|
من المتابعين ولكن توضيح بسيط ارجو المداخلات لا تكون طويله وتدخل بعامل الملل لان الكوبي بيست يفسد الحديث ويتشعب الى محاور كثيرة اتمنى المشاركات تكتب من الجهد الشخصي للمشارك مجرد راي واقتراح ودمتم بحفظ الرحمن العضو الانصاري .. تقديري لرايكم لكن .. بما اني صاحب الطرح فاني اقول لامانع لدي من الردود الطويلة والمسهبة بالشرح والتفصيل وحسب حاجة الطرح والمداخلة ..لان اصل الطرح مما يحتاج الى الردود والمداخلات والمشاركات وحتى الطويلة على رايكم ... فارجوا منكم سعة الصدر وتفريغ البال عند الدخول الى قسمنا هذا لانه يحتاج الى صفاء ذهني وبال صافي وسعة في الصدر .. ولكم تقديري |
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد الأبرار الأخيار السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان كل الالقاب المذكورة في الروايات تبدوا للوهلة الاولى لشخصيات متعددة ولكنها في الحقيقة هي لشخص واحد وهو اليماني. لندرج هذه الروايات كي تكون الصورة واضحة. فلكل نص من هذه النصوص سبب، فكانت التسمية مختلفة، حسب الادوار والمهام التي يتعامل معها اليماني. كما ان هذه التسميات تتناسب مع المجتمعات المنتظرة. وهذه السنة اي تعدد ألقاب اليماني يتشابه فيها مع جده أمير المؤمنين عليه السلام، فكان له عدة تسميات كالفاروق الاعظم وذي النورين وحيدر والكرار والصديق الاكبر... . فلكل تسمية اثر. *1- صاحب الرايات السود: عن الإمام الباقر عليه السلام قال: (ويبعث السفياني جيشاً إلى الكوفة وعدتهم سبعون ألفاً ، فيصيبون من أهل الكوفة قتلاً وصلباً وسبياً، فبينا هم كذلك إذ أقبلت رايات سود من قبل خراسان تطوي المنازل طياً حثيثاً ومعهم نفر من أصحاب القائم) (البحار:52/238). هنا ستكون المعركة بين (صاحب) الرايات السود والسفياني. *2- شاب من بني هاشم بكفه اليمنى خال: عن أبي جعفر عليه السلام قال: ( يخرج شاب من بني هاشم بكفه اليمنى خال من خراسان برايات سود ، بين يديه شعيب بن صالح ، يقاتل أصحاب السفياني فيهزمهم). وعنه عقد الدرر/128 ، والحاوي:2/68 ، وملاحم ابن طاووس/53، وابن حماد/84 ، الملاحم والفتن لابن طاووس ص120، وغيبة النعماني ص189 هنا الشاب الهاشمي الذي بكفه اليمنى خال هو نفس الشخص الاول الذي ياتي برايات سود من خراسان ويقاتل السفياني. *3- خليفة الله المهدي: عن رسول الله (ص) (اذا رأيتم الرايات السود قد اقبلت من خراسان فأتوها ولو حبوا على الثلج فان فيها خليفة الله المهدي ) البحار ج 51 ص 82، اعيان الشيعة ج2 ص51 عن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم تسليما) أنه قال: ( ثم تجيء الرايات السود فيقتلونهم قتل لم يقتله قوم ثم يجيء خليفة الله المهدي فإذا سمعتم به فأتوه فبايعوه فإنه خليفة الله المهدي )( كشف الغمة ج2 ص473). عن امير المؤمنين (ع): ( … بايعوا فلانا باسمه ليس من ذي ولا ذا هو ولكنه خليفة يماني ). الملاحم والفتن فالرايات السود في الرواية الاولى قائدها اليماني قوله ( فيها خليفة الله المهدي ). أما الرواية الثانية فتاكد مجيء الامام المهدي عليه السلام بعد مجيء الرايات السود. وخليفة الله المهدي ليس الامام المهدي عليه السلام، لان الامام المهدي عليه السلام يخرج من مكة. فالخليفة المعني هنا هو المهدي اليماني الحسني. ولقب اليماني مهديا لانه يهدي الى الامام المهدي عليه السلام. ومن جهة اخرى، عن حذلم بن بشر قال: ( قلت لعلي بن الحسين صف لي خروج المهدي وعرفني دلائله وعلاماته قال يكون قبل خروجه خروج رجل يقال له عوف السلمي.. ثم يخرج السفياني الملعون من الوادي اليابس وهو من ولد عتبة بن أبي سفيان فإذا ظهر السفياني أختفى المهدي ثم يخرج بعد ذلك )( بحار الأنوار ج52 ص213، غيبة الطوسي ص443). فالذي يختفي بعد خروج السفياني ثم يخرج مرة أخرى هو اليماني وليس الإمام المهدي عليه السلام لان الامام عليه السلام كما هو معلوم يظهر في العاشر من محرم. *4- المنصور (وزير الامام المهدي عليه السلام): عن أبي عبد الله (عليه السلام): ( ويظهر السفياني ومن معه حتى لا يكون له همه إلا آل محمد وشيعتهم فيبعث بعثاً إلى الكوفة فيصاب بأناس من شيعة آل محمد بالكوفة قتلاً وصلباً وتقبل راية من خراسان حتى تنزل ساحل الدجلة ويخرج رجل من الموالي ضعيف ومن تبعه فيصاب بظهر الكوفة ، ويبعث بعثاً إلى المدينة فيقتل بها رجلاً ويهرب المهدي والمنصور منها ، ويؤخذ آل محمد صغيرهم وكبيرهم ، لا يترك منهم أحداً إلا حبس ويخرج الجيش في طلب الرجلين ، ويخرج المهدي منها على سنة موسى خائفاً يترقب حتى يقدم مكة ، فيقبل الجيش حتى إذا نزلوا البيداء، وهو جيش الهملات (الهلاك) خسف بهم فلا يفلت منهم إلا مخبر، فيقوم القائم بين الركن والمقام فيصلي وينصرف، ومعه وزيره ) بحار الأنوار ج52 ص223 ، تفسير العياشي ج1 ص64 فوزير الامام المهدي عليه السلام كما هو معلوم هو اليماني، اذن المنصور (الوزير) هو اليماني. *5- المبيض: عن أمير المؤمنين (عليه السلام): ( ...فعند ذلك يهرب المهدي والمبيض من المدينة إلى مكة فيبعث في طلبها وقد لحقا بحرم الله وأمنه ) الملاحم والفتن لأبن حماد ص125. اي ان أن المبيض هو نفسه المنصور وهو نفسه اليماني لان اليماني ابيض الوجه مشرب بحمرة. *6- الحسني الفتى الصبيح: ( ثم يخرج الحسني الفتى الصبيح الذي نحو الديلم فيصيح بصوت له فصيح يا ال احمد اجيبوا الملهوف والمنادي من حول الضريح فتجيبه كنوز الطالقان كنوز واي كنوز ليست من فضة ولا ذهب بل هي رجال كزبر الحديد، على البراذين الشهب بايديهم الحراب ولم يزل يقتل الظلمة حتى يرد الكوفة وقد صفا اكثر الارض فيجعلها له معقلا، فيتصل به وباصحابه خبر المهدي(ع)ويقولون يا ابن رسول الله من هذا الذي قد نزل بساحتنا ؟ فيقول اخرجوا بنا اليه حتى ننظر من هو ؟وما يريد؟ وهو والله يعلم انه المهدي، وانه ليعرفه ، ولم يرد بذلك الامر الا ليعرف اصحابه من هو ؟ فيخرج الحسني فقول: ان كنت مهدي ال محمد فاين هراوة جدك رسول الله (ص) وخاتمه وبردته ودرعه الفاضل وعمامته السحاب وفرسه اليربوع وناقته العضباء وبغلته الدلدل وحماره اليعفور ونجيبه البراق ومصحف امير المؤمنين(ع) فيخرج له ذلك ثم يأخذ الهراوة فيغرسها في الحجر الصلد وتورق ، ولم يرد بذلك الا ان يرى اصحابه فضل المهدي (ع) حتى يبايعوه ... ) البحار ج53 ص15، الزام الناصب ج2 ص230 *7- الحسني يسلمها للحسيني: عن النبي المصطفى ( صلى الله عليه وآله وسلم): (كأني بالحسني والحسيني قد قاداها فيسلمها إلى الحسيني فيبايعونه ....) بحار الأنوار ج52. وعن ابن طاووس في الملاحم والفتن: ( ويلحقه الحسني في اثني عشر ألفا فيقول له : إنا أحق بهذا الأمر منك . فيقول له : هات علامات دالة فيومي إلى الطير فيسقط على كتفه ويغرس القضيب الذي بيده فيخضر ويعشوشب ، فيسلم إليه الحسني الجيش ويكون على مقدمته ) فيتبين ان الحسني يعرف جيدا الإمام عليه السلام، ويجعله الامام عليه السلام على مقدمة جيشه وهذه من خصائص اليماني. فاليماني سيد حسني، من ذرية الأمام الحسن عليه السلام، فهو الذي يساند الأمام المهدي عليه السلام في إقامة دولة اهل البيت عليهم السلام. *8- القحطاني: عن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم تسليما) انه قال: ( سيكون من أهل بيتي رجل يملأ الأرض عدلاً كما ملئت جوراً ثم من بعده القحطاني ، والذي بعثني بالحق ما هو دونه ) الفتن لأبن حماد ج1 ص383 عن محمد بن الحنفية ان علي بن أبي طالب ( عليه السلام قال يوما في مجلسه والله لقد علمت لتقتلنني ولتخلفنني ولتكفؤون اكفاء الاناء بما فيه ما يمنع أشقاكم ان يخضب هذه يعنى لحيته بدم من فود هذه يعنى هامته فوالله ان ذلك لفى عهد رسول الله صلى الله عليه ( وآله ) وسلم إلى وليدالن عليكم هؤلاء باجتماعهم على أهل باطلهم وتفرقكم على أهل حقكم حتى يملكوا الزمان الطويل فيستحلوا الدم الحرام والفرج الحرام والخمر الحرام والمال الحرام فلا يبقى بيت من بيوت المسلمين الا دخلت عليهم مظلمتهم فيا ويح بنى أمية من ابن أمتهم يقتل زنديقهم ويسير خليفتهم في الأسواق فإذا كان ذلك ضرب الله بعضهم ببعض والذي فلق الحبة وبرء النسمة لا يزال ملك بنى أمية ثابتا لهم حتى يملك زنديقهم فإذا قتلوه وملك ابن أمتهم خمسة أشهر القى الله بأسهم بينهم فيخرجون بيوتهم بأيديهم وأيدي المؤمنين وتعطل الثغور وتهراق ‹ صفحة 366 › الدماء وتقع الشحناء في العالم والهرج سبعة أشهر فإذا قتل زنديقهم فالويل ثم الويل للناس في ذلك الزمان يسلط بعض بني هاشم على بعض حتى من الغيرة تغير خمسة نفر على الملك كما يتغاير الفتيان على المرأة الحسناء فمنهم الهارب والمشؤم و منهم السناط الخليع يبايعه جل أهل الشام ثم يسير إليه حمار الجزيرة من مدينة الأوثان فيقاتله الخليع ويغلب على الخزائن فيقاتله من دمشق إلى حران ويعمل عمل الجبابرة الأولى فيغضب الله من السماء لكل عمله فيبعث عليه فتى من المشرق يدعو إلى أهل بيت النبي صلى الله عليه ( وآله ) وسلم هم أصحاب الرايات السود المستضعفون فيعزهم الله وينزل عليهم النصر فلا يقاتلهم أحد الا هزموه ويسير الجيش القحطاني حتى يستخرجوا الخليفة وهو كاره خائف.) مصباح البلاغة (مستدرك نهج البلاغة) - الميرجهاني - ج 2 - ص 365 - 368 منتخب كنز العمال ص 36 عن النبي صلى الله عليه واله وسلم تسليما كما جاء في الحديث ( لا تقوم الساعة حتى يخرج رجل من قحطان يسوق الناس بعصاه ) فلقد دلت الأخبار أن نسب "اليماني" قرشي هاشمي "قحطاني". هنا الذي جاء بالرايات السود هو القحطاني. وكما تبين ان قائد الرايات السود هو السيد اليماني اذن ان القحطاني هو نفسه السيد اليماني. وكذلك الذي يخلف الإمام المهدي عليه السلام ويليه هو وزيره اليماني وهذا مما يؤكد أن اليماني يلقب بالقحطاني. هنا صاحب الرايات السود هو القحطاني وهو نفسه اليماني. *9- الحسين: (... يهجم عليهم خيل الحسين (ليس الامام الحسين عليه السلام) يستبقان كأنهما فرسي رهان ) بحار الأنوار ج52 ص82 هنا الرجل الملقب بالحسين هو من يتسابق مع السفياني إلى الكوفة وهو نفسه اليماني. *10- الخراساني: ( هنا وجب التركيز اكثر) نعلم ان العلامات الحتمية لقيام الإمام المهدي عليه السلام خمسة. عن أبي عبد الله (عليه السلام) انه قال: ( للقائم خمس علامات ظهور السفياني واليماني والصيحة من السماء وقتل النفس الزكية والخسف في البيداء )34 عن أبي بصير عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ( قلت : جعلت فداك متى خروج القائم - إلى أن قال - إن قدام هذا الأمر خمس علامات أولهن النداء في شهر رمضان وخروج السفياني وخروج الخراساني وقتل النفس الزكية والخسف بالبيداء )35 عن ابي بصير عن ابي جعفر عليه السلام: (...ولن يخرج القائم ولا ترون ما تحبون حتى يختلف بنو فلان في ما بينهم....... حتى يخرج عليهم الخراساني والسفياني هذا من المشرق وهذا من المغرب يستبقان الى الكوفة كفرسي رهان)غيبة النعماني ص262، بحار الانوار ج52 ص232 ان الذي يتسابق مع السفياني باتجاه الكوفة هو اليماني وهنا لقب بالخرساني. فاليماني من العلامات الحتمية التي اكدتها العديد من الروايات، فذكره الإمام الصادق عليه السلام مرة بلقب اليماني واخرى بلقب الخرساني، لان اليماني يبدأ زحفه العسكري بالرايات السود باتجاه الكوفة من خراسان لذلك لقب بالخراساني. عن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم تسليما): ( إذا رأيتم الرايات السود خرجت من قبل خراسان فأتوها ولو حبوا فإن فيها خليفة الله المهدي ) المستدرك ج4 ص502. والرواية التي تجمع بين اليماني والخرساني في نفس الوقت انما تدل على وجود خرساني اخر قائد من اهل خرسان يخرج هو ايضا للحرب لانها تكون يومها حربا اقليمية ناهيك عن العالمية، فيساعد اليماني ولكن الطاعة المطلقة تكون لليماني فقط لا غير. فصاحب الرايات السود الذي خرج من خراسان هو الخرساني وهو خليفة الله وهو مهدي وهو اليماني. *11- اليماني عن الامام الصادق عليه السلام: (اليماني والسفياني كفرسي رهان) غيبة النعماني ص 316 ، امالي الشيخ الطوسي ص661،البحار ج 52 ص253 عن الإمام أمير المؤمنين عليه السلام: ( أمير الغضب ليس من ذي ولا ذا هو لكنهم يسمعون صوتا ما قاله انس ولا جان بايعوا فلانا باسمه ليس من ذي ولا ذا هو ولكنه خليفة يماني ) . وقال ( انه يماني قرشي وانه أمير الغضب ) . فكما هو واضح أن السيد اليماني هو أمير جيش الغضب وهو من يكون على مقدمة الإمام المهدي عليه السلام. ورد عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأئمة أهل البيت (عليهم السلام) ان اليماني: ( يماني قريشي وهو أمير الغضب ) ( الفتن لأبن حماد ج1 ص401 ، بحار الأنوار ج21 ص372). فسمي اليماني لانه ستكون له فترة مكوث في اليمن اختفاءا من بعض أعدائه كحكومة بني العباس. وكما في قضية عيسى عليه السلام سمي ناصريا نسبة الى الناصرة مع انه لم يولد فيها بل مكث فيها مدة قصيرة. وعن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم تسليما) : (...