|
اقتباس:
والعناد والمكابره ماراح يفيدوني يوم القيامه ولا ينجوني من النار وعلى ايدكم مولانه الكريم بتم الهدايه انا الحين رايح ولي رجعه بليل واوعك تتهم شي او تتكلم بموضوع ماعندك خلفيه فيه وبدون دليل:( والسلام عليكم |
اقتباس:
|
اقتباس:
|
اقتباس:
انت قلت لايوجد لكتبكم على النت اي روابط على اي اساس بنيت هلكلام تقدر تقول انا لم القي لكتبكم روابط على النت اما انك تحكم على شي وتعترف انك ماعندك علم فيه غلط |
ارجو انك تجيب لي المصدر بعد ماعرفت انو كتبنه موجوده على النت والروابط عندك وش دليلك بلمقصود المتعه متعة الحج وليست متعة الزواج تانين لماذا خلفائك يحرمو متعة الحج والرسول لم يحرمها والدليل قول الامام على يعني مو معقول الامام على بعد حياة رسول الله بيطلب شي من الناس يعملوه سمع تحريمه من رسول الله صحيح مسلم صحيح مسلم والحديث يقول لم يخرج حتي نهانا عنها كيف نها عنها والايمام على يطلب الناس بعد حيات الرسول ان يفعلو متعة الحج لو فرضنه المتعه المدكوره متعة الحج وليست متعة الزواج http://www.rafed.net/articles/4/blank.gif « حدثنا إسحاق بن إبراهيم ، أخبرنا يحيى بن آدم ، حدثنا إبراهيم بن سعد ، عن عبد الملك بن الربيع بن سبرة الجهني ، عن أبيه ، عن جده ، قال : أمرنا رسول الله صلى الله عليه [ وآله ] وسلم بالمتعة عام الفتح حين دخلنا مكة ، ثم لم يخرج حتى نهانا عنها » (55) .م اما ان يكونو الخلفاء غيرو كلام الرسول واما ان يكون الامام على وحاشا دلك يطلب من الناس يفعلون شي النبي نها عنه هادا لوكان المقصود متعة الحج وليست متعة النساء ارجو الاجابه انا بلنتضار |
اقتباس:
|
بِسْمِ اللهِ الْرَّحْمَنِ الرَّحِيِمِ
الَلَّهٌمَّ صَلَِ عَلَىَ مٌحَمَّدْ وَآلِ مُحّمَّدْ وعَجِّلْ فَرَجَهُمْ وَالْعَنْ أَعْدَائَهُمْ الْسَّلامٌ عَلَيٌكٌمْ وَرَحْمَةٌ الله وَبَرَكَاتٌهٌ وأنا من المتابعين ...... وبالأنتـــــــــــــــــــــــــــظار ...................! حيــــــــــدرة |
اقتباس:
لايعني متعة الزواج يعني متعة الحج وانا اطالبك بلدليل اثبت كلامك وهاذا صلب الموضوع ولا انا كل ماراح اجيب حديث من الصحاح راح تلف وتقول المقصود متعة الحج ويااخي حتا متعة الحج حرام عندكم يعني انت عملت كلمثل القايل تبي تكحلها عميتها تبي تقول الامام على بعد حياة الرسول ماكان يأمر بزواج المتعه معه انو الواضح والعقل يقول زواج المتعه المقصود ميه بلميه وكلام الامام على واضح بلحديث كنا نتمتع على عهد الرسول نتمتع باالله عليك مامعنات نتمتع نتمتع يعني نقوم بلتمتع والله ياعتيبي انا بمحاورتي معاك شايل من مخي اني شيعي وان هاذا مدهبي واني لزمن اثبت انو كلامي صحيح لا والله انا احاورك محاورت انسان يبحث عن الحق الله سبحانه جعل لي عقل وسيحاسبني يوم القيامه ولكن للحين يا اخي العتيبي كل كلامك متناقض لافي دليل جبت تحريم المتعه من كتب الشيعه طلبت منك الدليل للحين مااتيت فيه معه انو كتبنه تحتمل الصح والغلط لنها غير معصومه ولا قلنه عنها صحيحه او غير قابله للنقاش عن الغلط المعصوم كتاب الله قال تعاله انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافضون صدق الله العضيم |
اقتباس:
وتصبح على خير ولنا لقاء قريب وانا معك في هذا الموضوع ونشوف مين اللي يرفع الراية البيضاء |
اقتباس:
http://www.shiaee.com/vb/showpost.ph...9&postcount=39 |
عتيبي الله بلخير انت جبت احاديث وطلبت منك تجيب المصدر وانا بلنتضار
