|
انت وضعت عدة روايات متهالكة ضع لي رواية واحدة فقط
يبدو ان السلفي يريد الهروب من الان يرفع للصفع رحم الله زرارة ننتظر هل من مجيب |
أولاً : زُراره بن الأعين : في رجال الكشي: حدثني أبوجعفر مُحَمّد بن قولويه ، قال : حدثني مُحَمّد بن أبي القاسم أبوعبدالله ، المعروف بماجيلويه ، عن زياد بن أبي الحلال ، قال : قلت لابي عبدالله عليه السلام : إن زرارة روى عنك في الاستطاعة شيئا فقبلنا منه وصدقناه وقد أحببت أن أعرضه عليك ، فقال : هاته ، فقلت : يزعم أنه سألك عن قول الله عزوجل : ﴿وللهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِليْهِ سَبِيلا﴾ (آل عمران أيه 97) . فقلت : من ملك زادا وراحلة ، فقال لك : كل من ملك زادا وراحلة فهو مستطيع للحج وإن لم يحج ؟ فقلت : نعم ؟ فقال : ليس هكذا سألني ولا هكذا قلت ، كذب علي والله كذب علي والله ، لعن الله زرارة ، لعن الله زرارة ، لعن الله زرارة ، إنما قال لي : من كان له زاد وراحلة فهو مستطيع للحج ؟ قلت : قد وجب عليه ، قال : فمستطيع هو ؟ فقلت : لا حتى يؤذن له ، قلت : فأخبر زرارة بذلك ؟ قال : نعم ، قال زياد : فقدمت الكوفة فلقيت زرارة ، فأخبرته بما قال أبوعبدالله وسكت عن لعنه . قال : أما إنه قد أعطاني الاستطاعة من حيث لايعلم ، وصاحبكم (أي أبا عبدالله) هذا ليس له بصر بكلام الرجال . اختيار معرفة الرجال المعروف برجال الكشي/لأبي جعفر محمد بن الحسن الطوسي 2/227 - تحقيق محمد تقي فاضل الميبدي - السيد أبو الفضل الموسويان - طهران 1382 فبدلا من أن يعتذر زرارة أصر على أن الإمام قد أفتى له بالاستطاعة من حيث لايعلم فليس للإمام بصر بكلام الرجال على حد قول زرارة وهذه الرواية تدلك على أن زرارة ممن يتعمدون الكذب . وفي سند هذه الرواية : 1 - مُحَمّد بن قولويه (أبو جعفر) قال صاحب خلاصة الأقوال - (مُحَمّد بن قولويه من خيار أصحاب سعد) خلاصة الأقوال/للحسن بن يوسف بن المطهر الحلي ص271 - الطبعة الثانية 1381ه الطبعة الحيدرية - النجف وفي معجم رجال الحديث للخوئي : (الجمال ، والد أبي القاسم جعفر بن مُحَمّد ، يروي عن سعد بن عبدالله وغيره . رجال الشيخ : في من لم يرو عنهم عليهم السلام . وتقدم عن النجاشي في ترجمة ابنه جعفر ، أنه من خيار أصحاب سعد ، وقد أكثر الرواية عنه ، ابنه جعفر ، في كامل الزيارات ، وقد التزم بأن لا يروي في كتابه هذا ، إلا عن ثقة ، وكذلك الكشي ، روى عنه كثيرا ، وروى بعنوان مُحَمّد بن قولويه ، عن الحسن بن متيل ، وروى عنه جعفر أبوالقاسم ابنه) معجم رجال الحديث/لأبي القاسم الخوئي 18/174 , 175 . 2 - مُحَمّد بن أبي القاسم : في رجال ابن داوود - مُحَمّد بن أبي القاسم عبيد الله بن عمران الخبابي ، بالخاء المعجمة المفتوحة والباءين المفردتين ، البرقي الملقب بما جيلويه سيد من أصحابنا فقيه فاضل في الآداب والغريب وهو صهر أحمد بن أبي عبد الله البرقي علي ابنته ، وابنه علي بن مُحَمّد منها وكان أخذ عنه العلم والأدب) رجال ابن داوود/لتقي الدين بن داود الحلي 160 - المطبعة الحيدرية النجف 1392 هـ وقال الخوئي في معجم رجال الحديث - قال النجاشي : «مُحَمّد بن أبي القاسم عبيد الله بن عمران الجنابي البرقي ، أبوعبدالله الملقب ماجيلويه ، وأبوالقاسم يلقب (بندار) ، سيد من أصحابنا القميين ، ثقة ، عالم ، فقيه ، عارف بالأدب والشعر والغريب) معجم رجال الحديث/لأبي القاسم الخوئي 18/308 . 