|
أحسنت عمي النجف الاشرف
و ننتظر الاخ سعد او الاخ عتيبي |
اللهم صلي على محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم الشريف مولانا النجف الاشرف بارك الله فيك رد مفعم .. ننتظر الرد .. ولنا تعقيب انشالله |
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصبحه ومن والاه وبعد
اعود والعود احمد ان شاء الله تعالى : اما بالنسبة للسؤال الثاني: وهو قول الله تعالى ( لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه ) اقول لك اولا : اعلم ان القرآن يفسر كما قال اهل العلم بثلاثة: تفسير القرآن بالقرآن ، يعني ان نفسر بعض الايات من القران بايات اخرى، ويفسر القرآن باقوال النبي صلى الله عليه وسلم، وتفسير القرآن باقوال الصحابة رضي الله عنهم اجمعين ، لانهم هم من اخذوا العلم عذبا طريا من في رسول الله صلى الله عليهوسلم 0 وهذه الاية معناها كما ذكر كثير من المفسرين : (لا يأتيه الباطل ) قال بعضهم الباطل هو الشيطان وقال بعضهم كابن كثير ليس للبطلان اليه سبيل لانه منزل من رب العالمين، وقال بعضهم لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه: ليس قبله كتاب يكذبه ولا بعده تنزيل كما جاء في تفسير الجلالين، وقال بعضهم: هو النكير لا يأتيه من بين يديه ولا من خلفه ، وقال بعضهم هو الشيطان لا يستطيع ان يزيد فيه ولا ينقص من حروفه0 فهي وان تعددت في التفاسير الا ان المعنى واضح جلي وهو ان هذا الكتاب محفوظ بحفظ الله تعالى ، وهذا اكبر دليل انه لم يحرف الا الان بل ومن كاد من اعداء الله فيه من اجل ان يلبس به على بعض المسلمين ، ما يلبث هذا الملبس الا ويفضح ، لان القران محفوظ بحفظ الله عز وجل وهو في صدور الرجال يتوارثونه سلفا عن سلف 0 اما قولك يدي القران: فهذا لم يقل به احد فضلا على من كان له حظا من العلم: وانا اقول لك ان كنت تؤمن بالقران يوسف عليه السلام دعته امرآة العزيز لتمكنه من نفسها قال ( إنه ربي أحسن مثواي ) اذن لو كان القران صحيا لكفر يوسف والعياذ بالله لانه قال : للعزيز الذي اكرمه في بيته وامنه على نفسه وامرآته ربي ، وهذا يعني انه الهه0 وهذا لا يقوله مسلم فضلا عن مؤمن0 لان رب هنا في الاية بمعنى رب البيت وصحابه وهذا اسلوب في اللغة العربية : وذكر اهل اللغة ان الرب لها معاني كثير في اللغة وهي بحسب سياقها ، اذا افردت او اضيفت0 وايضا قول الله تبارك وتعالى : ( لا تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجا منهم ) هل معنى هذه الاية ان الاعين لها ايدي تمتد انو انها تخرج من جسم الانسان وتمتد الى المكان الذي تريده ؟ وكذا قول الله تبارك وتعالى حينما ذكر موسى بنعمه السالفة فقال : ( ولتصنع على عيني ) انا اسئلك ما معنى هذه الاية ؟ هل معناها ان موسى صنع من عين الله ، اي الله صنعه من عينيه؟ لا بل معنى هذه الاية كما ذكر بعض المفسرون ( ولتصنع على عيني ) اي تربى على رعايتي وحفظي لك ، وقال بعضهم: انت بعيني في احوالك كلها0 ونحو ذلك ، فلا يسولن لك الشيطان ايها المسلم ، ويخدعنك ويزين لك الباطل حقا والحق باطلا0 وهذه لاساليب هي اساليب بلاغية معجزة في القران ، فالقران قد تحدى الله به الكفار ان يأتوا بمثله بل وتحداهم بسور بل باية واحده، ومثل هذه الاية التي ذكرت لا تعني ابدا ما وصفت فتفطن0 |
اقتباس:
سيدك ما يعرف معنى الكلالة فكيف تقول أنه نأخذ تفسير القران منهم ؟؟؟؟؟؟0 |
اما سؤالك الثالث: وهو قول الله تعالى ( كل شي هالك إلا وجهه ) كيف نجمع بينها وبين ان لله ساق ويد وعين ؟
يا اخي لو ترجع الى جواب السؤال الثاني : ستجد بغيتك ،اذ ان سؤالك هذا هو نفس الطريقة في السؤال الثاني: وانا قد ذكرت لك ان القران نزل بلغة عربية بلاغية قوية تحدى الله بها شعار المشركين الذين كانوا يرون بلاغتهم في اشعارهم ولغتهم ، وقد تحداهم الله هم والمشركين في ان يأتوا بمثله ولو باية؟ وان اسئلك بسؤال يجيب عنك: انت حين تدعي الله عز وجل وتقول: اللهم حرم وجهي على النار؟ هل معنى ذلك انك تريد ان الله يحرم وجهك الذي هو احد اعضاءك من النار ، ويعذب باقي جسدك ويدخلها في النار؟ اما ماذا تعني؟ ستجيبني : لا بل انا اعني ان يحرم وجهي على النار ، اي يحرم جميع اعضائي من النار ، وانما ذكرت الوجه لانه محل الاجلال والتكريم، ولهذا نهى النبي صلى الله عليه وسم عن الضرب في الوجه لانه مكان كرامة المرء، وكانت العرب تقول لمن ضاعت هكانته او سقطت هيبته ، تقول: ذهب ماء وجهه: لان الوجه هو محل كرامة واجلال المرء ولهذا فانهم يعبرون عن الذات الكالمة بالوجه0 هذا من جهة ، من جهة اخرى: الله عز وجل قال ايضا في محكم التنزيل في سورة الرحمن: ( كل من عليها فان 0 ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام ) هل يعني هذا ان كل شي يموت الا وجه الله ، كل صفة فيه تموت والعياذ بالله ؟ وفي هذه الاية ( ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام ) : عبر بالوجه عن الذات ، وهذا هو قوله في الاية ( كل شيء هالك إلا وجهه ) اي الا اياه0 ارجوا بان الصورة قد اتضحت اسأل الله لي ولكم الهداية0 |
