|
اقتباس:
سبحان الله الذين يقتدون بعمر دائما يشبههم الله به بالدنيا وهذا مانراه من علمائهم ومحبيهم نفس المواصفات كاملة على الهواء مباشرة وبالاخرة ضالين السبيل مع عمر والى جهنم وبئس المصير |
حرق باب فاطمة عليها السلام في كتب السنة !اليس هذا بالظلم 1ـ الإمامة والسياسة / بإسناده عن عبد الرحمن الأنصاري: (… وأنّ أبا بكر تفقّد قوماً تخلفوا عن بيعته عند علي كرّم الله وجهه، فبعث إليهم عمر فجاء فناداهم وهم في دار عليّ، فأبوا أن يخرجوا، فدعا بالحطب، وقال: والذي نفس عمر بيده، لتخرجنّ أو (لأحرقنّها) على من فيها !!. فقيل له: يا أبا حفص ! إنّ فيها فاطمة ؟! فقال : وإن !!…) رواه ابن قتيبة الدينوري في الإمامة والسياسة 1/ 30 . 2ـ المختصر في أخبار البشر : (…فأقبل عمر بشيء من نار على أن يضرم الدار، فلقيته فاطمة رضي الله عنها، وقالت: إلى أين يا ابن الخطاب، أجئت (لتحرق دارنا)!! قال : نعم، أو تدخلوا فيما دخلت به الأمة!!) أورده أبو الفداء إسماعيل في المختصر في أخبار البشر 1/156. 3ـ تاريخ الأمم والملوك : (…عن زياد بن كليب، قال : أتى عمر بن الخطاب منزل عليّ وفيه طلحة والزبير ورجال من المهاجرين فقال: والله لأحرقنّ عليكم، أو لتخرجنّ إلى البيعة!...). رواه ابن جرير الطبري في تاريخه 3/198 مصنف كتاب المحاسن وأنفاس الجواهر. 4ـ أنساب الأشراف/ بإسناده عن سليمان التميمي، وعن ابن عون: إنّ أبا بكر أرسل إلى علي يريد بيعته، فلم يبايع ، فجاء عمر ومعه فتيلة، فتلقّته فاطمة على الباب. فقالت فاطمة: يا بن الخطاب ! أتراك (محرقاً عليّ بابي)؟ قال : نعم ، وذلك أقوى ممّا جاء به أبوك. رواه البلاذري في أنساب الأشراف 1/ 586 ج 1184 دار المعارف 5ـ الملل والنحل عن النظّام أنّه قال : وكان عمر يصيح: أحرقوا دارها بمن فيها!! وما كان في الدار غير علي، وفاطمة والحسن والحسين. أورده الشهر ستاني في الملل والنحل : 1 / 56. 6ـ العقد الفريد / ج5/ 12 طبع مكتبة الرياض الحديثة . 7ـ شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد / ج1 / 134. 8ـ كنز العمال / المتقي الهندي / ج5/651. 9ـ أعلام النساء/ عمر رضا كحالة /ج4/114. ومما يؤيد ما سبق اعتراف أبي بكر وإقراره بل وندمه على كشفه لبيت الزهراء (عليها السلام)، فقد ذكر الذهبي في ميزان الاعتدال: عن العقيلي حديثاً مسنداً ـ قد اعترف هو بصحته ـ عن عبد الرحمن بن عوف ، قال : دخلت على أبي بكر أعوده فاستوى جالساً، فقلت: أصبحت بحمد الله بارئاً ـ إلى أن قال ـ : ما أرى بك بأساً والحمد لله، فلا تأس على الدنيا ـ إلى أن قال ـ فقال أبو بكر: إنّي لا آسي على شيء إلا على ثلاث وددت أني لم أفعلهن: وددت أني لم اكشف بيت فاطمة [عليها السلام] ، وتركته… ميزان الاعتدال للذهبي 2/ 215. كنز العمال 5/ 631 ط مؤسسة الرسالة بيروت . وقريب منه في : لسان الميزان / ابن حجر العسقلاني 4/ 219. مروج الذهب ومعادن الجوهر / 2/ 301. الإمامة والسياسة / ابن قتيبة 1/ 18. تاريخ الأمم والملوك لابن جريرالطبري / 2/ 619. |
أبو حفص عمر بن الخطاب : منعه للحديث و تضييعه للثقل الثاني الشواهد التاريخية عن سبب المنع ,ودور عمر بن الخطاب في ذلك . وموقف ابو حفص يستدعي الوقوف عنده طويلا حيث انّ عمر ابن الخطاب، قال لقرظة بن كعب: جرّدوا القرآن، وأقلّوا الرواية عن رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم). الحاكم النيسابوري: المستدرك:1|102. ثم تشدد بالامر باصدار قرار سياسي بالمنع من التحدث فلما نهض عمر بأعباء الخلافة نهى عن كتابة الحديث، وكتب إلى الآفاق: انّ من كتب حديثاً فليمحه . تقييد العلم:53؛ و كنز العمال:10|292 وبسبب هذا النهي ترك جملة من الصحابة الرواية والتحدث كم يذكر النيسابوري. راجع مستدرك الحاكم: 1|102. ان التأمل في سبب ذلك يؤدي الى نتيجة واضحة , فان السبب في منع الصحابة من التحدث وافشاء الروايات هو نفس السبب الذي من اجله اتهم عمر بن الخطاب الرسول الاعظم صلى الله عليه واله وسلم بما اتهم , واثار البلابل حتى لا يكتب الرسول صلى الله عليه واله وسلم كتابا يعصم الامة من الضلالة . فالسؤال الاساس ما الذي اراد الرسول صلى الله عليه واله وسلم ان يكتبه بعد ان قاله مرارا ؟؟؟ الرسول الاعظم صلى الله عليه واله وسلم يقول :إئتوني بدواة وصحيفة -كتف- أكتب لكم كتاباً لا تضلون بعده.. وهو نفس ما كان يكرره صلى الله عليه واله وسلم :إنّي تارك فيكم الثقلين ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا كتاب اللّه وعترتي. المسألة بالتحليل واضحة , ولا يمنع من هذه النتيجة الا التعصب الاعمى ,فالموقف كان حرجا جدا بالنسبة لابي حفص عمر بن الخطاب فاذا كان هناك مجال لازاحة الخلافة ما دامت غير مكتوبة فان كتابة الرسول تعني قصم ظهر اي محاولة لازاحة قرناء القران الكريم والثقل الثاني بعد كتاب الله .وهذا الامر واضح في اذهان المحدثين والعلماء يقول سفييان ابن عيينه : أراد أن ينصّ على أسامي الخلفاء بعده حتى لا يقع بينهم الاختلاف. ابن حجر العسقلاني: فتح الباري: 1|169 وهذا السبب هو الذي منعهم من رواية الحديث وتدويم السنة واستمر الى عصر متأخر بعد ان قل الخطر وكثرت الفرق والنحل . ويؤكد هذه النتيجة ما ورد في كتاب تقييد العلم : جاء علقمة بكتاب من مكة ـ أو اليمن ـ صحيفة فيها أحاديث في أهل البيت، بيت النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فاستأذنا على عبد اللّه[بن مسعود]، فدخلنا عليه، قال: فدفعنا إليه الصحيفة. قال: فدعا الجارية، ثمّ دعا بطست فيها ماء. فقلنا له: يا أبا عبد الرحمان، أنظر فيها، فانّ فيها أحاديث حساناً، قال:فجعل يميثها فيها، ويقول: (نَحْنُ نقصُّ عليكَ أَحْسَنَ الْقصص بِما أَوحَيْنا إليكَ هذا القُرآن) . القلوب أوعية فاشغلوها بالقرآن ولا تشغلوها ما سواه. تقييد العلم: 54 وقد رواه بأسانيد وصور مختلفة تشترك الجميع في غسل الصحيفة التي فيها أحاديث الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) . واستمر الحال في العصر الاموي على نفس الخط , يذكر الزبير بن بكار : بسنده عن عبد الرحمان بن يزيد، قال: قدم علينا سليمان بن عبد الملك حاجاً، سنة 82 هـ وهو ولي عهد، فمرّبالمدينة فدخل عليه الناس، فسلّموا عليه وركب إلى مشاهد النبيّ (صلى الله عليه وآله وسلم) التي صلّـى فيها، وحيث أُصيب أصحابه بأُحد، ومعه أبان بن عثمان، وعمرو بن عثمان، وأبوبكر بن عبد اللّه، فأتوا به قُباء، ومسجد الفضيخ ومشربة أُمّإبراهيم، وأُحد، وكل ذلك يسألهم؟ ويخبرونه عما كان. ثمّ أمر أبان بن عثمان أن يكتب له سِيَر النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ومغازيه. فقال أبان: هي عندي قد أخذتها مصححة ممن أثق به. فأمر بنسخها والقي فيها إلى عشرة من الكُتّاب، فكتبوها في رقٍّ فلما صارت إليه، نظر فإذا فيها ذكر الاَنصار في العقبتين، وذكر الاَنصار في بدر. فقال: ما كنت أرى لهوَلاء القوم هذا الفضل، فأمّا أن يكون أهل بيتي غمصوا عليهم، وأمّا أن يكونوا ليس هكذا. فقال أبان بن عثمان: أيّها الاَمير لا يمنعنا ما صنعوا...أن نقول بالحقّ، هم على ما وصفنا لك في كتابنا هذا. قال سليمان: ما حاجتي إلى أن أنسخ ذاك حتّى أذكره لاَمير الموَمنين لعله يخالفه، فأمر بذلك الكتاب فخُرق، وقال: أسأل أمير الموَمنين إذا رجعت، فإن يوافقه فما أيسر نسخه. فرجع سليمان بن عبد الملك فأخبر أباه بالذي كان من قول أبان. فقال عبد الملك : وما حاجتك أن تُقدم بكتاب ليس لنا فيه فضل؟ تُعرِّف أهل الشام أُموراً لا نريد أن يعرفوها. قال سليمان: فلذلك ـ يا أمير الموَمنين ـ أمرت بتخريق ما كنت نسخته حتى استطلع رأي أمير الموَمنين، فصوب رأيه. الموفقيات للزبير بن بكار : 222ـ 223. وهذا واضح ايضا مما ذكره خالد القسري احد ولاة بني امية طلب من أحدهم أن يكتب له السيرة، فقال الكاتب: فانّه يمرّ بي الشيء من سير علي بن أبي طالب، فأذكره؟ فقال خالد: لا، إلاّأن تراه في قعر الجحيم. الاغاني: 22|15 اقول فان المسألة واضحة جدا منع سياسي لا زلنا نرى نتائجه الى يومنا هذا من اختلاف وتمزق وتضييع الحق ,وترك الثقل الثاني من اجل يزيد ومعاوية وبني امية فانا لله وانا اليه راجعون . |
تعالى الله عن ماتقولون كنت اول ادافع عنكم يالشيعه واقول لاتصدقون ياناس فيه مبالغات واكاذيب بس بعد دخولي لها المنتدى تأكدت من نذالتكم ووقاحتكم وكل ماكتبتوه عن عمر فاروق الامه الذي فرق بين الحق والباطل كله باطل وقصص ملفقه لايصدقها حى اكثر الناس سذاجه حيث جمعتوا كل صفات الرذيله والفاحشه ولزقتوها لشخص واحد .........لو كانت فيه هالصفات البشعه كيف يختاره الرسول خليفه له !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!