3 - زياد بن أبي الحلال : بفتح الحاء المهملة ، كوفي مولى ثقة . خلاصة الأقوال ص7 : 74 - (زياد) بن أبي الحلال بالحاء المهملة كوفي مولى ثقة روى عن أبي عبد الله (ع) رجال ابن داوود ص99 وفي معجم رجال الحديث - قال النجاشي : «زياد بن أبي الحلال : كوفي ، مولى ، ثقة ، روى عن أبي عبد الله عليه السلام . له كتاب يرويه عدة من أصحابنا . وعده البرقي في أصحاب الصادق عليه السلام قائلا : «زياد بن أبي الحلال ، كوفي ، ثقة ، روى عن أبي عبدالله عليه السلام») معجم رجال الحديث/لأبي القاسم الخوئي 8/311 ,312 . |
ايوه هيك بدنا اياك هذه اقوى رواية الرد عليها حكى عن ابن طاووس مناقشة في سند هذا الخبر بقوله : الذي يظهر أن الرواية غير متصلة لان محمد بن أبي القاسم كان معاصرا لأبي جعفر محمد بن بابويه ، ومات محمد بن بابويه سنة احدى وثمانين وثلاثمائة ، ومات الصادق عليه السلام سنة مائة وثمان وأربعين ، ويبعد أن يكون زياد بن أبي الحلال عاش من زمان الصادق عليه السلام حتى لقى محمد بن أبي القاسم معاصر أبى جعفر محمد بن بابويه ، بل ذكر شيخنا في الرجال أن زياد بن أبي الحلال من رجال الباقر عليه السلام ومات الباقر عليه السلام سنة مائة وأربع عشرة ، وهذا آكد في كون السند مقطوعا انتهى . راجع البحار الجزء الاول ص 46 وداعا لاقوى رواية يا وهابي الي بعدوا |
يلا يا صواعق بسرعة على سيد قوقل يمكن تحل الاشكال الرواية فيها ارسال واضح يلا الي بعدوا للرفع والنسف |
اقتباس:
مهلكَ يا مسامح بل إن إسناد الرواية كله ثقات ومتصل أما محاورة ترقيع صاحب الكتاب للرواية وقوله أنها ضعيفة فهذه حجة ضعيفة فالرواية إسنادها كله ثقات ومتصل ليس بينهم أي إنقطاع بل الرواية صحيحة وفق ضوابطكم ومحاولته لترقيعها حقيقة هي مضحة جداً لأنه كما يتضح لي فإن الرواية إسنادها متصل وثقات . :eek: وإليكَ هذه يا زميلي العزيز أيضاً 436- بهذا الإسناد عن يونس، عن مسمع كردين أبي يسار قال : سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول لعن الله بريدا و لعن زرارة. رجال الكشي الجزء الثالث . - حدثنا محمد بن مسعود، قال حدثنا جبريل بن أحمد الفاريابي، قال حدثني العبيدي محمد بن عيسى، عن يونس بن عبد الرحمن، عن ابن مسكان، قال : سمعت زرارة يقول رحم الله أبا جعفر و أما جعفر فإن في قلبي عليه لفتة فقلت له و ما حمل زرارة على هذا قال حمله على هذا لأن أبا [145]عبد الله (عليه السلام) أخرج مخازيه. قلتُ : ترى ما هي مخازي زُرارة يا مسامح :rolleyes: 230- حدثني طاهر بن عيسى الوراق، قال حدثني جعفر بن أحمد بن أيوب، قال حدثني أبو الحسن صالح بن أبي حماد الرازي، عن ابن أبي