الحديث يقول كان عثمان رضي الله عنه ينهى عن المتعة وعلي رضي الله عنه يأمر بها فقال عثمان لعلي إنك كذا وكذا ثم قال علي رضي الله عنه لقد علمت أنا قد تمتعنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أجل ولكنا كنا خائفين تقول عثمان كان يقصد متعة الحج وانا اطلب منك الدليل على ماتفضل فيه ولو كان الحديث يعني متعة الحج كيف الامام على يأمر الناس على الحرام وانا جبت لك حديث من الصحاح يقول متعة الحج حرام والنبي نهي عنها تقدر ترد رد لا تلف وتدور وانا ما اخبط واي كلمه ماتفهمها قلي وانا مستعد اكتبها تاني والسلام |
اقتباس:
|
النقطة الاوله
أ ) عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال : ( حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم نكاح المتعة ولحوم الحُمُر الأهلية يوم خيبر ) الحديث كما تكرمت من كتاب وسائل الشيعه انا اطالبك بلثبات والمصدر للحديث النقطه التانيه كان عثمان رضي الله عنه ينهى عن المتعة وعلي رضي الله عنه يأمر بها فقال عثمان لعلي إنك كذا وكذا ثم قال علي رضي الله عنه لقد علمت أنا قد تمتعنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أجل ولكنا كنا خائفين ا انت كما تكرمت المتعه متعة الحج وليست متعة النساء طيب انا ابي الاثبات انو المتعة متعة الحج الدي كان يأمر بها الامام على وعثمان ينهو عنها ارجو الاجابه انا بلنتضار ياعتيبي |
اقتباس:
ياعتيبي متعة الحج حرام عندكم فكيف تقول الامام على بعد حيات رسول الله كان يأمر بمتعة الحج انت تقول الحديث الخلاف بين الامام على وعثمان الامام على بعد حياة رسول الله كان يأمر بلمتعه وعثمان ينهي انت تقول المتعه المقصوده متعة الحج ومتعة الحج حرام كيف الامام على كما مدكور بلحديث يطلب من الناس والعياد باالله فعل ماحرم رسول الله ارجو التوضيح واكون شاكر لك |
كان عثمان رضي الله عنه ينهى عن المتعة وعلي رضي الله عنه يأمر بها فقال عثمان لعلي إنك كذا وكذا ثم قال علي رضي الله عنه لقد علمت أنا قد تمتعنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أجل ولكنا كنا خائفين اقتباس:
وثانياً : ياساري الليل هذا الحديث لمتعة الحج (افهم) وإليك كتاب سبيل المستبصرين للدكتور صلاح الدين الحسيني(ص285 -ص297 ) وهو يتكلم عن الحج وقد استدل بالحديث ماروى مسلم في صحيحه عن قتادة http://www.najaf.org/arabic/mustabsi...sabiel-26.html والمجموع شرح المهذب كتاب الحج الجزء الأول الحاشية رقم 2 من موقع الشبكة الإسلامية http://www.islam***.net/ver2/library...d=14&Hashiya=2 ولو آتي بالمراجع والروابط لطال المقام هنا اقتباس:
|
اقتباس:
يقصد بمتعة الحج لو متعة النساء وابيك تثبتلي هلشي من الصحاح نفسه فلصحاح معصوم ولايأتيه الباطل مثله مثل القران الكريم عندك دليل جيبا ماعندك قول ماعندي وندهب لنقطه تانيه ولاتجلس تشرق وتغرب وتجيبلي ادله مالها اسس بلموضوع |
اقتباس:
|
اقتباس:
كيف عثمان ينهو كما تفضلت وقلت المتعة المقصوده الذي كان عثمان ينهو الناس من فعلها متعة الحج لا متعة النساء اليس الخليفه عثمان امير المؤمنيين ومن المبشرين بلجنه كيف يطلب شي مخالف للرسول ولو قلت حرام كدلك الامر لئمير المؤمنيين علي كيف يطلب مخالفت كلام الرسول تناقضات ياعتيبي انا ابي اعرف من الصادق ومن الكاذب الحديث كان عثمان رضي الله عنه ينهى عن المتعة وعلي رضي الله عنه يأمر بها فقال عثمان لعلي إنك كذا وكذا ثم قال علي رضي الله عنه لقد علمت أنا قد تمتعنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أجل ولكنا كنا خائفين |
اقتباس:
فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ } أي: ممن تزوجتموها { فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ ... |
اقتباس:
عتيبي انت جبت احاديث وقلت من كتاب وسائل الشيعه وجبت احاديث تقول كتبنا تحرم زواج المتعة والحين تقول سوفه ادخل على مراجعكم واتبين طيب والاحاديث وين مصدرهم ئلي نسبتهم لكتاب وسائل الشيعه انا بلنتضار واترك عنك الهروب من السؤال انا بنتضار المصدر حق الاحاديث الدي قلت من كتاب وسائل الشيعه |
