|
توجد احاديث توضح تحريم الرسول للمتعه ذكرت في صحيح مسلم والبخاري ...
ولكن بغض النظر عن تلك الاحاديث .. حتى وان كانت ضعيفه ولاتقبلونها ,,, فأن احب ان اقول أنه مادامت هي رخصه وجدت وقت الضرورة فهي تبقى للضرورة فقط .. تماما كاباحة الميتة .. أما اباحتها بدون شرط او سبب او ضرورة فقد يضر أكثر مما ينفع .. وان كانت لاتستخدم بمجتمعك اخ عبدمحمد فهي معمول بها بمجتمعات اخرى كثيرة وبدون تقييد .. لو ننظرالى جميع احكام الاسلام نراها توافق الفطرة السليمة ما عدا هذا الحكم خصوصا اذا استخدم بلامعنى .. |
لا ليس فترة من الزمن او وقت الضرورة ويختلف عن اكل الميتة لأن اكل الميتة ورد فيه التحريم والمنع ثم بعدها استثنى الله عزوجل ولكن زواج المتعة احله الله ورسوله بدون ان يحرمه ثم يستثني منه امور كما هو الحال في اكل الميتة او شرب الدم او غيره لكن نبيكم عمر اجتهد وحرمها تحريم نهائي نسأل نقول لماذا حرمها تحريم نهائي اذا فرضنا جدلا انها في وقت الضرورة هل كان يعلم بالغيب بحيث علم ان المسلمين لا يحتاجوها بعد تحريمه لها ولماذا علمائكم يحرمنونها وعتبرونها زنا والعياذ بالله ولكان الافضل من عمر يتعلم غسل الجنابة لمن لم يحصل الماء بعدها يحرم ويحلل براحته
|
اقتباس:
نبينا هو رسول الله محمد صلوات الله وسلامه عليه .. ومن هكذا اسلوبه فلايرتجي ان يتجاوب معه المحاور !! |
لاني وجدت في كتبكم انكم تجوزون الخطأ والسهو على النبي ولا تجوزونه على الصحابة وخصوصا عمر تجوزون سماع النبي للدفوف ولا تجوزونه لعمر وعمر او ابو بكر ينهى النبي عن هذا فهذا يدل ان عمر افضل من النبي فالجدير بكم ان تتبعوا الافضل عندكم .
|
يسلموووووووووووووووووو علي الموضوع
|
مسلمة: ماهو حكم معاوية بن أبي سفيان والعالم السني الكبير اللذان تزوجا متعة؟؟؟؟؟؟
ولا واحد يجيب فيهم على هالسؤال, يتهربون منه. |
اقتباس:
أختي الفاضلة مسلمة إن من يحلل حرام رسول الله ويحرم حلاله فهو نبي أو مدعي للنبوة فقد روي أن عمر قال: متعتان كانتا حلالا في عهد رسول الله وانا محرمهما الحديث ...... روايات في كتب السنة تقول بحصول المتعة وتحريم عمر لها * حدثنا بهز قال وحدثنا عفان قالا حدثنا همام حدثنا قتادة عن أبي نضرة قال قلت لجابر بن عبد الله إن ابن الزبير رضي الله عنه ينهى عن المتعة وإن ابن عباس يأمر بها قال فقال لي على يدي جرى الحديث تمتعنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عفان ومع أبي بكر فلما ولي عمر رضي الله عنه خطب الناس فقال إن القرآن هو القرآن وإن رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الرسول وإنهما كانتا متعتان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم إحداهما متعة الحج والأخرى متعة النساء. مسند احمد حديث رقم 347
مسند احمد حديث رقم 13955
صحيح الترمذي ج3 ص 185 حديث رقم 824 (باب ما جاء في التمتع)
|
شرائع الله هل يغيرها البشر ؟؟؟
هل الشرائع قد وضعها النبي أم الله سبحانه ؟؟؟ |
انا لله وانا اليه لراجعون
ما خذينها مسخرة كل واحد يفتي على كيفه ودي اعرف بس من وين يستنبطوا هالاحكام |
اقتباس:
وأنا أتفق معك اخي الفاضل عبدمحمد في هذا جملة وتفصيلا .. وان أردنا أن نطبق هذا فقد نطبقه على كثير من المحدثات في عصرنا هذا .. فما رأيك بمن حلل الشطرنج ؟؟ وبمن حرم التطبير ( وهي الشعيره المقدسة عندكم) ؟ على أي حال .. هذا كله ليس حديثنا ,, أنا تطرقت الى كون الزواج الذي انزله الله هو المحقق للمودة والرحمة والسكن وهذا ما يفقده الزواج المؤقت الذي اعتبره مهين للمرأة .. وأنا هنا لاأعارض اصل تحليله ،، ولكن بما انه ينتقص لكثير مما ذكرت فهو قد يكون حلال للمضطر فقط ولايحلل لكل الظروف .. وأنا هنا أسألك وحتى لا أجعل من نفسي صاحبة فتوى أو أدعي ما لا علم لي .. هل شرع الله الزواج المؤقت حين شرع في كل الحالات أم للمضطر فقط؟ وحين حرمه عمر .. هل كان يٌعمل به وفق ما انزله الله ام لانه افرط في استخدامه فمنع الناس من هذا الافراط وارجعه الى ما كان يعمل به ايام الرسول الاعظم ؟؟ ارجو من الاخ عبد محمد أن لايفهم من كلامي اعطاء التبرير لتحريم عمر بن الخطاب لمجرد التبرير .. ولكن هذا الاحتمال قد يرد فلنفنده معا .... |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 11:48 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025