|
يا شيعة اقرؤوا القرآن تعرفون الحقيقة وتعرفون الحق .
قال تعالى : ( وقال ربكم ادعوني أستجب لكم إن الذي يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين ) |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف ههههههه والله مسكين يا وميض اقتباس:
يا عزيزي احنا نتوسل الى الله بانبياء والصالحين اقتباس:
يعني بلله عليكم ما تفرقون مابين توسل وعباده ؟!!!! مساكين شفاكم الله من مرضكم |
وميض ,, هل يجوز ان تتوسل بالنبي على حياته وتقول اللهم اني اسالك بنبيك نبي الرحمة ..؟ لا حظ المسؤول هو الله .. والسائل انا .. والوسيلة والواسطة هو النبي .. فلا تعطيني ايات تقول وقال ربكم ادعوني استجب لكم وغيرها من الايات ..او يعبدون من دون الله ... فالمدعو والمسئول والمطلوب منه في قولي اللهم اني اسالك بنبيك نبي الرحمة ..؟ هو الله وليس النبي محمد ..؟ هل يجوز هذا ؟؟ اذا كان لا يجوز فلما ؟ |
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم من الاولين والاخرين ابو بكر .. مشرك !!!!! عن عبد الملك بن هارون بن عنترة عن أبيه عن جدّه أنّ أبا بكر الصدّيق أتى النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) قال: إنّي أتعلّم القرآن وينفلت منّي. فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): " قل: اللّهمّ إنّي أسألك بمحمد نبيّك، وإبراهيم خليلك، وبموسى نجيّك، وعيسى روحك وكلمتك، وبتوراة موسى، وانجيل عيسى، وفرقان محمد وبكل وحي أوحيته وقضاءً قضيته... ". الرفاعي: التوصّل إلى حقيقة التوسّل: 310. |
ذكر موسى بن عبد الرحمن الصنعاني صاحب التفسير باسناده عن ابن عباس مرفوعاً، أنّه قال: من سرّه أن يوعيه الله القرآن فليكتب هذا الدعاء: "... اللّهمّ إنّي أسألك بأنّك مسؤول لم يُسأل مثلك ولا يسأل وأسألك بمحمد نبيّك، وإبراهيم خليلك، وبموسى نجيّك، وعيسى روحك وكلمتك ووجيهك... "
مشركوووووووون |
ذكر ابن حجر المكي في كتابه المسمّى بـ "الصواعق المحرقة" من أشعار الإمام الشافعي هذين البيتين: آل النـبي ذريـعـتي*** وهـم إلـيـه وسيـلتي أرجو بهم أُعطى غداً ***بيدي اليمين صحيفتي ابن حجر: الصواعق المحرقة: 180، طـ. مكتبة القاهرة، تحقيق عبد الوهاب. |
واخيرا ....
قال زيني دحلان: ومن تتبع أذكار السلف والخلف وأدعيتهم وأورادهم وجد فيها شيئاً كثيراً في التوسّل ولم ينكر عليهم أحد في ذلك حتى جاء هؤلاء المنكرون، ولو تتبّعنا من أكابر الأُمّة في التوسّل لامتلأت بذلك الصحف، وفيما ذكر كفاية ومقنع لمن كان بمرأى من التوفيق ومسمع. زيني دحلان: الدرر السنية: 31. |
اقتباس:
مو اقول ما تعرفون شنو الله ولا تدرون وين كتابه يا غبي من ندعي بحق الحسين تقولون ميت طي هو شهيد وما يختلف عليها أثنين والله في كتابه يقول الشهيد حي يرزق عند الله سد فمك وروح دور على مرضعة كبير وأسكت |
اقتباس:
الله يعطيك العقل ياوميض ويساعدك على ما بلاك عمر يقول ان ربات الحجول افقه منه وانت سويته إمام هههههههههههههههههه الحمد لله الذي جعل مخالفينا من المعوقين عقل وفكر :rolleyes: |
[quote=النجف الاشرف;929643]
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف ههههههه والله مسكين يا وميض ليش مسكين ؟ لإني أستشهد بمحكم القرآن وانتوا راكضين ورا المتشابه وما عندكم آية وحدة صريحة في جواز دعاء غير الله ؟؟؟؟؟ يا عمي ونحن ندعوا الله ومن قالك اننا ندعوا غير الله فهذا حمااااااااار أمام عيني أشاهد وأرى ذلك في منتداكم هذا وسمعتكم وقرأت لكم كثيرا دعاء غير الله وهناك في كتبكم صلاة تسمى ( صلاة الإستغاثة بالزهراء ) يا عزيزي احنا نتوسل الى الله بانبياء والصالحين التوسل الذي نتكلم عنه يا زميلي هنا هو من التوسل الممنوع لأن التوسل قسمان : مشروع وممنوع فالمشروع مثل التوسل إلى الله بالإيمان والأعمال الصالحة ومثال ذلك في القرآن قوله تعالى مخبرا عن عباده المؤمنين توسلهم بإيمانهم : ( ربنا إننا سمعنا مناديا ينادي للإيمان أن آمنوا بربكم فآمنا ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الأبرار ) ونذكر هنا أنواع التوسل المشروع والممنوع ومن الله سبحانه وحده نطلب العون . أولا : التوسل المشروع : هو التوسل الذي أمر به القرآن , وحكاه الرسول صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم وعمل به الصحابة , وله أنواع عديدة منها: 1- النوع الأول : التوسل بالإيمان وهو الذي ذكرناه قبل قليل وذكرنا دليله من القرآن الكريم . 2- التوسل بتوحيد الله عز وجل : كدعاء يونس عليه الصلاة والسلام حين ابتلعه الحوت : ( فنادى في الظلمات أن لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من اظالمين , فاستجبنا له ونجيناه من الغم وكذلك ننجي المؤمنين ) 3 - التوسل بأسماء الله , قال تعالى : ( ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها ) ومن دعاء الرسول صلى الله عليه وسلم : ( أسألك بكل اسم هو لك ...... ) رواه الترمذي وقال حسن صحيح 4- التوسل بصفات الله : كقوله صلى الله عليه وسلم : ( يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث ) 5- التوسل بالأعمال الصالحة : كالصلاة , وبر الوالدين , وحفظ الحقوق والأمانة والصدق , ولاذكر , وتلاوة القرآن , والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم , وحبنا له ولأصحابه , وغيرها من الأعمال الصالحة , فقد ثبت في صحيح سملم قصة أصحاب الغار الذين حبسوا فيه , فتوسلوا إلى الله بحفظ حق الأجير , والإحسان للوالدين , ومخافة الله عز وجل ففرج الله عنهم . 6- التوسل إلى الله بترك المعاصي كالخمر والزنا وغيرها من المحرمات , وقد توسل أحد أصاحب الغار الذين حبسوا فيه بتركه الزنا ففرج الله عنه . 7- التوسل بطلب الدعاء من الأنبياء والصالحين الأحياء , فقد ورد أن رجلا ضرير البصر أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : ادع الله أن يعافيني , قال : إن شئت دعوت لك , وإن شئت صبرت فهو خير لك , فقال : ادعه : فأمره أن يتوضأ , فيحسن وضوءه فيصلي ركعتين ويدعوا بهذا الدعاء : اللهم إني أسألك , وأتوجه إليك بنبيك نبي الرحمة يا محمد إني توجهت بك إلى ربي في حاجتي هذه , لتقضى لي , اللهم فشفعه في , وشفني فيه . قال : ففعل الرجل فبرئ . صحيح رواه أحمد يفيد هذا الحديث : أن الرسول صلى الله عليه وسلم دعا للأعمى وهو حي , فاستجاب الله دعاءه وأمره أن يدعو لنفسه , ويتوجه إلى الله يسأله أن يقبل فيه شفاعة نبيه صلى الله عليه وسلم فقبل الله منه , وهذا الدعاء خاص في حياته صلى الله عليه وسلم , ولا يمكن الدعاء به بعد الوفاة , لان الصحابة لم يفعلوه , ولم يستفد منه العميان بعد هذه الحادثة وأما التوسل الممنوع فنتحدث عنه إن شاء الله فيما بعد . نعرف القران اكثر منك ومن اسيادك الفاسدين يعني بلله عليكم ما تفرقون مابين توسل وعباده ؟!!!! مساكين شفاكم الله من مرضكم [/quoالتوسل المشروع ذكرناه وأما ما تتحدث أنت عنه فهو الدعاء ودعاء غير الله لا يجوز لأدلة كثيرة منها : قال تعالى : ( وقال ربكم ادعوني أستجب لكم إن الذي يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين ) وقوله تعالى : ( وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون ) ومن أدلة تحريم دعاء غير الله قوله تعالى : ( إن الذين تدعون من دون الله عباد أمثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم إن كنتم صادقين ) وقوله تعالى في سورة الفاتحة : ( إياك نعبد وإياك نستعين ) نقولها في كل ركعة من ركعات صلواتنا . |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف وميض المريض النفسي اقتباس:
الايه تقول لا تدعوا غير الله ونحن ندعوا اولياء الله .... فكيف تقيس المسلمين بايه نزلت في المشركين ؟! اساسا استشهادك بها عليل اقتباس:
اقتباس:
ومن قسم هذه التوسلات ؟!!!!!! فهل تعتقد انت وعلمائك ان اعمالك افضل من رسول الله واهل بيته ؟!!!!!!! واما اقسام التوسل فانت مسكين صراحه اقتباس:
وكيف تقيس ايات نزلت في المشركين في المسلمين ؟!!!!!!! عجيب والله هذا الغباء الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 279 ) - وعن عثمان بن حنيف أن رجلا كان يختلف إلى عثمان بن عفان في حاجة له فكان عثمان لا يلتفت إليه ولا ينظر في حاجته فلقي عثمان بن حنيف فشكا ذلك إليه فقال له عثمان بن حنيف ائت الميضأة فتوضأ ثم ائت المسجد فصل فيه ركعتين ثم قل اللهم إني أسألك وأتوجه اليك بنبينا محمد (ص) نبي الرحمة يا محمد إني أتوجه بك إلى ربي فيقضي لي حاجتي وتذكر حاجتك ورح إلي حين أروح معك فانطلق الرجل فصنع ما قال له ثم أتى باب عثمان فجاء البواب حتى أخذ بيده فأدخله على عثمان بن عفان فأجلسه معه على الطنفسة وقال حاجتك فذكر حاجته فقضاها له ثم قال له ما ذكرت حاجتك حتى كانت هذه الساعة وقال ما كانت لك من حاجة فائتنا ثم ان الرجل خرج من عنده فلقى عثمان بن حنيف فقال له جزاك الله خيرا ماكان ينظر في حاجتي ولا يلتفت إلي حتى كلمته في فقال عثمان بن حنيف والله ماكلمته ولكن شهدت رسول الله (ص) وأتاه رجل ضرير فشكا إليه ذهاب بصره فقال له النبي (ص) تصبر فقال يارسول الله إنه ليس لي قائد وقد شق علي فقال له النبي (ص) ائت الميضأة فتوضأ ثم صل ركعتين ثم ادع بهذه الكلمات فقال عثمان بن حنيف فوالله ما تفرقنا وطال بنا الحديث حتى دخل عليه الرجل كأنه لم يكن به ضرر قط ، قلت روى الترمذي وإبن ماجه طرفا من آخره خاليا عن القصة وقد قال الطبراني عقبه ، والحديث صحيح بعد ذكر طرقه التي روى بها . الرابط: http://www.al-eman.com/Islamlib/view...34&SW=3668#SR1 فاذا كان التوسل باطل يا غلام كيف يعلم صحابه رسول الله التوسل برسول الله {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَابْتَغُواْ إِلَيهِ الْوَسِيلَةَ وَجَاهِدُواْ فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} (35) سورة المائدة {أُولَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُورًا} (57) سورة الإسراء وهذه ايات كذلك في التوسل ولا تقولي التوسل في العمل الصالح حتى ما اضحك عليك لان الايه وسياقها واضح فان المتوسل يجب ان يكون مؤمن محمود سعيد ممدوح - رفع المنارة - رقم الصفحة : ( 114 ) 4 - قال الطبراني في المعجم الكبير ( 2 4 / 352 ) حديث رقم 87 1 : حدثنا أحمد بن حماد بن زغبة ، ثنا روح بن صلاح ، ثنا سفيان الثوري ، عن عاصم الاحول ، عن أنس بن مالك قال : لما ماتت فاطمة بنت أسد بن هاشم أم علي بن أبى طالب دخل عليها رسول الله جل وعز ، فجلس عند رأسها فقال : ( ا ) قوله : ة وخالف الجماعة خطا ، بل تابعه الفزارى الامام الثقة في عشرة النساء ( ص 90 ) ، ثم ذكر أن حمادأ يتايد برواية ذكرها عن علي بن زيد وهذا أيضا خطا ، فعلي بن زيد كانه أخطا فرواه بوجهين : وجه كرواية حماد ، واخر مخالف له في المسند ( 6 / 182 ) . وليس المقصود التنبيه على هذه الاخطاء ، ولكن المقصود ذكر عبارة الالباني ، وأن زيادة حماد بن سلمة أولى بالقبول في حديث الاعمى . ( رحمك الله يا أمي كنت أمي بعد أمي ، تجوعين وتشبعينى وتعرين وتكسيني وتمنعين نفسك طيبا وتطعميني ، تريدين بذلك وجه الله والدار الاخرة ) ، ثم أمر أن تغسل ثلاثا ، فلما بلغ الماء الذى فيه الكافور سكبه رسول (ص) بيده ، ثم خلع رسول الله (ص) قميصه فألبسها إياه وكفنها ببرد فوقه ، ثم دعا رسول الله (ص) أسامة بن زيد وأبا أيوب الانصاري وعمر بن الخطاب وغلاما أسود يحفرون ، فحفروا قبرها ، فلما بلغوا اللحد حفره رسول الله (ص) بيده وأخرج ترابه بيده ، فلما فرغ دخل رسول الله (ص) فاضطجع فيه ثم قال : ( الله الذى يحمص ويميت وهو حى لا يموت اغفر لامى فاطمة بنت أسد ولقنها حجتها ، ووسع عليها مدخلها بحق نبيك والانبياء الذين من قبلى فإنك أرحم الراحمين )، وكبر عليها أربعا وأدخلوها اللحد هو والعباس وأبو بكر الصديق ، ( ر ) . ورواه من هذا الوجه الطبراني في الاوسط ( 1 / 152 ) ، ومن طريقه أبو نعيم في الحلية ( 3 / 121 ) ، وإبن الجوزى في العلل المتنا هية ( 1 / 268 ) ، وهو حديث حسن . - قال الهيثمى في مجمع الزوائد ( 9 / 257 ) : رواه الطبراني في الكبير والأوسط ، وفيه روح بن صلاح وثقه إبن حبان والحاكم وفيه ضعف وبقية رجاله رجال الصحيح . اه . - قلت : شيخ الطبراني أحمد بن حماد بن زغبة ثقة من شيوخ النسائي ولم يخرج له في الصحيح . أما روح بن صلاح فقد إختلف فيه فوثقه قوم وضعفه اخرون فمثله يحتاج لاعمال النظر لبيان حاله . - فقال عنه الحاكم في سؤالات السجزى : ثقة مأمون . - وذكره إبن حبان في الثقات ( 8 / 244 ) . - وروى عنه يعقوب بن سفيان الفسوى في المعرفة والتاريخ ( 3 / 406 ) فهو ثقة عنده ، قال الفسوى ( التهذيب : 11 / 378 ) : كتبت عن ألف شيخ وكسر كلهم ثقات . ا ه . - أما من جرحه فلم يذكر سبب جرحه ولم يفسره ، ففى المؤتلف والمختلف للدارقطني ( 3 / 1733 ) قال : روح بن صلاح بن سيابه يروى عن إبن لهيعة وعن الثوري وغيرهما كان ضيفا في الحديث سكن مصر . ا ه . ومثله لابن ماكولا في الاكمال ( 5 / 15 ) وإبن عدى في الكامل ( 3 / 1005 ) . وهذا جرح مبهم غير مفسر فيرد في مقابل التعديل المذكور قبله كما هو مقرر . والرسول يتوسل بنفسه وباقي الانبياء فهل انت وعلمائك افهم من رسول الله ؟!!!!!!! واقرا جيدا ما تقوله كتبك حتى لا تاتي وتقول روح بن صلاح غير ثقه وشاهدوا يا عباد الله كيف يطعنون في رسول الله |
اخ وميض .. الذي يهمني بالموضوع هو اصله ..
السيد فضل الله .. هل تعتبره مصدرا لديك يمكن الوثوق به ؟؟ او يعتمد مثلا وقوله فصل ؟؟ انتظر الجواب |
اقتباس:
لأنه محرم بنصوص الآيات الكثيرة ومنها قوله تعالى : ( وأن المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحدا ) وقوله تعالى : ( قل إنما أدعو ربي ولا أشرك به أحدا ) . و ( أحدا ) هنا نكرة في سياق النفي فتفيد العموم لغة . لو افترضنا أن رجلا يعيش في زمن الإمام علي رضي الله عنه مثلا وأراد هذا الرجل أن يخاطب الإمام علي فهل يناديه وهو في مكانه !!!!! أم يذهب إليه ويطرق بابه ثم يطلب منه ما يريد ؟؟؟؟؟؟ والآن : هل يعقل أن علي رضي الله عنه الآن يسمع جميع المخاطبين له وعلى اختلاف لغاتهم ولهجاتهم وأصواتهم ومن أي مكان ينادونه منه ويطلبون منه ( أي من علي ) فيه ( أي في ذلك المكان )؟؟؟؟ إن هذا لا يكون إلا لله . أليس كذلك ؟؟؟؟؟ وأما بالنسبة للتوسل الذي يكون على صيغة : ( أسألك اللهم بحق فلان ) أو قول : ( أسألك بجاه فلان ) ومنه التوسل بجاه الرسول صلى الله عليه وسلم كقول : ( يا رب بجاه محمد صلى الله عليه وسلم اشفني ) فهو بدعة , لأن الصحابة لم يفعلوه , ولأن عمر الخليفة , توسل بالعباس حيا بدعائه , ولم يتوسل بالرسول صلى الله عليه وسلم بعد موته عندما طلب نزول المطر , وحديث (( توسلوا بجاهي )) لا أصل له , كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية . وهذا التوسل البدعي قد يؤدي للشرك , وذلك إذا اعتقد أن الله محتاج لواسطة , كالأمير والحاكم , لأنه شبه الخالق بالمخلوق . وقال أبو حنيفة : ( أكره أن أسأل الله بغير الله ) كما في الدر المختار . ولذلك كلن هذا النوع من التوسل ممنوعا لكونه بدعة . وللامانة ذكر بعض مشايخنا نحن أهل السنة أن هذه القضية فيها خلاف ولكن القضية هذه ليست محور البحث وإن كان الصواب فيها أن ذلك لا يجوز ( سؤال الله بجاه المخلوق أو بحقه ) . وبالنسبة لسؤال الله بحق المخلوق فلا يجوز لأمرين : 1- أن الله سبحانه لا يجب عليه حق لأحد . وإنما هو يتفضل سبحانه بالعطاء والنعم لمن شاء من عبيده . فتأمل ......... 