عندي سؤال صغير إذا سمحتم لي
ماهوا افضل ابن الزواج الدائم ام وابن المتعه |
اقتباس:
اما سؤالك الغبي ولد زواج الدائم بعقد شرعي والمولود باسم الاب ولد زواج المتعة بعقد شرعي والمولود بأسم الاب وانا اسألك الحين زواج المحارم عندكم حلال بلاشك والكثير مارسوه والعياذ باالله فكبار علمائكم وشيوخكم حللوه والكتب والادله موجوده فحالت لوواحد خد اخته للستمتاع وحملت والعياذ باالله من الاب ومن الام:( عتيبي انا بنتضار الردود واتمنه التاخير سببه لم معلومات |
اقتباس:
لماذا لا تجيب على قد الاسئله البسيطه الموجهه اليك الا تعلم بان ابن المتعه افضل من ابن الدائم ولدي الدليل من كتبكم smilies/48_asmilies- |
اقتباس:
ومحللين من الله ومن رسول الله هادا شي شي تاني رد على الاسئله لوتبي تضيعو الموضوع بموضوع تاني هادي عادتكم ياعتيبي انا بنتضار الردود انا بلنتضار smilies/0121.gif |
اقتباس:
اقتباس:
أولاً : يااخي العزيز هذا الحديث كان عثمان رضي الله عنه ينهى عن المتعة وعلي رضي الله عنه يأمر بها فقال عثمان لعلي إنك كذا وكذا ثم قال علي رضي الله عنه لقد علمت أنا قد تمتعنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أجل ولكنا كنا خائفين ورد ذكره في مسند الإمام أحمد وفي سنن الدارمي كتاب المناسك رقم الحديث 1923 وفي صحيح مسلم بشرح النووي وخذ الرابطhttp://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=10&ID=45980&Search****=كان عثمان رضي الله عنه ينهى عن المتعة وعلي رضي الله عنه يأمر بها فقال عثمان&SearchType=root&Scope=all&Offset=0&SearchLe vel=QBE وأتمنى أن تقرأ إيضاح وشرح الحديث اسفل وكذلك في صحيح البخاري واقرأ الرابط التالي http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=9&ID=28119&Search****=عثمان ينهى عن المتعة وعلي يأمر بها&SearchType=root&Scope=all&Offset=20&SearchLeve l=QBEhttp:// وإذا كان الرابط مايشتغل انسخ الحديث حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن الحكم عن علي بن حسين عن مروان بن الحكم قال شهدت عثمان وعليا رضي الله عنهما وعثمان ينهى عن المتعة وأن يجمع بينهما فلما رأى علي أهل بهما لبيك بعمرة وحجة قال ما كنت لأدع سنة النبي صلى الله عليه وسلم لقول أحد اقتباس:
اقتباس:
أخي الحبيب نعم لقددخلت على موقع مؤسسة الإمام الكاظم لعلوم ومكتبة الحديث ودخلت كتاب وسائل الشيعة وكتاب الطوسي وولم اطلع اطلاع تام ولم أجد مايثبت تحريم المتعة لدى الشيعة ربما في طبعات أخرى وتقبل عذري وتحياتي وثانياً :هذه الروابط أكبر إثبات للرد عليك أن ذلك الحديث أنما يقصد به متعة الحج وليس متعة النكاح وكأنك تضحك علينا بجهلك وتقول أنه متعة نكاح والمشكلة تجيب الرابط وتستدل به علينا ولكن انقلب السحر على الساحروأسالك سؤال دائماً تتمسك بالأحاديث التي فيها شبهة وتحاول أن تجد في مخرج علينا ولكن يابى الله ذلك ومعذرة لتأخري لظروف الحياة ويعلم الله أني أبحث ولاأريد إلا تحقيق الحق واكرر وأقول ان المتعة حرام إلى يوم القيامة وأنا أعلم انك لاترضى أن أحداً من الناس ان يتمتع بإختك حتى لوساعة واحدة فكيف ترضى لبنات الناس وفي النهاية أسال الله ان ينير عقلك ويهدي قلبك لطريق النور والطاعة والعقيدة الصحيحة وأن يبعدك عن التعصب والجهل . وإليك خلاصة كلامنا في هذا الموضوع أدلة تحريم المتعة من القرآن الكريم : أ) فقول الله تبارك وتعالى {والذين هم لفروجهم حافظون، إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين ، فمن ابتغى وراء فأولئك هم العادون}. فذكر الله تبارك وتعالى أن المباح الزوجة وملك اليمين . وأما ما بعد ذلك فهو كل من أراده فهو عاد ، ولذلك قال تعالى {فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون} . وقال جل ذكره { وأحل لكم ما وراء ذلكم أن تبتغوا بأموالكم محصنين غير مسافحين}.