والإيمان يمان وأنا يماني )، وكما هو معلوم فان الرسول صلى الله عليه وآله ويلم لم يولد في اليمن ولم يسكن فيها ابدا ورغم ذلك لقب نفسه يمانيا. *12- ولي الله: عن الصادق (عليه السلام) قوله: ( إن ولي الله يعمر عمر إبراهيم الخليل عشرين ومائة سنة ويظهر في صورة فتى موفق ابن ثلاثين سنة )( بحار الأنوار ج52 ص287). فكما هو معلوم فان الامام المهدي عليه السلام يخرج في سن الاربعين، واليماني في سن الثلاثين. اذن فولي الله هنا هو اليماني. *13- صاحبكم: عن علي بن مهزيار قال انه كتب للإمام ابي الحسن (عليه السلام) يسأله عن الفرج فكتب إليه: ( إذا غاب صاحبكم عن دار الظالمين فتوقعوا الفرج )( بحار الأنوار ج51 ص159 ، تقريب المعارف 191). عن الإمام الصادق (عليه السلام) أنه قال: ( قلت لأبي عبد الله (عليه السلام) كيف نصنع إذا خرج السفياني، قال تغيب الرجال وجوهها منه وليس على العيال بأس فإذا ظهر على الأكوار الخمسة يعني كور الشام فانفروا إلى صاحبكم )( بحار الأنوار ج52 ص272 ). اي عندما يغيب اليماني (صاحبكم) بعد ظهوره فلنتوقع الفرج. *14- صاحب الأمر: عن أبي بصير قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): (إن في صاحب هذا الامر سنن من الأنبياء عليهم السلام، سنة من موسى بن عمران، وسنة من عيسى، وسنة من يوسف، وسنة من محمد صلوات الله عليهم: فأما سنة من موسى بن عمران فخائف يترقب، وأما سنة من عيسى فيقال فيه ما قيل في عيسى، وأما سنة من يوسف فالستر يجعل الله بينه وبين الخلق حجابا، يرونه ولا يعرفونه ، وأما سنة من محمد صلى الله عليه وآله فيهتدي بهداه ويسير بسيرته)( كمال الدين وتمام النعمة ص 350 - 351. اليماني هو صاحب هذا الامر فالناس يرونه ولا يعرفونه، اما الامام المهدي عليه السلام فلا يستطيعون رؤيته اي لا يرون شخصه لان: عن زرارة عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: (للقائم غيبتان يشهد في أحدهما المواسم يرى الناس ولا يرونه)( الكافي ج1 ص339). عن عبد العظيم الحسني عن الإمام علي الهادي (عليه السلام) في حديث له إلى أن قال: (....ومن بعدي الحسن أبني فكيف للناس بالخلف من بعده ؟ قال فكيف ذلك يا مولاي قال : لأنه لا يرى شخصه .....)( كمال الدين وتمام النعمة ص 350 - 351). اي إن صاحب الأمر الذي نراه ولا نعرفه هو اليماني. عن الإمام الباقر (عليه السلام) أنه قال: ( في صاحب هذا الأمر سنة من موسى وسنة من عيسى وسنة من يوسف وسنة من محمد ... وأما من يوسف فالسجن ...)( بحار الأنوار ج51 ص218). وفي رواية ثانية واردة عن أبي بصير أنه قال: ( قلت فما سنة يوسف ؟ قال: السجن والغيبة )( غيبة النعماني ص164). فصاحب الأمر هنا واضح انه اليماني وليس الامام عليه السلام لان الامام عليه السلام لا يسجن ابدا ابدا. *15- الداعي: لانه يدعو الى الامام عليه السلام عن الإمام الباقر(عليه السلام) أنه قال: ( وليس في الرايات راية أهدى من راية اليماني هي راية هدى لأنه يدعو إلى صاحبكم ...)( - بحار الأنوار ج52 ص230 ، غيبة النعماني ص256). ***الان اصبح الشخص الذي ياتي بالرايات السود ويتسابق مع السفياني الى الكوفة هو اليماني وهو مهدي وهو الحسني وهو الفتى الحسني ذو الوجه الصبيح وهو الخرساني وهو صاحب الامر وهو صاحبكم وهو ولي الله وهو حسين وهو القحطاني وهو المبيض وهو المنصور وهو صاحب الرايات السود وهو خليفة الله وهو الشاب الهاشمي الذي بكفه اليمنى خال. والله اعلم وصلى الله على سيدنا محمد وآله الطاهرين |
السلام عليكم ، اخي الفاطمي جهد بحثي كبير ومشكور عليه ، ولكن كنضرة سريعة اولية عليه ، حيث لا يمكن نقده بسرعة وبسطور محدودة ، بل لعل كل صفة او اسم استدليت بها تحتاج مبحث او رد مناسب ، ولكن اولا وكفكرة عامة حسب ما اضن والتي تريد ان تخرج من هذا البحث ان لليماني كل هذه الاسماء والصفات والادوار المختلفة ، ، ، وقبل القبول او النقض عليها
نسأل سؤال هل من المنطقي ان يطلق ال البيت كل هذه الصفات والاسماء على شخصية واحدة وان اضفنا لها بجانبها كل الادوار والاعمال التي سوف تقوم بها والتي لعله اقتضت توصيف له مناسب من الائمة كما تقول وتستشهد بالروايات المذكورة ، وهنا يكون الجواب المنطقي على هذا الاستفسار المنطقي هو لا او بعيد كثيرا ، ( وطبعا للاحتياط العلمي لا نقول مقدما مستحيل فلعل لقسم منها مصداق في اليماني ) ، لان هذا سوف يؤدي الى تشتت وتحير المتابع والباحث له ( المنتضر ) ، وما الداعي المنطقي لكي يوصف ويسمى بكل هذه الاسماء والصفات وان افترضنا له ادوار عديدة ، بل وحدة التوصيف او قلت تعددها هي الانسب له لكي تقرب مستقبلا التعرف عليه وتبعد الشبهة عنه والتخبط في الاسماء والالقاب المتعددة ، بل هي لعلها مدعات للمحتالين لتكون لهم فرصة اكبر مما لو حصرة في حدود معينه ، فهو هنا وحسب طرحك ( اي اليماني ) وكأنما وضعوه ال البيت في لغز محير ، والحال هو يفترض غموض فيه تكفي لعدم كشفه لاعدائه ومواصفات واحوال عنه تكفي لتشخيصه من قبل اصحابه واتباعه ، وهذا لحد الان نحن في منطقية الطرح والنتائج عامتا قبل الدخول في تفاصيل ما ذكرة لنناقشها ، وسيأتيك لاحقا بعضها لانها تحتاج تدقيق وتأمل ، وشكرا |
السلام عليكم ، اقتبس من بحث الفاطمي ما هو ادناه
( 1- صاحب الرايات السود: عن الإمام الباقر عليه السلام قال: (ويبعث السفياني جيشاً إلى الكوفة وعدتهم سبعون ألفاً ، فيصيبون من أهل الكوفة قتلاً وصلباً وسبياً، فبينا هم كذلك إذ أقبلت رايات سود من قبل خراسان تطوي المنازل طياً حثيثاً ومعهم نفر من أصحاب القائم) (البحار:52/238). هنا ستكون المعركة بين (صاحب) الرايات السود والسفياني. *2- شاب من بني هاشم بكفه اليمنى خال: عن أبي جعفر عليه السلام قال: ( يخرج شاب من بني هاشم بكفه اليمنى خال من خراسان برايات سود ، بين يديه شعيب بن صالح ، يقاتل أصحاب السفياني فيهزمهم). وعنه عقد الدرر/128 ، والحاوي:2/68 ، وملاحم ابن طاووس/53، وابن حماد/84 ، الملاحم والفتن لابن طاووس ص120، وغيبة النعماني ص189 هنا الشاب الهاشمي الذي بكفه اليمنى خال هو نفس الشخص الاول الذي ياتي برايات سود من خراسان ويقاتل السفياني. الاستفسار الاول : نحن نعلم ان هناك مع راية السفياني ، رايتين واحدة تسمى راية الخرساني وتاتي من خرسان ، واخرى تسمى راية اليماني وتاتي من اليمن / العراق وبالتالي لماذا دمجت او اضفت راية اليماني على راية الخرساني ثم نسبتها لليماني هل هناك دليل على ما هو اصلا يعتبر واضح لنا او قرينه معتبرة لتفترض ان راية هذا الخرساني هو اليماني نفسه ، واين راية الخرساني التي نعرفها ومحلها من الاعراب والتي تخرج مع رايتي اليماني والسفياني في سنة وشهر ويوم واحد في نظام الخرز وقتذاك ،،، ولعل توصيف الخرساني بالشاب اعلاه هو الذي قادكم لهذه النتيجة مثلا ، وننتضر منكم قبل الاسترسال في النقاط الاخرى وكذالك اطلب من بقية الناقدين كذالك لو سمحتم طبعا حتى يكون المبحث خطوة فأخرى ولا يتشتت ، وشكرا |
اخي الطائي، نظرا لاهمية هذه الشخصية فان من المنطقي جدا ان يعرف للناس ولكي يعرف من المنطقي ان يطلق عليه أهل البيت عليهم السلام كل هذه الصفات و الاسماء كما وصف امير المؤمنين عليه السلام ليفضل على غيره.
