|
اقتباس:
لا أريد أن أفتيك بهواي لأن هذا شرع وليس تخصصي ولكن سأتأكد وأجيبك |
صلات العيدين عندنا واجبة وفرض عين في الجماعة على كل مسلم ولكن في حضور امام الزمان وألا فهي الان واجبة فقط الاستسقاء : مستحبة وقد وردت روايات بخصوصها عندنا الخسوف والكسوف : فإن كانا كلياً فهي واجبة على كل مسلم وتقضى أن فات وقتها ام ان كانا جزئياً فهي ليست بواجبة وصلاة الميت : هي فرض كفائي ان قام به فرد أو جماعة سقط عن الاخرين والله اعلم |
اقتباس:
كلها نصليها (جماعة) مع ذلك هي ليست واجبه .. المهم انها جميعها صلوات مشروعه للمسلمين ومنهم من اخذ بها ومنهم من تركها .. |
اقتباس:
تختلف المذاهب في أحكام هذه الصلوات |
مولاي العزيز عبد محمد
هل رأيت كيف هو مدى هشاشة معتقدهم ؟ اليوم كنت مستمعا لصلاة التراويح بالمسجد الكبير لانه القهوة (مكان لشرب الشاي والقهوة والسحور وغيرها) والكويتيين نقول لهم اسمها قاصد خير تراها قهوة شيعية فادعموها وهي والله مو قهوتي او قهوة احد اهلي لاني عملت دعاية لها لوجه الله :) المهم كنت قاعد اسمع !! وإذا بالمقرئ يتكلم ، فقلت راقب هالبدعة لاحد اقربائي ! وشفت ناس تروح وترجع وشفت الاسعافات ترس المكان قلت الاخسرين اعمالا :) قال لي قريبي : لكنهم المهم يتعبدون يا ( خادم ) !! قلت له : زين ليش ماتصلي 5 ركعات الظهر ؟؟ خو انت تتعبد !! قال لي قريبي : ممم صحيح كلامك وحجتك حلوه! فاقول لكم يا جماعة ، لا تتعبون روحكم وتتعبون على الفاضي والله لا فيها اجر ولا هم يحزنون لانها بدعة :) |
اقتباس:
اقتباس:
وهل سمعت ان الرسول صلى 5 ركعات ؟ |
اقتباس:
|
اقتباس:
وهل سمعت ان الرسول صلى التراويح؟ |
اقتباس:
أولا : لو ثبت انه النبي صل الله عليه وآله صلى 5 لصلينا معه لانه النبي المرسل صل الله عليه وآله ولكن هذا الكلام لم يثبت عن النبي صل الله عليه وآله حيث ثبت في السنة المطهره انه صلى 4 فقط ثانيا : عندما نقول انه النبي صل الله عليه وآله فعله وقوله حجة سيكون من الطبيعي اتباعه وعدم اتباع ما سواه هل صحيح او لا ؟؟ حيث عمر بن الخطاب كان : ( أول من سن قيام شهر رمضان) بقول علمائكم ، وانصحك بمتابعة الموضوع لانه الظاهر انك بس قريت تعليقي هذا ! وتركت لب موضوعي -- هل من مشمر يا ابناء التراويح -- |
اقتباس:
صلى التراويح والتوضيح في ردي السابق !! |
اقتباس:
كنت اتكلم مع اخوي العزيز عبد محمد ، فالكلام الاولى ان اقوله له واي سند صحيح ؟؟؟ تفضل ضعه واحرجني واحرج الروافض الي ليل مع نهار يقولون انها بدعة كما قال عنها عمر! قلت لك سند صحيح وفقا لمبانيكم وهي حجة علي :) |
اقتباس:
عزيزي تفضل ضع هل صلاها جماعة ؟؟ ام فرادا؟؟ :) وصدقني انصحك لا تحرج نفسك كثيرا |
اقتباس:
ليس عمر من سن التراويح من سنها هو الرسول ويبدو انك انت لم تقرأ الردود السابقة !! |
تابع الرد في الموضوع وستجد الاجابة
|
اقتباس:
