|
اقتباس:
الامر وما هنالك انك اتيت برواية لا تمس الشيعة بشيء فانت قررت ان الرواية الصحيحة ذات حجية والاصل ان شروط الصحة شيء والحجية شيء والامر الاخر اننا لم ندعي ان علم الامام يكون ذو مرتبة واحدة او انها تنزل عليه في يوم واحد نعم كل امام يرث علم من قبله والامر الاخر انه هذه الرواية وردت بعدة طرق وبنفس الالفظ انه الامام متى ما شاء ان يعلم الشيء علمه فلا تهرج اكثر من الازم اما سئالك فالجواب عنه بما تقدم فهل انت تريد الجواب على الرواية ام على السؤال لان من علامات الوهابي التكرار والهرب من الموضوع كجده عمر |
اقتباس:
يا عائشي على اقل تقدير اقراء المجلسي رضي الله عنه يقول من الاثار المستفيضة والاخبار المعتبرة |
اقتباس:
هذا يدل على ان التلاعب في الروايات كبير بحيث جاءت الاخبار متناقضة |
هههههههه خلاص تمخض الفار عن خلية صغير على الاغلب بكتريا
|
لا يوجد تعارض بين القول المنسوب للامام جعفر الصادق عليه السلام وبين المجلسي رحمه الله
المجلسي قال ان علم النبي صلى الله عليه وآله وسلم بدأ منذ كان صغيرا وهذا كان جواب سؤالك وأيضا ألا تعرفأن صحة الرواية لا تعتمد على السند فقط الى متى يعني سأظل أقول لك صحة الرواية لا تعتمد على السند فقط صحة الرواية لا تعتمد على السند فقط صحة الرواية لا تعتمد على السند فقط صحة الرواية لا تعتمد على السند فقط صحة الرواية لا تعتمد على السند فقط صحة الرواية لا تعتمد على السند فقط صحة الرواية لا تعتمد على السند فقط |
الرررررررررررررررررررررجل تجاهل ردي بالكليه ولم يعقب لانه لايفهم شيولكن سانهي لك الموضوع النجف الاشرف اجابك بموضوع النبي -ص-وعلمه اذا ارادان يعلم شي يعلمه وانا ايضا بينت لك اما المعصوم فهاك اولهم امير الموحدين ويكفيك هذا العواصم والقواصم في الذب عن سنه ابي القاسم تصنيف النظار اليماني حققه وعلق عليه شعيب الارنؤوط ص444 قال ابن الوزير في الجزء الأول من كتابه المذكور و في الصفحة 444 (( أنه قد ثبت أن أمير المؤمنين عليا عليه السلام أعلم هذه الأمة بعد رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم ... )) و قال المحقق الشيخ الأرنؤوط معلقا على كلام ابن الوزير (( لعل مستند المؤلف في ذلك ما رواه الإمام أحمد في مسنده 5/ 126 ، و الطبراني في معجمه الكبير 20/ 229 من طريقين عن خالد بن طهمان عن نافع بن أبي نافع عن معقل يسار ... و فيه أن النبي صلى الله عليه و آله و سلم قال لفاطمة (( أو ما ترضين أني زوجتك أقدم أمتي سلما و أكثرهم علما و أعظمهم حلما )) و خالد بن طهمان صدون إلا انه اختلط ، و باقي رجاله ثقات و انظر مجمع الزوائد 9/ 101 و كان كبار الصحابة رضوان الله عليهم يستشيرونه رضي الله عنه في القضايا الكبرى و يفزعون إليه في حل المشكلات و كشف المعضلات و يقتدون برأيه و كان عمر (رض ) إذا أشكل عليه أمر فلم ينبينه يقول ( قضية و لا ابا حسن لها ) و روى عبدالرزاق عن معمر عن قتادة عن النبي صلى الله عليه و آله و سلم مرسلا ( أرحم أمتي بامتي ابو بكر و أقضاهم علي ) قال الحافظ في الفتح 8 / 167 : و قد رويناه موصولا في فوائد ابي بكر محمد بن العباس بن نجيح من حديث أبي سعيد الخدري مثله . و روى البخاري في صحيحه (4481 ) و (5005 ) من طريق سعيد بن جبير عن ابن عباس قال : قال عمر ( رض ) : أقرؤنا أبي و أقضانا علي ، و القضاء يستلزم العلم و الإحاطة بالمشكلة التي يقضي فيها ، و معرفة النصوص التي يستنبط منها الحكم ، و فهمها على الوجه الصحيح و تنزيلها على المسألة المتنازع فيها ، و ما أثر عنه من فتاوى و اجتهادات و حكم ، يقوي ما قاله المصنف رحمه الله )) والوثائق http://www.saifoali.org/up/files/yf6...o7uh5o30e9.png http://www.saifoali.org/up/files/h0t...c716yk1xis.png كتاب جامع بيان العلم وفضله لابن عبد البر المتوفى سنه 463 الجزءالاول دار ابن الجوزي رقم الحديث726باسند صحيح عن ابي الطفيل قال(شهدت علي رضى الله عنه وهو يقول سلوني فوالله لاتسالوني عن شيئ يكون الى يوم القيامه الاحدثتكم به وسلوني عن كتاب الله فوالله مامنه ايه الا وانااعلم بليل نزلت ام بنهاري ام بسهل نزلت ام بجبل فقام ابن الكواء وانابينه وبين علي فقال ماالذاريات ذروا........... وجه الاستدلال ان الامام علي قال مالم يقله احد فهو باب علم رسول الله وهو اعلم الموجودين بعده http://www.alshiaclubs.com/upload//u...cd9d25b930.png والان اقررررررررررررررررررررررراا الكتاب: التبصرة لابن الجوزي المؤلف: جمال الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي (المتوفى: 597هـ) الناشر: دار الكتب العلمية، بيروت - لبنان الطبعة: الأولى، 1406 هـ - 1986 م http://im41.gulfup.com/OD58a.jpg ج 1 ص 449 وكان الخلق يحتاجون إلى علم علي حتى قال عمر آه من معضلة ليس لها أبو حسن. فلما ولي لم يتغير عن الزهد في الدنيا وكان أحمد بن حنبل يقول: إن عليا ما زانته الخلافة ولكن هو زانها. http://im41.gulfup.com/OFdbp.jpg |
