|
اقتباس:
اليس سيدك هذا من قال إبن تيمية - منهاج السنة النبوية - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 237 ) - هذا فنزل القرآن ببراءتها وإمساكها موافقة لما أشار به أسامة بن زيد حب النبي (ص) وكان عمر يدخل في مثل هذه الشورى ويتكلم مع نسائه فيما يخص النبي (ص) حتى قالت له أم سلمة يا عمر لقد دخلت في كل شيء حتى دخلت بين رسول الله (ص) وبين نسائه . و أما الأمور العامة الكلية التي تعم المسلمين إذا لم يكن فيها وحي خاص فكان يشاور فيها أبا بكر وعمر وأن دخل غيرهما في الشورى لكن هما الأصل في الشورى وكان عمر تاره ينزل القرآن بموافقته فيما يراه وتارة يتبين له الحق في الخلاف ما رآه فيرجع عنه و أما الأمور العامة الكلية التي تعم المسلمين إذا لم يكن فيها وحي خاص فكان يشاور فيها أبا بكر وعمر وأن دخل غيرهما في الشورى لكن هما الأصل في الشورى وكان عمر تارة ينزل القرآن بموافقته فيما يراه وتارة يتبين له الحق في خلاف ما رآه فيرجع عنه و أما أبو بكر فلم يعرف أنه أنكر عليه شيئا ولا كان أيضا يتقدم في شيء اللهم إلا لما تنازع هو وعمر فيمن يولى من بني تميم حتى ارتفعت أصواتهما فأنزل الله هذه الآية يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول وليس تأذي النبي (ص) في ذلك بأكثر من تأذيه في قصة فاطمة ، وقد قال تعالى وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله وقد أنزل الله تعالى في علي يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون لما صلى فقرأ وخلط . الرابط: هذا دليل على بغضكم لعلي ابن ابي طالب عليه السلام افتراء اموي وهابي لعنهم الله مستدرك الحاكم- كتاب معرفة الصحابة ( ر ) - ذكر إسلام أمير المؤمنين علي ( ع ) - حديث رقم : ( 4654 ) 4638 - أخبرنا أحمد بن جعفر القطيعي ، ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ، حدثني أبي ، ثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد ، ثنا أبي ، عن إبن إسحاق قال : حدثني عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر أبو طوالة الأنصاري عن سليمان بن محمد بن كعب بن عجرة عن: شكى علي بن أبي طالب الناس إلى رسول الله (ص) فقام فينا خطيباً فسمعته يقول : أيها الناس لا تشكوا عليا فو الله إنه لأخشن في ذات الله و في سبيل الله ، هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه . الرابط : هذا دليل اخر على بغض علي بن ابي طالب عليه السلام حديث صحيح ولم يخرجه هذه الامانة العلمية ماجزاء من يسب علي عليه السلام ؟؟؟ صحيح مسلم- فضائل الصحابة - من فضائل علي بن أبي طالب ( ر ) - رقم الحديث : ( 4420 ) - حدثنا قتيبة بن سعيد ومحمد بن عباد وتقاربا في اللفظ قالا حدثنا حاتم وهو إبن إسمعيل عن بكير بن مسمار عن عامر بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه قال : أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا فقال ما منعك أن تسب أبا التراب فقال أما ما ذكرت ثلاثا قالهن له رسول الله (ص) فلن أسبه لأن تكون لي واحدة منهن أحب إلي من حمر النعم ، سمعت رسول الله (ص) يقول له خلفه في بعض مغازيه فقال له علي يا رسول الله خلفتني مع النساء والصبيان فقال له رسول الله (ص) أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبوة بعدي وسمعته يقول يوم خيبر لأعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله قال فتطاولنا لها فقال ادعوا لي عليا فأتي به أرمد فبصق في عينه ودفع الراية إليه ففتح الله عليه ولما نزلت هذه الآية فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم دعا رسول الله (ص) عليا وفاطمة وحسنا وحسينا فقال اللهم هؤلاء أهلي . الرابط : البخاري - التاريخ الكبير - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 193 ) 694 - حدثني يوسف بن راشد ، نا علي بن قادم الخزاعي ، أنا إسرائيل ، عن عبد الله بن شريك ، عن سهم بن حصين الأسدي : قدمت مكة أنا وعبد الله بن علقمة قال إبن شريك : وكان علقمة سبابا لعلي ، فقلت : هل لك في هذا ؟ يعني أبا سعيد الخدري ، فقلت : هل سمعت لعلي منقبة ؟ قال : نعم ، فإذا حدثتك فسل المهاجرين والأنصار وقريشا ، قام النبي (ص) يوم غدير خم فأبلغ ، فقال : ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم ؟ ادن علي فدنا فرفع يده ورفع النبي (ص) يده حتى نظرت إلى بياض إبطيه فقال : من كنت مولاه فعلي مولاه سمعته أذناي ، قال إبن شريك : فقدم عبد الله بن علقمة ، وسهم فلما صلينا الفجر قام إبن علقمة ، قال : أتوب إلى الله من سب علي. من آذى عليا فقد آذاني البخاري - التاريخ الكبير - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 306 ) 2482 - عمرو بن شاس الاسلمي ( ر ) ، يعد في أهل الحجاز ، قال عبد العزيز بن الخطاب حدثنا مسعود بن سعد عن محمد بن اسحاق عن ابان بن صالح عن الفضل بن معقل عن عبد الله بن نيار عن عمرو بن شاس ( ر ) : قال لي النبي (ص) : آذيتنى قلت : ما احب ان اوذيك قال : من آذى عليا فقد آذانى . صحيح إبن حبان- كتاب إخباره ( ص ) - ذكر بيان بأن أذى علي ( ع ) 7049 - أخبرنا الحسن بن سفيان ، حدثنا أبو بكر ، حدثنا مالك بن إسماعيل ، حدثنا مسعود بن سعد ، حدثنا محمد بن إسحاق ، عن الفضل بن معقل ، عن عبد الله بن نيار الأسلمي ، عن عمرو بن شاس ، قال : قال لي رسول الله (ص) : قد آذيتني قلت : يا رسول الله ما أحب أن أوذيك ، قال : من آذى عليا فقد آذاني قال أبو حاتم : هذا هو الفضل بن عبد الله بن معقل بن سنان الأشجعي نسبه إبن إسحاق إلى جده ، ومسعود بن سعد الجعفي كوفي كنيته أبو سعد. والسلام |
اقتباس:
أراكم تستدلون كثيرا بهذا الحديث ...!!! منزلة هارون من موسى تتمثل في التالي : 1- هارون أخ موسى. 2- هارون وزير موسى. 3- هارون عضد موسى. 4- هارون نبي كموسى. فعندما يشبه الرسول منزلة علي عنده بمنزلة هارون من موسى ، و ينفي عن علي النبوة ، فمعناه أن علي تحقق له الأمور الثلاثة الأولى و لم يتحقق له الرابعة . |
اقتباس:
هل علي بلغ مرتبة النبوة أو لم يبلغ .. سؤال لا يحتاج إلى تأويل ..! |
اقتباس:
|
اقتباس:
قليلا من التعقل فيما تكتبونه ...!!!! تقول بأن الرسول نفى عن علي النبوة لأنه بلغ منزلة النبوة ...؟؟!! ماهذا الكلام ..؟؟ هل إذا نفينا النبوة عن لقمان الحكيم ، فمعناه أن لقمان الحكيم بلغ منزلة النبوة لذلك ننفي أن يكون لقمان نبيا ...!!!! ماهذا الكلام ..؟؟!! |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
فهمت لو ابسط اكثر ؟!! مع العلم اني قد اجبتك عن هذا السؤال ولكن بدات تدخل في كهف السفسطه *** ملاحظه مهمه حتى لا ياتي مستحمر وهابي ويقول اي انكم تقولون بان الامام الصديق علي بن ابي طالب عليه السلام أفضل من رسول الله نقول له مقدما ان رسول الله هو أمام ونبي والامام علي امام فقط , والاخرى بان هذا الحديث مورد من موارد عده والا آيه المباهله والثقلان وايه الولايه وآيه اولي الامر وغيرها تحلق في نفس السماء وكلها تعطي نفس معنى ما نقول بلا فاصله *** ولكن كل الغرابه منك يا رجل واليست من اولويات عقيدتك بان الانبياء يقعون في الخطا وان الشيطان له تاثير عليهم فكيف تعطون لعمر بانه مقاوم للشيطان بحيث يسلك الشيطان فج لم يسلكه عمر ؟ ولا تنسى لو كان بعدي نبي لكان عمر حتى تعرف بانكم اعطيتم لعمير بن صهاك منزله اكبر من منزله النبي والسلام عليكم |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
والسلام عليكم |
مكرر مكرر مكرر بالخطا
|
اقتباس:
أولا : هارون مات قبل موسى ، فكيف يكون هارون خليفة موسى ؟ ثانيا : ما معنى أن فلان من الناس بلغ منزلة النبوة و لكنه ليس بنبي ...؟؟!!! هل يقول هذا الكلام عاقل ؟! |
اقتباس:
وهل هذان الحديثان حديثان نبويان حتى تتبجح بصحة سنديهما ؟؟!!!. لا ندري هل اضحى أبو العالية وأمثاله أنبياء لا ينطقون عن الهوى ؟!!!!. اخي حينما تفسر القران بالسنة عليك بحديث نبوي ، واترك ابا العالية وغيره لان كلام العالم يستدل له لا به !!!. أما ما يخص الإمامة والنبوة والرسالة والوصاية والملك (طالوت ملكا) فهذه الأمور رتب اعتبارية سماويّة الهية ؛ أي أنّ الله هو سبحانه هو الذي اعتبرها ، وهي غير مطّردة .. وبعبارة أخرى من باب التمثيل ؛ فإنّ الله تعالى أمر نبيه ورسوله موسى عليه السلام ، أن يتعلم من الخضر عليه السلام مع أنّه -أي الخضر- ليس بني ولا رسول أو لم يثبت أنه كذلك .. وهنا من هو الأفضل ، هل هو سيد الأنبياء والمرسلين في زمانه موسى أم الخضر الذي ليس بنبي ولا رسول ..؟!. عليك بمراجعة سريعة لسورة الكهف المباركة ، لتعرف أنّ الخضر عليه السلام ليس بأقل رتبة من موسى عند الله ، هذا إن لم نقل بأنّه الأفضل ؛ باعتبار أنه أصبر وأعلم من موسى ، فتأمّل !!! وفي الجملة : فالصحيح أنّ النبوة معنى الهي اعتباري ، وعليه فقد يكون النبي أفضل من الإمام كالنبي محمد ؛ لانّه سيد المخلوقات وإمام الخلق ، وقد يكون غير النبي أفضل من النبي ، كما في رسول الله عيسى الذي هو مأموم لإمامة المهدي المنتظر عليه السلام ، بل ويصلي خلفه .. والنتيجة : فحكم أمير المؤمنين علي عليه السلام قياسا ببقية الأنبياء عليهم السلام ، كحكم الخضر قياسا بموسى ، وكحكم المهدي قياسا بعيسى ، وكحكم طالوت الذي بعثه الله ملكا قياسا بأشعياء النبي الذي كان في زمانه .. الهاد |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 07:06 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025