اذا من سنها !!! خادم مثلا سنها؟؟؟ كتبت ردا طويلا وانتهى الشحن وضاع الجهد لكن اكيد فيها خيره عزيزي اتينا لك بالادلة القطعية النقلية واللغوية ، وتأتي لتقول لي انا فندتها وقلتها في ردود سابقة ، انقل لي هالرد !! الادلة عزيزي كلها مثبته انه عمر صاحب بدعة تؤدي صاحبها للنار على حد قول الإمام الصنعاني في كتابه سبل الاسلام بالرغم انه تشطح بالبداية لكن تكفير مبطن جيد من الصنعاني (واعلم أنه يتعين حمل قوله بدعة على جمعه لهم على معين ، وإلزامهم بذلك لا أنه أراد أن الجماعة بدعة فإنه صلى الله عليه وسلم قد جمع بهم كما عرفت . إذا عرفت هذا عرفت أن عمر هو الذي جعلها جماعة على معين وسماها بدعة وأما قوله " نعم البدعة " فليس في البدعة ما يمدح بل كل بدعة ضلالة .) احسنت يالصنعاني في هذا القول وهذا رابط كلامه حتى لا تقول اني تقولت عليه http://islamport.com/d/1/mtn/1/46/14...E3%DA%ED%E4%22 وغيرهم كما نقلت لك من طبقات ابن سعد واضيف لك الآن كلام صاحب شرح كتاب الموطأ للإمام مالك (المنتقى) يقول: (الذي جمعهم عليه عمر فقال نعمت البدعة هذه هكذا وقعت هذه اللفظة نعمة فيما رأيت من النسخ نعمة بالهاء وذلك وجه الصواب على أصول الكوفيين وأما البصريون فإنما تكون عندهم نعمت بالتاء الممدودة لأن نعم عندهم فعل فلا تتصل به إلا تاء التأنيث دون هذا وهذا القول تصريح من عمر رضي الله عنه بأنه أول من جمع الناس على قيام رمضان على إمام واحد بقصد الصلاة بهم ورتب ذلك في المساجد ترتيبا مستقرا لأن البدعة هو ما ابتدأ فعله المبتدع دون أن يتقدمه إليه غيره فابتدعه عمر وتابعه عليه الصحابة والناس إلى هلم جرا وهذا أبين في صحة القول بالرأي والاجتهاد وإنما وصفها بنعمت البدعة لما فيها من وجوه المصالح التي ذكرناها) http://islamport.com/d/1/srh/1/16/25...4+%CC%E3%DA%22 وصدقني كلما اردت النقاش يكمل ستجد الطامات لاني دائما احتفظ لنفسي بعض الامور التي ستثبت قولي بكل موضوع زيادة عن الموضوع حتى لا يأتي اي شخص ليقول انه اجاب ، بل سآتيه من كل طريق حتى ينغلق الباب عليه بالكامل فيا زميلنا ، ان كان لديك دليل صحيح انه النبي صل الله عليه وآله صلى بالناس جماعة في هذه الصلاة المبتدعة هاتها وقلت لك انه انا اقبلها وفق مبانيكم :) والسلام عليكم |
حسنا سأكرر الرد لعل وعسى ان تفهم
والصنعاني وغيره ممن استشهدت بهم فكلامهم ليس قران منزل لكي لا يرد !! |
صلاة التراويح ثابتة بأحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم منها ما رواه الجماعة عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يرغب في قيام رمضان من غير أن يأمر فيه بعزيمة فيقول : من قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه رواه الجماعة. قال الكرماني : اتفقوا على أن المراد بقيام رمضان صلاة التراويح . وقال النووي رحمه الله : إن قيام رمضان يحصل بصلاة التراويح . وقال : اتفق العلماء على استحبابها والجمهور على أن الأفضل صلاتها جماعة كما فعله عمر رضي الله عنه والصحابة رضي الله عنهم واستمر عمل المسلمين عليه لأنه من الشعائر الظاهرة فأشبه صلاة العيد . وبالغ الطحاوي فقال : إن صلاة التراويح في الجماعة واجبة على الكفاية ومما يؤيد استحباب صلاة التراويح وأفضلية أدائها جماعة ما رواه البخاري ومسلم واللفظ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج من جوف الليل فصلى في المسجد فصلى رجال بصلاته فأصبح الناس يتحدثون بذلك فاجتمع أكثر منهم فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في الليلة الثانية فصلوا بصلاته ، فلما كانت الليلة الرابعة عجز المسجد عن أهله فلم يخرج إليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فطفق رجال منهم يقولون : الصلاة فلم يخرج إليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى خرج لصلاة الفجر فلما