الضالة والمنحرفة، ترفع شعارات إسلامية، وتتخذ من الأعلام السوداء اللون رمزا لها، ظنا منهم أنهم هم المقصودون في روايات عصر الظهور!. هؤلاء الحمقى جهلوا أن في الروايات الشريفة ما يفيد أنّ " الرايات السوداء " ليست أعلاما من القماش أو الحرير أو ما شابه!. هي رايات ليست من قطن ولا حرير ولا كتان، تظهر بالمشرق ورائحتها تطير إلى المغرب كالمسك .... ". هذا هو وصف تلك الرايات كما جاء في الروايات. تقول الروايات : { ... وتقبل رايات شرق الأرض، ليست بقطن ولا كتان ولا حرير، مختمة في رؤوس القنا بخاتم السيد الأكبر، يسوقها رجل من آل محمد صلى الله عليه وآله، يوم تطير بالمشرق يوجد ريحها بالمغرب كالمسك الأذفر، يسير الرعب أمامها شهرا). ( معجم أحاديث الامام المهدي ج5: ص 249 الحديث 1673 (2 مصدر). ................ السيد الأكبر هو رسول الله صلى الله عليه وآله. جاء في إقبال الأعمال - السيد ابن طاووس - ج 1 - ص : 512. : { اللهم صل على حجتك وولي أمرك، وصل على جده محمد رسولك السيد الأكبر، وصل على علي أبيه السيد القسور }. ........... الرايات السود ليست أعلاما من القماش، بل هي عبارة عن دعوة فكرية عقائدية، مؤيدة بالأدلة العلمية والبراهين المفيدة لليقين. " ريحها كالمسك " إشارة إلى الحكمة والعلم الشريف التي تتضمنه تلك الرايات. فالرايات السود هي عبارة عن كتب ومنشورات، تنور عقول الناس، وتقدم لهم العقيدة الإسلامية النقية المضمخة بطهر الولاء لمحمد وآله الطيبين الطاهرين، والخالية من التلوث الأموي الخبيث. والسواد كناية عن الحبر!. رواية من إكمال الدين، تقول : عن الصادق، عن آبائه قال : قال النبي صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام : " يا علي! واعلم أن أعظم الناس يقينا قوم يكونون في آخر الزمان، لم يلحقوا النبي وحجب عنهم الحجة فآمنوا بسواد في بياض ". ءامنوا بسواد في بياض، أي ءامنوا بحبر على ورق. فالسواد كناية عن الحبر. وصلى الله على محمدٍ وآلهِ الطاهرين. |
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مسألة : " الشمس والقمر، والنجم والكوكب " في روايات عصر الظهور. هل المقصود بها الأجرام السماوية الحقيقية أم أنها أطلقت على شخصيات عصر الظهور من باب الكناية والاستعارة؟؟ ........... الأصل أن يكون اللفظ محمولا على معناه الحقيقي، سواء أكان ذلك المعنى شرعياً أو لغويا أو عرفيا، ولا يتم العدول عن المعنى الحقيقي إلى المعنى المجازي إلا بوجود قرائن تدل على عدم إرادة المعنى الحقيقي. هذه هي القاعدة المقررة في علم الأصول. الآن نأتي إلى أهم الروايات الشريفة المحكمة التي تتحدث عن " نجم المشرق أو النجم ذو الذنب ". 