اما قولك وجب ان تكون له صفات محدودة لكي لا يستغلها المحتالون، اقول لك بالعكس تعدد هذه الصفات يجعل من النادر بل من المستحيل ان تجد شخصا اخر غير اليماني تجتمع فيه هذه المواصفات وستكون دليلا على انه هو و ليس غيره. فمثلا لو قلت ان اليماني صاحب راية (او دعوة) فقط، سيطلع اشخاص ويحاولون تقمص هذه الشخصية لقلة المواصفات. اما اذا قلت ان اليماني شاب حسني مربوع صبيح الوجه بيده اليمنى خال ياتي برايات سود من قبل خراسان....سيصعب بل يستحيل تقمص هذه الشخصية. وهذا يدل على ان اهل البيت عليهم السلام لحكمتهم البالغة وحرصهم الشديد على هذه الشخصية المهمة اكثروا من توصيفها لكي يستحيل على الدجالين تقمص لقب اليماني لانه لا يوجد احد في العالم غيره يحمل هذه الصفات الخاصة فهي كالبصمات، فبصمته تخصه هو وحده. |
للنقاش والتجادل مع الاخ الفلكي الفاطمي ..يحتاج الامر لتفرغ ذهني ..وها مما اسعى اليه ..فارجو الاعتذار ان لم اطرح راي او مداخلة سوى كلمات لاتعدوا السطر ..
|
اقتباس:
|
اقتباس:
من المعلوم ان الذي سيقاتل السفياني في الكوفة ويقضي على جيشه هو اليماني، فالرواية الاولى تخبرك انه بينما جيش السفياني في الكوفة إذ أقبلت عليهم رايات سود، يعني الرايات السود تهاجم جيش السفياني وهذه من اعمال اليماني. اما الرواية الثانية فقد عرفت صاحب وقائد الرايات السود الاولى فوصفته بانه شاب من بني هاشم بكفه اليمنى خال. فالرواية الثانية مكملة للاولى وهذا هو السر الذي لم يهتدي اليه الكثيرين رغم علمهم الغزير. ولو تتبعت لوجدت ان كل رواية تبين لك جانب من جوانب شخصية اليماني. اما مشكلة الخراساني فهي سهلة، فالعلامات الحتمية التي وضعها المعصوم عليه السلام لقيام الإمام المهدي عليه السلام خمسة، خمسة علامات وليس ستة. في رواية: السفياني واليماني والصيحة من السماء وقتل النفس الزكية والخسف في البيداء. وفي اخرى: السفياني والخراساني والنداء في شهر رمضان وقتل النفس الزكية والخسف بالبيداء. فتوافقت الروايتان في اربعة علامات من اصل خمسة واختلفت في الخامسة، فهناك احتمالات: الاول ان الامام الصادق عليه السلام نسي العلامة السادسة وهذا مستحيل. الثاني ان العلامات الحتمية ستة وليس خمسة والامام الصادق عليه السلام اخطأ فعلمنا انها خمسة وهذا مستحيل. الثالث ان يكون الخرساني هو اليماني ووصف بالخرساني لانها اشارة واضحة الى مكان انطلاقه خرسان. واليك دليل اخر: ( ثم يخرج الحسني الفتى الصبيح الذي نحو الديلم فيصيح بصوت له فصيح يا ال احمد اجيبوا الملهوف والمنادي من حول الضريح فتجيبه كنوز الطالقان كنوز واي كنوز ليست من فضة ولا ذهب بل هي رجال كزبر الحديد، على البراذين الشهب بايديهم الحراب ولم يزل يقتل الظلمة حتى يرد الكوفة وقد صفا اكثر الارض فيجعلها له معقلا، فيتصل به وباصحابه خبر المهدي(ع)ويقولون يا ابن رسول الله من هذا الذي قد نزل بساحتنا ؟ فيقول اخرجوا بنا اليه حتى ننظر من هو ؟وما يريد؟ وهو والله يعلم انه المهدي، وانه ليعرفه ، ولم يرد بذلك الامر الا ليعرف اصحابه من هو ؟ فيخرج الحسني فقول: ان كنت مهدي ال محمد فاين هراوة جدك رسول الله (ص) وخاتمه وبردته ودرعه الفاضل وعمامته السحاب وفرسه اليربوع وناقته العضباء وبغلته الدلدل وحماره اليعفور ونجيبه البراق ومصحف امير المؤمنين(ع) فيخرج له ذلك ثم يأخذ الهراوة فيغرسها في الحجر الصلد وتورق ، ولم يرد بذلك الا ان يرى اصحابه فضل المهدي (ع) حتى يبايعوه ... ) البحار ج53 ص15، الزام الناصب ج2 ص230 وهو والله يعلم انه المهدي / وانه ليعرفه / ولم يرد بذلك الا ان يرى اصحابه فضل المهدي (ع) حتى يبايعوه فالذي يعلم ان المهدي هو المهدي هو اليماني، ثم ان هذا الحسني من اين جاء أليس من خرسان اذن فهو ايضا خرساني وصفاته تنطبق على اليماني. زيادة على ذلك في الرواية اعلاه الحسني يجعل الكوفة معقلا له، ومن المسلمات ان الشخص الذي يجعل الكوفة معقلا له هو اليماني. اذن فالشخص قائد الرايات السود الذي يدخل الكوفة هو اليماني وهو الخرساني اي الحسني الصبيح الوجه الذي بكفه اليمنى خال. السر هو ان هذه الروايات عبارة عن صورة مقسمة الى اجزاء، فمن اراد ان يفهم كل الصورة عليه ان يجمع اجزائها. اما بالنسبة لليماني انه ينطلق جيشه من العراق كما قلت فلم اقل هذا، لقد قلت ان دعوته تظهر في العراق ثم طارده بنو العباس فيلجأ الى ايران مع انصاره ثم ياتي بجيش من هناك من عرب وعجم العرب انصاره والعجم من كنوز الطالقان اي ان الانصار العجم الايرانيين سيكون اغلبهم ان لم نقل كلهم من منطقة الطالقان. على عكس الخرساني القائد الايراني الذي يتكون جيشه من ايرانيين من مختلف مناطق ايران. وهذا الخرساني الايراني سيخرج ايضا في نفس التوقيت لانها حرب اقليمية الا ةاننا لسنا مأمورين باتباعه عندما يظهر اليماني. فما ذهبت اليه ان مجرد قرينة ان الخرساني شاب جعلني اقول انه اليماني فلا. ثم ان الخرساني الايراني لم يذكر له اهل البيت عليهم السلام صفات متعددة لان الاهم منه هو اليماني، اما الحسني الفتى الصبيح الخرساني (اي القادم من خرسان) فصفاته مطابقة لليماني، ومعرفته للامام عليه السلام وتحريره للكوفة و قضائه على جيش السفياني كلها من اعمال اليماني المسلم بها. وهذا يوضح ما قلته والله اعلم |
ومن جهة اخرى، من هو "خليفة الله المهدي" المقصود في الرواية:
عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم (اذا رأيتم الرايات السود قد اقبلت من خراسان فأتوها ولو حبوا على الثلج فان فيها خليفة الله المهدي ) البحار ج 51 ص 82، اعيان الشيعة ج2 ص51 عن امير المؤمنين (ع): ( … بايعوا فلانا باسمه ليس من ذي ولا ذا هو ولكنه خليفة يماني ). الملاحم والفتن فالمعلوم ان اليماني من القابه ايضا "مهدي"، فهو خليفة مهدي قادم من خرسان اي انه هو الخرساني (نسبة الى مكان قدومه وليس الى جنسيته) الذي ينزل الكوفة ويقضي على جيش الملعون. وهذا اكبر دليل على ان صاحب الرايات السود هو اليماني خليفة الله مهدي وهو نفسه الحسني، ام انك تريد ان تقول ان القائد الايراني هو خليفة الله المهدي وهذا محال. ( ملاحظة:لقب اليماني مهديا لانه يهدي الى الامام المهدي عليه السلام.) والله اعلم |
عن الإمام الصادق عليه السلام قال: (خروج الثلاثة الخراساني والسفياني واليماني في سنة واحدة في شهر واحد ، في يوم واحد . وليس فيها بأهدى من راية اليماني يهدي إلى الحق (البحار:52/210)
وعن الإمام الباقر عليه السلام قال: (خروج السفياني واليماني والخراساني في سنة واحدة في شهر واحد ، في يوم واحد . نظام كنظام الخرز يتبع بعضه بعضا . فيكون البأس من كل وجه . ويل لمن ناواهم . وليس في الرايات أهدى من راية اليماني ، هي راية هدى ، لأنه يدعو إلى صاحبكم) (البحار:52/232) |
اقتباس:
عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال : ( للقائم خمس علامات ظهور السفياني واليماني والصيحة من السماء وقتل النفس الزكية والخسف في البيداء ) فهي العلامات الحتمية الخمسة اليس كذلك؟ و عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال: قلت: (جعلت فداك متى خروج القائم...الى ان قال ان قدام هذا الامر خمس علامات اولهن النداء في شهر رمضان وخروج السفياني وخروج الخراساني وقتل النفس الزكية والخسف بالبيداء) نلاحظ هنا ان الامام الصادق عليه السلام قد ذكر العلامات الحتمية الخمسة ولم يذكر اليماني، وكما هو معلوم ان اليماني من العلامات الحتمية الخمسة التي ذكرها اهل البيت عليهم السلام و بذلك يتبن جليا ان الامام الصادق عليه السلام لقب اليماني بصفة الخراساني لانه يبدا زحفه العسكري نحو الكوفة من خراسان (لذلك لقب بالخراساني). لقد اعتقدت انني قلت انه لا يوجد شخص لقبه الخرساني غير اليماني، ولكنني وضحت لكم بل اكدت على وجوده وهو قائد ايراني يخرج في نفس وقت خروج اليماني والسفياني لانها حرب اقليمية. ومجرد وصف اليماني بالخرساني لانه هو من ياتي بالرايات السود من خرسان وهذا هو الطريق العسكري لليماني (خليفة الله) والدليل: عن رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم: (اذا رأيتم الرايات السود خرجت من قبل خراسان فاتوها ولو حبوا فان فيها خليفة الله المهدي )، فخليفة الله المهدي هو اليماني المتجه الى الكوفة والقادم كما هو واضح من خرسان، فاذا قلنا انه صاحب الرايات السود فهو صحيح واذا قلنا انه خرساني لقدومه من خرسان فهو صحيح. والله اعلى و اعلم |
اليك دليل آخر:
عن ابي عبد الله عليه السلام: (اليماني والسفياني كفرسي رهان ) و عن ابي جعفر عليه السلام: ( .... حتى يخرج عليهم الخراساني والسفياني هذا من المشرق وهذا من المغرب يستبقان الى الكوفة كفرسي رهان) في الرواية الاولى: اليماني والسفياني يتسابقان الى الكوفة كفرسي رهان. وفي الرواية الثانية: الخراساني والسفياني يتسابقان الى الكوفة كفرسي رهان. وهذا يؤكد وبوضوح تام ان الخراساني المقصود هنا هو اليماني الحسني. والله اعلم |
تبقى اطروحه واسقاط له اعتباره وان كنت ليس بمكان النقاش ..وان كنت من متابعى العلامات قبل ظهور الرايات ولاتتوفر لدى المصادر لاراجعها ولهذا استعين بالانترنت واعتقد انك انبتنى بشان بعض الروايات
لم انزلها كامله وارى ان هناك امور وروايات تسعفك وان كان وضعت لك رواية ان هناك ثلاث رايات وهذه اخرى تشير الى اربع رايات : وعن الإمام الرضا عليه السلام قال لمن زعم أنه هو المهدي: ( قبل هذا الأمر السفياني واليماني والمرواني وشعيب بن صالح ، فكيف يقول هذا هذا ). (البحار:52/233 ) . |
اقتباس:
والهدف الذي كنت اريده من ادراج هذه الألقاب هو ابراز خط سير جيش اليماني الذي احتار فيه الكثير وهو مكتوب بين ايديهم. والله اعلم |
السلام عليكم . اقتبس ما هو ادناه من الاخ الفاطمي
( اليك دليل آخر:عن ابي عبد*الله*عليه السلام: (اليماني والسفياني كفرسي رهان )و عن ابي جعفر*عليه السلام: ( .... حتى يخرج*عليهم الخراساني والسفياني هذا من المشرق وهذا من المغرب يستبقان الى الكوفة كفرسي رهان)*في الرواية الاولى: اليماني والسفياني يتسابقان الى الكوفة كفرسي رهان.وفي الرواية الثانية: الخراساني والسفياني يتسابقان الى الكوفة كفرسي رهان.وهذا يؤكد وبوضوح تام ان الخراساني المقصود هنا هو اليماني*الحسني.والله*اعلم ) * والسؤال بخصوص الرواية الثانية . عبارة الخرساني والسفياني كيف استدليت بها هنا مؤكدا انهما شخص واحد فواو العطف يفيد الجمع / الاضافة . ولا يفيد الدمج ومن ثم الاعتبار انه شخص واحد ! وهي بدورها من مصاديق وجود الشخصيتين الخرسانية واليمانية وتزامنهما في الحركة |
اوكذالك اقتبس من رد الاخ الفاطمي على سؤالي السابق له ما هو ادناه
(واما قولك وجب ان تكون له صفات محدودة لكي لا يستغلها المحتالون، اقول لك بالعكس تعدد هذه الصفات يجعل من النادر بل من المستحيل ان تجد شخصا اخر غير اليماني تجتمع فيه هذه المواصفات وستكون دليلا على انه هو و ليس غيره.) * واقول كان القصد لا الصفات العامة لليماني والتي كما قلت جنابكم واتفق معك انها كلما تعددة وكانت دقيقة ومقرونة بضروف واحوال خاصة اصبح اصعب على المزورين تقليدها . بل القصد الالقاب والاسماء المتعددة هي محل خلق الشبهة وتشتيت الفهم حوله وهنا اريد الرد المنطقي منكم حول هذه الحيثية . وشكرا لجهودكم |
كذالك اقتبس من الاخ الفاطمي ما هو ادناه
3- خليفة*الله*المهدي:*عن رسول*الله*(ص) (اذا رأيتم الرايات السود قد اقبلت من خراسان فأتوها ولو حبوا على الثلج فان فيها خليفة*الله*المهدي ) البحار ج 51 ص 82، اعيان الشيعة ج2 ص51عن رسول*الله*(صلى*الله*عليه وآله وسلم تسليما) أنه قال: ( ثم تجيء الرايات السود فيقتلونهم قتل لم يقتله قوم ثم يجيء خليفة*الله*المهدي فإذا سمعتم به فأتوه فبايعوه فإنه خليفة*الله*المهدي )( كشف الغمة ج2 ص473).*عن*امير المؤمنين*(ع): ( … بايعوا فلانا باسمه ليس من ذي ولا ذا هو ولكنه خليفة يماني ). الملاحم والفتنفالرايات السود في الرواية الاولى قائدها اليماني قوله ( فيها خليفة*الله*المهدي ). أما الرواية الثانية فتاكد مجيء*الامام*المهدي*عليه السلام بعد مجيء الرايات السود.وخليفة*الله*المهدي ليس*الامام*المهدي*عليه السلام، لان*الامام*المهدي*عليه السلام يخرج من مكة. فالخليفة المعني هنا هو المهدي اليماني*الحسني. ولقب اليماني مهديا لانه يهدي الى*الامام*المهدي*عليه السلام. *** واقول استدلال ضعيف . وان عبارة خليفة الله المهدي هو الامام المهدي ولم نسمع من مثل هذا الذي جئت به من قبل الا ان تضرب لنا مثال على استعماله في غيرهم . ثم الم ترى ان تكرار العبارتين في الروايتين اي خليفة الله المهدي قد جعلتها يا اخي الفاطمي مرة لليماني ومرة للامام المهدي ع . فهل يعقل ان يخرج هكذا توصيف من اقوال ال البيت يشرك شخصيتين به في ان واحد وزمان واحد وبرتبة لا تليق الا بمن هو بمعصوم على الاقل ظاهرا . وبالتالي هذا تكليف فوق العادة على فهم المنطوق . وشكرا |
وكذالك اقتبس من بحث الفاطمي ما هو ادناه :
وخليفة*الله*المهدي ليس*الامام*المهدي*عليه السلام، لان*الامام*المهدي*عليه السلام يخرج من مكة. فالخليفة المعني هنا هو المهدي اليماني*الحسني. ولقب اليماني مهديا لانه يهدي الى*الامام*المهدي*عليه السلام.ومن جهة اخرى، عن حذلم بن بشر قال: ( قلت لعلي*بن*الحسين*صف لي خروج المهدي وعرفني دلائله وعلاماته قال يكون قبل خروجه خروج رجل يقال له عوف السلمي.. ثم يخرج السفياني الملعون من الوادي اليابس وهو من ولد عتبة بن أبي سفيان فإذا ظهر السفياني أختفى المهدي ثم يخرج بعد ذلك )( بحار الأنوار ج52 ص213، غيبة الطوسي ص443).*فالذي يختفي بعد خروج السفياني ثم يخرج مرة أخرى هو اليماني وليس*الإمام*المهديعليه السلام لان*الامام*عليه السلام كما هو معلوم يظهر في العاشر من محرم. * واقول لاخي الفاطمي سؤ فهم كبير من جنابكم لم اتوقعه اذا لم تخطأء فهمي عنه . وهو انكم تقولون ان الامام النهدي يظهر في العاشر من محرم . وهذا ما نسميه حسب الفهم المهدوي الذي خرج لنا من روايات ال البيت بالخروج / القيام وليس الظهور حسب ما نعرف وفهمه الباحثون . وعليه فان ظهور الامام سيكون قبل خروجه وذالك في 23 روضان والصيحة هي الاعلان عنه . وطبعا لو فهمنا هذا يسهل فهم اختفائه من السفياني او اي خطر اخر حتى يقوم في 10 محرم . ل،الك وصف الكثير من الباحثين ذالك بان تحرك وعمل الامام مائل للسرية وان كان ظهر رسميا ان صح القول . وعليه استدلال لا اقول ضعيف بل خطأ . وشكرا |