قضى صلاة الفجر أقبل على الناس ، ثم تشهد فقال : أما بعد : فإنه لم يخف علي شأنكم الليلة ولكني خشيت أن تفرض عليكم صلاة الليل فتعجزوا عنها . وفي رواية وذلك في رمضان ووجه الدلالة من هذا أنه صلى الله عليه وسلم أدى صلاة الليل في رمضان إماما بجماعة مدة ثلاث ليال حتى بلغوا من الكثرة ما جعل المسجد يكتظ بالمأمومين . وما منعه صلى الله عليه وسلم من ترك مواصلة هذه السنة إلا الرأفة بالأمة وخوف المشقة عليها حيث صرح صلى الله عليه وسلم بهذا بقوله. لكني خشيت أن تفرض عليكم صلاة الليل فتعجزوا عنها قال ابن حجر رحمه الله : وفي الحديث ندب قيام الليل ولاسيما في رمضان جماعة لأن الخشية المذكورة أمنت بعد النبي صلى الله عليه وسلم ؛ ولذلك جمعهم عمر بن الخطاب على أبي بن كعب كما يتضح من الحديث الآتي ، الذي رواه البخاري عن عبد الرحمن بن عبد القاري قال : خرجت مع عمر بن الخطاب في رمضان إلى المسجد ، فإذا الناس أوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط ، فقال عمر : إني أرى لو جمعت هؤلاء على قارئ واحد لكان أمثل ، ثم عزم فجمعهم على أبي بن كعب ، ثم خرجت معه ليلة أخرى والناس يصلون بصلاة قارئهم ، فقال عمر : نعمت البدعة هذه ، والتي ينامون عنها أفضل من التي يقومون : يعني آخر الليل . وكان الناس يقومون أوله . ولمالك في الموطأ عن يزيد بن رومان قال : كان الناس في زمن عمر يقومون في رمضان بثلاث وعشرين ركعه. وجه الدلالة من جمع عمر الناس مع إمام واحد على سنية التراويح <FONT color=#000000>: إقرار الصحابة رضي الله عنهم لهذا العمل ، بل وامتثالهم له دون معارض فدل على استحبابه . يوضح هذا ما نقله <FONT color=black><FONT face=tahoma>ابن حb |
صلاة التراويح ثابتة بأحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم منها ما رواه الجماعة عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يرغب في قيام رمضان من غير أن يأمر فيه بعزيمة فيقول : من قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه رواه الجماعة. قال الكرماني : اتفقوا على أن المراد بقيام رمضان صلاة التراويح . وقال النووي رحمه الله : إن قيام رمضان يحصل بصلاة التراويح . وقال : اتفق العلماء على استحبابها والجمهور على أن الأفضل صلاتها جماعة كما فعله عمر رضي الله عنه والصحابة رضي الله عنهم واستمر عمل المسلمين عليه لأنه من الشعائر الظاهرة فأشبه صلاة العيد . وبالغ الطحاوي فقال : إن صلاة التراويح في الجماعة واجبة على الكفاية ومما يؤيد استحباب صلاة التراويح وأفضلية أدائها جماعة ما رواه البخاري ومسلم واللفظ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج من جوف الليل فصلى في المسجد فصلى رجال بصلاته فأصبح الناس يتحدثون بذلك فاجتمع أكثر منهم فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في الليلة الثانية فصلوا بصلاته ، فلما كانت الليلة الرابعة عجز المسجد عن أهله فلم يخرج إليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فطفق رجال منهم يقولون : الصلاة فلم يخرج إليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى خرج لصلاة الفجر فلما قضى صلاة الفجر أقبل على الناس ، ثم تشهد فقال : أما بعد : فإنه لم يخف علي شأنكم الليلة ولكني خشيت أن تفرض عليكم صلاة الليل فتعجزوا عنها . وفي رواية وذلك في رمضان