لكن معلوم أن الذين احبوا دينك أفضل و أكثر و أن الذين ابغضوهما ابعد عن الإسلام و اقل بخلاف علي فان الذين ابغضوه و قاتلوه هم خير من الذين ابغضوا أبا بكر و عمر بل شيعة عثمان الذين يحبونه و يبغضون عليا وان كانوا مبتدعين ظالمين فشيعة علي الذين يحبونه و يبغضون عثمان انقص منهم علما و دينا و أكثر جهلا و ظلما
فعلم أن المودة التي جعلت للثلاثة أعظم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحزان الشيعة (المشاركة 1230841) الصفحة (100) و يسبونه و يقاتلونه و أبو بكر و عمر رضي الله عنهما قد ابغضهما و سبهما الرافضة و النصيرية و الغالية و الإسماعيلية لكن معلوم أن الذين احبوا دينك أفضل و أكثر و أن الذين ابغضوهما ابعد عن الإسلام و اقل بخلاف علي فان الذين ابغضوه و قاتلوه هم خير من الذين ابغضوا أبا بكر و عمر بل شيعة عثمان الذين يحبونه و يبغضون عليا وان كانوا مبتدعين ظالمين فشيعة علي الذين يحبونه و يبغضون عثمان انقص منهم علما و دينا و أكثر جهلا و ظلما فعلم أن المودة التي جعلت للثلاثة أعظم http://www.islamww.com/booksww/pg.ph...03&pageID=2232 و يستمر ابن تيمية في زحزحة فضائل الإمام علي عليه السلام الى غيره و قد أثبتنا من كتب السنة و أمهاتها ايضا أن الآية الكريمة الذين آمنوا و عملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا نزلت في أمير المؤمنين علي عليه السلام و لكن شيخ النواصب يركز أكثر على كل فضيلة خاصة بعلي ليجعلها صفة عامة للجميع حيث قال هنا عن الجميع أنهم خير القرون و بعد ذلك يسلبها من صاحبها الاصلي بعد أن خصها باشخاص لا تعنيهم و اسماهم خير القرون !! بل زاد عليها أنه أخرج الإمام علي عليه السلام منها بقوله أن كثيرا من الصحابة والتابعين كانوا يبغضونه و يسبونه و يقاتلونه طبعا في هذه الحالة فإن الامام علي عليه السلام ليس من فئة خير القرون عند ابن تيمية لأنه أخرجه من دائرة الإيمان بقوله أن الصحابة والتابعين يبغضونه ويسبونه وهذا يعني أنه لم يكن له في قلب المؤمنين ودا كما كان لابي بكر وعمر وعثمان وهو وعد لله للذين عملوا الصالحات و بهذا فيكون الإمام علي عليه السلام عند ابن تيمية ليس من الذين عملوا الصالحات لأن الآية الكريمة تقول ( الذين آمنوا وعملوا الصالحات ) سيجعل لهم الرحمن ودا و هكذا تكون النتيجة ان ابن تيمية قد أخرج الإمام علي من دائرة الإيمان بقوله أنه ليس له ود في قلوب المؤمنين فهذا يترتب عليه أنه لم يكن من الذين عملوا الصالحات أيضا لهذا فقد كان كثيرا من الصحابة والتابعين يبغضونه ويسبونه ويقاتلونه هذا قول ابن تيمية الحراني !!! و لا حول و لا قوة إلا بالله العلي العظيم قال الناصبي أن من أبغض ابوبكر وعمر أفضل من الذين أبغضوا علي و من أبغضوا ابوبكر وعمر أبعد عن الإسلام من الذين أبغضوا الامام علي و أن الذين ابغضوا وقاتلوا الإمام علي خير من الذين ابغضوا ابوبكر وعمر !! لماذا يا ابن تيمية هذه المفاضلة ؟ أليس الامام علي عليه السلام صحابي كعمر وابي بكر ؟ أليس الامام علي خليفة راشد كابي بكر وعمر ؟ أليس الامام علي من أهل البيت عليهم السلام و محبتهم واجبة ؟ لماذا من يبغض ابوبكر وعمر وعثمان خير القرون و قريبون من الاسلام و أفضل من الذين يبغضون الامام علي ؟! و لماذا أصبح الذين يحبون الامام علي أنقص علما و دينا و أكثر ظلما و جهلا من شيعة عثمان !! ( النواصب ) !! يا ترى كيف يفهم النواصب هذا الحديث ؟ يا علي لا يحبك إلا مؤمن و لا يبغضك إلا منافق

بسم الله ارحمن الرحيم
نقول كلام واحد فقط
ان امير المؤمنين هو حامل لواء الحمد
وهو الذي يسقي العباد من الحوض
واكيد انه سيمنع هذا ابن تيميه
من ان يرد الحوض ومن لايرد
الحوض يذهب الى الحاميه
اذن ذهب الرجل الى الحاميه

فصل
قال الرافضي و في الفقه الفقهاء يرجعون إليه

و الجواب أن هذا كذب بين فليس في الأئمة الأربعة و لا غيرهم من أئمة الفقهاء من يرجع إليه في فقهه أما مالك فان علمه عن
أهل المدينة و أهل المدينة لا يكادون يأخذون بقول علي بل اخذوا فقههم عن الفقهاء السبعة عن زيد و عمر و ابن عمر و نحوهم

أحسن الله إليكم يا أستاذنا الفاضل الهاد

أشكر مشاركتكم الكريمة حياكم الله و بارك بكم

موفقين لكل خير ان شاء الله

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحزان الشيعة (المشاركة 1230576) الصفحة (201) وقد جمع الشافعي ومحمد بن نصر المروزي كتابا كثيرا فيما لم يأخذ به المسلمون من قول علي لكون قول غيره من الصحابة أتبع للكتاب والسنة منهاج شيخ الزنادقة ابن تيمية http://www.islamww.com/booksww/pg.ph...03&pageID=2725 هذا قول شيخ النواصب في أمير المؤمنين علي سلام الله عليه فيما لم يأخذ به المسلمون من قول علي لكون قول غيره من الصحابة أتبع للكتاب والسنة يا مسلمون هل هذا القول صحيح ؟ فيما لم يأخذ به المسلمون من قول علي لكون قول غيره من الصحابة أتبع للكتاب والسنة يا أهل السنة هل هذا القول صحيح ؟ فيما لم يأخذ به المسلمون من قول علي لكون قول غيره من الصحابة أتبع للكتاب والسنة يا و هابية هل هذا القول صحيح ؟ فيما لم يأخذ به المسلمون من قول علي لكون قول غيره من الصحابة أتبع للكتاب والسنة

الزنديق ابن تيمية الناصبي لا يرى الحسن و الحسين من أزهد الناس !!

لا ندري ماذا وجد عندهما لكي لا يراهما من الزاهدين ؟

و أيضا لا يرى أنهما من المجاهدين في سبيل الله !!

ولا ريب أن الحسن والحسين ريحانتا النبي صلى الله عليه وسلم في الدنيا وقد ثبت أنه صلى الله عليه وسلم أدخلهما مع أبويهما تحت الكساء وقال اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا وأنه دعاهما في المباهلة وفضائلهما كثيرة وهما من أجلاء سادات المؤمنين وأما كونهما أزهد الناس وأعلهم في زمانهم فهذا قول بلا دليل

وأما قوله وجاهدوا في الله حق جهاده حتى قتلا

فهذا كذب عليهما


(4/17)


http://islamport.com/d/1/aqd/1/318/1...C7%ED%DA%E6%E5

لكن المقصود أنه لو قدر أن أبا بكر اذاها فلم يؤذها لغرض نفسه بل ليطيع الله ورسوله ويوصل الحق إلى مستحقه وعلي رضي الله عنه كان قصده أن يتزوج عليها فله في أذاها غرض بخلاف أبي بكر فعلم أن أبا بكر كان أبعد أن يذم بأذاها من علي وأنه إنا قصد طاعة الله ورسوله بما لاحظ له فيه بخلاف علي فإنه كان له حظ فيما رابها به وأبو بكر كان من جنس من هاجر إلى الله ورسوله وهذا لا يشبه من كان مقصوده امرأة يتزوجها والنبي صلى الله عليه وسلم يؤذيه ما يؤذي فاطمة إذا لم يعارض ذلك أمر الله تعالى فإذا أمر الله تعالى بشيء فعله وإن تأذى من تأذى من أهله وغيرهم وهو في حال طاعته لله يؤذيه ما يعارض طاعة الله ورسوله وهذا الإطلاق كقوله من أطاعني فقد أطاع الله ومن أطاع أميري فقد أطاعني ومن عصاني فقد عصى الله ومن عصى أميري فقد عصاني ثم قد بين ذلك بقوله صلى الله عليه
(4/119)

اللهم صلي على محمد وال محمد
اختنا الفاضلة حشركم الله تعالى مع الزهراء عليها السلام
موضوع رائع جدا وفيه من الفضائح الكافية
لفضح دجل وخبث وحقد اللعين ابن تيمية
على امير المؤمنين علي عليه السلام
وامنيتي من كل انسان من المذهب السني
الذي يقوم الاعلان بخدعه ويقول له لا فرق بين
الوهابية الكفرة وبين اهل السنة
ان يطلع ويرى الحقد بام عينه