والمتعة هي سفاح بلا شك ، ولذلك هي لا تحصن صاحبها . ب) وقول الله تبارك وتعالى {ومن لم يستطع منكم طولا أن ينكح المحصنات المؤمنات فم ما ملكت أيمانكم من فتياتكم المؤمنات} فكيف بالله عليكم ينهى الله جل وعلى على نكاح الأمة ثم يرشد سبحانه وتعالى من لا يستطيع النكاح على أن ينكح الأمة مع أن نكاح الأمة أغلى بكثير من نكاح المتعة ، فلا شك لو أرشده الله إلى المتعة لكان ذلك أولى –لو كانت المتعة حلالا. ولكن لما أرشده الله تبارك وتعالى إلى ملك اليمين بعد عجزه عن الزواج فدل على أنه لا متعة . ج) وكذلك قول الله تبارك وتعالى{ وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتى يغنيهم الله من فضله}. ولم يقل وليستمتع ، مع أن كلمة ليستعفف على وزن كلمة ليستمتع . ولكن الله تعالى قال{ وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتى يغنيهم الله من فضله} ولم يقل الله تبارك وتعالى وليستمتع مع أن المتعة لا تكلف شيئاً. قد جاء في روايات الشيعة أن المتعة يكون مهرها كف من بر!! أدلة تحريم المتعة من السنة النبوية : أ ) عن سَبُرَة الجهني رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( يا أيها الناس إني قد كنت أذنت لكم في الأستمتاع ألا وإن الله قد حرمها إلى يوم القيامة , فمن كان عنده منهن شيء فَلْيُخَل سبيلها , ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئاً ) رواه الأمام مسلم ( ج 4 ص 134 ). ب) عن محمد بن علي عن علي بن أبي طالب : " أن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم نهى عن متعة النساء يوم خيبر ، وعن أكل لحوم الحمر الإنسية ) البخاري 5 / 172 وأحمد 1/ 79 وغيرهما ج) وعن الربيع بن سبرة عن أبيه قال: ( نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نكاح المتعة عام الفتح ). أخرجه مسلم د) وعن سلمة بن الأكوع قال: (رخص لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في متعة النساء عام أوطاس ثلاثة أيام ثم نهى عنها ). أخرجه مسلم وغيرها من الأحاديث الكثيرة .. |
اقتباس:
اولن بسم الله الرحمان الرحيم الحديث من مسند احمد حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن قتادة قال قال عبد الله بن شقيق كان عثمان رضي الله عنه ينهى عن المتعة وعلي رضي الله عنه يأمر بها فقال عثمان لعلي إنك كذا وكذا ثم قال علي رضي الله عنه لقد علمت أنا قد تمتعنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أجل ولكنا كنا خائفين وهنا واضح الاختلاف بين الامام على وعثمان الحديث من صحيح بخاري ومدكور فيه متعة الحج والامام على لن يختلف معه وقال لبيك بعمرة وحجة قال ما كنت لأدع سنة النبي صلى الله عليه وسلم لقول أحد والحديث مدكور فيه متعة الحج وش دخل شعبان برمضان انا معاك بي مسند احمد في اختلاف بين على وعثمان تروح تجيبلي حديث من صحيح مسلم بخصوص متعة الحج وهلحديث كشف الموضوع ياعتيبي انت تضحك على لو تضحك على نفسك باالله عليك اناعندي حديث بمسند احمد فيه اختلاف بين الامام علي عليه السلام وبين عثمان على المتعه تروح تجيبلي حديث من صحيح مسلم عن متعة الحج ولامام على مو مختلف عليه معه عثمان عتيبي ارجع واكرر الاختلاف هنا بلحديث كان عثمان ينهى عن المتعة وكان علي يأمر بها فقال اما الحديث الدي اتييت فيه يقول مافي اختلاف بين عثمان وعلي على متعة الحج اصبح ليش مختلفين هنا وعلي يأمر وعثمان ينهو يعني اصبح الامام علي مو مختلف معه عثمان علي متعة الحج وهاده يثبت كلامي والمقصود هناكان عثمان يئمر وعلى ينهي مومتعة الحج وهاده دليل عليك |