ووجه الدلالة من هذا أنه صلى الله عليه وسلم أدى صلاة الليل في رمضان إماما بجماعة مدة ثلاث ليال حتى بلغوا من الكثرة ما جعل المسجد يكتظ بالمأمومين . وما منعه صلى الله عليه وسلم من ترك مواصلة هذه السنة إلا الرأفة بالأمة وخوف المشقة عليها حيث صرح صلى الله عليه وسلم بهذا بقوله. لكني خشيت أن تفرض عليكم صلاة الليل فتعجزوا عنها قال ابن حجر رحمه الله : وفي الحديث ندب قيام الليل ولاسيما في رمضان جماعة لأن الخشية المذكورة أمنت بعد النبي صلى الله عليه وسلم ؛ ولذلك جمعهم عمر بن الخطاب على أبي بن كعب كما يتضح من الحديث الآتي ، الذي رواه البخاري عن عبد الرحمن بن عبد القاري قال : خرجت مع عمر بن الخطاب في رمضان إلى المسجد ، فإذا الناس أوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط ، فقال عمر : إني أرى لو جمعت هؤلاء على قارئ واحد لكان أمثل ، ثم عزم فجمعهم على أبي بن كعب ، ثم خرجت معه ليلة أخرى والناس يصلون بصلاة قارئهم ، فقال عمر : نعمت البدعة هذه ، والتي ينامون عنها أفضل من التي يقومون : يعني آخر الليل . وكان الناس يقومون أوله . ولمالك في الموطأ عن يزيد بن رومان قال : كان الناس في زمن عمر يقومون في رمضان بثلاث وعشرين ركعه. وجه الدلالة من جمع عمر الناس مع إمام واحد على سنية التراويح : إقرار الصحابة رضي الله عنهم لهذا العمل ، بل وامتثالهم له دون معارض فدل على استحبابه . يوضح هذا ما نقله ابن حجر عن ابن التين وغيره حيث قال : استنبط عمر ذلك من تقرير النبي صلى الله عليه وسلم من صلى معه في تلك الليالي وإن كان كره ذلك لهم ، فإنما كرهه خشية أن يفرض عليهم ، فلما مات النبي صلى الله عليه وسلم حصل الأمن من ذلك . ورجح عند عمر ذلك ؛ لما في الاختلاف من افتراق الكلمة ، ولأن الاجتماع على واحد أنشط لكثير من المصلين . وإلى قول عمر جنح الجمهور . وقال الطحاوي : إن صلاة التراويح جماعة واجبة على الكفاية ( كما سبق ) و: قيام رمضان سنة ؛ لأن عمر إنما أخذه من فعل النبي صلى الله عليه وسلم ، وإنما تركه النبي صلى الله عليه وسلم خشية الافتراض. أهـ فمن أقوال هؤلاء العلماء يتضح أن صلاة التراويح سنة بدأها الرسول صلى الله عليه وسلم ، ثم توقف عنها لمصلحة رآها أو خوف مفسدة تراءت وهي الخوف من فرضها على المسلمين ؛ مما يسبب الضيق والحرج عليهم وهكذا استمر توقف هذه السنة زمن أبي بكر وجزءا من خلافة عمر . ثم أعادها عمر رضي الله عنه إلى ما كانت عليه أول الأمر في حياة النبي صلى الله عليه وسلم أخذا من فعله صلى الله عليه وسلم ، مما سبق يتضح انها سنة عن النبي فـ لم يبتدعها عمر او يأتي بها من عنده كما تقولون والان اعتقد ان الحقيقة واضحة لمن يريد ان يفهم والسلام عليكم .. ملاحظة : هذا هو الرد الذي اقصده اما بالنسبة للرد اعلاه لا ادري من غير وبدل به ...!! |
اقتباس:
والله شسوي لك :d اقرأ عدل !!!!!!!!!!!!! الروايات الي يبتها ذكرتها لك ببداية موضوعي او لا ؟؟؟؟ تفضل قل للناس انك مجرد ناسخ ولاصق ولا تفقه ماهو الدليل الصحيح !! بدل النسخ اذكر لي اقوى ماعندك ! عزيزي بكل اريحية معاك تفضل:) |
ولا أخاله سيعقـل بارك المولى بك اخي خادم لا وأسمه ابصرت الحقيقه:rolleyes::rolleyes: بل ابصرت الضلال;) :cool::cool::cool: |
اعتقد ان الرد واضح لمن له بصيرة ووفقه الله للطريق الحق
والسلام عليكم |