اقتباس:
بحار الانوار الجزء 26 صفحاته أقل من 400 أين قال قنه الملسي أنه حسن |
الرررررررررررررررررررررجل تجاهل ردي بالكليه ولم يعقب لانه لايفهم شيولكن سانهي لك الموضوع النجف الاشرف اجابك بموضوع النبي -ص-وعلمه اذا ارادان يعلم شي يعلمه وانا ايضا بينت لك اما المعصوم فهاك اولهم امير الموحدين ويكفيك هذا العواصم والقواصم في الذب عن سنه ابي القاسم تصنيف النظار اليماني حققه وعلق عليه شعيب الارنؤوط ص444 قال ابن الوزير في الجزء الأول من كتابه المذكور و في الصفحة 444 (( أنه قد ثبت أن أمير المؤمنين عليا عليه السلام أعلم هذه الأمة بعد رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم ... )) و قال المحقق الشيخ الأرنؤوط معلقا على كلام ابن الوزير (( لعل مستند المؤلف في ذلك ما رواه الإمام أحمد في مسنده 5/ 126 ، و الطبراني في معجمه الكبير 20/ 229 من طريقين عن خالد بن طهمان عن نافع بن أبي نافع عن معقل يسار ... و فيه أن النبي صلى الله عليه و آله و سلم قال لفاطمة (( أو ما ترضين أني زوجتك أقدم أمتي سلما و أكثرهم علما و أعظمهم حلما )) و خالد بن طهمان صدون إلا انه اختلط ، و باقي رجاله ثقات و انظر مجمع الزوائد 9/ 101 و كان كبار الصحابة رضوان الله عليهم يستشيرونه رضي الله عنه في القضايا الكبرى و يفزعون إليه في حل المشكلات و كشف المعضلات و يقتدون برأيه و كان عمر (رض ) إذا أشكل عليه أمر فلم ينبينه يقول ( قضية و لا ابا حسن لها ) و روى عبدالرزاق عن معمر عن قتادة عن النبي صلى الله عليه و آله و سلم مرسلا ( أرحم أمتي بامتي ابو بكر و أقضاهم علي ) قال الحافظ في الفتح 8 / 167 : و قد رويناه موصولا في فوائد ابي بكر محمد بن العباس بن نجيح من حديث أبي سعيد الخدري مثله . و روى البخاري في صحيحه (4481 ) و (5005 ) من طريق سعيد بن جبير عن ابن عباس قال : قال عمر ( رض ) : أقرؤنا أبي و أقضانا علي ، و القضاء يستلزم العلم و الإحاطة بالمشكلة التي يقضي فيها ، و معرفة النصوص التي يستنبط منها الحكم ، و فهمها على الوجه الصحيح و تنزيلها على المسألة المتنازع فيها ، و ما أثر عنه من فتاوى و اجتهادات و حكم ، يقوي ما قاله المصنف رحمه الله )) والوثائق http://www.saifoali.org/up/files/yf6...o7uh5o30e9.png http://www.saifoali.org/up/files/h0t...c716yk1xis.png كتاب جامع بيان العلم وفضله لابن عبد البر المتوفى سنه 463 الجزءالاول دار ابن الجوزي رقم الحديث726باسند صحيح عن ابي الطفيل قال(شهدت علي رضى الله عنه وهو يقول سلوني فوالله لاتسالوني عن شيئ يكون الى يوم القيامه الاحدثتكم به وسلوني عن كتاب الله فوالله مامنه ايه الا وانااعلم بليل نزلت ام بنهاري ام بسهل نزلت ام بجبل فقام ابن الكواء وانابينه وبين علي فقال ماالذاريات ذروا........... وجه الاستدلال ان الامام علي قال مالم يقله احد فهو باب علم رسول الله وهو اعلم الموجودين بعده http://www.alshiaclubs.com/upload//u...cd9d25b930.png والان اقررررررررررررررررررررررراا الكتاب: التبصرة لابن الجوزي المؤلف: جمال الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي (المتوفى: 597هـ) الناشر: دار الكتب العلمية، بيروت - لبنان الطبعة: الأولى، 1406 هـ - 1986 م http://im41.gulfup.com/OD58a.jpg ج 1 ص 449 وكان الخلق يحتاجون إلى علم علي حتى قال عمر آه من معضلة ليس لها أبو حسن. فلما ولي لم يتغير عن الزهد في الدنيا وكان أحمد بن حنبل يقول: إن عليا ما زانته الخلافة ولكن هو زانها. http://im41.gulfup.com/OFdbp.jpg |
اقتباس:
في كتاب مرآة العقول |
اقتباس:
عملي هنا اني ابين لكم ان هناك تناقضات عظيمة في دينكم |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 02:45 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025