|
لااله الا الله مسكين مهزوز العقيده دوما قال اقتباس:
ثانيا-لالالالالالالا الذين خالفو رسول الله في حياته منهم عمر الذي قال ان النبي ليهجر او يهجر او غلبه الوجع وشكك بعقله وبعد النبي تقول المنافقون اقول لالالالالالالالالالالا فهو عمر والدليل كلام الالباني المسائل العلمية والفتاوى الشرعية فتاوى الشيخ العلامةمحمد ناصر الدين الالباني في المدينة والامارات ص125 س----كيف نرد على من قال بافضليةالافرادفي الحج مستدلابحجة ابي بكر وعمروعثمان لمده اربع وعشرين سنه--فتاوى المدينه84 ويبدا الالباني بالتفنيد ويقول في الصفحة التي بعدها اما بالنسبة لعمر بن الخطاب فالقضية ليست مجرد انه افرد وانماالقضيةالاهم من تلك انه نهى عن التمتع بالعمره الى الحج فنحن الان نسأل هذا السائل ومن يدعي الغيره على الصحابة هل هويوافق عمر ابن الخطاب على نهيه عن التمتع بالعمره الى الحج؟لااعتقد ذلك جاء في صحيح مسلم عن حديث عمران بن حصين قال تمتعنامع رسول الله متعة الحج ثم لم ينزل القران بنسخه ثم قال رجل برأية ماشاء هذا رد ناعم ولطيف فهوبقوله ---ثم قال رجل ---- يشير الى عمـــــــــــــــــــــــــــر انه اجتهد فنهى الناس عن التمتع فهم ليس بالجاهل ولكن بداله شي جعله يأمر المسلمين بالافراد وينهاهم عن التمتع وعثمان بن عفان جرى على سنن عمر ابن الخطاب في النهي عن التمتع بالعمره الى الحج فوقف في وجهه علي ابن ابي طالبــــــــــــــــــــــــــــــــ وقال مالك تنهى عن شيئ فعلناه مع رسول الله-ص- لبيك اللهم بحجة وعمره قالها في وجـــــــــــــــــــــــــــــه الخليفـــــــــــــــــــــــــــــــه فينبغي اننبحث الموضوع بحثا علميافعمرابن الخطاب نهى عنالتمتع ولكن الرسول امـــــــــــــــــــــــــــــر بهــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــا فهل هناك مسلم مهما كان محبـــــــــا لعمر ابن الخطاب يمكن ان يجعل نفسه عمريا في كلمسأله؟هــــــــــــــــــذا يستحيل لانه سيجد عمــــــــــريقواقولا والصواب بخلافـــــــــــــــــــــــــــه والصــــــــــــــــــــواب بخلافه و الصــــــــــ بخلافه ـــــــــواب والوثائق http://www.saifoali.org/up/files/cu9...37jv333qrs.png http://www.saifoali.org/up/files/4pe...axxuyl3lkp.png http://www.saifoali.org/up/files/wgd...8zdx6u2mjx.png والجواب عن ثالثا- الذي بدل سنه النبي ايضا عمر وراجع موضوع الطلقات الثلاث وغيرها ويكفيك قول الالباني ايضا نظم الفرائد مما في سلسلتي الالباني من فوائد تاليف عبد اللطيف بن محمد بن احمد المجلد الثاني ص34 يقول عن حديث في صحيح مسلم كان الطلاق على عهد رسول الله -ص- وابي بكر وسنتين من خلافه عمر طلاق الثلاث واحده فقال عمر ابن الخطاب ان الناس قد استعجلوا في امر قد كانت لهم فيه اناه فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم قلت--والكلام للالباني--- وهو نص لايقبل الجدل على ان هذا الطلاق حكم محكم ثابت غير منسوخ لجريان العمل عليه بعد وفاته-ص- في خلافه ابي بكر واول خلافه عمر لان عمر لم يخالفه بنص اخر عنده بل باجتهاد منه ولذلك تردد قليلا اول الامر في مخالفته http://www.saifoali.org/up/files/8ql...z9kw9c35fs.png ....الى ان يصل فرأى الخلفه الراشد ان يمضيه عليهم ثلاثا من باب التعزيزر لهم والتأديب فهل يجوز من هذا كله ان يترك الحكم المحكم الذي اجمع عليه المسلمون في خلافه ابي بكر واول خلافه عمر من اجل رأى بدا لعمر واجتهد فيه فيؤخذ باجتهاده ويترك حكمه الذي حكم هو به اول خلافته تبعا لرسول الله -ص- وابي بكر ***** اللهم ان هــذا لمن عجائب ماوقع في الفقه الاسلامي ***** فرجوعا الى السنه المحكمه ايها العلماء http://www.saifoali.org/up/files/9gj...tlpy2jbb2m.png ---- وتابعوا المصائب في الوثيقه على رأس عمر فاقول انا الطالب313 الالباني يقرر ان الفعل الصحيح كان فعل النبي-ص-وفعل