انت اصلا لو قرأت الموضوع لعرفت تناقضكم
فقرأ الموضوع من اول |
روح الله يسهل عليك
لانه تذكروني بالطفل الي لمن ندرسه يعاند ويحط الشي الي يبيه براسه :) |
اقتباس:
الرسول صلي الله عليه وسلم صلها بالمسلمين ثم خاف أن تفرض عليهم فترك ذلك وأرشدهم إلى الصلاة في البيوت ثم لما توفي صلى الله عليه وسلم وأفضت الخلافة إلى عمر بعد أبي بكر رضي الله عنهما و رأى الناس في المسجد يصلونها أوزاعاً هذا يصلي لنفسه وهذا يصلي لرجلين وهذا لأكثر قال: لو جمعناهم على إمامٍ واحد فجمعهم على أبي بن كعب وصاروا يصلون جميعاً وأحتج على ذلك بقوله عليه الصلاة والسلام (من صام رمضان إيماناً واحتسابا غفر له ماتقدم من ذنبه ومن قام ليلة القدر إيماناً واحتسابا غفر له ماتقدم من ذنبه) وأحتج أيضاً بفعل النبي صلى الله عليه وسلم تلك الليالي وقال: إن الوحي قد أنقطع وزال الخوف من فرضيتها فصلاها المسلمون جماعة في عهده صلى الله عليه وسلم ثم صلوها في عهد عمر واستمروا على ذلك والأحاديث ترشد إلى ذلك ولهذا جاء في الحديث الصحيح عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: ( من قام مع الإمام حتى ينصرف كتب له قيام ليله ) خرجه الإمام أحمد وأهل السنن بأسانيد صحيحة فدل ذلك على شرعية القيام جماعة في رمضان ===============================وفي الاخير نقول لذالك الجمع الذى كان يصلي الترويح بعد الصلاة تقبل الله صيامك وقيامك لا صيامك وقهوتك اللى كنت تشرب +++++ ++++ +++ ايهم افضل تقربا الى الله ؟ لا تسئ يا صغيري شنو رايك نتقرب بزواج المسيار ؟! واذ كان الامر فيه تقرب الى الله لماذا رسول الله ورسوله لم يشرعوا لنا التراويح وجاوب على الادله أحسن لك == النجف الاشرف== |
اقتباس:
حجي النجف ارشدني هل موضوعي بلغة البنغالية ؟ اوليس الذي استشهد بها الزميل قد ذكرتهم وفندتهم؟؟ اقتباس:
هل صفة الغباء وراثة ؟ مع احترامي وتقديري للزميل لانه الذكاء وعدمه من الله فاللهم لا اعتراض اللهم لا تبلينا |
لماذا لا تصلوا صلاة جعفر المعروفة بصلاة التسبيح؟ أليس لها فضل عظيم؟ هانحن نصليها « صَلاةُ التَّسْبِيحِ » عَنْ عكرمة عَنْ ابنِ عبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ للعبَّاسِ ابنِ عَبْدِ المُطَّلِبِ : « يَا عبَّاسُ يَا عَمَّاهُ ! أَلا أُعْطيكَ ، أَلا أَمْنَحُكَ ، أَلا أَحْبُوكَ ، أَلا أَفْعَلُ بِكَ عَشْرَ خِصَالٍ ؟ إِذَا أَنْتَ فَعَلْتَ ذَلِكَ غَفَرَ اللهُ لَكَ ذَنْبَكَ : أَوَّلَهُ وَآخِرَهُ ، قَدِيمَهُ وَ حَديِثَهُ خَطَأَهُ وَعَمْدَهُ ، صَغِيرَهُ وَكَبِيَرهُ ، سِرَّهُ وَعَلانِيَتَهُ ، عَشْرَ خِصَالٍ : أَنْ تُصَلِّيَ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ تَقْرَأُ في كُلِّ رَكْعَةٍ فَاتِحَةَ الْكِتَابِ وَسُورَةً ، فَإِذَا فَرَغْتَ مِنَ الْقِرَاءَةِ في أَوَّلِ رَكْعَةٍ فَقُلْ وَأَنْتَ قَائِمٌ : سُبْحَانَ اللهِ وَالْحَمْدُ للهِ وَلا إِلهً إِلَّا اللهُ وَاللهُ أَكْبَرُ خَمْسَ عَشَرَةَ مَرَّةً ، ثُمَّ تَرْكَعُ فَتَقُولُهَا وَأَنْتَ رَاكِعٌ عَشَراً ، ثُمَّ تَرْفَعُ رَأْسَكَ مِنَ الرُّكُوعِ فَتَقُولُهَا عَشْراً ، ثُّمَ تَهْوِي سَاجِدَاً فَتَقُولُهَا وَأَنْتَ سَاجِدٌ عَشْراً ، ثُمَّ تَرْفَعُ رَأْسَكَ مِنَ السُّجُودِ فَتَقُولُهَا عَشْراً ، ثُمَّ تَسْجُدُ وَتُقُولُهَا عَشْراً ، ثُمَّ تَرْفَعُ رَأْسَكَ فَتَقُولُهَا