نجران، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال : قلت الَّذِينَ آمَنُوا وَ لَمْ يَلْبِسُوا إِيمانَهُمْ بِظُلْمٍ قال : أعاذنا الله و إياك من ذلك الظلم، قلت ما هو قال هو و الله ما أحدث زرارة و أبو حنيفة و هذا الضرب، قال :</B> قلت الزنا معه قال الزنا ذنب. قلتُ : زُرارة يحدث في الدين ويلبس إيمانه في دينكم بظلمٍ . :eek: 231- حدثني محمد بن نصير، قال حدثني محمد بن عيسى، عن حفص [146] مؤذن علي بن يقطين يكنى أبا محمد، عن أبي بصير، قال : قلت لأبي عبد الله (عليه السلام) الَّذِينَ آمَنُوا وَ لَمْ يَلْبِسُوا إِيمانَهُمْ بِظُلْمٍ قال أعاذنا الله و إياك يا أبا بصير من ذلك الظلم ذلك ما ذهب فيه زرارة و أصحابه و أبو حنيفة و أصحابه. قلتُ : قال الحق تبارك وتعالى في سورة لقمان : ( يا بني لا تشرك بالله إن الشرك لظلمٌ عظيم ) فالقرآن فسر الظلم الذي ذهب إليه زُرارة هو الشرك بالله تبارك وتعالى . ;) الله بريءٌ من زُرارة أيها المسامح : 232- حدثني حمدويه بن نصير، قال حدثني محمد بن عيسى بن عبيد، عن ابن أبي عمير، عن عبد الرحمن بن الحجاج، عن حمزة، قال : قلت لأبي عبد الله (عليه السلام) بلغني أنك برئت من عمي يعني زرارة قال، فقال أنا لم أبرأ من زرارة لكنهم يجيئون و يذكرون و يروون عنه، فلو سكت عنه ألزمونيه، فأقول من قال هذا فأنا إلى الله منه بريء. فالمعصوم يا زميلي العزيز المسامح يبرأ إلي الله من فعل زُرارة . :) زُرارة يكذب على المعصوم يا مسامح : - حدثني أبو جعفر محمد بن قولويه، قال حدثني محمد بن أبي القاسم أبو عبد الله المعروف بماجيلويه، عن زياد بن أبي الحلال، قال : قلت لأبي عبد الله (عليه السلام) إن زرارة روى عنك في الاستطاعة شيئا فقبلنا منه و صدقناه و قد أحببت أن أعرضه عليك فقال هاته قلت فزعم أنه سألك عن قول الله عز و جل وَ لِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا، فقلت : من ملك زادا و راحلة، فقال كل من ملك زادا و راحلة فهو مستطيع للحج و إن لم يحج فقلت نعم. فقال ليس هكذا سألني و لا هكذا قلت، كذب علي و الله كذب علي و الله، لعن الله زرارة لعن الله زرارة، لعن الله زرارة، إنما قال لي من كان له زاد و راحلة فهو مستطيع للحج قلت و قد وجب عليه، قال فمستطيع هو، فقلت لا حتى يؤذن له، قلت فأخبر زرارة بذلك، قال نعم. قال زياد فقدمت الكوفة فلقيت زرارة فأخبرته بما قال أبو عبد الله (عليه السلام) و سكت عن لعنه، فقال أما إنه قد أعطاني الاستطاعة من حيث لا يعلم، و صاحبكم هذا ليس له بصيرة بكلام الرجال. :eek::eek::eek::eek: 236- حدثنا محمد بن مسعود، قال حدثني جبريل بن أحمد، قال حدثني محمد بن عيسى بن عبيد، قال حدثني يونس بن عبد الرحمن، عن عمر بن أبان، عن عبد الرحيم القصير، قال : قال لي أبو عبد الله (عليه السلام) ايت زرارة و بريدا فقل لهما ما هذه البدعة التي ابتدعتماها أ ما علمتما أن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قال كل بدعة ضلالة قلت له إني أخاف منهما فأرسل معي ليثا المرادي فأتينا زرارة فقلنا له ما قال أبو عبد الله (عليه السلام) ، فقال و الله لقد أعطاني الاستطاعة و ما شعر، فأما بريد فقال لا و الله لا أرجع عنها أبدا. 237- حدثني حمدويه، قال حدثني محمد بن عيسى، عن يونس، عن مسمع كردين أبي سيار، قال : سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول لعن الله بريدا و لعن الله زرارة. 