القياس في مثل هذه المواضيع ما يمشي يا استاذ
اضحكتني لا تهلك فقد هلك ابليس اذ قاس |
هذا ليس قياسا بل هو : تفسير ومعنى الاية ؟
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف طيب متى خلق العرش الذي مثلما تقول ان الله استوى وبطريقتكم جلس عليه ؟! اذن العرش مع الله منذ الازل ؟! تفضل اجبنا ؟! يقول القران الكريم {وَلَا تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ لَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ} (88) سورة القصص طيب نجي نسالك في عقيدتك يا سني ان الله له يد ورجل وضروس ويهرول وووو هل يفني بعضه البعض ؟! واذ ثبتت على فكره العرش فهل يفنى العرش واذ فني العرش اين يستوى الله ؟!؟! طبعا هذه اسئله نوجهها الى العقيده السلفية ........ ونحن الشيعة الامامية الاثنى عشريه عندنا الاستواء بمعنى (أن الاستواء على العرش كناية عن الاحتواء على الملك و الأخذ بزمام تدبير الأمور و هو فيه تعالى - على ما يناسب ساحة كبريائه و قدسه - ظهور سلطنته على الكون و استقرار ملكه على الأشياء بتدبير أمورها و إصلاح شئونها. فاستواؤه على العرش يستلزم إحاطة ملكه بكل شيء و انبساط تدبيره على الأشياء سماويها و أرضيها جليلها و دقيقها خطيرها و يسيرها، فهو تعالى رب كل شيء المتوحد بالربوبية إذ لا نعني بالرب إلا المالك للشيء المدبر لأمره، و لذلك عقب حديث الاستواء على العرش بحديث ملكه لكل شيء و علمه بكل شيء و ذلك في معنى التعليل و الاحتجاج على الاستواء المذكور.(تفسير الميزان -سورة طه ايه 5 ) وانتظر الاجوبه من كل اهل السنه على اسئلتي ============== لماذا لا نسمع منكم جواب ؟! واما رد اسئلتك فكلها طعن في الربوبيه وتفسير خاطئ لقران وننتظر والسلام عليكم |
لا تصير ذكي يا سلوفي
دفع عن عقيدتك يلله واذ تكرر نفس الكلام والهروب المخزي اطردك ما اريد جبان اريد رجال == النجف الاشرف== |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف طيب متى خلق العرش الذي مثلما تقول ان الله استوى وبطريقتكم جلس عليه ؟! اذن العرش مع الله منذ الازل ؟! تفضل اجبنا ؟! يقول القران الكريم {وَلَا تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ لَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ} (88) سورة القصص طيب نجي نسالك في عقيدتك يا سني ان الله له يد ورجل وضروس ويهرول وووو هل يفني بعضه البعض ؟! واذ ثبتت على فكره العرش فهل يفنى العرش واذ فني العرش اين يستوى الله ؟!؟! طبعا هذه اسئله نوجهها الى العقيده السلفية ........ ونحن الشيعة الامامية الاثنى عشريه عندنا الاستواء بمعنى (أن الاستواء على العرش كناية عن الاحتواء على الملك و الأخذ بزمام تدبير الأمور و هو فيه تعالى - على ما يناسب ساحة كبريائه و قدسه - ظهور سلطنته على الكون و استقرار ملكه على الأشياء بتدبير أمورها و إصلاح شئونها. فاستواؤه على العرش يستلزم إحاطة ملكه بكل شيء و انبساط تدبيره على الأشياء سماويها و أرضيها جليلها و دقيقها خطيرها و يسيرها، فهو تعالى رب كل شيء المتوحد بالربوبية إذ لا نعني بالرب إلا المالك للشيء المدبر لأمره، و لذلك عقب حديث الاستواء على العرش بحديث ملكه لكل شيء و علمه بكل شيء و ذلك في معنى التعليل و الاحتجاج على الاستواء المذكور.(تفسير الميزان -سورة طه ايه 5 ) وانتظر الاجوبه من كل اهل السنه على اسئلتي ============== لماذا لا نسمع منكم جواب ؟! جاوب على الاسئله بدون لف ودوران انت تقول ان هناك عرش مع الله اثبت لنا صحة قولك بسرعه واما رد اسئلتك فكلها طعن في الربوبيه وتفسير خاطئ لقران وننتظر والسلام عليكم |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 07:26 AM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025