|
وننتظررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررر ررررررررررررررر
|
وننتظرررررررررررررررررررررررررر ان يدلنا الزميل على شخص ورث الامامه الابراهيميه
من هووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووو وووووووووووو |
اقتباس:
|
اقتباس:
يا أخى الكريم :ــ سبق ونبهت أن الموضوع لا علاقة له بحديث الثقلين الذى له تفصيلات كثيرة ليس هنا مكانها , فلا تخرج عن الموضوع رجاءا اقتباس:
ثانيا :ـ من قال لك أن قواعد الدين ، تختلف بين الأنبياء ألم تسمع قول الله تعالى :ـ ﴿وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُول ٍإِلاَّ نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنَا فَاعْبُدُونِ﴾ وتطبيق تلك القواعد فى قوله سبحانه ﴿وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا أَن اُعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ﴾ : ثالثا:ـ بالطبع منزلة النبوة ليست واحدة .. كما أنى أجزم أن إمامة إبراهيم عليه السلام (القدوة) لا يدانيها إمامة حيث كان عليه السلام أمة قانتا لله , ومن يرغب عن ملته إلا من سفه نفسه , وكذلك لا يفضل عليه إمامة غيره (ممن لم ينزل الله به من سلطان) إلا من سفه نفسه اقتباس:
لم هذا التدليس فى المعنى يا سيد !! شيخ الإسلام (رحمه الله) فى معرض المقارنة بين الملائكة والمؤمنين من البشر وما وضعت تحته خط منسوب إلى الملائكة وليس إلى البشر كما تريد أن توحى إلى القارئ وسأنقل إليك رد شيخنا (رحمه الله) مع رابط ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــ وأما العبادة فقد قالوا إن الملائكة دائمو العبادة والتسبيح ومنهم قيام لا يقعدون وقعود لا يقومون وركوع لا يسجدون وسجود لا يركعون { يسبحون الليل والنهار لا يفترون } . والجواب : أن الفضل بنفس العمل وجودته لا بقدره وكثرته كما قال تعالى : { إنا جعلنا ما على الأرض زينة لها لنبلوهم أيهم أحسن عملا } وقال : { إنا لا نضيع أجر من أحسن عملا } ورب تسبيحة من إنسان أفضل من ملء الأرض من عمل غيره وكان إدريس يرفع له في اليوم مثل عمل جميع أهل [ ص: 379 ] الأرض ; وإن الرجلين ليكونان في الصف وأجر ما بين صلاتهما كما بين السماء والأرض . وقد روي : " { أن أنين المذنبين أحب إلي من زجل المسبحين } " . وقد قالوا : إن علماء الآدميين مع وجود المنافي والمضاد أحسن وأفضل . ثم هم في الحياة الدنيا وفي الآخرة يلهمون التسبيح كما يلهمون النفس ; وأما النفع المتعدي والنفع للخلق وتدبير العالم فقد قالوا هم تجري أرزاق العباد على أيديهم وينزلون بالعلوم والوحي ويحفظون ويمسكون وغير ذلك من أفعال الملائكة . والجواب : أن صالح البشر لهم مثل ذلك وأكثر منه ويكفيك من ذلك شفاعة الشافع المشفع في المذنبين وشفاعته في البشر كي يحاسبوا وشفاعته في أهل الجنة حتى يدخلوا الجنة . ثم بعد ذلك تقع شفاعة الملائكة وأين هم من قوله : وعندما قال الشيخ أن صالح البشر لهم مثل ذلك وأكثر منه فصل ذلك بقوله : ويكفيك من ذلك شفاعة الشافع المشفع في المذنبين وشفاعته في البشر كي يحاسبوا وشفاعته في أهل الجنة حتى يدخلوا الجنة . ثم بعد ذلك تقع شفاعة الملائكة وأين هم من قوله : { وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين } ؟ وأين هم عن الذين : { ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة } ؟ وأين هم ممن يدعون إلى الهدى ودين الحق ; ومن سن سنة حسنة ؟ وأين هم من قوله صلى الله عليه وسلم " { إن من أمتي من يشفع في أكثر من ربيعة ومضر } " ؟ وأين هم من الأقطاب والأوتاد والأغواث ; والأبدال والنجباء ؟ فهذا - هداك الله - وجه التفضيل بالأسباب المعلومة ; ذكرنا منه أنموذجا [ ص: 380 ] نهجنا به السبيل وفتحنا به الباب إلى درك فضائل الصالحين من تدبر ذلك وأوتي منه حظا رأى وراء ذلك ما لا يحصيه إلا الله وإنما عدل عن ذلك قوم لم يكن لهم من القول والعلم إلا ظاهره ولا من الحقائق إلا رسومها ; فوقعوا في بدع وشبهات وتاهوا في مواقف ومجازات وها نحن نذكر ما احتجوا به . http://www.islamweb.net/newlibrary/d...22&startno=262 فلا تدلس على شيخنا (هداك الله ) اقتباس:
وإلا فأنت ممن قال الله سبحانه فيهم { يحرفون الكلم عن مواضعه } اقتباس:
لذلك قال سيدنا سليمان " ايكم ياتنى بعرشها" ولو كانت هذه الولاية التكونية المزعومة منحة منحها الله للصالحين من عبادة لكان أولى بها سليمان عليه السلام ولم يسألها غيره (الذى هو بالطبع أقل منه مقاما ) ويدلل على ذلك قول الله تعالى "قال عفريت من الجن انا اتيك بة قبل ان تقوم من مكانك وانى علية لقوى امين) فهل هذا العفريت هو الآخر أوتى الولاية التكوينية حتى أنه يستطيع أن يحمل عرش بحجم عرش بلقيس ويأتى به من سبأ فى اليمن إلى بيت المقدس فى فلسطين فى سويعات قلائل . ثم الذى عنده علم الكتاب مختلف عليه فى التفاسير إذا كان من الجن أو من الأنس أو من الملائكة حتى من قال أنه "آصف بن برخيا " قال أنه كان يعلم اسم الله الأعظم الذى إذا دعى به أجاب فدعا به الله فجاءت به الملائكة ومع الخلاف فى تفسير الأية تظل أية متشابهة لا يتتبعها بالتأويل إلا من قال الله فيهم "وَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُوْلُوا الأَلْبَابِ فهل علمت من تنطبق عليه هذه الأية يتبع بعد الصلاة إن شاء الله |
أستغفر الله العظيم
نقلت بعض الأية فى الرد السابق خطأ و والصحيح هو "قال يا أيها الملأ أيكم يأتني بعرشها قبل أن يأتوني مسلمين قال عفريت من الجن أنا ءاتيك به قبل أن تقوم من مقامك وإني عليه لقوي أمين قال الذي عنده علم من الكتاب أنا ءاتيك به قبل أن يرتد إليك طرفك فلما رآه مستقرا عنده قال هذا من فضل ربي ليبلوني أأشكر أم أكفر ومن شكر فإنما يشكر لنفسه ومن كفر فإن ربي غني كريم ." فأرجو من الأخ "النجف الأشرف " تصحيحها |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف كما تعودنا الزميل مشتت الفكر لا يعرف ماذا يقول لانه أدرك اي ورطه أدخل نفسه فيها ... اقتباس:
ورسول الله محمد الاعظم محمد بن عبد الله أقل درجه من ابراهيم صلوات الله عليهما والهما ؟!!! والمسلمين الذين يجمعون على ان خير انبياء الله وساداتهم رسول الله سفهاء ؟؟ صدق القران الكريم حينما وصف أمثالك {أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلًا} (44) سورة الفرقان ومن ثم لماذا تنظر الى صدر الايه فقط وترك بقيتها فالايه واضحه بان مقام الائمة من ذرية أبراهيم بمثل مقام ابيهم ابراهيم ولكن ماذا نقول لبعرات بني أميه اقتباس:
فبعد ان تكلم شيخك الذي لا تحسن ان تقراه فتاواه بين الملائكه والبشر قال (والجواب : أن صالح البشر لهم مثل ذلك وأكثر منه ويكفيك من ذلك شفاعة الشافع المشفع في المذنبين وشفاعته في البشر كي يحاسبوا وشفاعته في أهل الجنة حتى يدخلوا الجنة . ثم بعد ذلك تقع شفاعة الملائكة وأين هم من قوله :) ركز على قوله ان صالح البشر لهم مثل ذلك وأكثر .... فهل رايت كيف انك مدلس تكذب حتى على شيخ أسلامك اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
{وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ} (124) سورة البقرة فهذه هي الايه الصريحه يا عزيزي والظاهر بان الادله افقتدت تركيزك فحينما قال ابراهيم ومن ذريتي يقصد بان كل من كان من ذريته بالمقامات التي كتبتها لك مثله والا كيف يسال عن ذريته اذ لم يكونوا بمثل مقاماته .... فهل رايت كيف انك ممن تقصدهم الايه {ثُمَّ أَنتُمْ هَؤُلاء تَقْتُلُونَ أَنفُسَكُمْ وَتُخْرِجُونَ فَرِيقاً مِّنكُم مِّن دِيَارِهِمْ تَظَاهَرُونَ عَلَيْهِم بِالإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَإِن يَأتُوكُمْ أُسَارَى تُفَادُوهُمْ وَهُوَ مُحَرَّمٌ عَلَيْكُمْ إِخْرَاجُهُمْ أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَاء مَن يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنكُمْ إِلاَّ خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ وَمَا اللّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ} (85) سورة البقرة اقتباس:
اقتباس:
{قَالَ الَّذِي عِندَهُ عِلْمٌ مِّنَ الْكِتَابِ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَن يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ فَلَمَّا رَآهُ مُسْتَقِرًّا عِندَهُ قَالَ هَذَا مِن فَضْلِ رَبِّي لِيَبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ وَمَن شَكَرَ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ رَبِّي غَنِيٌّ كَرِيمٌ} (40) سورة النمل والدليل على انه ليس من الجن بان الله قدم قول الجن ثم عرجت على من جاء به , نعم هذا العفريت له ولايه تكوينية فما المانع ؟! اقتباس:
ولنضع لك بعض نصوص ابن تيمية حول الولايه التكوينية http://arabic.islamicweb.com/Books/t...ook=373&id=111 ((ولسائل أن يقول جميع ما يفعله الله من الآيات في العالم فهو دليل على صدق الانبياء ومستلزم له وإن كانت الآيات معتادة لجنس الانبياء أو لجنس الصالحين الذين يتبعون الانبياء فهي مستلزمة لصدق مدعي النبوة فانها إذا لم تكن إلا لنبي أو من يتبعه لزم أن يكون من أحد القسمين والكاذب في دعوى النبوة ليس واحدا منهما فالتابع للانبياء الصالح لا يكذب في دعوى النبوة قط ولا يدعيها إلا وهو صادق كالانبياء المتبعين لشرع موسى فاذا كان آية نبي إحياء الله الموتى لم يمتنع أن يحي الله الموتى لنبي آخر أو لمن يتبع الانبياء كما قد أحيي الميت لغير واحد من الانبياء ومن تبعهم وكان ذلك آية على نبوة محمد صلى الله عليه وسلم ونبوة من قبله إذا كان إحياء الموتى مختصا بالانبياء وأتباعهم وكذلك ما يفعله الله من الآيات والعقوبات بمكذبي الرسل كتغريق فرعون وإهلاك قوم عاد بالريح الصرصر العاتية وإهلاك قوم صالح بالصيحة وأمثال ذلك .)) كتاب النبوات ج1 / 112 وقال ابن تيمية : http://arabic.islamicweb.com/Books/t...ook=373&id=120 ((واذا قيل إن التوراة والإنجيل والزبور لم يوجد لها نظير أيضا لم يضرنا ذلك فإنا قلنا إن آيات الانبياء لا تكون لغيرهم وان كانت لجنس الانبياء كالإخبار بغيب الله فهذه آية يشتركون فيها وكذلك إحياء الموتى قد كان آية لغير واحد من الانبياء غير المسيح كما كان ذلك لموسى وغيره وليس المقصود هنا ذكر تفضيل بعض الانبياء على بعض بل المقصود