اللهم صل على محمد وال محمد

أولاً :
هذه الآية فيها فضائل كثيرة لأبوبكر ويكفي من هذه الفضائل انه
ذكر في القرآن وان الله ذكر اسمه في كتابه وسيبقى باقي الى
قيام الساعة , ثم ان ذلك لايعني ان غيره من الصحابة ليس لهم
فضائل كعلي وعمر وعثمان وابوذر والعباس وسلمان وعمار
والحسين وغيرهم , فهؤلاء لهم فضائل لكن ليست في هذا
الموضع بل في مواضع كثيرة متعددة سواء من القرآن كقوله
تعالى(لقد رضي الله عن المؤمين اذ يبايعونك تحت الشجرة...)
او من السنة كقوله صلى الله عليه وسلم (لأعطين الراية غدا رجلاً يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله) ثم اعطاها علي

ثانياً :
ارجو من الإخوة الكرام عدم سب أي واحد من اصحاب رسول الله سواء ابو بكر او غيره لأن سبهم يؤذي الله ورسوله وامير المؤمنين
علي بن ابي طالب لأنه صاحب ابو بكر بل من خيرة اصحابه وقد
ورد عن الآمام علي انه كان يقول (ماسمعت رسول الله الا يقول ذهبت انا وابو بكر وعمر ورجعت انا وابو بكر وعمر )

ثالثا :
اللآية التي ذكرها النجف الأشرف نزلت عندما اشيع خبر الرسول في غزوة احد
رابعاً :
ما قول عاشق الكرار وفقه الله لما يحب ويرضى
في آيات حادثة الإفك

والسلام على من اتبع الهدى

بارك الله فيك وشكرا على مرورك

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وأل محمد



ابو عداي لن اعلق على ماذكرته فقط اوجه لك سؤال في هذي النقطه.

هل السكينه نزلت على ابو بكر او على الرسول صلى الله عليه وأله وسلم؟؟؟؟

ارجو ان يكون الجواب كلمه واحده واحد منهم فقط.

اللهم صلي على محمد وأل محمد

نكمل النقاش:


إِلاَّ تَنصُرُوهُفَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِوَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ))سورة التوبة – 40



في حقيقة الأمر أن هذه الآية لا تدل على فضيلة لأبي بكر و لا لأي صحابي و لا تتكلم عن الخلافة بل فيها تأنيب و توبيخ للصحابة و يتضح ذلك من خلال قراءة الآيات السابقة و اللاحقة .


{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ مَا لَكُمْ إِذَا قِيلَ لَكُمُ انفِرُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ اثَّاقَلْتُمْ إِلَى الأَرْضِ أَرَضِيتُم بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا مِنَ الآخِرَةِ فَمَا مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فِي الآخِرَةِ إِلاَّ قَلِيلٌ (38) إِلاَّ تَنفِرُواْيُعَذِّبْكُمْ عَذَابًا أَلِيمًا وَيَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ وَلاَ تَضُرُّوهُ شَيْئًا وَاللّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ(39) إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ(40 ) انْفِرُواْ خِفَافًا وَثِقَالاً وَجَاهِدُواْ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ (41) لَوْ كَانَ عَرَضًا قَرِيبًا وَسَفَرًا قَاصِدًا لاَّتَّبَعُوكَ وَلَكِن بَعُدَتْ عَلَيْهِمُ الشُّقَّةُ وَسَيَحْلِفُونَ بِاللّهِ لَوِ اسْتَطَعْنَا لَخَرَجْنَا مَعَكُمْ يُهْلِكُونَ أَنفُسَهُمْ وَاللّهُ يَعْلَمُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ (42) } سورة التوبة




الآيات الكريمة تخاطب المؤمنين ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ

آمَنُواْ مَا لَكُمْ إِذَا قِيلَ لَكُمُ انفِرُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ

اثَّاقَلْتُمْ إِلَى الأرض ) و تعاتبهم لتقاعسهم عن

النفرة في سبيل الله تعالى , ثم تهددهم بالعذاب

الأليم و استبدالهم بغيرهم , ثم بيّن الله تعالى أن

تخاذلهم لا يضر الله شيئاً , و الله على كل

شيء قدير , ثم ذكرّهم بأنهم إن لم ينصروا

الرسول فالله قادر على نصرته كما نصره سابقاً

في الغار . ثم ذكر أنه لم يكن معه في الغار إلا

شخص واحد , و أوضح ما دار بينه و بين

صاحبه في الغار , و أن الله تعالى أنزل سكينته

على رسوله و أيده بجنود لم تروها و جعل

كلمة الذين كفروا السلفى و كلمة الله هي

العليا , فالله قادر على نصرة رسوله إن شاء

باستبدال القوم المتخاذلين بآخرين مجاهدين , و

إن شاء بإنزال جنود من السماء و هو على كل

شيء قدير . ثم رجع القرآن مرة أخرى و حث

القوم على الجهاد و رغبّهم في ذلك و تعرّض في

عدة آيات لقوم من المنافقين و ذكر موقفهم من

الجهاد فمن شاء فليرجع إلى القرآن الكريم و كتب التفاسير .



و بذلك يتضح أنه ليس في قوله تعالى ( إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ ...) مدح لأبي بل الآيات في مقام لوم الصحابة على تثاقلهم عن الجهاد و بيان أن الله تعالى قادر على نصرة رسوله كما نصره في الغار ذلك الظرف الحرج جداً فافهم و تأمل .

بجاوبك السكينة نزلت على ابو بكر الصديق

وعلق على الي ذكرتو

خلاص انا سوف اكون شاهد على كلامك يوم القيامه

اللهم اشهد ان هذا العضو المسجل في منتديات انا شيعي والذي اسمه ابو عداي

يقول ان سكينتك يوم الغار نزلت على ابو بكر ولم تنزل على النبي محمد صلى الله عليه وأله وسلم.


الحين عرفت انو ابو بكر عندكم اعظم من النبي .

لاحول ولاقوة الا بالله , مسويين غسيل مخ.

بلعكس راجع امنيح الي كتبتو هذة الايه تدل على فضيلة ابو بكر

ومعلوم أنه لم يتخلف عن النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك أحد من أصحابه من غير أهل الأعذار، إلا ثلاثة نفر كما دل على ذلك حديث كعب بن مالك المشهور في الصحيحين(3) وهم كعب بن مالك، وهلال بن أمية، ومرارة بن الربيع، ومع هذا فقد ثبت بنص كتاب الله الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، أن الله تاب على الجميع، وأنزل في توبته على سائر الصحابة وحياً يتلى في كتابه وذلك في قوله تعالى: {لقد تاب الله على النبي والمهاجرين

فلم يبق بعد ذلك عذر لأحد في النيل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أو غمزهم بشيء مما قد يقع منهم، بعد مغفرة الله لهم وتوبته عليهم، وثنائه عليهم الثناء العظيم في كتابه، وتزكية الرسول صلى الله عليه وسلم لهم في سنته - رضي الله عنهم - أجمعين.

ولا تتجاهل الآيات الأخرى في السورة نفسها، المشتملة على ثناء الله تعالى على الصحابة كقوله تعالى: { والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبداً ذلك الفوز العظيـم}(1) وكالآيــات المتقدمة في توبة الله تعالى عليهم، ومغفرته لهم، يحمله على ذلك ضغنه الكمين وحقده الدفين على أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فعليه من الله ما يستحق.<H4 dir=rtl>



</H4>

اذن الكلام الي انا كتبتو صح ؟ ان سيدنا أبا بكر بأنه أكثر رباطة جأش من سيدنا محمد وفضله عليه عشان هيك نزلت السكينة على الرسول
الان هذا الكلام عجبك

باختصار الآية قالت لصاحبه
والهاء ضمير عائد على الرسول و تأتي الكلمات التالية بها نفس الضمير و كلها عائدة على الرسول مثل تنصروه و أيده
أما سكينته عليه فيرى بعض علمائنا أن الهاء عائدة على أبوبكر لأن ذلك مفهوم من سياق الالآيات