2- أن الذي يتوسل بحق فلان من الناس لا ينفعه هذا التوسل . لأنه هنا يتوسل بأمر أجنبي لا علاقة له بالمتوسل ولا بدعائه . أي أنه لو أن فلانا قال : ( أسألك اللهم بحق البدوي أن تغفر لي ) مثلا فهنا السائل توسل بأمر هو خاص بالبدوي فلا علاقة بالسائل به فحق البدوي هو خاص بالبدوي على قدر أعماله وقربه من ربه سبحانه . والمطلوب منا تجاه الصالحين عموما : 1- الدعاء لهم بالرحمة والمغفرة ونحو ذلك وليس دعاؤهم من دون الله أو مع الله . 2- الإقتداء بهم في صلاحهم وتقربهم إلى الله . طيب هالحين عندي سؤال أخير لك غفر الله لك ونفع بك : هل مطلوب منا الإقتداء بالصالحين والأئمة أم لا ؟ |
اهلا بك ياوميض اقتباس:
ودعوت بهذا الدعاء "اللهم إني أسألك , وأتوجه إليك بنبيك نبي الرحمة " فما حكم هذا الدعاء ؟ ان قلت بدعة فالنبي علم الاعمى هذا الدعاء ولم اتي به من جيبي وامره اين يدعوا به بنفسه .. ثم اسالك هل تقول ان التوسل بالاعمال الصالحة مشروع ..او ترك المحرمات كالخمر وغيرها مشروع والتوسل بمكانة النبي محرمة ؟ هل تكون الاعمال الصالحة افضل منزلة من منزلة النبي ؟ اقتباس:
دعنا في اللفظ الاول الصريح في حياة النبي .. اما قولك الاشراك بالله.. اسالك كيف يكون سؤال الله بافضل العباد وبمنزلته اشراكا .. وسؤال الله بترك الخمر او عمل الصالحة لديك لا يكون اشراكا .. وضح لنا كيف يكون اشراكا اذا كان المطلوب منه هو الله ..واذا كان السائل يعتقد ان المتوسل به لا يضر ولا ينفع بدون الله ..؟ كيف يكون اشراكا ؟ فالاية لا تنطبق عليه لان السؤال كان لله في طلب حاجته .. فان قضيت فهي من الله .. ولكن هناك سبب وهو الوسيلة .. فانت تقول يجوز الدعاء بالعمل الصالح او ترك المحرم كالخمر ونحوه ...ويكون هذا وسيلتك والسبب .. ولكن ان جعلت النبي وسيلتك وهو افضل الخلق الذي اعطاه الله مكانة عظيمة وجعله شفيعا لامته يوم القيامة ..ورفع له ذكره بالصلاة عليه حتى في الصلاة ..يكون شركا وامرا محرما ؟؟؟ فسر لنا كيف يكون محرما اوشركا ياعزيزي في حين ان التوسل بالعمل او ترك الخمر لا يعدا محرما حتى نفهم الامر ..؟ الم نتبع نفس الطريقة في التوسل ؟ فلما يكون التوسل بترك الخمر مباح اما التوسل بمقام النبي محرما ؟ اخيرا افترضت انه شركا كما قال غيرك في التوسل المحرم وكما اتيت به مستشهدا من الايات ..فان كنت لا تقول شركا بل محرما نوه في مشاركتك .. لي رجعة .. |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف ولا جديد وميض السلفي يهرب حينما يحشر .... فهل رسول الله وقع في البدعه هو والصحابي الجليل عثمان بن حنيف يا وميض ؟!!!! وشفاك الله من مرضك الذي جعلك لا تفرق مابين عباده وتوسل |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف ولا جديد وميض السلفي يهرب حينما يحشر .... فهل رسول الله وقع في البدعه هو والصحابي الجليل عثمان بن حنيف يا وميض ؟!!!! وشفاك الله من مرضك الذي جعلك لا تفرق مابين عباده وتوسل |
وميييييييييض
لم تجبني عن رايك بالسيد فضل الله ؟؟ هل ان رايك به تعتبره ثقة وكلامه معتبر عندك ؟ |
اقتباس:
يتبع الرد إن شاء الله ................ فانتظر اليوم سأرد على الحديثين الذين أتيت بهما اليوم ان شاء الله ألا تلاحظ أنك لم ترد على الآيات . وإليك هذه الآية الثالثة قوله تعالى : ( إن الذين تدعون من دون الله عباد أمثالكم فادعوهم فليستجيبوا لك مإن كنتم صادقين ) |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف وبعد الكذب والهروب ابتدت نياحه وميض كالعاده اقتباس:
اقتباس:
اقولك انا اتوسل الى الله باوليائه تقولي تدعوا ؟!!!!!!! يا ويلاه شنو من عقل عقلك اقتباس:
واخيرا ظهرت على حقيقتك فلست انا بالمشرك يا صغيري وصدقني يا عزيزي الله كشف امثالك من زمان إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ {البقرة/6} خَتَمَ اللّهُ عَلَى قُلُوبِهمْ وَعَلَى سَمْعِهِمْ وَعَلَى أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ عظِيمٌ {البقرة/7} وَمِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ آمَنَّا بِاللّهِ وَبِالْيَوْمِ الآخِرِ وَمَا هُم بِمُؤْمِنِينَ {البقرة/8} يُخَادِعُونَ اللّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلاَّ أَنفُسَهُم وَمَا يَشْعُرُونَ {البقرة/9} فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ فَزَادَهُمُ اللّهُ مَرَضاً وَلَهُم عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ {البقرة/10} وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لاَ تُفْسِدُواْ فِي الأَرْضِ قَالُواْ إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ {البقرة/11} أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَكِن لاَّ يَشْعُرُونَ {البقرة/12} وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُواْ كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُواْ أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاء أَلا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاء وَلَكِن لاَّ يَعْلَمُونَ {البقرة/13} وَإِذَا لَقُواْ الَّذِينَ آمَنُواْ قَالُواْ آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْاْ إِلَى شَيَاطِينِهِمْ قَالُواْ إِنَّا مَعَكْمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِؤُونَ {البقرة/14} اللّهُ يَسْتَهْزِىءُ بِهِمْ وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ {البقرة/15} أُوْلَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرُوُاْ الضَّلاَلَةَ بِالْهُدَى فَمَا رَبِحَت تِّجَارَتُهُمْ وَمَا كَانُواْ مُهْتَدِينَ {البقرة/16} اقتباس:
اللهم عليك بالسفهاء السلفين ... فهل هذا شرك ؟! اقتباس:
شاهدوا عباد الله هذا الحمار السلفي ماذا يقول ؟!!!! اقتباس:
نقول لهم اذهبوا الى اقرب طبيب نفسي فقط اقتباس:
اقتباس:
واحنا غدرنا بالحسين ؟! هههههههههههههههههههههههههههه واما اهل السمنه من جائت من الشام وقتلته يا غلام ومنهم الكلب بن الزنا يزيد بن معاويه اللعين اي وبطولاتكم انتوا مافي منها ؟! فاذا كان المقياس هذه بالمنطقه الجغرافيه فاعتقد ان رسول الله كان في ارضكم ويلله وين اهل السمنه عن عثمان ؟! لو جائوا اقوام من المريخ وقتلته وركبت المكوكات وصعدت من جديد ههههههههههههههههه الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 279 ) - وعن عثمان بن حنيف أن رجلا كان يختلف إلى عثمان بن عفان في حاجة له فكان عثمان لا يلتفت إليه ولا ينظر في حاجته فلقي عثمان بن حنيف فشكا ذلك إليه فقال له عثمان بن حنيف ائت الميضأة فتوضأ ثم ائت المسجد فصل فيه ركعتين ثم قل اللهم إني أسألك وأتوجه اليك بنبينا محمد (ص) نبي الرحمة يا محمد إني أتوجه بك إلى ربي فيقضي لي حاجتي وتذكر حاجتك ورح إلي حين أروح معك فانطلق الرجل فصنع ما قال له ثم أتى باب عثمان فجاء البواب حتى أخذ بيده