عمر اجتهاد برأيه وهذه الامه كلها ضلت الان بفعل عمر من ذاك الوقت الى الان فالالباني خطأ عمر ابن الخطاب بطريق مزدوج كما ترون ياايها الوهابيه صفعات الطالب313 على رأس عمر ومن صفعاتنا ايضا ننقل قول الشوكاني بنفس الامر نيل اولاطار من اسرار منتقى الاخبار محمد الشواني الجزءالثاي عشر ص408 والحاصل ان القائلين بالتتابع قد استكثروا من الاجوبه على حديث ابن عباس وكلها غير خارجه عن داءره التعسف والحق احق بالاتباع فان كانت تلك المحاماه لاجل مذاهب الاسلاف فهي احـــــــــــــــــــــــــقر واقل من ان تؤثر على السنه المطهرة وان كانت لاجـــــل عمـــــــــــــــــربن الخطاب-رحمه الله- فاين يقع المسكيـــــــــــــــــــــــــــــــــــــن من رسول الله-ص- ثم اي مسلم من المسلمين يستحسن عقله وعلمه ترجيح قول صحابي على قول المصطفى والوثيقه http://www.saifoali.org/up/files/vyj...w2x1ti0r5m.png وقلت يامسكين اقتباس:
ابن حجر فتح الباري المجلد الثامن ص420 قوله لأعطين الراية غدا رجلا يحبه الله ورسوله.....في الحديثين ان عليا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله أراد بذلك وجود حقيقة المحبة والا فكل مسلم يشترك مع علي في مطلق هذه الصفة وفي الحديث تلميح بقوله تعالى قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله فكأنه أشار الى ان عليا تام الاتباع لرسول الله (ص) . حتى اتصف بصفه محبه الله له ولهذا كانت محبته علامة الايمان وبغضه علامه النفاق كما اخرج مسلم من حديث علي نفسه والذي فلق الحبه وبرأ النسمه انه لعهد النبي-ص- انلايحبك الامؤمن ولايبغضك الا منافق http://www.alhak.org/up/files/xp2pz68tl3xdis9wecv5.png http://www.alhak.org/up/files/cf8ip2daj391t8oxlpah.png والان ماتقول في علي-ع- لااله الا الله النصب في عينك وكلامك اقتباس:
اقتباس:
سلسلة اللؤلؤء والمرجان(باسانيد الكافي)بين(الخميني-والسيستاني)سندمتصل الى الصادق- اقتباس:
اقتباس:
لا اله الا الله اصحبت افضل من الهيثمي والالباني هاك صفعه صغيره المسائل العلميه والفتاوى الشرعيه لمحمد ناصر الدين الالباني ص213 يذكر كلام الى ان يصل ويقول وابن لهيعه معورف انه صدددددددددددددددوق وانه ضعيف بسبب سوء حفظه الذي طرأ عليه بعد احتراق مكتبته وبعض العلماء كالهيثمي في كثير من الاحيان يذكر حديثا منطريق ابنلهيعه ويقول اسناده حسن فهم احيانا يحسنون حديث ابن لهيعه لذاته ونح ان كنا لانرى هذا لكن يصلح للاستشهاد به والوثيقه http://im42.gulfup.com/jfOuf.jpg اقتباس:
اقتباس:
اولاابن عديس ثبت انه من المبايعين واساسا الموضوع هو في صلب ابي بكر وعمر لانهم من بدل دين الله وحرف الدين وغيروا فيه كما بينت في وثيقتين وعندك لا الرسول لايعلم المنافقين ولكن عمر يعلمهم ويعلم النبي-ص- وهذا عندك اقتباس:
نعم مااستثناه الدليل وليس الاطلاق اعطني دليل على عدم دخول ابوبكر وعمر وخصوصا انهم هم من بدل دين الله والان ننتظرررررررررررررر |
أولا : لا تكلمني بهذه الطريقة أجبت على كل أسئلتك وأنت تهربت من كل ردودي إلا إذا كنت أعمى
السنة غصبا عليك لم تجمع ولم تكتب في عصر عمر وغير التاريخ إن إستطعت من بارح تزغرد لإنتصاراتك وأنا لم أر منك ولا جواب واحد ماهذا التكبر منك أجب ثم زغرد أعرف جيدا وأكثر منك السنة عندكم إقرأ أولا كتبكم التي لا تملكونها أصلا لأن الرسول وأحاديثه تحكى كقصص جحا وشكرا على الدعوة فمكتبتي السنية تكفيني والآن من يهرب من مبارح ؟؟ أكرر سؤالي : متى كتب صحيح البخاري وكيف ؟؟ صعبة دي ؟؟ تجيب فقط على الأسئلة السهلة الغير محرجة |
اقتباس:
يقول بن عثيمين من اجتمع بالنبي صلّى الله عليه وسلّم، أو رآه مؤمناً به، ومات على ذلك. http://www.ibnothaimeen.com/all/book...le_16873.shtml اذا انت دينك ما تعرفه شو تعمل هنا ما اعرف فالمنافقين ليسوا من اصحاب محمد عندكم فكائنك تريد ان تجعل الحديث فيهم |
