|
http://ahyaarab.net/images/446.gif اقتباس:
احسنتم اختي الفاضلة ( زينبية علوية ) جواب صائب 100% وفقكم الله وزادكم من علمه ودفع عنك كل مكروه فان هذه الاية بها جميع حروف اللغة العربية http://sl.glitter-graphics.net/pub/6...z2ruzhoc0a.gif اختي خادمة الشيخ المهاجري شافاكم الله من كل داء ومن عليكم بالصحة http://majdah.maktoob.com/vb/images/...aflower499.gif السؤال التالي :::::: {وَالنَّخْلَ بَاسِقَاتٍ لَّهَا طَلْعٌ نَّضِيدٌ }ق10 {يُنبِتُ لَكُم بِهِ الزَّرْعَ وَالزَّيْتُونَ وَالنَّخِيلَ وَالأَعْنَابَ وَمِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ }النحل11 السؤال : ماهو الفرق بين النخيل والنخل نتمنا الموفقية للجميع http://9or.cc/data/media/62/r53.gif |
(النخل) أقل عدداً من النخيل .
حين قال المولى عز وجل. اقتباس:
فيها الأفراد . والنخيل في الاية الثانية جمع تفيد الكثرة.. جواب بسيط... دمتم بخير.. لكن أنا أحسن أن (النخل) أعم وأشمل من (النخيل) . |
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي جَعَلَ الْحَمْدَ مفْتَاح اًلذِكْرِهِ وَخَلَقَ الأشْيَاءَ نَاطِقَةً بحَمْدِه وَشُكرِهِ وَالصَّلاةُ وَالسَّلامُ عَلى نَبِيِّهِ مُحَمَّدالْمُشتَقِّ اسْمُهُ مِنْ اسْمِهِ الْمحْمُود ِوَعَلى آلهِ الطَّاهِرينَ أُولِي الْمَكارِمِ وَالْجُوِد http://www.wlidk.com/upfiles/Nd445640.gif السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اممم أتصور أن الفرق بين النخل في الآية الأولى من سورة (ق) والنخيل في الآية الثانية من سورة (النحل ) أن النخيل هي تصغير لكلمة النخل على وزن فعل وتصغيرها فعيل على وزن نخيل (صيغة منتهى الجموع ) والنخيل هي النباتات التي ناتجة عن زرع مبتدىء والنخل كما أوضحتها الآية في سورة (ق) باسقات أي طويلات ولها عمر في النمو والإرتفاع أتمنى الموفقية للجميع smilies/010111.gif http://www.wlidk.com/upfiles/oJj28373.gif ودمتم برعاية بقية الله الأعظم |
http://ahyaarab.net/images/446.gif اقتباس:
احسنتم اختي الفاضلة ( ارجوان ) احساسكم هو الجواب الصحيح وفقكم الله لكل خير وقذف في قلبكم نورا من العلم وان كان هناك اجوبه ثانية ولكن جوابكم يعد من الاجوبه الرئيسية للتفريق بين النخل والنخيل : واسمحوا لي ان اصيغ جوابكم بصياغة علمية ( أن النخل اسم جنس جمعي والنخيل جمع واسم الجنس أشمل وأعم من الجمع ، كما قرره علماء اللغة ، وكما هو في الاستعمال القرآني ذلك أن اسم الجنس يشمل المفرد والمثنى والجمع ، ويقع على القليل والكثير ) اقتباس:
احسنتم اختي الفاضلة خادمة الشيخ المهاجري على البحث للحصول على الجواب ونثمن لكم هذا الوجه من التفريق ولكنكم لم تصلوا الى الجواب الدقيق http://birooo2007.jeeran.com/i/389fl.jpg نحن قلنا هناك عدة اوجه للتفريق وعليه اسمحوا لنا ان ننتظر اختنا الفاضلة ( زينبية علوية ) ماذا في جعبتها لدينا من اوجه التفريق لكي تعم الفائدة للجميع .......... ننتظرها الى المساء وعندها نطرق الجواب النهائي مع السؤال التالي http://birooo2007.jeeran.com/i/5-1090572869.gif نن |
طبعا في هذه المرة العشرة من عشرة حق الاخت الفاضلة ( ارجوان ) جواب السؤال :::: 1: جواب الاخت ارجوان 2:(النخيل) تفيد الكثرة ، وذلك لأنها تتناول الصغير والكبير ، أما (النخل) فهو خاص بالمثمر ، وعلى هذا يكون النخل أقل عدداً من النخيل .. واتصور هذا الوجه ما قصدته الاخت الفاضلة خادمة الشيخ المهاجري 3: ليس بينهما تمايز وانما هما لفظان لمعنى واحد السؤال التالي ::::: {وَإِذَا أَرَدْنَا أَن نُّهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُواْ فِيهَا فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِيراً }الإسراء16 {وَإِذَا أَرَدْنَا أَن نُّهْلِكَ قَرْيَةً أَمّرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُواْ فِيهَا فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِيراً }الإسراء16 اي من القراءتين انسب ولماذا قد يكون السؤال صعب بعض الشيء ولكن به لمحة لطيفة اتمنا للجميع الموفقية |
يبدو اني لااستطيع ان ابقى صامتة هههههه الفضول يقتلني ويدفعني لان اشارككم اخوتي الاعزاء