1 - قال أمير المؤمنين عليه السلام : { ولعمري أن لو قد ذاب ما في أيديهم لدنا التمحيص للجزاء وقرب الوعد وإنقضت المدة وبدا لكم النجم ذو الذنب من قبل المشرق ولاح لكم القمر المنير فإذا كان ذلك فراجعوا التوبة وأعلموا أنكم إن إتبعتم طالع المشرق سلك بكم مناهج الرسول - صلّى الله عليه وآله - فتداويتم من العمى والصمم والبكم وكفيتم مؤونة الطلب والتعسف ونبذتم الثقل الفادح عن الأعناق ولا يبعّد الله الا من أبّي وظلم وإعتسف وأخذ ما ليس له " وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنقَلَبٍ يَنقَلِبُونَ " }. روضة الكافي الشريف - ص : 39. ...... هذه الرواية تذكر طلوع النجم من المشرق، ثم تم عطف الكلام على ما تقدم، فقال الأمير ع : واعلموا أنكم إن اتبعتم طالع المشرق سلك بكم مناهج الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ..... إلخ ". فطالع المشرق هو نفسه النجم ذو الذنب كما هو واضح من الرواية. فإذا كان المقصود به الجرم السماوي الحقيقي فكيف يسلك بنا مناهج الرسول؟؟!! فهذه قرينة واضحة جدا على أن "النجم ذو الذنب " بشرا سويا، وليس جرما فلكيا. والنجم المشار إليه في الرواية هو اليماني المعهود، شخصية من شخصيات عصر الظهور، وقد بشر به الرسول صلى الله عليه وآله بقوله : { سيخرج من هذا - أي علي (ع) - فتى يملأ الأرض قسطاً وعدلاً، فإذا رأيتم ذلك فعليكم بالفتى اليمني، فإنه يُقبل من قبل المشرق، وهو صاحب راية المهدي }. (المهدي المنتظر الموعود - نجم الدين العسكري - ب 4 - ص : 107). أما سبب وصفه ب " ذو الذنب " فتلك مسألة أخرى ليس هاهنا محلها. المهم ألا تذهب بكم الأفكار بعيدا فتعتقدوا أن لديه ذيلا، كالقط مثلا، أو الثعلب! لا، ليس الأمر كذلك. النجم ذو الذنب بشرا سويا. 2 - عن أمير المؤمنين علي ع في الجفر : { ويسبق المهدي ظهور النجم ذو الذنب العجيب، ليس ما ترونه نجم ثلثي العقد الواحد ولا نجم ثلثي القرن ولا نجم كل قرن، إنما النجم ذو القرون له قلب وفيه نار وثلج وهواء وتراب، يمتد ذنبه ما أسرع في جريه سرعة نور الشمس ما انفجر الفجر، يعمو أوله على آخره كأنه الطوق العظيم، يكون له وهج في ليل السماء كأن شمس أشرقت ثم يروح لدائرته، وبعدها هلاك وموت كثير خيراً لأهل الخير وشراً لأهل الشر }. المفاجأة لمحمد عيسى بن داود ص 204. ....... هذه الرواية تذكر " النجم ذو الذنب " ثم تصفه بعدة أوصاف : * له قلب : الجذر اللغوي لكلمة « قلب » في الأصل : التغيير والتحوّل. وكتب اللغة تشير إلى أنّ واحداً من معاني القلب هو " العقل ". نقرأ في لسان العرب أنّ القلب يطلق على العقل أيضا. وقد ورد في تفسير عن الإمام موسى بن جعفر (عليهما السلام) لقوله تعالى : { إن في ذلك لذكرى لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد } أنّه عليه السلام قال : إنّ القلب هو العقل. ( أصول الكافي، ج1 ـ كتاب العقل والجهل، الحديث 11). والقلب أيضا، هو العضلة الموجودة في جوف الكائن الحي، وهي تقوم بضخ الدم إلى جميع أعضاء جسم الكائن الحي. * فيه نار وثلج وهواء وتراب : هذه الأشياء هي المكونات الأساسية للمادة. وهي عناصر أو مركبات مهمة للكائنات الحية، وبدونها تستحيل الحياة. فالنار، إشارة إلى الطاقة الحرارية والضوئية، والثلج إشارة إلى الماء، والهواء إشارة إلى