فأدخله على عثمان بن عفان فأجلسه معه على الطنفسة وقال حاجتك فذكر حاجته فقضاها له ثم قال له ما ذكرت حاجتك حتى كانت هذه الساعة وقال ما كانت لك من حاجة فائتنا ثم ان الرجل خرج من عنده فلقى عثمان بن حنيف فقال له جزاك الله خيرا ماكان ينظر في حاجتي ولا يلتفت إلي حتى كلمته في فقال عثمان بن حنيف والله ماكلمته ولكن شهدت رسول الله (ص) وأتاه رجل ضرير فشكا إليه ذهاب بصره فقال له النبي (ص) تصبر فقال يارسول الله إنه ليس لي قائد وقد شق علي فقال له النبي (ص) ائت الميضأة فتوضأ ثم صل ركعتين ثم ادع بهذه الكلمات فقال عثمان بن حنيف فوالله ما تفرقنا وطال بنا الحديث حتى دخل عليه الرجل كأنه لم يكن به ضرر قط ، قلت روى الترمذي وإبن ماجه طرفا من آخره خاليا عن القصة وقد قال الطبراني عقبه ، والحديث صحيح بعد ذكر طرقه التي روى بها . الرابط: http://www.al-eman.com/islamlib/view...34&sw=3668#sr1 فاذا كان التوسل باطل يا غلام كيف يعلم صحابه رسول الله التوسل برسول الله {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَابْتَغُواْ إِلَيهِ الْوَسِيلَةَ وَجَاهِدُواْ فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} (35) سورة المائدة {أُولَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُورًا} (57) سورة الإسراء وهذه ايات كذلك في التوسل ولا تقولي التوسل في العمل الصالح حتى ما اضحك عليك لان الايه وسياقها واضح فان المتوسل يجب ان يكون مؤمن محمود سعيد ممدوح - رفع المنارة - رقم الصفحة : ( 114 ) 4 - قال الطبراني في المعجم الكبير ( 2 4 / 352 ) حديث رقم 87 1 : حدثنا أحمد بن حماد بن زغبة ، ثنا روح بن صلاح ، ثنا سفيان الثوري ، عن عاصم الاحول ، عن أنس بن مالك قال : لما ماتت فاطمة بنت أسد بن هاشم أم علي بن أبى طالب دخل عليها رسول الله جل وعز ، فجلس عند رأسها فقال : ( ا ) قوله : ة وخالف الجماعة خطا ، بل تابعه الفزارى الامام الثقة في عشرة النساء ( ص 90 ) ، ثم ذكر أن حمادأ يتايد برواية ذكرها عن علي بن زيد وهذا أيضا خطا ، فعلي بن زيد كانه أخطا فرواه بوجهين : وجه كرواية حماد ، واخر مخالف له في المسند ( 6 / 182 ) . وليس المقصود التنبيه على هذه الاخطاء ، ولكن المقصود ذكر عبارة الالباني ، وأن زيادة حماد بن سلمة أولى بالقبول في حديث الاعمى . ( رحمك الله يا أمي كنت أمي بعد أمي ، تجوعين وتشبعينى وتعرين وتكسيني وتمنعين نفسك طيبا وتطعميني ، تريدين بذلك وجه الله والدار الاخرة ) ، ثم أمر أن تغسل ثلاثا ، فلما بلغ الماء الذى فيه الكافور سكبه رسول (ص) بيده ، ثم خلع رسول الله (ص) قميصه فألبسها إياه وكفنها ببرد فوقه ، ثم دعا رسول الله (ص) أسامة بن زيد وأبا أيوب الانصاري وعمر بن الخطاب وغلاما أسود يحفرون ، فحفروا قبرها ، فلما بلغوا اللحد حفره رسول الله (ص) بيده وأخرج ترابه بيده ، فلما فرغ دخل رسول الله (ص) فاضطجع فيه ثم قال : ( الله الذى يحمص ويميت وهو حى لا يموت اغفر لامى فاطمة بنت أسد ولقنها حجتها ، ووسع عليها مدخلها بحق نبيك والانبياء الذين من قبلى فإنك أرحم الراحمين )، وكبر عليها أربعا وأدخلوها اللحد هو والعباس وأبو بكر الصديق ، ( ر ) . ورواه من هذا الوجه الطبراني في الاوسط ( 1 / 152 ) ، ومن طريقه أبو نعيم في الحلية ( 3 / 121 ) ، وإبن الجوزى في العلل المتنا هية ( 1 / 268 ) ، وهو حديث حسن . - قال الهيثمى في مجمع الزوائد ( 9 / 257 ) : رواه الطبراني في الكبير والأوسط ، وفيه روح بن صلاح وثقه إبن حبان والحاكم وفيه ضعف وبقية رجاله رجال الصحيح . اه . - قلت : شيخ الطبراني أحمد بن حماد بن زغبة ثقة من شيوخ النسائي ولم يخرج له في الصحيح . أما روح بن صلاح فقد إختلف فيه فوثقه قوم وضعفه اخرون