اقتباس:
اطالبك بلمصدر او انك تعترف من وين جايبهم هنا والاحاديث موجوده بلصفحات القادمه ارجو انك تثبت صحتهم وانا بنتضار المصدر |
اقتباس:
وراح ارد عليك بلقران الكريم في هادي النقطه :(فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن ...) تقدر تقولي وش معنه الايه الايه واضحه لكن انت وغيرك من ابناء السنه تركتم قول الله ودهبتم للصحاح وجعلتوه بمقام كتاب الله معصوم |
واخر سؤال عندي وسألته بلسابق ولكن حضرتكم مارديتو عليه الحديث يقول
حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن قتادة قال قال عبد الله بن شقيق كان عثمان رضي الله عنه ينهى عن المتعة وعلي رضي الله عنه يأمر بها فقال عثمان لعلي إنك كذا وكذا ثم قال علي رضي الله عنه لقد علمت أنا قد تمتعنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أجل ولكنا كنا خائفين متعة الحج حلال لو حرام ؟؟؟وان قلت حلال كيف عثمان ينهو عن متعة الحج ويخالف كلام الرسول ولوقلت حرام كيف الايمام علي عليه السلام يأمر الناس بها ويقول كنا نتمتع في عهد الرسول في واحد من لتنيين يبي يغوي الناس ويخليهم يخالفو كلام الرسول اما ان يكون من اجاز او اما ان يكون من حرم منهو ياتره ارجو الاجابه فلسؤال تكرر للمره التالته ولن اجد جواب العتيبي موتشرق ولاتغرب ولاتجيبيلي احاديث طول الصفحه نسخ ولصق الحديث واضح الامام على يأمر ويقول على عهد الرسول حلال وعملنه بها وعثمان يحرم يعني في واحد يدعو للباطل والتاني للحق واحد يدعو الناس الي الرسول والتاني يدعوهم لمخالفة الرسول انا بنتضار جوابك |
الله المستعان صحاح وكل حديث يبطل صحة الحديث التاني
صحاح متناقض والله ياعتيبي انا وعشان محاورتي معاك بلموضوع لقيت تنقضات بلصحاح تخلي من يعتبرها صحاح ينطلق عليه روس بلاعقول وانا راح اعمل موضوع قريب عن تنقضات الصحاح وكل حديث يبطل التاني والمصيبه اتنينهم صحاح بس وش نقول الاخ سبيدرمان يقول عائشه امي والامام على مولاي والصحاح مدكور فيه اختلافات بين الامام علي وعائشه حتا وصلت للقتال وراح من المسلمين ماراح على يد الخارجه الله يفككم من مابلاكم ولايبلانا تتبعون الحق والباطل واخيرن ابوباقر يستناك للرد ارجو انك ترد عليه |
</B> حدثنا محمد بن المثنى وابن بشار قال ابن المثنى حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن قتادة قال قال عبد الله بن شقيق كان عثمان ينهى عن المتعة وكان علي يأمر بها فقال عثمان لعلي كلمة ثم قال علي لقد علمت أنا قد تمتعنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أجل ولكنا كنا خائفين و حدثنيه يحيى بن حبيب الحارثي حدثنا خالد يعني ابن الحارث أخبرنا شعبة بهذا الإسناد مثله قوله : ( كان عثمان رضي الله عنه ينهى عن المتعة وكان علي يأمر بها ) المختار أن المتعة التي نهى عنها عثمان هي التمتع المعروف في الحج , وكان عمر وعثمان ينهيان عنها نهي تنزيه لا تحريم , وإنما نهيا عنها لأن الإفراد أفضل , فكان عمر وعثمان يأمران بالإفراد لأنه أفضل , وينهيان عن التمتع نهي تنزيه لأنه مأمور بصلاح رعيته , وكان يرى الأمر بالإفراد من جملة صلاحهم . والله أعلم . قوله : ( ثم قال علي لقد علمت أنا قد تمتعنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : أجل ولكن كنا خائفين ) فقوله : ( أجل ) بإسكان اللام أي نعم . وقوله : ( كنا خائفين ) لعله أراد بقوله خائفين يوم عمرة القضاء سنة سبع قبل فتح مكة لكن لم يكن تلك السنة حقيقة تمتع إنما كان عمرة وحدها أولا : أخي وحبيبي هذا الحديث في صحيح مسلم ( اتفقنا ) ثانياً : ونفس الحديث سوف انسخه الآن في مسند الإمام أحمد (اتفقنا) حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن قتادة قال قال عبد الله بن شقيق كان عثمان رضي الله عنه ينهى عن المتعة وعلي رضي الله عنه يأمر بها فقال عثمان لعلي إنك كذا وكذا ثم قال علي رضي الله عنه لقد علمت أنا قد تمتعنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أجل ولكنا كنا خائفين اقتباس:
ياساري الليل يرحم الله والديك هنا الإختلاف في متعة الحج .( اتفقنا ). والإختلاف هنا يطول شرحة ويخرجنا من صلب موضوعنا ( زواج المتعة ) أهم نقطة أبين لك أن في الحديثين عن متعة الحج وإذا كنت تبغاها ياساري الليل متعة النكاح يالله على كيفك واما ماورد عن صحيح البخاري فتلك رواية أخرى ولم أطلع على شرح الحديث نفسة ولكل رواية راوي اقتباس:
اكرر لاتسألني عن الإختلاف هنا ليس موضوعي ولكن لأقول ماورد في الحديثين السابقين هو متعة الحج وأنت أنواع مناسك الحج القران والمفرد والمتمتع والكلام فيها يطول والإختلاف فبها وارد بين الصحابة والكتب والمراجع وبحثها يطول . اقتباس:
أعتذر وعشاك عندي الليلة ومايصير خاطرك ألاطيب اقتباس:
اقتباس:
وأما الآية التي ذكرت في السؤال وهي قوله تعالى :( فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً ) فلا دلالة فيها على جواز نكاح المتعة لأن هذه الآية إنما هي في الزواج الدائم المعروف ويدل على ذلك ما سبق من الآية : ( وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُمْ مَا وَرَاءَ ذَلِكُمْ أَنْ تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُمْ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا ) سورة النساء الآية 24 . فهذه الآية جاءت عقب ذكر المحرمات من النكاح ثم جاء قوله تعالى :( وَأُحِلَّ لَكُمْ مَا وَرَاءَ ذَلِكُمْ ) لبيان أنه يجوز نكاح سوى من ذكر من المحرمات فإذا نكح الرجل امرأة ممن يجوز نكاحها فإذا دخل بها فيجب لها المهر كاملاً فهذه الآية توجب المهر للمنكوحة ولا علاقة لها بالمتعة لا من قريب ولا من بعيد قال القرطبي :[ قال ابن خويز منداد : ولا يجوز أن تحمل الآية على جواز المتعة لأن رسول الله صلى الله عليه و سلم نهى عن نكاح المتعة وحرمه ولأن الله تعالى قال : ( فَانْكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ ) ومعلوم أن النكاح بإذن الأهلين هو النكاح الشرعي بولي وشاهدين ونكاح المتعة ليس كذلك ] تفسير القرطبي 5/129-130 اقتباس:
طيب الله يعينك ونشوف التناقضات ننتظر اقتباس:
ممكن يعيد سؤاله ياساري الليل لأني ماشفته أو إني نسيته |
اولن بسم الله الرحمان الرحيم
عتيبي انا راح اكلمك الحين بلعقل وبلمنطق بهاده الحديث الامام علي وعمر مختلفين حديث بصحاح يقول كان عثمان ينهى عن المتعة وكان علي يأمر بها فقال عثمان لعلي كلمة ثم قال علي لقد علمت أنا قد تمتعنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وبهاده متفقيين وانت تقول هاد الحديث وهاد المقصود فيهم نفس المتعه الايوجد تناقض التمتع والإقران والإفراد بالحج وفسخ الحج لمن لم </B> حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن الحكم عن علي بن حسين عن مروان بن الحكم قال شهدت عثمان وعليا رضي الله عنهما وعثمان ينهى عن المتعة وأن يجمع بينهما فلما رأى علي أهل بهما لبيك بعمرة وحجة قال ما كنت لأدع سنة النبي صلى الله عليه وسلم لقول أحد طيب باالله عليك شلون تقول الحديث الاولي المدكور فيه كان عثمان ينهى عن المتعة وكان علي يأمر بها المتعه المدكوره متعة الحج الحديث التاني يبين ان مايوجد خلاف بين الامام علي وعمر على متعة الحج يعني الاختلاف بلمتعه التانيه فلحديث يثبت ركز بلحديثين وراح تعرف الحقيقه مومعقول الامام علي بحديث يأمر بلمتعه ويخالف عثمان ويقول كنا نتمتع على عهد الرسول وبلحديث التاني عكس |
فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن ...)