والان وبما ان التيار الكهربائي متواصل الانقطاع لدينا ساطرح سؤالي ولكن اريد ان انتفع من اجوبتكم لا لأسئلكم وقد يكون جوابي يعبر وجهة نظر معينة ممكن ان تكون خاطئة السؤال هو بسم الله الرحمن الرحيم ((قل هو الله أحد)) لما قال احد ولم يقل واحد مالفرق بين الواحد والاحد |
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي جَعَلَ الْحَمْدَ مفْتَاح اًلذِكْرِهِ وَخَلَقَ الأشْيَاءَ نَاطِقَةً بحَمْدِه وَشُكرِهِ وَالصَّلاةُ وَالسَّلامُ عَلى نَبِيِّهِ مُحَمَّدالْمُشتَقِّ اسْمُهُ مِنْ اسْمِهِ الْمحْمُود ِوَعَلى آلهِ الطَّاهِرينَ أُولِي الْمَكارِمِ وَالْجُوِد http://www.wlidk.com/upfiles/Nd445640.gif السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حبيبة قلبي العشق السرمدي أحنه نريدج تحجين أخيه أعتقد وعلى حد معرفتي القاصرة وما تأخذين برأيي لأنى أخربش بمجموعة أفكار وسماحة الأخ حيدر دا يصحح لي :D فبخصوص سؤالكم لماذا قال أحد ولم يقل واحد فهذا أمير المؤمنين يجيبكم من نهج البلاغة (أول الدين معرفته و كمال معرفته التصديق به و كمال التصديق به توحيده و كمال توحيده الإخلاص له و كمال الإخلاص له نفي الصفات عنه لشهادة كل صفة أنها غير الموصوف و شهادة كل موصوف أنه غير الصفة فمن وصف الله سبحانه فقد قرنه و من قرنه فقد ثناه و من ثناه فقد جزأه و من جزأه فقد جهله و من جهله فقد أشار إليه و من أشار إليه فقد حده و من حده فقد عده) ونأتي على فلسفة خادمة smilies/00151.gif أن كلمة أحد تنفي خلو الشيء يعني مثل ما نكول بالعاميه البيت ماكو بيه أحد يعني يخلو تماما فالله أحد أي لا يشاركه أحد بينما واحد قد تأتي من باب تجسيم الشيء وتحديده أتمنى أكون وفقت للإجابه هذه المرة :D ونريد نسمع رايج يالغالية http://www.wlidk.com/upfiles/oJj28373.gif ودمتم برعاية بقية الله الأعظم |
طيب سؤال يا أستاذي الفاضل كيف نعرف جنس جمعي والجمع العادي مثل كلمة نخيل؟؟
اقتباس:
الأية الأولى أنسب للقراءة.. لماذا ؟؟ يمكن عشان الفتحة في حرف الميم مو الحركات له دور اذا تغيرت رح يتغير معنى الكلمة الأية الشريفة تتكلم عن طاعة الله لكن القوم فسقوا جوابي على قدي تفكير بسيط جدا جدا ً أعذروني.. وأحب أتعلم منكم.. دمتم بخير.. |
طيب سأل أخر لسماحتكم الموقرة...
وش الفرق بين الأيتان.. (أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا )و( وَمَآ أَمْرُنَآ إِلاَّ وَاحِدَةٌ كَلَمْحٍ بِالْبَصَرِ) أمر كوني ولا كيف؟؟ |
بسم الله الرحمن الرحيم..
اللهم صل على محمد وآل محمد .. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخواني وأخواتي .. لأسف لم يسمح لي الوقت أمس ان أرد على السؤال المطروح رغم اني قد بحثت فيه.. ولكن ما شاء الله تواجدكم الطيب يغني عن وجودي.. أسأل الله ان يكرمنا بالعلم دائما .. أختي خادمة الشيخ المهاجر.. لم تضيقي علي مطلقا والله .. فنحن في مجلس علم .. يأخذ كل واحد من الآخر.. ويصحح .. ويعرض رأيه وملاحظاته.. وإنما أتشرف برأيكم وملاحظاتكم .. وأسأل الله أن يشافيكم من كل داء.. بالنسبة للسؤال السابق.. فبداية للتفريق بين المعنيين : أمَر(بفتح الميم) يقال أمر فلانا- امرا: كلفه شيئا.. أما أمر فلانا : صيره أميرا... نأتي إلى الآية المباركة .. (أمرنا مترفيها) : أي أمرناهم بالفسق ففعلوا، والأمر مجاز ، لأن حقيقة أمرهم بالفسق أن يقول لهم أفسقوا وهذا لا يكون، فبقي أن يكون مجازا، ووجه المجاز أنه صب عليهم النعمة صبا فجعلوها ذريعة إلى المعاصي واتباع الشهوات، فكأنهم مأمورون بذلك لتسبب إيلاء النعمة فيه ، وإنما خولهم إياها ليشكروا ويعملوا فيها الخير ويتمكنوا من الإحسان والبر.. هذا جزء بسيط من التفسير العام للأية المباركة نقلته لكم من تفسير الكشاف للزمخشري الخوارزمي.. وقد ذكر في نهاية تفسير الآية : أمره الله : أي جعلناهم أمراء وسلطناهم .. ولكن لم الشرح لم يدلل على تأييده لهذا المعنى إنما ذكر بشكل عام.. **...والله تعالى أعلم ...** |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 08:08 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2024