فمثله يحتاج لاعمال النظر لبيان حاله . - فقال عنه الحاكم في سؤالات السجزى : ثقة مأمون . - وذكره إبن حبان في الثقات ( 8 / 244 ) . - وروى عنه يعقوب بن سفيان الفسوى في المعرفة والتاريخ ( 3 / 406 ) فهو ثقة عنده ، قال الفسوى ( التهذيب : 11 / 378 ) : كتبت عن ألف شيخ وكسر كلهم ثقات . ا ه . - أما من جرحه فلم يذكر سبب جرحه ولم يفسره ، ففى المؤتلف والمختلف للدارقطني ( 3 / 1733 ) قال : روح بن صلاح بن سيابه يروى عن إبن لهيعة وعن الثوري وغيرهما كان ضيفا في الحديث سكن مصر . ا ه . ومثله لابن ماكولا في الاكمال ( 5 / 15 ) وإبن عدى في الكامل ( 3 / 1005 ) . وهذا جرح مبهم غير مفسر فيرد في مقابل التعديل المذكور قبله كما هو مقرر . والرسول يتوسل بنفسه وباقي الانبياء فهل انت وعلمائك افهم من رسول الله ؟!!!!!!! واقرا جيدا ما تقوله كتبك حتى لا تاتي وتقول روح بن صلاح غير ثقه وشاهدوا يا عباد الله كيف يطعنون في رسول الله ..... وبمتقضى كلام السلفي فان رسول الله والصحابه كفار قسم بلله لوضح لجميع كيف انكم تتبعون سنه بن تيمية الذي لا يعرف له اب وكيف انكم تحاربون الرسول |
اقتباس:
هو أحد مراجعكم وأنا احتججت بكلامه عليكم لأنه مرجع |
اقتباس:
طيب .. لو ثبت لديك ان السيد فضل الله يقول قولا يخالف فيه اجماع المسلمين من العلماء والعوام .. هل تحتج به ؟ |
السلام عليكم اقتباس:
نريد منك الإثبات باننا نقول انه مسكين مضافا اليه هذا السؤال انت تقول انكم سائرين على دربه اذا ماحكم قاتله يزيد لعنه الله لديك ؟؟؟ |
اقتباس:
وهل انت تقبل بأن نحتج عليك بكل علماء السنه يازميل ..! اتمنى ان لا تتسرع في الاجابه فتقع في حفرة لا خروج منها يازميل ..:) |
أنا حقيقتا سمعت المقطع بأكمله ولم أرى كلامه ينافي معتقد الشيعة حيث يقول بما معناه أن العبادة والسجود والدعاء لله وهذا لا يختلف فيه أي مسلم وأوضح أن الطلب من الله شفاعتهم جائزة فهل أنت يا وميض تؤمن بخطبة السيد فضل الله بأكملها أم أنك تتصيد بها دون فهمها؟ |
اقتباس:
نعم الله سبحانه وتعالى قريب من عباده ويجيب دعوة من دعاه . لكن لا بأس بطلب الدعاء من الرجل الصالح ( الحي وليس الميت ..... الحاضر وليس الغائب ) وأما الطلب من الغائبين أو الأموات فلا |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف وكالعادة وميض يهرب من الموضوع اقتباس:
- قال الهيثمى في مجمع الزوائد ( 9 / 257 ) : رواه الطبراني في الكبير والأوسط ، وفيه روح بن صلاح وثقه إبن حبان والحاكم وفيه ضعف وبقية رجاله رجال الصحيح . اه . - قلت : شيخ الطبراني أحمد بن حماد بن زغبة ثقة من شيوخ النسائي ولم يخرج له في الصحيح . أما روح بن صلاح فقد إختلف فيه فوثقه قوم وضعفه اخرون فمثله يحتاج لاعمال النظر لبيان حاله . - فقال عنه الحاكم في سؤالات السجزى : ثقة مأمون . - وذكره إبن حبان في الثقات ( 8 / 244 ) . - وروى عنه يعقوب بن سفيان الفسوى في المعرفة والتاريخ ( 3 / 406 ) فهو ثقة عنده ، قال الفسوى ( التهذيب : 11 / 378 ) : كتبت عن ألف شيخ وكسر كلهم ثقات . ا ه . - أما من جرحه فلم يذكر سبب جرحه ولم يفسره ، ففى المؤتلف والمختلف للدارقطني ( 3 / 1733 ) قال : روح بن صلاح بن سيابه يروى عن إبن لهيعة وعن الثوري وغيرهما كان ضيفا في الحديث سكن مصر . ا ه . ومثله لابن ماكولا في الاكمال ( 5 / 15 ) وإبن عدى في الكامل ( 3 / 1005 ) . وهذا جرح مبهم غير مفسر فيرد في مقابل التعديل المذكور قبله كما هو مقرر . والرسول يتوسل بنفسه وباقي الانبياء ........ فهل الرسول عندكم مشرك يا وميض ؟!!!!! |
اقتباس:
؟؟؟؟؟ |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 11:43 AM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025