|
اقتباس:
أعتقد أن أحدا من الشيعة لو سمع من سني كلاما مثل كلامك هذا لقال بسرعه ومن دون أي تروي أو مناقشة أو حتى تردد : الحمد لله الذي جعل أعداءنا من الحمقى . لكن لنرى من الأحمق الآن :d أنا أتكلم في موضوع وأنت هائم في واد آخر . أنا أتحدث عن آية امرأة نوح وامرأة لوط . قال تعالى : ( ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط ) أما انت فعرضت لآية أخرى تماما تخالف الموضوع وجئت أيضا بحديث يخالف الموضوع وتكلمت بكلام جانبي لا علاقة له بالمسألة من أساسها . لكني أدري انك تريد أن تطعن في أمهات المؤمنين . فالله يجازيك فهو سبحانه يدافع عن الذين آمنوا . والله لو أن الإنسان تعرض لكل ظلم من أمه التي ولدته ما حق له إلا الإحترام لها حتى وإن كانت مشركة وهذا بنص القرآن . فأم المؤمنين عائشة رضي الله عنها أجدر بأن تحترمها لأنها أمك فهي أم المؤمنين. إلا أن كنت تنكر أنها أم المؤمنين . فأن بذلك هنا تخالف القرآن . فيثبت بذلك أنك تأخذ دينك من مصدر يخالف مصادرنا لكن ........... من أين تأخذون دينكم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ هذا ما ستعرفه بعد قليل بإذن الله . |
قلنا من قبل إن غالبية علماء الشيعة يرون تحريف القرآن ومعلوم أنهم لما طعنوا في نقلة القرآن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فإن طعنهم هذا بحد ذاته يعتبر طعنا في القران لأن الطاعن في الناقل طاعن في المنقول وهذا بدهي لا سيما إذا علمنا أن الصحابة أجمعوا على هذا القرآن وأنهم هم من نقله ونقلوا السنة إلينا وأن أسانيدنا ( أي نحن أهل السنة ) للقرآن إلى الصحابة جميع من فيها عدول .
فإذا طعنوا في الصحابة فقالوا منافقون ما قيمة ما نقله المنافقون .... إن أهل السنة يشترطون في نقلة القرآن والسنة أن يكون الناقل عدلا فإذا طعنتم في صحابي واحد من نقلة القرآن طعنتم في القرآن كله شئتم أم أبيتم . وهذا كما لو أن أحد رجال سند الحديث كان مطعونا فيه فإن مجرد الطعن في رجل واحد من رجال إسناد الحديث يعتبر طعنا في الحديث نفسه . فالطعن في واحد من نقلة القرآن هو أولا طعن في تواتر القرآن وطعن في إسناده وطعن في القرآن نفسه . والطعن في الصحابة طعن في النبي صلى الله عليه وسلم لأنه هو الذي رباهم وإلا بالله عليك ماذا كان يفعل النبي عليه الصلاة والسلام طيلة 23 سنة مع أصحابه ؟؟؟؟؟ والطعن في عائشة هو طعن في النبي صلى الله عليه وسلم لأن الله سبحانه يقول : (الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلْطَّيِّبَاتِ أُولَئِكَ مُبَرَّؤونَ مِمَّا يَقُولُونَ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ) ذكر العلامة ابن كثير رحمه الله عند تفسيره للآية كلاما قيما نذكره هنا : يقول ابن كثير : قال ابن عباس: الخبيثات من القول للخبيثين من الرجال، والخبيثون من الرجال للخبيثات من القول، والطيبات من القول للطيبين من الرجال، والطيبون من الرجال للطيبات من القول، قال: ونزلت في عائشة وأهل الإفك ـ وبه قال مجاهد وعطاء وسعيد بن جبير والشعبي والحسن البصري ـ واختاره ابن جرير، ووجهه بأن الكلام القبيح أولى بأهل القبح من الناس، والكلام الطيب أولى بالطيبين من الناس، فما نسبه أهل النفاق إلى عائشة من كلام هم أولى به، وهي أولى بالبراءة والنزاهة منهم! ولهذا قال تعالى: {أولئك