اقتباس:
خليفة*الله*المهدي:*عن رسول*الله*(ص) (اذا رأيتم الرايات السود قد اقبلت من خراسان فأتوها ولو حبوا على الثلج فان فيها خليفة*الله*المهدي ) البحار ج 51 ص 82، اعيان الشيعة ج2 ص51 هذه واضحة وضوح الشمس، فالامام المهدي عليه السلام يخرج بجيشه من مكة وليس من خراسان، ولذلك لم يبقى الا احتمال واحد وهو ان الذي ياتي بجيش من خراسان ويلقب بـ"مهدي" او "خليفة الله" هو اليماني لا غير. والا كيف سيخرج الامام المهدي عليه السلام من خراسان بجيش الى الكوفة فهنا اصبح هو من يتسابق مع السفياني الى الكوفة. اما احتمالية كون شخص آخر يحمل لقب "مهدي" فهي واردة وساعطيك الدليل، وليس كل من وصف بانه مهدي فهو الامام المهدي الحجة بن الحسن العسكري. فالامام عليه السلام يخرج بجيش من مكة ويسبقه اليماني بجيش من خراسان الى الكوفة. واضحة وضوح الشمس. والله اعلم. |
متابع بصمت
|
تنويه: الى الاخوة الاعزاء، انا اخوكم في الله العضو المسمى الفلكي الفاطمي، اصرح امام الله تعالى وامامكم اني لا ادعو الى اتباع اي شخص كان، معروف او غير معروف. فانا مثلكم تماما احاول ان اتبع الرسول الاعظم واهل بيته الطاهرين صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين، واستنادا الى العلماء الافاضل. و بالنسبة لليماني فانا مثلكم تماما لا اعرف يقينا من هو، فليس ما استنتجته من الروايات قرآنا افرضه عليكم، بل مجرد بحث هنا وهناك كما يفعل الجميع، وهذا شيء مشروع. وانا لا استغل طيبتكم وحسن ضيافة اصحاب هذا المنتدى المبارك لادعو الى رجل هو اصلا غير موجود لا في عقلي و لا في الواقع. وأأكد اني لست بتابع لاي احد كان ولا ادعو اي كان لاتباعي. وكذلك لا يوجد لي اي اتباع، ومن ادعى انه يتبعني فانا بريء منه. وانا لست بتابع الى احد ومن اتهمني زورا وبهتانا فقد اوكلت امره الى الله تعالى لكي ينتقم منه. فقد ظلمني عضو في منتديات البلوشي و اتهمني اني ادعو الى الدجال واني قلت ما يلي: (...الايرانيون وحزب الله بتريون ..اهل النجف ومنافهم منافقى البعث الخرسانى محتل الى اخر من التخرصات ...) وانا اشهدكم اني احب ايران وحزب الله واهل النجف والخراساني. وللاسف هذا الشخص المريض موجود في هذا المنتدى المبارك، وهو من النوع الذي يحبط الناس، فلا يتركك تتعلم ولا تبحث. واكرر كلنا ندعوا الى الامام صاحب العصر والزمان عجل الله فرجه الشريف فقط لا غير. واعوذ بالله ان اكون من الضالين المضلين وحسبنا الله ونعم الوكيل |
حياكم الله اخي العزيز الفلكي الفاطمي
لقدبينتم مبتغاكم واوضحتم الصورة فبارك الله بكم ،، بالنسبة لي لم تزدني تلك الكلمات قيد انملة مما اتصوره منكم واحسبه ،،،فانت باحث ملم شيعي موالي محب كاشف باسلوبكم الخاص معتركات وعلامات الظهور والخروج المبارك وحسب طريقتكم ،،،، بارك الله بكم |
الاخوة والاخوات بارك الله بكم
وانا اتابع الردود والمداخلات وكذا روايات الظهور المبارك ،،ورد الى مسامعي تساؤل اود طرحه عليكم وودي مطالعة الردود للذي يخص التساؤل الاخير ،، اسال لما في الاصل وجودية دور لليماني الممهد ،، الم يكن هذا الدور للخراساني الممهد على فرض ايجابية الدور المنوط للخراساني (لاني طالعت بعض التحليلات والتي يترشح منها ان هناك دور سلبي للخراساني المذكور في روايات الظهور والعهدة على الباحث صاحب الفكرة )ولو اني استنكر مثل هكذا دور سلبي للخراساني ،، لكن هنا اطرح تساؤل لماذا هناك يماني ممهد وهو اهدى الرايات ولايجب الالتواء عنه ويحرم بيع السلاح في زمانه ،، وما الى ذلك من الادوار والمواصفات المذكورة في روايات الظهور المقدس الا يمكن ان تكون تلك الادوار للخراساني،،، ولما التاكيد على اليماني ،، فقط في محوريته اتمنى اني اوصلت الفكرة لديكم ولو فيها بعض الغموض ولكم تقديري |
اقتباس:
ونعم من اوكلت الامر له ...لو قرات الموضوع انى اشير الى عدة جهات ولست انت المعنى بذلك ومن نقل عنك طلبت منه لما لاتصرح بالاسماء وننتهى من الاسقاطات ....اما انى مريض لله المشتكى وعليه المعول ...اما انى احبط ..انا لااصفق لاحد حين يشير الامام عليه السلام باخر الزمان ان تكونوا احلاس بيوتكم والحذر من شذاذ ال محمد ..فهنا اتوقف اجادل وانتقد فصاحب المنتدى ان رأنى كاذبا بانتقدادى او انى من المحبطين فعليه تكليف ان يوقف عضويتى وقد طلبت منه منهم اكثر من مره وهذا واجب شرعى عليه ..والحق احق ان يتبع والحكمة ضالة المؤمن اما غير ذلك لااريد ان اكشف الرسائل التى وصلتنى تدعونى الى منتديات اخرى فقط لتشير ان السيد السيستانى او حزب الله والايرانيون بتريون فالاشاره تكفى ليرتدع صاحب الفتنه والكلام ليس موجه لك... نعم انتقدت طرحك بحيث لاتستصيغه العقول وطرح مشوش لا ااخذ به هذا امر انا اراه لعلى لم ارتقى لعلمك وكشف الغيب لك اخيرا هناك من وصفك بدوعى انك صاحب دعوة مضلله وانك تابع القحطانى ولا اعلم من هو القحطانى لهذا لم اؤيده بما ذهب اليه ولم انتقد شخصك انما طرحك وفكرك . نسال الله والمؤمنين باواخر الشهر الكريم الدعاء ليشافينا من عللنا وامراضنا... يشهد الله انى لم اشارك الا لوجود البغدادى واعتقد ميثم والباحث الطائى لرجاحت عقولهم وبعد نظرهم وتعمقهم المنطقى العقلى بشان علامات الظهور ....والامر يرجع الى عاتق المشرفين ان رؤوا انى لا استحق التواجد ..علما بانى التزمت الصمت بهذا المنتدى والمتابعه ( طبعا ليس متابعتك واهمل اقوالك الحق اقول لك ليس لشخصك ولكن لطرحك ) وتحياتى لك |
سؤال اخر
لماذا خرجت من منتدى جابر البلوشى ..هل لاجل شخص استفهمك واعرض عليك سؤال غضبت وخرجت ...لعل الباحث الطائى عذره معه اصبح سوء فهم والتبس الامر وهم اخوان بالاول والاخير ...ولكن حضرتك لاتريد وشعارك لاتناقش ولاتجادل ...هذا ليس بمفهوم المدرسة الجعفرية انا اطلب منك وغيرك زاحم العلماء بالركب ..ومن يغضب من السؤال والتحبيط عليه ان يراجع ما استيقن منه من عقائده وطرحه اخيرا اتيت للباحث الطائى ان يعود للمنتدى ويقدم اطروحاته وبحوثه لننتقده ونحبطه ..وكل المنتديات خير وبركه بما انها تحيى ايام الله وهو عصر الظهور |
السلام عليكم . الاخ س البغدادي المحترم ، بخصوص سؤالك الاخير ( المشاركة 143 ) ، ولو لم يكن واضح تماما استفسارك ولكن نحن بصدد تفسير وتحليل الروايات ومحاولة فهمها ولا دور لنا لنفترض لماذا وصف صاحب الراية الفلاني عن غيره باهدى الرايات ولم تكون مثلا لغيره لان هذا شأن الغيب المخبر عن احوالهم بواسطة المعصوم وليس مفروض عليهم بل اختيار منهم يكشف بواطن وحقائق اتجاهاتهم وقت الظهور . ولكن كان لي رد على سؤال سابق من جنابكم عن مفهوم اهدى الرايات ربما يسعف الغرض وكما هو ادناه وشكرا