الأوكسجين، والتراب إشارة إلى المعادن والفيتامينات، وهي عناصر ضرورية في جسم الكائن الحي. وهي الحديد والكالسيوم والمغنسيوم والصوديوم والبوتاسيوم والفوسفور وغيرها. ونفس هذه العناصر موجودة في التراب أيضا. وهذا هو التفسير العلمي لخلق الإنسان من تراب أو من طين. إذن، الأوصاف الواردة للنجم المشار إليه في الرواية هي أوصاف كائن حي، ينمو ويتطور، وله قلب، أي يعقل ويفكر، وله مشاعر وأحاسيس ووجدان. وهذه الأوصاف لا تنطبق إلا على كائن حي بشري. فالنجم ذو الذنب بشر، وليس جرما سماويا حقيقياً. 3 - عن أمير المؤمنين علي عليه السلام في خطبة البيان : { من علامات الساعة يظهر صائح في السماء و نجم له ذنب في كل ناحية من المغرب و يظهر كوكب في السماء من المشرق ثم يظهر خيط ابيض في وسط السماء و ينزل من السماء عمود من نور ثم ينخسف القمر ثم تطلع الشمس من المغرب فيحرق حرها شجر البراري و الجبال ثم تظهر من السماء فتحرق أعداء آل محمد حتى تشوي وجوههم و أبدانهم ... }. الزام الناصب ج2. ....... هذه الرواية تفيد ظهور ثلاثة :- * صائح من السماء. * نجم له ذنب من المغرب. * كوكب من المشرق. الذي يهمنا هاهنا، هو النجم ذو الذنب. الرواية تقول : " ويطلع نجم له ذنب من المغرب ...... " وتقول الرواية : " ثم تطلع الشمس من المغرب " هذه الشمس الطالعة هي نفسها النجم ذو الذنب، المذكور في مطلع الرواية، لأن الشمس نجم كما هو معلوم. هذا النجم، أو الشمس الطالع من المغرب، هل هو الجرم الفلكي الحقيقي، أم المقصود به المعنى المجازي؟! الجواب : المقصود به المعنى المجازي، أي أن المقصود به بشر من بني آدم. لماذا؟ لأن لفظ " نجم له ذنب " معطوف على صائح في السماء. ولفظ " صائح " يفيد أنّ ذلك الظاهر كائن ناطق، أي كائن حي!. ومعلوم أنّ العطف يقتضي التشريك في المعنى. وبناءً على هذا، فإنّ المقصود ب " نجم له ذنب " المقصود به كائن حي أيضا، لأنه معطوف على " صائح " ، أي معطوف على كائن حي. فلا يصح أن يكون " النجم " المذكور في الرواية جرما فلكيا حقيقيا، لأنه لا توجد علاقة معنوية متناسبة تجمع بين المتعاطفات. الصائح كائن حي ناطق، أي كائن بشري، وكذلك يكون النجم ذو الذنب، لأن العطف يستلزم ذلك، يستلزم التشريك المعنوي. بالإضافة إلى ذلك، فإنه قد ثبت بالدليل الواضح، من الروايتين الأوليين، أن " النجم ذو الذنب " كائن بشري، وليس جرما فلكيا حقيقياً. وذلك معقول جدا، وصحيح تماماً وفقا لعلوم اللسان العربي المبين. فهذه الألفاظ - النجم، الشمس، القمر، الكوكب - تطلق على أشخاص محددين على سبيل الاستعارة والكناية، وهذا مذهب في العربية مشهور، ولدى الناس معروف. فقد نطق بذلك القرآن الكريم، وفي سورة يوسف خير شاهد ودليل. قال تعالى : { إني رأيت أحد عشر كوكبا والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين }. فمن المعلوم أن الكواكب هاهنا هم أخوة يوسف عليه السلام، والشمس والقمر هما أبواه. ونطقت السنة المطهرة بذلك أيضا. نذكر على سبيل المثال والاستئناس : عن سلمان الفارسي رضي الله عنه قال خطبنا رسول الله ص فقال : { معاشر الناس إني راحل عن قريب و منطلق إلى المغيب أوصيكم في عترتي خيرا و إياكم و البدع فإن كل بدعة ضلالة و الضلالة و أهلها في النار معاشر الناس من افتقد الشمس فليتمسك بالقمر و من افتقد القمر فليتمسك بالفرقدين فإذا فقدتم الفرقدين فتمسكوا بالنجوم الزاهرة بعدي أقول قولي هذا و أستغفر الله لي و لكم قال فلما نزل عن المنبر (ص) تبعته حتى دخل بيت عائشة فدخلت إليه و قلت بأبي أنت و أمي يا رسول الله سمعتك تقول إذا افتقدتم الشمس فتمسكوا بالقمر و إذا افتقدتم القمر فتمسكوا بالفرقدين و إذا افتقدتم الفرقدين فتمسكوا بالنجوم الزاهرة فما الشمس و ما القمر و ما الفرقدان و ما النجوم الزاهرة فقال أنا الشمس و علي القمر و الحسن و الحسين الفرقدان فإذا افتقدتموني فتمسكوا بعلي بعدي و إذا افتقدتموه فتمسكوا بالحسن و الحسين و أما النجوم الزاهرة فهم الأئمة التسعة من صلب الحسين تاسعهم مهديهم ... }. كفاية الأثر - ص : 41. ومما جاء في دعاء الندبة : { ...... أين الخيرة بعد الخيرة، أين الشموس الطالعة، أين الأقمار المنيرة، أين الأنجم الزاهرة، أين أعلام الدين، وقواعد العلم ...... إلخ }. وبناءً على كل ما سبق، يتضح جلياً أنّ تلك الألفاظ، الواردة في روايات عصر الظهور، أطلقت على شخصيات عصر الظهور. ........... أما الذهاب إلى أن " النجم ذو الذنب " جرم سماوي فذلك يتعارض تماماً مع القرائن الواردة في الروايات، ويتعارض جملة وتفصيلا مع القوانين العلمية الفلكية. فالمتأمل لتلك القوانين يدرك أن ظاهرة " النجم ذو الذنب " في حال وقوعها لا قدر الله، ستكون حدثا كونيا ضخما، وليس أمرا هينا، وسوف تؤدي في أقل التقادير إلى اختلال كوني جسيم!!. وهذا ضرب من المستحيل، ولا يمكن أن يقول به العقلاء!. لأن " النجم ذو الذنب " علامة لظهور وقيام دولة العدل الإلهي، وليس علامة لتدمير البشر وهلاكهم. ............ يا أهل الأرض! هذا فتى ناري، يركض في برية الروح، ويبشركم بسراج الله، ويذكركم بالأمر الذي كان عن أفق القدس في شطر العراق تحت حجبات النور بالستر مشهودا. هو الختم الذي ليس له ختم في الإبداع، ولا بدء له في الاختراع، وفي ظهورات البدء تجليات الختم تشهدون. وصلى الله على محمدٍ وآلهِ الطيبين الطاهرين. |
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مسألة : " الشمس والقمر، والنجم والكوكب " في روايات عصر الظهور. هل المقصود بها الأجرام السماوية الحقيقية أم أنها أطلقت على شخصيات عصر الظهور من باب الكناية والاستعارة؟؟ ........... الأصل أن يكون اللفظ محمولا على معناه الحقيقي، سواء أكان ذلك المعنى شرعياً أو لغويا أو عرفيا، ولا يتم العدول عن المعنى الحقيقي إلى المعنى المجازي إلا بوجود قرائن تدل على عدم إرادة المعنى الحقيقي. هذه هي القاعدة المقررة في علم الأصول. الآن نأتي إلى أهم الروايات الشريفة المحكمة التي تتحدث عن " نجم المشرق أو النجم ذو الذنب ". 