عَشْراً ، فَذلِكَ خَمْسٌ وَسَبْعُونَ في كُلِّ رَكْعَةٍ ، تَفْعَلُ ذلِكَ في أَرْبَعِ رَكَعَاتٍ ، إِنْ اسْتَطَعْتَ أَنْ تُصَلِّيَهَا في كُلِّ يَوْمٍ مَرَّةً فَافْعَلْ ، فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَفِي كُلِّ جُمُعَةٍ مَرَّةً ، فَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَفِي كُلِّ شَهْرٍ مَرَّةً ، فَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَفِي كُلِّ سَنَةٍ مَرَّةً ، فَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَفِي عُمُرِكَ مَرَّةً (1) » . أخرجه أبو داوود وابن ماجه وابن خزيمة في صحيحه |
شوف يا أخ خادم تخبط الوهابية كل شيء ما يعجبهم يلصقوه بالشيعة امام رافضي حطم الرقم القياسي بسرعة أداء صلاه التراويح http://www.*******.com/watch?v=SNm6E...layer_embedded ضع كلمة يوتوب بالإنجليزي عوض النجوم |
اقتباس:
اجل عندنا تراويح ........ههههههههههههههه الله ياخدهم هم و تراويحهم والله كلامك صحيح اي شي ما يعجبهم يحطوه في الشيعة ولا إذا ثبت عليهم قالوا هذا كده مو منا ... بس تصريف الله يلعنهم حشى مركب تيربو الي يصلي ابهم |
اقتباس:
اضحك الله سنك مولاي :d انا لم اضحك فقط من اجل التسمية لكن بسرعة الاداء من اولئك الرعاع ولكن الامر انه هذا امام رافضي !!!! اشك باسلام هذا الجاهل:d |
ههههههههههههههههههه يا علي شنو هالشيخ هذا :http://www.alhak.org/vb/images/smilies/w00t.gif مسوي ورك اوت -رياضة- بس ع السريييع و الحين شلون يصير رافضي -شيعي- و يسجدون على الفرش !؟http://www.alhak.org/vb/images/smilies/fear(1).gif هههههههههه بس ما شاء الله سريع الله لا يبلانا بالاستخفاف اللي عنده |
هذه البدعة واللي يتعبوا نفسهم فيها على الفاضي وبلا أجر كم عدد ركعات صلاة المراوح عفواً (التروايح)؟؟ |
بارك الله في علي الاكبر ويتيمة
يبدوا يا جماعة انهم انتحروا ! http://www.up3s.com/images/focjx8agzrys1gck8wau.gif |
اخوي خادم ترا ذيله بس يقرون عنوان الموضوع:mad: وينسخون من هون وهون:( مايقرون مايحتويه الموضوع:o بس شافوا العنوان عن التراويح:rolleyes: على طول نسخ ولصق;) مايقرون:cool::cool::cool: |
لاحول ولا قوة الا بالله
الرسول صل الله عليه واله وسلم صل التراويح وحطينه الادله ابو بكر صل التراويح عمر صل التراويح عثمان صل التراويح علي صل التراويح هؤلاء الخلفاء جميعهم صلوا التراويح والتابعين لهم بأحسان لماذا الاثني عشريه ينكرون التراويح ؟ لانهم يحقدون على عمر رضي الله عنه وارضاه وجعل الفردوس مثواه ........................................... هنا نقطة تلزم من يقول ببدعية صلاة التراويح جماعة ألا وهي : أن النبي صلى الله عليه وسلم قد أخر البيان عن وقته بل لم يبينه حسب قوله(من يقول بالبدعية) لأنه صلى الله عليه وسلم لما علل عدم خروجه لم يقل : إن فعلكم بدعة أو من رغب عن سنتي فليس مني ولكنه قال :{فلم يمنعني من الخروج إليكم إلا أني خشيت أن تفرض عليكم}فهو لم يتكلم عن مشروعية الفعل بل تكلم عن المانع فانتبه . ... النبي صلى الله عليه وسلم صلى التراويح جماعة ولكن خشي صلى الله عليه وسلم أن تُفرض فتركها ، وبقي الناس يصلون فرادى إلى أيام عمر رضي الله تعالى عنه . وعمر رضي الله تعالى عنه نظر وإذا بالحكمة التي من أجلها ترك النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة جماعة _ وهي خشية أن تُفرض علينا _ قد انتفت . لأنه لا فرض ولا سنة ولا أي شرع بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم . فجمع الناس على مثل ما جمعهم النبي صلى الله عليه وسلم أول الأمر وصلوا جماعة ، وقال " نعمت البدعة " . وهذا لا يعني أن عمر رضي الله تعالى عنه ابتدع في الدين بدعة لم يفعلها النبي صلى الله عليه وسلم . أبداً .. لأنه إنما أعاد ما كان عمله النبي صلى الله عليه وسلم . ولكن العرب يطلقون على الشيء الجديد أنه " بدعة " .. لغة .. من الناحية اللغوية . يعني شيء جديد .. شيء غير مألوف ، أو يكون كما قال الإمام الشافعي رحمه الله .. أبعد شيء عن الرافضة _ عافانا الله وإياكم من دين الرافضة .. هذا دين أسسه اليهود .. المجوس .. دين الرافضة _ لكن ، ماذا قال الشافعي ؟ الرافضة يدّعون محبة آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم . فيقولوا _ أي الإمام الشافعي _ " إن كان رفضاً حب آل محمد ، فليشهد الثقلان أني رافضي " . يعني إن كان هذا هو الرفض الذي تدعون فأنا رافضي . لكن ما هو هذا .. ما هو هذا الرفض . يعني إن كانت هذه بدعة ، يعني حتى إن سميتموها بدعة ، لو سميت بدعة ، فنعمت البدعة لأنها ما هي بدعة .. فعلها النبي صلى الله عليه وسلم . لكن لو فرض أنكم سميتوها بدعة .. نعمت البدعة . يعني ما هي بدعة ، لأنه لا يمكن أن يثني عليها وأن يمدحها عمر رضي الله تعالى عنه ... وأمر ثالث : النبي صلى الله عليه وسلم في حديث العرباض بن سارية _ رضي الله تعالى عنه _ يقول : وعظنا رسول الله _ صلى الله عليه وسلم _ موعظة بليغة وجلت منها القلوب وذرفت منها العيون . قلنا : يا رسول الله " كأنها موعظة مودع ، فأوصنا " . أحس الصحابة _ رضي الله تعالى عنهم _ أن هذه الموعظة البليغة العظيمة كأن النبي _ صلى الله عليه وسلم _ يريد أن يودعهم في آخر عمره صلى الله عليه وسلم .. " فأوصنا " . فقال : " أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة .. " إلى أن قال : " وعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي . عَضوا عليها بالنواجذ ، وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل بدعة ضلالة " . فالرسول عليه الصلاه والسلام حذر من البدعه فهل نبتدع ....غريب قولكم ؟؟ حذر النبي _ صلى الله عليه وسلم _ من البدع ومن المحدثات وأمرنا بإتباع سنته وسنة الخلفاء الراشدين المهديين . ومن هم الخلفاء الراشدون ؟ أبو بكر ثم عمر . فإذا اجتهد الخلفاء الراشدون فأمروا بأمر أو عملوا بعمل فإن هذا من السنة ، نفسه من السنة ، لأنهم لن يحدثوا في دين الله .. أبداً .. لن يحدثوا في دين الله عز وجل . لا يمكن أن يأمرنا النبي _ صلى الله عليه وسلم _ باتباع من أحدث في دين الله .. أبداً . قال : " وإياكم ومحدثات الأمور " . إذن هؤلاء الذين أوصانا أن نتبعهم لن يحدثوا وإنما يحيون .. يحيون السنة . فعمر _ رضي الله تعالى عنه _ أحيا السنة واتباعه في ذلك اتباع .. لماذا ؟ لسنة الخلفاء الراشدين التي أمر بها النبي _ صلى الله عليه وسلم _ . ولذلك ، حتى الأذان الأول في صلاة الجمعة ، يقولون أول من أحدثه عثمان _ رضي الله تعالى عنه _ . هذا بدعة ؟ ما هو بدعة . عثمان _ رضي الله تعالى عنه _ من الخلفاء الراشدين المهديين . فهذا سنة وعمِلَهُ ، وهو نداء .. نداء يسمعه الصحابة كلهم . ما أنكر عليه أحد . نحن ننكر عليه ؟ أصحاب النبي _ صلى الله عليه وسلم _ علموا أن هذا جائز وأنه لا بأس به وأنه مشروع لأنه من سنة الخلفاء الراشدين وأقروا ذلك . وما أقره أصحاب النبي _ صلى الله عليه وسلم _ فنحن أولى أن نقر به وغير ذلك . فما فعله الراشدون فهو سنة ولله الحمد وليس ببدعة . فهذه أحد أو بعض الأجوبة التي تُقال . ولكن يا إخوان : أهل البدع يتصيدون الشبهات . حتى لو ما وجدوا هذه .. لو ما وجدوا مثل هذه الكلمة لابتدعوا ووضعوا . وضعوا أحاديث .. وضعوها وضعاً .. اختلقوها من عند أنفسهم . ولهذا أقول لإخواني : لا نستغرب كثرة الشبهات .. ولا نجهد أنفسنا أننا نقول كيف نجيب على حديث " نعمت البدعة " ؟ كيف نجيب على حديث الأعمى ؟ كيف نجيب على كذا ؟ كيف نجيب .. ؟ يا إخوان : الطريق الواضح .. الواضح _ هذه خذوها فائدة غير الجواب عن السؤال _ الطريق الواضح المستقيم .. الصراط المستقيم تمسكوا به واعرفوه ولا يضيركم بعد ذلك من ضل إذا اهتديتم و تمسكتم بالصراط المستقيم ، لا يضركم ولا يضيركم أن لأولئك شبهات وأن لهم مجادلات . هذه أهل العلم سيكفونكم إياها إن شاء الله ، والأجوبة موجودة ولله الحمد . لكن لا نريد أن تدخلوا في جدال مع أهل البدع فيظهروا عليكم ، ويقولون نحن عندنا حجة .. وعندنا دليل وأنت ما عندك شيء .. يكفيك أنه دعا إلى بدعة وأنك علمت أنها بدعة ، فلا تتبعه ولا تسمع له ولا تجادل معه أبداً . |
اقتباس:
سفر بن عبدالرحمن الحوالي رد على الادلة اللي في الموضوع وترك عنك النسخ يابشر !! |
يا مؤمنين هل اتكلم السيرلنكية !!!
يا مؤمنين هل علي دائما شرح الواضحات !! يا جماعة هل رأيتم مدى ضعف الوهابية !! يا جماعة هل رأيتهم انهم مجردين من العقل !! |
اللهم صل على محمد وآل محمد
نرفعه الموضوع بمناسبة قرب رمضان :) |
بسمه تعالى أستغرب لهؤلاء يقرون أنها بدعة و يفعلونها ما هذه العقليات ..؟؟!!! جهد ممتــاز أخونا المكرم خادم الأئمة ..أحسنتم و أجدتم .. صحيح مسلم وحدثنا محمد بن المثنى حدثنا محمد بن جعفر حدثنا عبد الله بن سعيد حدثنا سالم أبو النضر مولى عمر بن عبيد الله عن بسر بن سعيد عن زيد بن ثابت قال احتجر رسول الله صلى الله عليه(واله) وسلم حجيرة بخصفة أو حصير فخرج رسول الله صلى الله عليه(واله) وسلم يصلي فيها قال فتتبع إليه رجال وجاؤا يصلون بصلاته قال ثم جاؤوا ليلة فحضروا وأبطأ رسول الله صلى الله عليه(واله) وسلم عنهم قال فلم يخرج إليهم فرفعوا أصواتهم وحصبوا الباب فخرج إليهم رسول الله صلى الله عليه(واله) وسلم مغضبافقال لهم رسول الله صلى الله عليه(واله) وسلم ما زال بكم صنيعكم حتى ظننت أنه سيكتب عليكم فعليكم بالصلاة في بيوتكم فإن خير صلاة المرء في بيته إلا الصلاة المكتوب .. :) |
والشكر موجه لج خيه كربلائية على مشاركتج ، وبالفعل ولو تلاحظين شغله انه عيون الوهابية عورة !
يعني هني يقول لهم عمر بدعة ، ولكن لمن نحتفل بمولد النبي يقولون بدعة والفرق انه الاولى بدعة حسنه لانه الي ابتكرها عمر ! والثانية حرام وشرك ونجاسة ...إلخ لانه عن النبي صلى الله عليه وآله:/ |
يرفع :)
بما اننا مقبلين على شهر رمضان وتووووووووووووووووووووووووووووبوا إلى الله يا سلفية |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 02:26 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025