مبرءون مما يقولون}. وقال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم: الخبيثات من النساء للخبيثين من الرجال، والخبيثون من الرجال للخبيثات من النساء؛ والطيبات من النساء للطيبين من الرجال، والطيبون من الرجال للطيبات من النساء؛ أي ما كان اللّه ليجعل عائشة زوجة لرسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم إلا وهي طيبة لأنه أطيب من كل طيب من البشر، ولو كانت خبيثة لما صلحت له لا شرعاً ولا قدراً؛ ولهذا قال تعالى: {أولئك مبرءون مما يقولون} أي هم بعداء عما يقوله أهل الإفك والعدوان {لهم مغفرة} أي بسبب ما قيل فيهم من الكذب {ورزق كريم} أي عند اللّه في جنات النعيم، وفيه وعد بأن تكون زوجة رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم في الجنة. وأما في تفسير القرطبي فيقول القرطبي : قال ابن زيد : المعنى الخبيثات من النساء للخبيثين من الرجال، وكذا الخبيثون للخبيثات، وكذا الطيبات للطيبين والطيبون للطيبات. وقال مجاهد وابن جبير وعطاء وأكثر المفسرين : المعنى الكلمات الخبيثات من القول للخبيثين من الرجال، وكذا الخبيثون من الناس للخبيثات من القول، وكذا الكلمات الطيبات من القول للطيبين من الناس، والطيبون من الناس للطيبات من القول. قال النحاس في كتاب معاني القرآن : وهذا أحسن ما قيل في هذه الآية. ودل على صحة هذا القول {أولئك مبرؤون مما يقولون}أي عائشة وصفوان مما يقول الخبيثون والخبيثات. وقيل : إن هذه الآية مبنية على قوله {الزاني لا ينكح إلا زانية أو مشركة}[النور: 3] الآية؛ فالخبيثات الزواني، والطيبات العفائف، وكذا الطيبون والطيبات. واختار هذا القول النحاس أيضا، وهو معنى قول ابن زيد. {أولئك مبرؤون مما يقولون}يعني به الجنس. وقيل : عائشة وصفوان فجمع كما قال {فإن كان له إخوة}[النساء: 11]والمراد أخوان؛ قاله الفراء. و{مبرؤون}يعني منزهين مما رموا به. قال بعض أهل التحقيق : إن يوسف عليه السلام لما رمي بالفاحشة برأه الله على لسان صبي في المهد، وإن مريم لما رميت بالفاحشة برأها الله على لسان ابنها عيسى صلوات الله عليه، وإن عائشة لما رميت بالفاحشة برأها الله تعالى بالقرآن؛ فما رضي لها ببراءة صبي ولا نبي حتى برأها الله بكلامه من القذف والبهتان. وروي عن علي بن زيد بن جدعان عن جدته عن عائشة رضي الله عنها قالت : (لقد أعطيت تسعا ما أعطيتهن امرأة : لقد نزل جبريل عليه السلام بصورتي في راحته حين أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يتزوجني ولقد تزوجني بكرا وما تزوج بكرا غيري، ولقد توفي صلى الله عليه وسلم وإن رأسه لفي حجري، ولقد قبر في بيتي، ولقد حفت الملائكة بيتي، وإن كان الوحي لينزل عليه وهو في أهله فينصرفون عنه، وإن كان لينزل عليه وأنا معه في لحافه فما يبينني عن جسده، وإني لابنة خليفته وصديقه، ولقد نزل عذري من السماء، ولقد خلقت طيبة وعند طيب، ولقد وعدت مغفرة ورزقا كريما؛ تعني قوله {لهم مغفرة ورزق كريم}وهو الجنة. امرأة وعدت بالجنة في القرآن ماذا تريدون أكثر من هذا ؟؟؟؟؟ يتبع .............. |
إن كان عندك اعتراض على كلامي بالأعلى فلك حرية ذلك ثم أنتقل إلى الكلام الذي بعده . وإن تأخرت في الرد أكملت كلامي ثم إن لك أن ترد فيما بعد .
|
انتظرك أيها النجف الأشرف .
|
النجف الاشرف ليس متواجد الان انتظر حتى يعود.