1 - قال أمير المؤمنين عليه السلام : { ولعمري أن لو قد ذاب ما في أيديهم لدنا التمحيص للجزاء وقرب الوعد وإنقضت المدة وبدا لكم النجم ذو الذنب من قبل المشرق ولاح لكم القمر المنير فإذا كان ذلك فراجعوا التوبة وأعلموا أنكم إن إتبعتم طالع المشرق سلك بكم مناهج الرسول - صلّى الله عليه وآله - فتداويتم من العمى والصمم والبكم وكفيتم مؤونة الطلب والتعسف ونبذتم الثقل الفادح عن الأعناق ولا يبعّد الله الا من أبّي وظلم وإعتسف وأخذ ما ليس له " وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنقَلَبٍ يَنقَلِبُونَ " }. روضة الكافي الشريف - ص : 39. ...... هذه الرواية تذكر طلوع النجم من المشرق، ثم تم عطف الكلام على ما تقدم، فقال الأمير ع : واعلموا أنكم إن اتبعتم طالع المشرق سلك بكم مناهج الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ..... إلخ ". فطالع المشرق هو نفسه النجم ذو الذنب كما هو واضح من الرواية. فإذا كان المقصود به الجرم السماوي الحقيقي فكيف يسلك بنا مناهج الرسول؟؟!! فهذه قرينة واضحة جدا على أن "النجم ذو الذنب " بشرا سويا، وليس جرما فلكيا. والنجم المشار إليه في الرواية هو اليماني المعهود، شخصية من شخصيات عصر الظهور، وقد بشر به الرسول صلى الله عليه وآله بقوله : { سيخرج من هذا - أي علي (ع) - فتى يملأ الأرض قسطاً وعدلاً، فإذا رأيتم ذلك فعليكم بالفتى اليمني، فإنه يُقبل من قبل المشرق، وهو صاحب راية المهدي }. (المهدي المنتظر الموعود - نجم الدين العسكري - ب 4 - ص : 107). أما سبب وصفه ب " ذو الذنب " فتلك مسألة أخرى ليس هاهنا محلها. المهم ألا تذهب بكم الأفكار بعيدا فتعتقدوا أن لديه ذيلا، كالقط مثلا، أو الثعلب! لا، ليس الأمر كذلك. النجم ذو الذنب بشرا سويا. 2 - عن أمير المؤمنين علي ع في الجفر : { ويسبق المهدي ظهور النجم ذو الذنب العجيب، ليس ما ترونه نجم ثلثي العقد الواحد ولا نجم ثلثي القرن ولا نجم كل قرن، إنما النجم ذو القرون له قلب وفيه نار وثلج وهواء وتراب، يمتد ذنبه ما أسرع في جريه سرعة نور الشمس ما انفجر الفجر، يعمو أوله على آخره كأنه الطوق العظيم، يكون له وهج في ليل السماء كأن شمس أشرقت ثم يروح لدائرته، وبعدها هلاك وموت كثير خيراً لأهل الخير وشراً لأهل الشر }. المفاجأة لمحمد عيسى بن داود ص 204. ....... هذه الرواية تذكر " النجم ذو الذنب " ثم تصفه بعدة أوصاف : * له قلب : الجذر اللغوي لكلمة « قلب » في الأصل : التغيير والتحوّل. وكتب اللغة تشير إلى أنّ واحداً من معاني القلب هو " العقل ". نقرأ في لسان العرب أنّ القلب يطلق على العقل أيضا. وقد ورد في تفسير عن الإمام موسى بن جعفر (عليهما السلام) لقوله تعالى : { إن في ذلك لذكرى لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد } أنّه عليه السلام قال : إنّ القلب هو العقل. ( أصول الكافي، ج1 ـ كتاب العقل والجهل، الحديث 11). والقلب أيضا، هو العضلة الموجودة في جوف الكائن الحي، وهي تقوم بضخ الدم إلى جميع أعضاء جسم الكائن الحي. * فيه نار وثلج وهواء وتراب : هذه الأشياء هي المكونات الأساسية للمادة. وهي عناصر أو مركبات مهمة للكائنات الحية، وبدونها تستحيل الحياة. فالنار، إشارة إلى الطاقة الحرارية والضوئية، والثلج إشارة إلى الماء، والهواء إشارة إلى الأوكسجين، والتراب إشارة إلى المعادن والفيتامينات، وهي عناصر ضرورية في جسم الكائن الحي. وهي الحديد والكالسيوم والمغنسيوم والصوديوم والبوتاسيوم والفوسفور وغيرها. ونفس هذه العناصر موجودة في التراب أيضا. وهذا هو التفسير العلمي لخلق الإنسان من تراب أو من طين. إذن، الأوصاف الواردة للنجم المشار إليه في الرواية هي أوصاف كائن حي، ينمو ويتطور، وله قلب، أي يعقل ويفكر، وله مشاعر وأحاسيس ووجدان. وهذه الأوصاف لا تنطبق إلا على كائن حي بشري. فالنجم ذو الذنب بشر، وليس جرما سماويا حقيقياً. 3 - عن أمير المؤمنين علي عليه السلام في خطبة البيان : { من علامات الساعة يظهر صائح في السماء و نجم له ذنب في كل ناحية من المغرب و يظهر كوكب في السماء من المشرق ثم يظهر خيط ابيض في وسط السماء و ينزل من السماء عمود من نور ثم ينخسف القمر ثم تطلع الشمس من المغرب فيحرق حرها شجر البراري و الجبال ثم تظهر من السماء فتحرق أعداء آل محمد حتى تشوي وجوههم و أبدانهم ... }. الزام الناصب ج2. ....... هذه الرواية تفيد ظهور ثلاثة :- * صائح من السماء. * نجم له ذنب من المغرب. * كوكب من المشرق. الذي يهمنا هاهنا، هو النجم ذو الذنب. الرواية تقول : " ويطلع نجم له ذنب من المغرب ...... " وتقول الرواية : " ثم تطلع الشمس من المغرب " هذه الشمس الطالعة هي نفسها النجم ذو الذنب، المذكور في مطلع الرواية، لأن الشمس نجم كما هو معلوم. هذا النجم، أو الشمس الطالع من المغرب، هل هو الجرم الفلكي الحقيقي، أم المقصود به المعنى المجازي؟! الجواب : المقصود به المعنى المجازي، أي أن المقصود به بشر من بني آدم. لماذا؟ لأن لفظ " نجم له ذنب " معطوف على صائح في السماء. ولفظ " صائح " يفيد أنّ ذلك الظاهر كائن ناطق، أي كائن حي!. ومعلوم أنّ العطف يقتضي التشريك في المعنى. وبناءً على هذا، فإنّ المقصود ب " نجم له ذنب " المقصود به كائن حي أيضا، لأنه معطوف على " صائح " ، أي معطوف على كائن حي. فلا يصح أن يكون " النجم " المذكور في الرواية جرما فلكيا حقيقيا، لأنه لا توجد علاقة معنوية متناسبة تجمع بين المتعاطفات. الصائح كائن حي ناطق، أي كائن بشري، وكذلك يكون النجم ذو الذنب، لأن العطف يستلزم ذلك، يستلزم التشريك المعنوي. بالإضافة إلى ذلك، فإنه قد ثبت بالدليل الواضح، من الروايتين الأوليين، أن " النجم ذو الذنب " كائن بشري، وليس جرما فلكيا حقيقياً. وذلك معقول جدا، وصحيح تماماً وفقا لعلوم اللسان العربي المبين. فهذه الألفاظ - النجم، الشمس، القمر، الكوكب - تطلق على أشخاص محددين على سبيل الاستعارة والكناية، وهذا مذهب في العربية مشهور، ولدى الناس معروف. فقد نطق بذلك القرآن الكريم، وفي