240- و بهذا الإسناد عن يونس، عن خطاب بن مسلمة عن ليث المرادي، قال : سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول لا يموت زرارة إلا تائها. 241- بهذا الإسناد عن يونس، عن إبراهيم المؤمن، عن عمران الزعفراني، قال : سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول لأبي بصير يا أبا بصير و كنى اثني عشر رجلا ما أحدث أحد في الإسلام ما أحدث زرارة من البدع، عليه لعنة الله، هذا قول أبي عبد الله. لا أدري كيف تحاولون أن ترقعوا هذه الروايات بقول أنها منقطعة وهي متصلة وكل رجالها ثقات يا زميلي العزيز فلا تحاول ان ترقع هذا الكلام بشيءٍ لا علمية فيه . :cool: 242- حدثني حمدويه بن نصير، قال حدثني محمد بن عيسى، عن عمار بن المبارك، قال حدثني الحسن بن كليب الأسدي، عن أبيه كليب الصيداوي : أنهم كانوا جلوسا و معهم عذافر الصيرفي و عدة من أصحابهم معهم أبو عبد الله (عليه السلام) ، قال، فابتدأ أبو عبد الله (عليه السلام) من غير ذكر لزرارة، فقال لعن الله زرارة لعن الله زرارة لعن الله زرارة، ثلاث مرات. 253- محمد بن قولويه، قال حدثني سعد بن عبد الله، عن الحسن بن علي بن موسى بن جعفر، عن أحمد بن هلال، عن أبي يحيى الضرير، عن درست بن أبي منصور الواسطي، قال : سمعت أبا الحسن (عليه السلام) يقول إن زرارة شك في إمامتي فاستوهبته من ربي تعالى. 267- محمد بن أحمد عن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن بعض رجاله، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال، : دخلت عليه فقال متى عهدك بزرارة قال، قلت ما رأيته منذ أيام، قال لا تبال و إن مرض فلا تعده و إن مات فلا تشهد جنازته قال، قلت زرارة متعجبا مما قال، قال نعم زرارة، زرارة شر من اليهود و النصارى و من قال إن مع الله ثالث ثلاثة. 268- علي، قال حدثني يوسف بن السخت، عن محمد بن جمهور، عن فضالة بن أيوب، عن ميسر، قال : كنا عند أبي عبد الله (عليه السلام) فمرت جارية في جانب الدار على عنقها قمقم قد نكسته، قال فقال أبو عبد الله (عليه السلام) فما ذنبي أن الله قد نكس قلب زرارة كما نكست هذه الجارية هذا القمقم. الآن ماذا تقول في كل هذه الروايات يا مسامح ;);););) |
ههههههههههههههههههههههههه الوهابي هرب ورجع يحط الجريدة الي حطاها من قبل والان تفضل اثبت ان الرواية متصلة يلا يا حلو خلينا نصفعك |
وأفلس محاورنا الكريم :) |
اقتباس:
:eek::eek::eek::eek::eek: ولا يهمك علشانك راح ارد على كل الروايات لانه يبدو انك لا تريد اثبات اتصال الروايات يتبع |
هات ما عندك أما الرد التافه السابق للرواية الأولى فلا تأتني بمثله لأني لن أنظر إليه أبداً :) |