ركز بكلام الله واترك عنك خزعبلات الصحاح يامسلم هل يعقل معنه الايه الزواج الدائم معنه الايه استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن هل الزوجه للستمتاع بها لها اجر يعني كلمايجي الواحد يستمتع يدفع اجر لوووووووووووووووووووووووووووووووووول الله يستر عليك ياعتيبي بس والله ياخوك كلشي واضح الله يهديني ويهديك بمافيه خير وصلاح |
اقتباس:
|
يفترض ان يكون السؤال : مالفرق بين زواج المتعة والزنا ؟
من الجدول السابق يتضح انه لافرق بين الزنا وزواج المتعة (لاحصانة ولاسكن ولاولي ولاشهود ولايوثق وليس فيه طلاق ...... ) فماهو الزنا ان لم يكن هذا زنا ؟!!! |
اقتباس:
عندكم لمن لايتيسر لهو الزواج يقدر يستمتع بخته لو امه لوعمته لوخالته لوبنت اخوه معانه واحد سني وتحول للمدهب الشيعي طبعن قال الكلام صحيح والادله والكتب وكتاب الشافعي اكبر دليل المهم عزيزي فهلحاله لوحصل حمل هل يتسجل يعني والعياذ باالله ولد ابوه وامه اخوان ولا ........الخ سود الله وجهكم القران الكريم واضح بهلنقطه ومحارم الواحد حرام عليه وتحللون لنفسكم محارمكم عليكم من الله ماتستحقون |
اقتباس:
وكان سيدنا عثمان رضي الله عنه نهى عن التمتع بالحج لأن عثمان لم يخف عليه أن التمتع والقران جائزان , وإنما نهى عنهما ليعمل بالأفضل كما وقع لعمر , لكن خشي علي أن يحمل غيره النهي على التحريم فأشاع جواز ذلك , وكل منهما مجتهد مأجور . ا اقتباس:
لاياحبيبي هناك خلاف بينهما وركز في الحديث ياساري الليل : أهل بهما لبيك بعمرة وحجة قال ما كنت لأدع سنة النبي صلى الله عليه وسلم لقول أحد ركز في كلمة أهل بهما يعني بالعربي الفصيح أن سيدنا علي رضي الله عنه أهل بالعمرة والحج لأن ذلك تطبيق لسنة الرسول صلى الله عليه وسلم وسيدنا عثمان رضي الله عنه يعرف الأمر بالجواز ,ان هذا من فعل الرسول صلى الله عليه وسلم وكما قلت لك لايقصد التحريم وإنما أراد مصلحة الناس وهو حاكم في ذلك الوقت وكان عثمان ينهى عنها نهي تنزيه لا تحريم , وإنما نهى عنها لأن الإفراد أفضل , فكان عثمان يأمر بالإفراد لأنه أفضل , وينهى عن التمتع نهي تنزيه لأنه مأمور بصلاح رعيته , وكان يرى الأمر بالإفراد من جملة صلاحهم . والله أعلم .( وقدحصل ماحصل لعمر رضي الله عنه وكل حاكم يجتهد برائيه فإن أصاب أو أخطأ فهو مأجور) اكرر ثم اكرر لاتعارض بين الحديثين وانهم كانوا مختلفين وخلينا في موضوع زواج المتعة |
........... |
هنا ابين لك تحريم زواج المتعة عندنا وانت لك الخيار إن شئت صدقت وهذا ما اتمناه وإن شئت كذبت وأنك اصلاً لست بقتنع بالصحاح وتقول أن فيها مافيها من التناقضات فهذا يعود لك وما عسايا ان أقول لك سوى ان يفتح الله بصيرتك ويريك الحق وأن يرزقك اتباعة ويجنبك الضلال إنه سميع بصير وهذه الأحدايث على سبيل المثال للحصر من صحيح مسلم في باب تحرم نكاح المتعه: 1- حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا يونس بن محمد حدثنا عبد الواحد بن زياد حدثنا أبو عميس عن إياس بن سلمة عن أبيه قال رخص رسول الله صلى الله عليه وسلم عام أوطاس في المتعة ثلاثا ثم نهى عنها http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=1&Rec=3211 2- و حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث عن الربيع بن سبرة الجهني عن أبيه سبرة أنه قال أذن لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمتعة فانطلقت أنا ورجل إلى امرأة من بني عامر كأنها بكرة عيطاء فعرضنا عليها أنفسنا فقالت ما تعطي فقلت ردائي وقال صاحبي ردائي وكان رداء صاحبي أجود من ردائي وكنت أشب منه فإذا نظرت إلى رداء صاحبي أعجبها وإذا نظرت إلي أعجبتها ثم قالت أنت ورداؤك يكفيني فمكثت معها ثلاثا ثم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من كان عنده شيء من هذه النساء التي يتمتع فليخل سبيلها http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=1&Rec=3212http:// 3- أبو كامل فضيل بن حسين الجحدري حدثنا بشر يعني ابن مفضل