سورة يوسف خير شاهد ودليل. قال تعالى : { إني رأيت أحد عشر كوكبا والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين }. فمن المعلوم أن الكواكب هاهنا هم أخوة يوسف عليه السلام، والشمس والقمر هما أبواه. ونطقت السنة المطهرة بذلك أيضا. نذكر على سبيل المثال والاستئناس : عن سلمان الفارسي رضي الله عنه قال خطبنا رسول الله ص فقال : { معاشر الناس إني راحل عن قريب و منطلق إلى المغيب أوصيكم في عترتي خيرا و إياكم و البدع فإن كل بدعة ضلالة و الضلالة و أهلها في النار معاشر الناس من افتقد الشمس فليتمسك بالقمر و من افتقد القمر فليتمسك بالفرقدين فإذا فقدتم الفرقدين فتمسكوا بالنجوم الزاهرة بعدي أقول قولي هذا و أستغفر الله لي و لكم قال فلما نزل عن المنبر (ص) تبعته حتى دخل بيت عائشة فدخلت إليه و قلت بأبي أنت و أمي يا رسول الله سمعتك تقول إذا افتقدتم الشمس فتمسكوا بالقمر و إذا افتقدتم القمر فتمسكوا بالفرقدين و إذا افتقدتم الفرقدين فتمسكوا بالنجوم الزاهرة فما الشمس و ما القمر و ما الفرقدان و ما النجوم الزاهرة فقال أنا الشمس و علي القمر و الحسن و الحسين الفرقدان فإذا افتقدتموني فتمسكوا بعلي بعدي و إذا افتقدتموه فتمسكوا بالحسن و الحسين و أما النجوم الزاهرة فهم الأئمة التسعة من صلب الحسين تاسعهم مهديهم ... }. كفاية الأثر - ص : 41. ومما جاء في دعاء الندبة : { ...... أين الخيرة بعد الخيرة، أين الشموس الطالعة، أين الأقمار المنيرة، أين الأنجم الزاهرة، أين أعلام الدين، وقواعد العلم ...... إلخ }. وبناءً على كل ما سبق، يتضح جلياً أنّ تلك الألفاظ، الواردة في روايات عصر الظهور، أطلقت على شخصيات عصر الظهور. ........... أما الذهاب إلى أن " النجم ذو الذنب " جرم سماوي فذلك يتعارض تماماً مع القرائن الواردة في الروايات، ويتعارض جملة وتفصيلا مع القوانين العلمية الفلكية. فالمتأمل لتلك القوانين يدرك أن ظاهرة " النجم ذو الذنب " في حال وقوعها لا قدر الله، ستكون حدثا كونيا ضخما، وليس أمرا هينا، وسوف تؤدي في أقل التقادير إلى اختلال كوني جسيم!!. وهذا ضرب من المستحيل، ولا يمكن أن يقول به العقلاء!. لأن " النجم ذو الذنب " علامة لظهور وقيام دولة العدل الإلهي، وليس علامة لتدمير البشر وهلاكهم. ............ يا أهل الأرض! هذا فتى ناري، يركض في برية الروح، ويبشركم بسراج الله، ويذكركم بالأمر الذي كان عن أفق القدس في شطر العراق تحت حجبات النور بالستر مشهودا. هو الختم الذي ليس له ختم في الإبداع، ولا بدء له في الاختراع، وفي ظهورات البدء تجليات الختم تشهدون. وصلى الله على محمدٍ وآلهِ الطيبين الطاهرين. |
مع تقديري للإدارة
كان الأفضل تأجيل إيقاف عضوية اليمني الأول وفسح المجال للتعرف على ما يهدف إليه و دوافع كلامه نحن الآن في عصر مختلف فلا بد من سعة الصدر و الصبر .. وشكرا |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 12:50 AM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2024