الرواية الاولى بهذا الإسناد عن يونس، عن مسمع كردين أبي يسار قال : سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول لعن الله بريدا و لعن زرارة. رجال الكشي الجزء الثالث الرد من المفترض ان تضع لنا الاسناد السابق لنعرف الاسناد كامل لكن ما في مشكلة هذه الرواية ضعيفة بجبراءيل بن احمد الرواية الثانية حدثنا محمد بن مسعود، قال حدثنا جبريل بن أحمد الفاريابي، قال حدثني العبيدي محمد بن عيسى، عن يونس بن عبد الرحمن، عن ابن مسكان، قال : سمعت زرارة يقول رحم الله أبا جعفر و أما جعفر فإن في قلبي عليه لفتة فقلت له و ما حمل زرارة على هذا قال حمله على هذا لأن أبا [145]عبد الله (عليه السلام) أخرج مخازيه. الرد الرواية ضعيفة جبريل بن احمد لم يوثق يتبع لنسف البقية |
اقتباس:
يا جاهل هل تعرف من هو ابن طاووس حكم عليها بالارسال فمن انت لتحكم بصحتها يا جاهل ماجيلويه من مشايخ الصدوق فكيف فكيف يروي عن الامام الصادق ع بواسطة واحدو هل رايت كم انت ومشايخك واللوطي الدمشقية شقد جهال ولا تفهمون :d:d:d:d:d |
مهلك مهلك مهلك يا مسامح من قال بضعف جبرائيل بن أحمد يا زميلي العزيز ؟ |
اقتباس:
لم يوثقه احد تفضل اعطنا من وثقه :cool: |
اقتباس:
ما أتفه ردودك يا مسامح إما أن تثبت ضعف الروايات بردٍ علمي أو تصمت أما قولك إبن طاووس وغيره فأتني بردٍ لهم علمي يثبت ضعف الرواية والرجال أما جبرائيل بن أحمد أثبت لي ضعفه ومن ضعفه من علمائكم فقط لا أطلب منك الكثير إنما أطلب علمية :d:d:d:d:d |
اقتباس:
إفهم يا مسامح إذاً أفهم من كلامك أنه مجهول الحال من قال بجهالة هذا الرجل يا عزيزي أنا أسألكَ وأجبني على السؤال لا تكثر من التراهات يا مسامح فإجاباتك أكثرها تافهة لا ينظر إليها أبداً |
اقتباس:
يا جاهل الرواية فيها ارسال واضح :d وجبريل لم يوثق :d بعدك يا شيخ الاسلام ما بلعت البندول |
تنقيح المقال للماقاني 69 ـ جبريل بن أحمد الفاريابي ليس للمعنون ذكر في المعاجم الرجالية ، فهو مهمل. ص 213 الجزء 14 |
وضح لي أين الإرسال في الرواية الأولى يا علامة عصرك ثم أثبت أن جبريل لم يوثق أريد الدليل من أقوال علمائكم أنه لم يوثق وليس بالحجة سبحان الله علامة عصره في علوم رجاله ولا يفهم ما أريد من الإجابة على سؤالي |
اقتباس:
أحسنت الآن أثبت ضعف باقي الروايات :rolleyes: |
اقتباس:
وما زال يثبت جهله حكى عن ابن طاووس مناقشة في سند هذا الخبر بقوله : الذي يظهر أن الرواية غير متصلة لان محمد بن أبي القاسم كان معاصرا لأبي جعفر محمد بن بابويه ، ومات محمد بن بابويه سنة احدى وثمانين وثلاثمائة ، ومات الصادق عليه السلام سنة مائة وثمان وأربعين ، ويبعد أن يكون زياد بن أبي الحلال عاش من زمان الصادق عليه السلام حتى لقى محمد بن أبي القاسم معاصر أبى جعفر محمد بن بابويه ، بل ذكر شيخنا في الرجال أن زياد بن أبي الحلال من رجال الباقر عليه السلام ومات الباقر عليه السلام سنة مائة وأربع عشرة ، وهذا آكد في كون السند مقطوعا انتهى . البحار الجزء الاول ص 46 اذن الرواية مرسلة يا شيخ الاسلام اعرف ان الصفعة قوية خصوصا ان هذه الرواية اقوى رواية عندكم فهي مرسلة والارسال واضح فكيف لماجيلويه ان يروي عن الامام الصادق ع بواسطة واحدة هل فهمت يا علامة زمانك هذي الصفعة الاولى الصفعة الثانية تنقيح المقال للماقاني 69 ـ جبريل بن أحمد الفاريابي ليس للمعنون ذكر في المعاجم الرجالية ، فهو مهمل. ص 213 الجزء 14 للصفع :cool::cool::cool::cool::cool: |