QUOTE=الباحث الطائي;2037687]السلام عليكم ، جوابي على طرح السيد العزيز س البغدادي لعل الشيخ جلال الدين الصغير قد افاض هذه الحيثية ( اهدى الرايات ) بشكل لم يسبق تفصيلا ودقتا ولا نريد ان نبداء من الصفر في مباحثنا وردودنا بل نبني على ما وصل من المعتبر لمباحث القضية المهدوية ، لذالك انصح بمراجعة هذه النقطة عند موقع الشيخ الصغير ، ولكن لتكملة المطلب المطروح ، فأهدى هي صيغة تفضيل ، وهذا يعني وقتذاك هناك رايات هدى اخرى لنصرة الامام والملة الشيعية ولكن اهداها هي راية اليماني ، وتعلل الرواية ذالك : لانه يدعوا الى صاحبكم اي الامام المهدي ، ومن هنا نفهم اكثر مفهوم اهدى الرايات ولو تأملنا اكثر نجد ان الاخلاص الحقيقي والانفع للامة هو في الدعوة الخالصة لامام الامة المعصوم وبه سيكون الكل موحد وتحت راية واحدة يجمعها هدف اول واساسي وقبل كل شيئ وهو الدعوة الى الامام اي نصرته ومساعدته في تحقيق هدفه المذخور له ، ومهما كان المؤمن اي من اي بلد او قومية او اتجاه كان فالكل يذوب في الهدف الاوحد ليكون مصداق اهدى الرايات ، وهنا وبهذه الحال فلا تسمع منهم مثلا شعارالشعب يريد اسقاط النظام ، بل الشعب يريد الامام , وبالتالي مفهوم اهدى الرايات مفهوم وحدوي الهدف وغير معادي لبقية رايات الهدى بل هو مصحح وقائد لها امثل لكن يبقى هناك حاجة لتشخيص بقية رايات الهدى لفرزها عن رايات الضلال وهنا لا اتكلم عن رايات الضلال الصريحة والواضحة ولكن الخطوط المنحرفة والتي تنسب لخط التشيع عرفا ، وهنا محل الفتن وخاصة ان الشيعة موزعين على بلدان متفرقة وقسم منهم في قلب منطقة الظهور واخرين ابعد وكما هو معلوم ، وبالتالي كل بلد لعل اتباع ال البيت هناك مبتلي براية هدى وراية نفاق وراية ضلال صريحة , ولهذا تكلف لعله المؤمن في ضروف ومرحلة ما كيف يوصل ويربط نفسه براية الهدى ثم حتى الوصول لاهدى الرايات سواء عمليا او معنويا ، وهنا يدخل على دقة الامر مقدار الوعي والثقافة السابقة باحوال وضروف الظهور فضلا على التمسك بخط المرجعيات الدينية التي حفضت الملة طوال هذه المدة وللباحثين الاخرين ان يضيفوا ما هو مفيد ونافع لهذا المطلب وشكرا[/QUOTE] |
شكراااااااااااااااا
|
ياصاحب الزمان ادركنا
|
اسمحولي ان اقول بان هناك تحليلات تخرج عن نطاق المعقول حتى انها تؤدي الى تشكيك الاخرين في صحة الروايات واهدافها فلا داعي للتعمق في التحاليل والتحاليل العميقة التي تؤدي الى الخروج عن منحى الواقع وتكييفها بحسب الانتمائات المناطقية والمنافعية ولاداعي في النظر للشخصيات التي حولنا وانتقاء الشخصية التي نحبها لتكييفها بحسب مدى هذا الحب لهذه الشخصية او تلك مهما بلغت درجة هذا التاثر العاطفي والشعوري نحو اي شخصية انا من اليمن ولست متعصبا بكوني منه بان اقف معترضا ومحللا لشخصية السيد اليماني هل هو من العراق كما يقول البعض ام من اليمن كما يقول البعض الاخر صراحة تقبلت الاسلوب المنطقي لمداخلة الاخت الفاضلة نوررا انا بكونها التحليل المحتمل ان يكون الاقرب الى الصحة وليس الصحيح
هناك من قال بان السيد اليماني سيكون له معارضين او سيمثل حالة خطر على بعض المرجعيات الدينية الا انني لست معاه في تحديد مكان السيد اليماني الا ان هذا الشيء يشير بان تكون المرجعيات صافية الذهن اخذة مبدا الحيطة والحذر وتراجع حالها لكي لا تقع في هذا الخطا كما وقعت فيه بقية المذاهب الاسلامية من زيدية واسماعيلية وصوفية وبقية المذاهب السنية التي اثرت نفسها وذاتها وظلمت ال البيت في اخذ حقوقهم المفروضة في القران الكريم والسنة في حقهم من الخمس بل تمادى بعضهم وفق تحالفاتهم في ظلم ال البيت وسلب ممتلكاتهم وحقوقهم ونهب ثرواتهم ونبش قبورهم وسفك دمائهم اتمنى من المرجعيات الشيعية في قم المقدسة والنجف الاشرف مراجعة مدى مظلومية ال البيت في التقسيم العادل لخمس فقراء ومساكين ال البيت في الاقطار والدول حتى لايمثل لهم ذلك مشكلة بظهور الامام المهدي عليه السلام وايضا السيد اليماني لانه وبحسب ما انظر له من واقع هناك من يستفيد من خمس ال البيت وال البيت لايجدون لقمة يسدون بها جوعهم ولا فراش ومسكن ياويهم وخمسهم المفروض على كل الناس الذين لديهم القدرة يستفيد منها الحلفاء والاصدقاء للمرجعيات او لبعض الدول وتصرف في اماكن من الاولويات الاهتمام بهم اولا علها تقلل من مستوى المصائب الحاصلة في الاوطان. وانا هنا في مقام الانتقاد وطرح ما يجور في نفسي من الم على ال البيت والم على شيعة ال البيت في جميع الاقطار كما اتمنى ايصال رسالتي هذه الى المرجعيات الدينية . ولا اقصد هنا في كلامي كوني سيد ان اكون انا مستفيدا من هذا ولكن على المرجعيات النظر واعادة النظر لفقراء ومساكين ال البيت بعين صائبة حتى لا تقع في مازق مستقبلا . وكم يدمى القلب لما يحصل في العراق من قبل اهل الشر واعوان الشر والشياطين . |
الأخوة الأعزاء صاحب هذا الموضوع والمُتداخلين معه السلامُ عليكم ورحمة الله وبركاته وعيدكم مبارك وكل عام وأنتم بألف خير .. تركت هذا الموضوع وغيره مدة شهر رمضان وكنتُ اتمنى ان أعود لاجد شرحاً وتوضيحاً لشخصية اليماني من قِبَل الأخ الفلكي الفاطمي والتي باتت معروفة حصراً من قِبَله على ما يبدو !! حيثُ سبق له التأكيد في بعض نُبوءاته الفلكية بأن اليماني جاهز وهو موجود في العراق حاليا في مدينة البركان ومنعزل عن الحوزات العلمية !!! ... تُرى هل لا زال يرفض الافصاح عن تلك الشخصية ويُحيطها بالسرية والكتمان ؟؟؟ وإن كان كذلك لم أصلاً أبلغ عنه بطريقته الغير مُباشرة هذه ؟؟ وما الغاية منها ؟؟؟ أمن أجل ان يشغلنا . ويُثير شجوننا . ويزعزع مفاهيمنا وما إستقرّت عليه أراؤنا من نتائج تؤكّد يمانية موطن اليماني وعدم عراقيته !!! أيها الأخوة أعود لأقول أن هذه المعلومة غامضة وتُثير التساؤل والإستغراب و تحتاج الى مُتابعه و تدقيق من قبل كل المُتحاورين في هذا المُتصفح .. حتى لا تمر علينا مرور الكرام .. لأنه في حال أن صدّق البعض بتلك النبوءة وأعتدّ بها من الأعضاء أو القُراء سيبني عليها أفكاره وعقيدته في قادم الأيام .. والخوف أن يتجرأ بعض هؤلاء ليُسقطها على شخصية عراقية مُعاصرة !! ليضعنا أمام مشكلة جديدة نحنُ في غنى عنها !! تُعيدُ للأذهان فتنة الضال المُضل أحمد إسماعيل كويطع دجّال البصرة !!! __________________ السيد/ المسني مرحباً بك وبقدومك الطيب الكريم ... لقد أثرت موضوعاً يُدمي القلب فعلاً ويجرح مشاعر كل السادة من ذرية آل بيت محمد ( صلى الله عليه وآله ) وبقية الفقراء و المُحتاجين من الشيعه في كل مكان .. عموماً يا حبذا لو شاركت بطرح هذا التساؤل بموضوع مُستقل عن هذا الموضوع حتى يكون في مُتناول الجميع ويُعطى حقّه من البحث والحوار ... يا سيدي العالم اليوم أصبح غُرفة صغيرة وليس كما يُقال من قبل ( قرية صغيرة ) بفضل ما توصل له ذلك العالم من علوم إتصال وتواصل تكنلوجية وتقنية .. بحيث أصبح من السهل معرفة مواطن السادة المُستحقين لذلك السهم في أكثر من بلد من هذا العالم !! وعلى حد علمي بأن هناك سادة يُعانون شظف العيش وألمّت بهم الحاجة في اليمن وباكستان وأفغانستان والهند ودول اواسط آسيا .. ناهيك عن بعضاً من الدول العربية والإسلامية الآخرى !! تُرى من المسئول عن عدم إيصال حقوقهم إليهم ؟؟؟ وهل يُعفى المسئولون والمُقصرون بشأنهم عن سبب تقصيرهم وحرمان هؤلاء السادة من حقوقهم ؟؟ |