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اما قولك علي من الاصحاب فانت مشتبة :D:D:D عمر علي لم يكن صحابي بل كان اخ و نفس رسول الله و لم يكن صاحب و كان خليفته على ارضة |
اقتباس:
اقتباس:
سهل جداً الجواب على سؤالك بالنسبة لعمر بن الخطاب فهذا الحديث يشمله بكل تأكيد لأنه أحدث بعد رسول الله (ص) وغير سنته على سبيل المثال الأمور التي أحدثها بالدين بعد وفاة رسول الله(ص) راح أضرب مثالين فقط ولا الأمور التي أحدثها بعد رسول الله كثيرة 1- بدعة صلاة التراويح 2- تحريمه متعة الحج والنساء والآن عليك أن تقر بأن عمر بن الخطاب ينطبق عليه حديث الحوض هذا وأنه بدل سنة رسول الله بعد وفاته وبذلك يكون من الذين أحدثوا بعده .! أما موضوع إخراج علي بن أبي طالب (ع) من الحديث سهل جداً فهو أنه لم يحدث بعد رسول الله وظل متبع سنته حتى بعد وفاته وهاك الدليل على هذا وفوق هذا أتحداك أن تأتي بحكم واحد حكم به علي بن أبي طالب (ع) وخالف به سنة رسول الله (ص) أو أنه أحدث بعده وأبتدع في الدين كما فعل خليفتك ابن الخطاب وبقية خلفائك.!!! والسلام على من إتبع هدى محمد وأل محمد |
اقتباس:
ههههههههه علي اخ الرسول و نفسة بدليل حديث النبي - ص - أحمد بن حنبل - فضائل الصحابة - فضائل علي (ع) 984 - حدثنا : عبد الله ، قال : ، حدثني : أبي ، قثنا : زيد بن الحباب قال : ، حدثني : حسين بن واقد قال : ، حدثني : مطر الوراق ، عن قتادة ، عن سعيد بن المسيب : أن رسول الله (ص) آخى بين أصحابه ، فبقي رسول الله (ص) وأبوبكر وعمر وعلي ، فآخى بين أبي بكر وعمر ، وقال لعلي : أنت أخي ، وأنا أخوك. ما أنزل اللهُ هذه الآيةُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ الآية دعا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ عليًّا وفاطمةَ وحسَنًا وحُسينًا ، فقالَ : اللَّهمَّ هؤلاءِ أَهلي الراوي: سعد بن أبي وقاص المحدث:الألباني المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 2999 خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح اما تقول علي يمكن يكون ضمن المغيرين لسنة رسول الله و تحتج علينا بان الله رضى تحت الشجرة انت لاحظ علي من يؤيدة خطبنا الحسنُ بنُ عليٍّ رضيَ اللهُ عنهُ فقال : لقد فارقكم رجلٌ بالأمسِ لم يسبقْهُ الأوَّلونَ بعِلْمٍ ولا يُدركْهُ الآخرونَ كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يبعثُهُ بالرايةِ جبريلُ عن يمينِهِ وميكائيلُ عن شمالِهِ لا ينصرفُ حتى يُفتحَ لهُ الراوي: هبيرة بن يريم المحدث:أحمد شاكر المصدر: مسند أحمد الصفحة أو الرقم: 3/168 خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح |
اقتباس:
وهذا دليل آخر الذي أورده الاخ أبوكوثر من مصادركم المعتبرة أن الإمام علي (ع) هو أخو رسول الله (ص) ومن أهل بيته وليس صحابي وبذلك لايشمله حديث الحوض المطروح للنقاش فيه وبذلك يكون الحديث يشمل أبوبكر وعمر وعثمان وغيرهم باستثناء الإمام علي سلام الله عليه والحمدلله الذي أنعم علينا بولاية أميرالمؤمنين علي بن أبي طالب(ع) وجعلنا نأخذ سنة نبيه (ص) منه |
هههه كل هده ردود ؟ طيب على من أجيب الان وأنا لوحدي ؟؟
وددت أن أرد على الطالب لكنه أطااااااااال الكلام .. ردود البقية طويلة ولم أقرأ منها شيئا خلاص الي عندو شيء على الحوض يكتب بعد ردي هدا رد مختصر مفيد أعطونا خلاصة الكلام وخيره ماقل ودل |
دائما مستعجل على الخلاصة في كل مشاركاتك لما ترفض الرد تطلب بإستعجال الخلاصة .. خليك مع الإخوة على شو مستعجلين؟ خذ الوقت
الكافي للدفاع عن قضاياكم لا تستعجل مو حلو في حق الصحابة ... |
يا أختي كيف أرد على كل هدا الكلام الطويييل ؟؟
عندك شيء عن الحوض الي هو نقطة الموضوع هاته لكن بدون اطالة .. ولا اطيل عليكم فلا تطيلوا علينا |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 07:06 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025