السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
الزميل ال البيت نراك تكثر من الاعتراض بدون دليل وانت كما هي عادتكم تنصرون الباطل حتى لو كانت لوازمه خطيرة جدا
فالمشكلة انكم بنيتم اساسكم على جرف هارٍ
الاخوة الاشاعرة في كلماتهم اشياء من العقل ياعزيزي , على كل حال لا باس ايها الاخ الاشعري نزلت اهلا وجئت سهلا
ولكن انت تترضى عن الاشاعرة فهل من الممكن ان تعطينا فكرة عن تاسيس المذهب الاشعري ومتى أنشى ؟!!
حياكم الله , المهم عندنا ان نفعل روابط الاشتراك مابين ملة لا اله الا الله ونسلط الضوء على الخوارج الجدد الذين ههم الشاغل افراق الامه , فلا يهمنا ان بقيت على مذهبك او ركبت سفينة النجاة بقدر ما يهمنا ان تنصر رسول الله الاعظم وأهل بيته الكرام وان تكون مساهم في الوحدة الاسلامية لان الاخطار التي تواجهه هذه الامة كبيره وجب على كل مثقيها ان يكونوا يد واحده
واقعا يا عزيزي انتم لستم في منتصف الطريق بل انتم أقرب الى النواصب من الروافض كما تقول ومثل ذلك شيخ الاسلام ابن حجر الذي كان أدعى دعوى واقعا مشينه ويستغرب صدورها ممن على وزنه العلمي حيث قال تهذيب التهذيب (وقد كنت أَستشكلُ توثيقهم الناصبي غالباً وتوهينهم الشيعة مطلقاً ولا سيّما أن عليّاً ورد في حقّه (لا يحبّه إلاّ مؤمن ولا يبغضه إلاّ منافق)، ثمّ ظهر لي في الجواب عن ذلك أنّ البغض ها هنا مقيَّدٌ بسببٍ وهو كونه نصر النبيّ(صلى الله عليه وآله) ؛ لأنّ من الطبع البشري بغض من وقعت منه إساءة في حقّ المبغض والحبّ بعكسه وذلك ما يرجع إلى أمور الدنيا غالباً، والخبر في حبّ عليّ وبغضه ليس على العموم فقد أحبّه من أفرط فيه حتّى ادّعى أنّه نبي أو أنّه إله تعالى الله عن إفكهم، والذي ورد في حقّ عليّ من ذلك قد ورد مثله في حقّ الأنصار وأجاب عنه العلماء أنّ بغضهم لأجل النصر كان ذلك علامة نفاقه وبالعكس فكذا يقال في حقّ عليّ وأيضاً فأكثر من يوصف بالنصب يكون مشهوراً بصدق اللهجة والتمسّك بأمور الديانة بخلاف من يوصف بالرفض فإنّ غالبهم كاذب ولا يتورّع في الأخبار)
فبربك أيصبح المنافق أصدق لسانا وأكثر أمانه من المؤمن والمسلم ؟؟!!!! مع العلم بان في رواة الصحاح روافض مشهورين بالرفض بل بالدعوة عليه ومنهم ابان رضوان الله تعالى عليه وبهذا سقط ابن حجر من اجل انه غلب هواءه على عقله
لهذا يا عزيزي قلت بان الاشاعرة هم الى النصب أقرب من الرفض وان أدعوا خلاف ذلك لان جذورهم نشات من النواصب ,واما الروافض فنعم الشيعة روافض الباطل والمنافقين
ممتاز
لا أختلف معك في هذا مطلقا فالاصل اللغوي للصلاة هو الدعاء ثم أصبح لفظا منقولا والمرتكز في أذهان المتشرعة عند ذكر الصلاة هي الحركات المخصوصة لهذا يا عزيزي حينما تقال الصلاة ياخذ على اللفظ الحقيقي وتحتاج الى قرينة لصرفها عن معناها المرتكز كما هو معلوم عند أهل الاصول ...
سلمت مع ابن عز ولا مشاحة , ولكن سؤالي هل امر رسول الله ان يصلي على أصحابة وزوجاته ؟! وهل فعلت الصحابة ذلك ام لا
نرجوا ان يكون الجواب نعم امر وفعل , كلا لم يامر ولم يفعل لا هو ولا الصحابة أنفسهم بل ولا تابعيهم
وهو كذلك اخي فانا لا احمل سيف على رقبتك ولا انت تحمل سيف على رقبتي ولكن كلما كان الراي ناضج كلما زاد صاحبة في عيون الاخرين .....
مهلاً عزيزي علينا المغالطات تنشئ من انكارك وجود الحزبان رغم الادلة
لا يا اخي بارك الله بك لم ينقضى شي - لان تفسير الجلالين لجلال السيوطي وجلال المحلي- بدليل ان دعواهم ساقطة , وانت قلت يا عزيزي في مشاركتك السابقة بانه (كل الاقوال تاخد وترد الا قول النبي صلى الله عليه وسلم ) لهذا نحن رددنا بالدليل قول الامامان عندك , وقد ذكرت لك بان الراي القائل بان صالح المؤمنين هما ابو بكر وعمر هو راي النواصب وخلاف راي الصحابة والغريب بانكم تدعون بانكم تاخذون الدين من الصحابة وهم كلهم عدول ولكن في مسائل كثيرة تخالفوهم وكما هو مقرر عندكم بان الصحابي رايه يقدم على التابعي واليس كذلك ؟! فلماذا تاخذون راي النواصب هنا وتتركون راي اربعة من افاضل الصحابة ؟!!!!!
ياعزيزي هذة الاية نزلت في عائشه وحفصة ونحن لا نختلف مع القرطبي بذلك ولكن هذه الايه واحد من الادلة على افراد ذلك الحزب المشاوم
قضى الله حوائجك
بالعكس يا اخي العزيز الخبر الحزين هو كشف جهل هولاء الاخوة في هذا الحديث , لان هذا الحديث في البخاري الصحيح عندكم كله
وانتم كذبتم على المنذري يا عزيزي لان هذا الحديث هذا سنده (حدثنا ‏ ‏إسماعيل ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏أخي ‏ ‏عن ‏ ‏سليمان ‏ ‏عن ‏ ‏هشام بن عروة ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة) فبربك اين وجدت علي بن جدعان ؟!! ام الان الاخوة الاشاعرة استهانوا بعقلك وكذبوا عليك وصدقت كذبهم ؟!!!!!!

نشكر الاخوة الاشاعرة على كذبتهم التي اوضحتم كيف انهم يهربون من الحقيقة


والسلام عليكم