الاخ العزيز ابو يوسف التميمي شاكر لك هذا التفاعل الطيب واشكرك على ردك الجميل الذي احترمه الا انني يا اخي اكتفي بما قلته فليس هناك داعي لزيادة الجراح والماسي في عراقنا الحبيب وغيره من الاقطار واثارة اخطاء تشعل قلوب اهل الشر لارتكاب مزيد من الجرائم والمجازر ويجب ان تكون حليما وصاحب رؤى وتحسب نتائج ما ستطرحه من موضوع وعلى هذا فاني لا اريد ان اضعها في موضوع اخر كما يجب ان تعي مع احترامي القدير لك لماذا وضعتها في نهاية هذا الموضوع انا قلت رسالة امل ايصالها الى المرجعيات شاكر لك اخي العزيز على مستوى التواضع في الكلام وحسن طيبتك وقد نطرح الموضوع بشكل اخر هو مناقشة استحقاق ال البيت للخمس ومن يشملهم واوضاعهم المعيشية على مستوى الاقطار وواجبات المرجعيات نحوهم وان سبقتني في طرح الموضوع فسوف احترمك املا لك الخير
|
الاخوة الافاضل الاعزاء ،،ارجوا منكم ان لانخرج عن الاطار الحقيقي للموضوع وفحواه ،،
وان كان لكم رغبة بادراج مثل هكذا مواضيع فهناك في منتدانا العزيز هذا مكانه المناسب ،، حياكم الله على مشاركتكم القيمة ،، بوركتم |
[QUOTE=أبو يوسف التميمي ...;2054565]
الأخوة الأعزاء صاحب هذا الموضوع والمُتداخلين معه السلامُ عليكم ورحمة الله وبركاته وعيدكم مبارك وكل عام وأنتم بألف خير .. تركت هذا الموضوع وغيره مدة شهر رمضان وكنتُ اتمنى ان أعود لاجد شرحاً وتوضيحاً لشخصية اليماني من قِبَل الأخ الفلكي الفاطمي والتي باتت معروفة حصراً من قِبَله على ما يبدو !! حيثُ سبق له التأكيد في بعض نُبوءاته الفلكية بأن اليماني جاهز وهو موجود في العراق حاليا في مدينة البركان ومنعزل عن الحوزات العلمية !!! ... تُرى هل لا زال يرفض الافصاح عن تلك الشخصية ويُحيطها بالسرية والكتمان ؟؟؟ وإن كان كذلك لم أصلاً أبلغ عنه بطريقته الغير مُباشرة هذه ؟؟ وما الغاية منها ؟؟؟ أمن أجل ان يشغلنا . ويُثير شجوننا . ويزعزع مفاهيمنا وما إستقرّت عليه أراؤنا من نتائج تؤكّد يمانية موطن اليماني وعدم عراقيته !!! أيها الأخوة أعود لأقول أن هذه المعلومة غامضة وتُثير التساؤل والإستغراب و تحتاج الى مُتابعه و تدقيق من قبل كل المُتحاورين في هذا المُتصفح .. حتى لا تمر علينا مرور الكرام .. لأنه في حال أن صدّق البعض بتلك النبوءة وأعتدّ بها من الأعضاء أو القُراء سيبني عليها أفكاره وعقيدته في قادم الأيام .. والخوف أن يتجرأ بعض هؤلاء ليُسقطها على شخصية عراقية مُعاصرة !! ليضعنا أمام مشكلة جديدة نحنُ في غنى عنها !! تُعيدُ للأذهان فتنة الضال المُضل أحمد إسماعيل كويطع دجّال البصرة !!! __________________ اليماني اهم شخصية في عصر الظهور (طبعا بعد الامام المهدي عليه السلام)، وانا لم ولن اسقطها على اي شخص معروف او غير معروف ومن فعل ذلك يتحمل. فاليماني سيفرض نفسه بالقول والفعل بالعلم والسلاح ولا يحتاجني لا انا ولا انت. وهل اذا كنت انت تعتقد انه من اليمن هل ستقصي غيرك وتعتبرهم من الضالين، وهل اذا قلنا انه من اليمن الن يسقطها اليمنيون على شخصية من بلادهم. فللمرة الالف تستهزأ باهل العراق وتدعي انك تخاف عليهم ان يضلوا، ولكن اهل اليمن حالة خاصة لا تطبق عليهم القاعدة. انا احب اليماني وان شاء الله ساكون معه سواء كان عراقيا او يمنيا او من اي مكان آخر. واليماني ليس شخصية محلية بل عالمية وسيتواجد في عدة مناطق من العالم من العراق وايران واليمن ومصر وسوريا وفلسطين والمغرب العربي وايطاليا وغيرها... اعتقد والله اعلم ان صاحب راية الهدى الذي امرنا باتباعه يخرج من المشرق و هو اليماني كما ورد بكثير من الروايات فقد جاء عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) : قال { وسيخرج من هذا ( أي الامام علي (عليه السلام) ) فتى يملأ الأرض قسطاً وعدلاً فإذا رأيتم ذلك فعليكم بالفتى اليمني، فإنه يُقبل من المشرق، وهو صاحب راية المهدي} (المهدي المنتظر الموعود/ ب4: 107) عن أمير المؤمنين (ع) قال : ( المهدي أقبل جعد بخده خال يكون (مبدؤه) من قبل المشرق وإذا كان ذلك خرج السفياني فيملك قدر حمل امرأة تسعة اشهر ...) غيبة النعماني ص316. ونحن نعلم ان راية الهدى هي راية اليماني وهي مبدأ الامام الامام المهدي عليه السلام. والله اعلم |
وللامانة ورد الحديث المذكور اعلاه بطريقة اخرى:
(سيخرج من صلب هذا فتى يملأ الأرض قسطاً وعدلاً ، فإذا رأيتم ذالك فعليكم بالفتى التميمي فإنه من قبل المشرق وهو صاحب راية المهدي ). |
الاخ الفاضل الفلكي الفاطمي ،،حياكم الله ،،
بودي ان اطرح تساؤل ،،،، وهو ما هو مقياسكم لتقبل هذه الرواية من تلكم ،، اي ماهو الميزان الذي بموجبه تقبلون هذه الرواية او ترفضون تلك ،، وهنا من باب الاستعلام منكم ،،، ودي وتقديري |
اقتباس:
بارك الله فيك اخي العزيز. ان قراءة هذه الروايات يحتاج الى استخارة ودعاء وبصيرة. والمعيار هو كلام المعصومين عليهم السلام خاصة وانهم حددوا مكان خروج الرايات السود وصاحبها وهذا هو الاهم. عن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) (اذا رأيتم الرايات السود قد اقبلت من خراسان فأتوها ولو حبوا على الثلج فان فيها خليفة الله المهدي ) البحار ج 51 ص 82، اعيان الشيعة ج2 ص51 عن امير المؤمنين (ع): ( … بايعوا فلانا باسمه ليس من ذي ولا ذا هو ولكنه خليفة يماني ). الملاحم والفتن اتحدى اي شخص ان يقول لي بكل صدق اليس هذا الرجل الذي ياتي من الشرق اولى ان يكون اليماني من غيره ؟ فالرايات السود قائدها اليماني قوله فيها خليفة الله المهدي، ومستحيل ان يكون شخصا ايرانيا، لان اليماني هو الذي امرنا بمبايعته واتباعه ووصف بانه خليفة وهو الذي يهدي الى الامام المهدي عليه السلام وليس غيره. وخليفة الله المهدي ليس الامام المهدي عليه السلام، لان الامام المهدي عليه السلام يخرج من مكة. فالخليفة المعني هنا هو المهدي اليماني الحسني. ولقب اليماني مهديا لانه يهدي الى الامام المهدي عليه السلام. ارجو ان تتمعنوا جيدا في الروايات اعلاه... وهدانا الله جميعا. |
عندي سؤال اتمنى اجد اجابة
هل توجد رواية تقول مثلا اليماني من اليمن او العراق اتمنى وضع الرواية الي تحدد منطقة اليماني ان وجدت انا اقول اليماني سيكون من جزيرة العرب هاذا حسب فهمي لكون جزيره العرب هى المكان المناسب بين دولة العراق واليمن مجرد تساؤل لكون اليماني سيحرر الحرمين ولا استبعد يكون من جزيرة العرب مو القصد اسقاط اي شي فقط نفكر في الامر والله العالم وانتم اهل البحوث والعلم واتمنى الاستفاده منكم لما قلت اليماني من جزيرة العرب مكان مولده لا اعلم من وين ولكن اتوقع ثورته ستكون من جزيرة العرب وهو متواجد بها وقتها |
صبر المهدي
حياكم الله لا اعرف ما هي المعطيات والمبررات الموضوعية المسندة من الروايات والتي جعلتكم تحددون ولو من باب المجاز ان اليماني الممهد لامامنا الحجة المنتظر هو من الجزيرة تحديدا عسانا واياكم ان تطلعونا على ما اسندتموه الى ذلك ودي وتقديري |
اقتباس:
لهاذا صعب تحديد مكان اقامته سواء العراق او اليمن او جزيرة العرب سؤال هل كان يلقب النبي محمد صل الله عليه واله باليماني |
اشاطرك النتيجة ،،لايمكن بحكم الجزم امكانية القول ان اليماني الممهد هو من العراق او اليمن او الجزيرة او اي مكان من المنطقة ،،
ودي وتقديري |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 07:06 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025