اقتباس:
شفت الصفعة شقد قوية ;) |
الآن ضعف باقي الروايات يا زميلي الكريم لا بأس لنأخذ بتضعيفكَ لها وأكمل باقي الروايات :) |
اقتباس:
ههههههههههههههههههههههههههههههههههه لا صفعة ولا شيء يا زميلي العزيز فقط أكمل باقي الروايات :cool: |
تنبيه للمحاور/ الصواعق المرسلة -------------------------- نرجو الابتعاد عن الاستفزاز والكلمات الغير لائقه بالحوارالعلمي ! |
اقتباس:
الصراخ على قدر الالم :cool: |
وجهي هذا الكلام للمسامح :) |
الرواية الثالثة حدثني طاهر بن عيسى الوراق، قال حدثني جعفر بن أحمد بن أيوب، قال حدثني أبو الحسن صالح بن أبي حماد الرازي، عن ابن أبي نجران، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال : قلت الَّذِينَ آمَنُوا وَ لَمْ يَلْبِسُوا إِيمانَهُمْ بِظُلْمٍ قال : أعاذنا الله و إياك من ذلك الظلم، قلت ما هو قال هو و الله ما أحدث زرارة و أبو حنيفة و هذا الضرب، قال :</b> قلت الزنا معه قال الزنا ذنب. الرد الرواية ضعيفة بعلي بن ابي حمزة البطائني والكل يعرف من هو البطائني |
هل ننتقل الى رواية اخرى |
اقتباس:
المسامح نتف ريشك يا حبوب :rolleyes::rolleyes::rolleyes: |
لا بأس علي بن حمزة البطائني مطعون به أكمل يا مسامح :) |
الرواية الرابعة حدثني محمد بن نصير، قال حدثني محمد بن عيسى، عن حفص [146] مؤذن علي بن يقطين يكنى أبا محمد، عن أبي بصير، قال : قلت لأبي عبد الله (عليه السلام) الَّذِينَ آمَنُوا وَ لَمْ يَلْبِسُوا إِيمانَهُمْ بِظُلْمٍ قال أعاذنا الله و إياك يا أبا بصير من ذلك الظلم ذلك ما ذهب فيه زرارة و أصحابه و أبو حنيفة و أصحابه الرد اعطنا توثيق حفص المؤذن |
اقتباس:
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ضعفها يا علامة العصر ضعفت إلي الآن 3 روايات وهذه الرابعة ضعفها أنتَ من قلتَ بضعفها فضعفها يا زميلي العزيز وأترك أعطنا هذه :rolleyes: |
ولا تنسى تضعيف هذه الروايات أيضاً فزرارة هو الذي قال: (سألت أبا عبد الله عن التشهد .. إلى أن قال: فلما خرجت ضرطت في لحيته وقلت: لا يفلح أبداً)(1) (رجال الكشي 142). وقال زرارة أيضاً: (والله لو حدثت بكل ما سمعته من أبي عبد الله لانتفخت ذكور الرجال على الخشب)(2) (رجال الكشي 123). وهذه الرواية كذلك وقال: إن قوماً يعارون الإيمان عارية، ثم يسلبونه، فيقال لهم يوم القيامة المعارون، أما إن زرارة بن أعين لمنهم (141) وقال أيضاً: إن مرض فلا تعده، وإن مات فلا تشهد جنازته. فقيل له: زرارة؟ متعجباً، قال نعم زرارة شر من اليهود والنصارى ومن قال إن الله ثالث ثلاثة. إن الله قد نكس زرارة، وقال: إن زرارة قد شك في إمامتي فاستوهبته من ربي(1)(الكشي138). |