وردك على حكاية القرعة ان العلم الان يكشف نسب المولود طيب اول قبل اكتشاف العلم كيف كنتم تعرفون ...... والا الانساب عندكم مختلطة وممكن يتزوج الواحد منكم اخته متعه وهو مايدري انها اخته وفيه فتوى لاحد ملاليكم افتى انه لايعترف الا بالقرعة ولا يعترف بالتحليل الطبي .....اما مقارنتكم زواج المتعة بالمسيار فقمة المغالطة يدل على جهلكم او عنادكم للحق حيث ان زواج المسيار زواج دائم له شلروطه وعقده ولايوجد فيه نية الطلاق الا ان المرأة فيه تتنازل عن شروط منها المسكن والمبيت والنفقه حيث تكون مقتدره ولها سكن ولاترغب بترك والديها قد يكون احدهما او كلاهما بحاجتها والولد يلحق بابيه شرعا ويلزم بنفقته ..والله على مانقول شهيد (الحمد لله على الهداية اللهم ثبتنا على الاسلام وعلىسنة محمد ) |
اقتباس:
هذه جديدة والله ان الرسول الاكرم اختار عمر هههههههههههههههههههه وبالنسبة للقرعة هذي عندكم كما كانت تطيح براس ابوسفيان دائما واذا لديكي الدليل فهاتيه ولاتكثرين كلام عالفاضي ومن قال لك ان زواج المتعة غير ذلك زواج المتعة له عده وله شروط مثل اذا حملت تكون على ذمته طول التسعة شهور والولد ينسب له وبالنسبة للذين لايمشون على الشروط فهؤلاء شواذ لايحكمون بالدين شئ وحكمهم عند الله ونحن الله هدينا من قبل ان نناقشكم واذا كان عمر معصوم فهاذا شئ اخر واذا لم يكن معصوم فتاريخكم يشهد وهذه مصادركم يمكنك البحث كما جئتي هنا وتعلمتي اننا نكذب على عمر نفس ماتقولين اخذي المصادر واذهبي الى منتدياتكم وكتبكم لتجديه هناك وهذا الجهل والكذب والصدمه التي تتكلمون به خاليه من الاحساس لان الذي يخاف على الاسلام لايدافع عن اعداء الاسلام والظالمين وحتى لو كان خليفة او ملك لانه ليس رسول وليس معصوم |
انا اقصد لماذا اختاره ابوبكر خليفه له ولماذا اختارهما الرسول صحابة له ............................افيدكم اني انسحب من هذا المنتدى ليس لضعف الحجة ولكن لاني اصبت بالغثيان من كمية الكذب والبهتان على الصحابة الكرام وعلي رضي الله عنه لو كان حيا فانه لايرضيه غلوكم فيه وسبكم لاصحابه واحيلكم لله اولا ثم لموقع شبكة الدفاع عن السنه اللي ماقصروا الله يجزاهم خير ويكثر امثالهم .........وفي الختام صدقت المقوله ( فاسق سنه خير من عالم بدعه )
|
اقتباس:
|
اقتباس:
هذا لان درجة النصب والعداء عندكي ضد اهل البيت عليه السلام عاليه فلن تستطيعي معنا صبرا وهنيا لكي هذه الشهادة والى اللقاء بيوم الحساب حيث اننا بلغنا والله الشاهد والكلام الفاضي الذي تقولينه نما ينطبق عليكم بالكذب وبالهتان والكل يرئ بعين طبعه فانتم مع سنه عمر ونحن مع سنة الامام علي وهذا الفرق بيننا وبينكم |
اقتباس:
احتاج لجواب على سؤالي من ملا علي |
شككككككككككككككككرا ًلك
|
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 07:06 AM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2024