حدثنا عمارة بن غزية عن الربيع بن سبرة أن أباه غزا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فتح مكة قال فأقمنا بها خمس عشرة ثلاثين بين ليلة ويوم فأذن لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في متعة النساء فخرجت أنا ورجل من قومي ولي عليه فضل في الجمال وهو قريب من الدمامة مع كل واحد منا برد فبردي خلق وأما برد ابن عمي فبرد جديد غض حتى إذا كنا بأسفل مكة أو بأعلاها فتلقتنا فتاة مثل البكرة العنطنطة فقلنا هل لك أن يستمتع منك أحدنا قالت وماذا تبذلان فنشر كل واحد منا برده فجعلت تنظر إلى الرجلين ويراها صاحبي تنظر إلى عطفها فقال إن برد هذا خلق وبردي جديد غض فتقول برد هذا لا بأس به ثلاث مرار أو مرتين ثم استمتعت منها فلم أخرج حتى حرمها رسول الله صلى الله عليه وسلم و حدثني أحمد بن سعيد بن صخر الدارمي حدثنا أبو النعمان حدثنا وهيب حدثنا عمارة بن غزية حدثني الربيع بن سبرة الجهني عن أبيه قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الفتح إلى مكة فذكر بمثل حديث بشر وزاد قالت وهل يصلح ذاك وفيه قال إن برد هذا خلق مح http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=1&Rec=3213 4 - حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير حدثنا أبي حدثنا عبد العزيز بن عمر حدثني الربيع بن سبرة الجهني أن أباه حدثه أنه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا أيها الناس إني قد كنت أذنت لكم في الاستمتاع من النساء وإن الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة فمن كان عنده منهن شيء فليخل سبيله ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئا و حدثناه أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا عبدة بن سليمان عن عبد العزيز بن عمر بهذا الإسناد قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قائما بين الركن والباب وهو يقول بمثل حديث ابن نمير http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=1&Rec=3214 5 - حدثنا إسحق بن إبراهيم أخبرنا يحيى بن آدم حدثنا إبراهيم بن سعد عن عبد الملك بن الربيع بن سبرة الجهني عن أبيه عن جده قال أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمتعة عام الفتح حين دخلنا مكة ثم لم نخرج منها حتى نهانا عنها http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=1&Rec=3215 6 - و حدثنا يحيى بن يحيى أخبرنا عبد العزيز بن الربيع بن سبرة بن معبد قال سمعت أبي ربيع بن سبرة يحدث عن أبيه سبرة بن معبد أن نبي الله صلى الله عليه وسلم عام فتح مكة أمر أصحابه بالتمتع من النساء قال فخرجت أنا وصاحب لي من بني سليم حتى وجدنا جارية من بني عامر كأنها بكرة عيطاء فخطبناها إلى نفسها وعرضنا عليها بردينا فجعلت تنظر فتراني أجمل من صاحبي وترى برد صاحبي أحسن من بردي فآمرت نفسها ساعة ثم اختارتني على صاحبي فكن معنا ثلاثا ثم أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بفراقهن http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=1&Rec=3216 7- حدثنا عمرو الناقد وابن نمير قالا حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن الربيع بن سبرة عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن نكاح المتعة http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=1&Rec=3217 8 - و حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا ابن علية عن معمر عن الزهري عن الربيع بن سبرة عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى يوم الفتح عن متعة النساء http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=1&Rec=3218 |
أخي الحبيب ساري الليل اود منك الآن أن تذكر لي هل زواج المتعة فيه شروط ؟ أم يقال فقط زوجتك نفسي مدة كذا وكذا ويقول الزوج قبلت |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 02:26 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025