اقتباس:
لم ارى احد وثق حفص المؤذن اذن الرواية ضعيفة لعدم وثاقة حفص المؤذن |
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههه أضحكتني يا علامة عصرك كيف يكون حفص المؤذن ضعيف ولم تأتني بكلام علمائك فيه ألعب غيرها لازلنا ننتظر تضعيف هذه الرواية نجحت في تضعيف 3 والرابعة ليس بعد :) أريد رداً علمياً يا مسامح أم أنكَ أفلست في تضعيف هذه الرواية ؟ |
اقتباس:
الرواية الاولى ضعيفة هذه الرواية لها سندان السند الاول يوسف قال حدثني علي بن أحمد بن بقاح، عن عمه، عن زرارة ضعيفة سبب الضعف يوسف بن السخت أبو يعقوب البصري قال التفريشي في نقد الرجال – ج5 – ص103 – برقم5883 : قال ابن الغضائري: ضعيف مرتفع القول استثناه القميون من نوادر الحكمة، ونبه النجاشي والشيخ في الفهرست على ضعفه عند ترجمة محمد بن أحمد بن يحيى. قال المازندراني الحائري في منتهى المقال – ج7 – ص81 – برقم3292 : ضعيف مرتفع القول. وقال السيد الخوئي في معجمرجال الحديث – ج21 – ص178 – برقم13823: واقفي مجهول الحال. وقال الشيخ الجواهري في كتاب المفيد - ص677 – برقم13823ضعيف 2- علي بن أحمد بن بقاح مجهول ليس له ترجمة في كتب الشيعة 3 – عمه مجهول ليس له ترجمة في كتب الشيعة السند الثاني محمد بن أحمد : عن محمد بن عيسى عن علي بن الحكم ، عنبعض رجاله الرواية فيها بعض رجال اذن ضعيفة لجهاللتهم الرواية الثانية وقال زرارة أيضاً: (والله لو حدثت بكل ما سمعته من أبي عبد الله لانتفخت ذكور الرجال على الخشب)(2) (رجال الكشي 123). الرد ما الاشكال في السند اين الطعن في زارة وانت لم تضع السند اكتفي بايضاح المتن 1 - قال السيد ابن طاووس في الاقبال بعد نقل الحديث: لعل معناه اي كانوا صلبوا علي الأخشاب لعظيم ما كانوا ينقلونه ويروونه في فضل زيارة الحسين ( عليه السلام ) في النصف من شعبان من عظيم فضل سلطان الحساب وعظيم نعيم دار الثواب الذي لا يقوم بتصديقه ضعف الألباب - انتهى . عليه يكون إضافة الذكور إلى الرجال للمبالغة في وصف الرجولية وما يلزمها من الشدة والاقدام على أمور الخير وعدم التهاون فيها. 2 - عنه البحار 101 : 95 . 3 - عنه البحار 101 : 93 . الرواية الثالثة وقال: إن قوماً يعارون الإيمان عارية، ثم يسلبونه، فيقال لهم يوم القيامة المعارون، أما إن زرارة بن أعين لمنهم (141) وقال أيضاً: إن مرض فلا تعده، وإن مات فلا تشهد جنازته. فقيل له: زرارة؟ متعجباً، قال نعم زرارة شر من اليهود والنصارى ومن قال إن الله ثالث ثلاثة. إن الله قد نكس زرارة، وقال: إن زرارة قد شك في إمامتي فاستوهبته من ربي(1)(الكشي138). الرد سند الرواية هكذا - محمد بن أحمد عن محمد بن عيسى عن علي بن الحكم عن بعض رجاله عن أبي عبد الله عليه السلام اقول ضعيفة لوجود مجاهيل بعض رجاله لا نعرف من هم والسلام عليكم |
اقتباس:
يا غبي الرجل لم يوثق اي لم يوثق احد اذن انت مطال في ان تثبت مدى وثاقته لكن ساجاريك فقط معجم رجال الحديث الجزء الثامن ص 347 حفص المؤذن مجهول |