أن جنس الانبياء متميزون عن غيرهم بالآيات والدلائل الدالة على صدقهم التي يعلم العقلاء أنها لم توجد لغيرهم .)) كتاب النبوات ج1 / 121 وقال ابن تيمية : http://arabic.islamicweb.com/Books/t...ook=373&id=212 ((فآيات الانبياء مستلزمة لصدقهم وصدق من صدقهم وشهد لهم بالنبوة والآيات التي يبعث الله بها انبياء قد يكون مثلها لأنبياء أخر مثل إحياء الموتى فقد كان لغير واحد من الأنبياء وقد يكون إحياء الموتى على يد أتباع الانبياء كما قد وقع لطائفة من هذه الامة ومن أتباع عيسى فإن هؤلاء يقولون نحن إنما أحيى الله الموتى على أيدينا لاتباع محمد أو المسيح فبايماننا بهم وتصديقنا لهم أحيى الله الموتى على أيدينا فكان إحياء الموتى مستلزما لتصديقه عيسى ومحمدا لم يكن قط مع تكذيبهما فصار آية لنبوتهم وهو أيضا آية لنبوة موسى وغيره من أنبياء بني اسرائيل الذين أحيى الله الموتى على أيديهم .)) كتاب النبوات ج1 / 213 وقال ابن تيمية : http://arabic.islamicweb.com/Books/t...ook=373&id=217 ((فانه لا ريب أن الله خص الانبياء بخصائص لا توجد لغيرهم ولا ريب ان من آياتهم ما لا يقدر ان يأتي به غير الانبياء بل النبي الواحد له آيات لم يأت بها غيره من الانبياء كالعصا واليد لموسى وفرق البحر فإن هذا لم يكن لغير موسى وكانشقاق القمر والقرآن وتفجير الماء من بين الأصابع وغير ذلك من الآيات التي لم تكن لغير محمد من الانبياء وكالناقة التي لصالح فإن تلك الآية لم يكن مثلها لغيره وهو خروج ناقة من الارض بخلاف احياء الموتى فانه اشترك فيه كثير من الانبياء بل ومن الصالحين .)) كتاب النبوات ج1 / 218 وقال ابن تيمية : http://arabic.islamicweb.com/Books/t...ook=373&id=231 ((ولا يقدر أحد من مكذبي الانبياء أن يأتي بمثل آيات الانبياء وأما مصدقوهم فهم معترفون بأن ما يأتون به هو من آيات الانبياء مع أنه لا تصل آيات الاتباع الى مثل آيات المتبوع مطلقا وإن كانوا قد يشاركونه في بعضها كاحياء الموتى وتكثير الطعام والشراب .)) كتاب النبوات، الجزء 1، صفحة 232. وقال ابن تيمية : http://arabic.islamicweb.com/Books/t...ok=381&id=5624 ((صلة بن أشيم ؛ مات فرسه وهو فى الغزو فقال اللهم لا تجعل لمخلوق على منة ودعا الله عز وجل فأحيا له فرسه فلما وصل الى بيته قال يا بنى خذ سرج الفرس فانه عارية فأخذ سرجه فمات الفرس .)) كتاب مجموع الفتاوى، الجزء 11، صفحة 280. وقال ابن تيمية : http://arabic.islamicweb.com/Books/t...ok=381&id=5625 ((ورجل من (النخع) كان له حمار فمات فى الطريق فقال له اصحابه هلم نتوزع متاعك على رحالنا . فقال لهم أمهلونى هنيهة ثم توضأ فأحسن الوضوء وصلى ركعتين ودعا الله تعالى فأحيا له حماره فحمل عليه متاعه .)) كتاب مجموع الفتاوى، الجزء 11، صفحة 281. أذهب وقل لمشايخك ماذا يعني شيخ أسلامك واستدعي أكثر عدد ممكن فمن يكتب لك الردود أجهل منك .... والحمد الله على نعمة العقل والولايه فالوهابيه من غباء الى أخر لا يعرفون شي عن دينهم |
الزميل / حميد الغانم
إما أن ترد بعلم أو تترك غيرك ممن له القدرة على ذلك الزميل/ عابر خرجت خروج سافر عن الموضوع , فإن أردت أن تحاور , فالتزم بنقطة الحوار |
نكمل مع الزميل الوهابي ونرد على ردوده العشوائيه اقتباس:
اقتباس:
فعلا دينك قائم على تناقضات وانت الان تعكس لنا هذه التناقضات , الاسلام قران وسنة نبويه امر رسولها بان تاخذ من أهل البيت بحكم حديث الثقلين ولكن اذ كنت تاخذ الدين من جهله لم يفلحوا ان ينقلوا لكم صفة صلاه رسول الله فانت اليوم كل ملة تصلي بطريقة تختلف عن الاخرى كيف تفهم القران الكريم وتقول لا ترى لانك لا تعلم اي شي القران كله ينادي في الامامه السنة النبوية كلها تنادي بها وانت تقول لا ترى ؟! عندنا مثل جميل في العراق يقول ( الي ما يشوف من المنخل اعمى) والقران يشبهه امثالك {وَمَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُواْ كَمَثَلِ الَّذِي يَنْعِقُ بِمَا لاَ يَسْمَعُ إِلاَّ دُعَاء وَنِدَاء صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ } (171) سورة البقرة فالثقلين والغدير وغيرهم من الاحاديث وايه الولايه وايه الامامه الابراهيمه واولي الامر وكل هذه وتقول لا ترى ! واحسن وصف لك الايه اعلاه .... الله المستعان على عبيد الماكر الامرد اقتباس:
{وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ} (124) سورة البقرة فان ابراهيم صلوات الله عليه واله والذي تدعي بانك تتبعه سال ربه عن الائمة من ذريته وللتقريب لك ولمن معك ( اني جاعلك وذريتك أئمة للناس فاجابه ابراهيم كل ذريتي فجاء الجواب بان الضالم لا ينال عهدي ) وانت تزعم بانك تتبع ابراهيم وتخالفه فيما يريد اي اتباع هذا يا رجل نعوذ بلله من جاحدي ومنكري القران الكريم .... اقتباس:
اقتباس:
ولانك اسائت الى اهل البيت تطرد الله يقول معصومون والجويهل يقول يكذبون اقتباس:
اقتباس:
ونترك الحكم للمسلمين على هولاء النواصب , وتقول تريد ان تحاور ثم تطعن في أئمتنا ؟! اذهب وحاور في مزابل الوهابيه يفرحون على امثالك واما عندنا فمن يسئ الى اهل البيت يطرد ولا كرامة وكلامي اوجهه الى علمائك :- الى متى تبقون تزرعون جيل من الرعاع الجهله ؟! أتقوا الله في عوامكم |
الزميل / حميد الغانم
إما أن ترد بعلم أو تترك غيرك ممن له القدرة على ذلك ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههههههههههههههههههههههههههههههههههههه اتمنى ان تصبر معي وتكمل الحوارررررررررررررررررر ولا تهرب كما فعل غيرك والعجيب ان الوهابي عندما يعجز عن الجواب يتهم غيره بالجهل وعدم القدرة عجيب يا عمي بالمصري خذني على قدري عقلي واجبني الله وعد في قرانه الكريم ابراهيم سلام الله عليه بان الامامه باقيه متصلة لا منقطعه وانها باقية في ذريته في عقبه سؤالي اليك دلني يا عمي يا انوار يا محمديه دلني على رجل دل عليه القران الكريم او السنة النبويه ورث الامامه الابراهيميه بغض النظر عا تعني هذه الامامه وانتظرررررررررررررررررك ولا تطول الغيبة حميد الغانم |
اقتباس:
أحسن الله إليكم أخي الفاضل نحن ان قلنا بأن الإمامة التي جعلها الله عز و جل لسيدنا إبراهيم عليه السلام و ذريته هي القدوة علينا ان نستفهم كيف كان في قومه قبل أن يصبح فيهم إماما ؟! لقد كان نبيا مبعوثا من الله سبحانه و تعالى و جاهد في سبيل الدعوة الى عبادة الله وحده حتى شاخ و لم يكن قدوة !!! أعتقد بأن هذا استهانة بمقام نبي الله إبراهيم عليه السلام لأن الله عز وجل لما عرف قدر نبيه بعد الإبتلاء اراد له هذا المقام و أن يستمر في ذريته بالإضافة الى انها ليست إرث بل جعل بدليل ان الله عز وجل قال لا ينال عهدي الظالمين ! إذن هو اختيار من الله عز وجل لمن يستحق هذا المقام |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 07:06 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025