وشكرا للجميع. |
الشيعة يقولون بتحريف القران. اخي الفاضل وميض هل تقسم بالله العظيم ان الشيعة يقولون بتحريف القران؟؟ نقسم لك بالله ان الشيعة من اولهم الى اخرهم لا يقولون بتحريف القران. وان المصحف المطبوع في السعودية مطبعة الملك فهد لطباعة القران الكريم المدينة المنورة ص ب 6262 هو المنزل على محمد بن عبد الله وليس حرف ناقص او زائد غيره بل ولا نقطه. وان من يؤمن بتحريف القران مشرك بالله ورسوله. اما عن نقل الصحابة للقران فنقول لحضرتك يا اخانا الكريم لا حاجة للصحابة في نقل القران الله سبحانه تعهد بحفظه انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون ولم يقل والصحابه له حافظون. والدليل ان معاجز الانبياء تنتهي بمجرد موتهم لانتهاء رسالتهم اما رسالة محمد ص ابدية والقران استغرق اعجاز اللغة الى التعجيز بان يؤتى بسورة من مثله.يعني لو معجزة النبي محمد العصا مثلا كيف يحفظها الصحابة وعند من يتركوها يعطوها للخليفة المظلوم يزيد لو وين يعني؟؟؟ والامر الاخر ان الكتاب الكريم مروي عن طريق علي بن ابي طالب انظر نسخة القران التي عندك في رواية حفص عن عاصم ... عن عثمان بن عفان وعلي بن ابي طالب .....الخ_ ابو طالب المشرك الذي سمى الرسول عام وفاته عام الحزن_ اكيد تعرفه ولا ادري لماذا لم يسمي عام وفاة ابي لهب عام الحزن فيها ايه يعني؟؟ اعمامه ومشركين بعد. والشيعة لديهم ان علي هو خليفة رسول الله وياخذون عنه بعد وين الصحابه؟؟؟بالمناسبة لم اقرا اسم الشيخين في رواية المصحف المطبوع بالسعودية. اخي وميض تره انا مو من جانب الشيعة بس في معقول وفي لا انظر موضوع انتقاد الامامية لبعض الصحابة لماذا وكيف وشاركني مع التقدير لشخصك الكريم.
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف نعتذر توني رايت هذا الموضوع .... اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
ومادخل عائشه بالنبي ؟!؟! يا شيخ البخاري عن عمر يقول انها مثل امراه نوح وقلنا هل عمر كذاب ام البخاري كذاب وكلام شيخك ابن الكثير والقرطبي فهم على شاكلتك والقران يثبت ان ليس كل نساء الانبياء على حق وان عائشه وحفصه لعنهما الله منافقتان باغيتان صحيح البخاري - تفسير القرآن - إن تتوبا إلى الله - رقم الحديث 4534 ) - حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا يحيى بن سعيد قال سمعت عبيد بن حنين يقول سمعت إبن عباس يقول : كنت أريد أن أسأل عمر عن المرأتين اللتين تظاهرتا على رسول الله (ص) فمكثت سنة فلم أجد له موضعا حتى خرجت معه حاجا فلما كنا بظهران ذهب عمر لحاجته فقال أدركني بالوضوء فأدركته بالإداوة فجعلت أسكب عليه الماء ورأيت موضعا فقلت يا أمير المؤمنين من المرأتان اللتان تظاهرتا قال إبن عباس فما أتممت كلامي حتى قال عائشة وحفصة والى الان ننتظر 1- هل عمر كذاب 2- هل البخاري صاحب الصحيح كذاب تفسير ابن أبي حاتم - (ج 10 / ص 137) 15357- حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ(الامام الحافظ الحجه), ثنا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ(ثقة حافظ ثبت), أَخْبَرَنِي أَبِي(ثقة من رجال السته), عَنْ شِبْلِ بْنِ عَبَّادٍ(ثقة من رجال البخاري), عَنْ قَيْسِ بْنِ سَعْدٍ(ثقة من رجال مسلم), عَنْ عَطَاء(ثقة فقيه فاضل), عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ:" " اللَّهُ نُورُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ " , قَالَ: هِيَ خَطَأٌ مِنَ الْكَاتِبِ وَهُوَ أَعْظَمُ مِنْ أَنْ يَكُونَ نُورُهُ مِثْلَ نُورِ الْمِشْكَاةِ, قَالَ: مَثَلُ نُورِ الْمُؤْمِنِ كَمِشْكَاةٍ". قوله: " كَمِشْكَاةٍ " ملاحظه1 علي بن الحسين وهو ابن الجنيد وهذه هدية لك اعتراف علماء السنه بالتحريف والعمل به |
الاخ في الدين وميض السلام عليكم . والله انا حبيتك من اسلوبك اللطيف والراقي والدال على سعة الافق. وسيبك من الاخ النجف وتعال حاورني. الصحابة لدى السلفية ومن خلال اطلاعي هم
1-سيدنا ابو بكر لانه تقدم على علي في الخلافه اذا هو خير من علي. 2- سنا عمر بن الخطاب لانه تقدم على علي وافتى في الكثير من الامور الشرعية واهمها التفريق في العطاء بين المسلمين على غير ما كان يفعل الرسوزل الاعظم. 3-سيدنا عثمان بن عفان لانه تقدم على علي ومكن بني امية من رقاب الصحابة وخصوصا الاجلاء منهم مثل ابو ذر وعمار وابن مسعود.وهو زوج بنات الرسول الاكرم.ص. 4- ام المؤمنين عائشة وطلحة الطلحات والزبير الذي طالما جاى الكرب عن وجه رسو الله ومعاوية لانهم حاربو عليا بكل ما اوتو من قدرة مادية ومعنوية وحرضو الناس عليه. 5-يزيد المظلوم لانه قتل ال ابي طالب عن بكرة ابيهم بجميع فروعهم ال علي وال عقيل وال جعفر. ثم قتل ما تبقى من الصحابه وابنائهم. 6- ابو سفيان وهند بنت عتبة لانهم حاربو الدعوة 23 سنة وقتلو الصحابة وارادو محو المدينة من الخريطة في غزوة الخندق ومع الاسف تحقق ذلك في زمن حفيدهم يزيد ولا ادري لماذا لم يحفرو خندقا لحماية انفسهم لو كان سلمان حاضر لفعل. ودخلو الاسلام رغما عنهم وسمو الطلقاء والمؤلفه قلوبهم اي يعطو المال لاتقاء شرهم. 7- ابو هريرة المجهول الذي يعرف بهرته الصغيرة ولا ندري اين هي او ذريتها الان لانه روى في باقي الصحابه اكثر مما روى باهل بيت النبي حتى صدقه السلفيه علما انه اسلم السنه السابعة للهجره اي بعد عشرين سنه من الدعوة؟؟؟؟؟ جيب عقل يصدق.........فهل لديك صحابة اخر ين؟؟؟ طبعا اذا ذكرنا ابي ذر وعمار وبن مسعود لا يرضى الاخوان ويقولون تريدون الاساءة الى سيدنا مكعاوية وسيدنا عثمان والله حيرة واسلم اخوي العزيز |
اقتباس:
أنا أتحدث عن التأويل الباطني عندكم للقرآن عموما وأنكره فهل أنت معي بالإنكار أم لا ؟؟؟؟ دليلي على أن التأويل الباطني للقرآن مردود وأنه لا يوجد شيء اسمه تفسير باطني : وسائل الشيعة ج 17 ص 167: وعن هشام ، عن الثقة رفعه عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) أنه قيل له : روي عنكم أن الخمر والميسر والانصاب والازلام رجال ، فقال : ما كان الله ليخاطب خلقه بما لا يعلمون . |
اقتباس:
أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها هي زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟؟؟؟؟ أما قولك أن عائشة وحفصة رضي الله عنهما منافقتان باغيتان فقد كذبت ورب الكعبة . |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 02:11 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025