اقتباس:
تكبير للخط فقط |
اقتباس:
ههههههههههههههههههههههه ههههههههههههه ههههههههههههه والله ردودك مضحكه يابابا كل الروايات التي أتيت بها ضعيفة واسقطها الأخ المسامح بابا انت تفكر تحاور في منتدياتكم المزبلة حتى تنسخ ماتتناقلونه هناك وتظن أنك ستنتصر بابا انتبه أنت هنا في منتدى شيعي ينسف كل أكاذيبكم وهنا نعود لجهالتك مره أخرى ونضحك عليك (الكافي - الشيخ الكليني - 1\289) باب ما نص الله عزوجل ورسوله على الائمة عليهم السلام واحدا فواحدا 4 - علي بن إبراهيم، عن ابيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن اذينة، عن زرارة والفضيل بن يسار، وبكير بن أعين ومحمد بن مسلم وبريد بن معاوية وأبي الجارود جميعا عن أبي جعفر عليه السلام قال: أمر الله عزوجل رسوله بولاية علي وأنزل عليه " إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة " وفرض ولاية أولي الامر، فلم يدروا ما هي، فأمر الله محمدا صلى الله عليه وآله أن يفسر لهم الولاية، كما فسر لهم الصلاة، والزكاة والصوم والحج، فلما أتاه ذلك من الله، ضاق بذلك صدر رسول الله صلى الله عليه وآله وتخوف أن يرتدوا عن دينهم وأن يكذبوه فضاق صدره وراجع ربه عزوجل فأوحى الله عزوجل إليه " يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس " فصدع بأمر الله تعالى ذكره فقام بولاية علي عليه السلام يوم غدير خم، فنادى الصلاة جامعة وأمر الناس أن يبلغ الشاهد الغائب. - قال عمر بن اذنية: قالوا جميعا غير أبي الجارود - وقال أبوجعفر عليه السلام: وكانت الفريضة تنزل بعد الفريضة الاخرى وكانت الولاية آخر الفرائض، فأنزل الله عزوجل " اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي " قال أبوجعفر عليه السلام: يقول الله عزوجل: لا انزل عليكم بعد هذه فريضة، قد أكملت لكم الفرائض. === أنظر إلى السند ياصاحب الجهالة وركز على كلمة جميعا علي بن إبراهيم، عن ابيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن اذينة، عن زرارة والفضيل بن يسار، وبكير بن أعين ومحمد بن مسلم وبريد بن معاويةوأبي الجارود جميعا عن أبي جعفر عليه السلام قال وأما أكاذيبك وأكاذيب الكافر ابن تيميه في حديث الغدير فقد رددنا عليها وقلنا أن خمسة أو سته من علمائك صححوه بل قال الذهبي أنه متواتر والحديث صحيح وليس فيه اختلاف في صحته زين ياحبوب وإذا أردت أن تحاور في صحة حديث الغدير افتح موضوعا مستقلا لنصفعك فيه |
اعوذ بالله من غباء الصواعق المرسلة جاهل جاهل جاهل جدا
يا الصواعق ما هي مشكلتك مع هذه الرواية يا جويهل : اقتباس:
و لماذا هربت مني ؟؟ اقتباس:
و اما طعنك في زرارة هذا يدل على جهلك العميق في علم الحديث و السند يا جويهل ورزارة اشرف من ابي هريرة و ابي بكر و عمر رد على ردي و لا تهرب يا جويهل و انا تركت لك فرصة لارى ما عندك لنتفرج عليك فقط |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 02:26 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025