|
الكليني ذكر روايات فكلها ضعيفة و كذلك غيره فهي ضعيفة
لكن سوف نكشف تدليساتك واحدة واحدة : اقتباس:
انظروا ماذا قال في داخل الاقتباس : وأيضا يستبعد المجلسي أن تكون الآيات الزائدة تفسيراً (المصدر السابق). هنا سوف نكشف كذبه : طبعا هذا الكلام كامل : مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول، ج12، ص: 525 (الحديث الثامن و العشرون) (1): موثق. و في بعض النسخ عن هشام بن سالم موضع هارون بن مسلم، فالخبر صحيح و لا يخفى أن هذا الخبر و كثير من الأخبار الصحيحة صريحة في نقص القرآن و تغييره، و عندي أن الأخبار في هذا الباب متواترة معنى، و طرح جميعها يوجب رفع الاعتماد عن الأخبار رأسا بل ظني أن الأخبار في هذا الباب لا يقصر عن أخبار الإمامة فكيف يثبتونها بالخبر. فإن قيل: إنه يوجب رفع الاعتماد على القرآن لأنه إذا ثبت تحريفه ففي كل آية يحتمل ذلك و تجويزهم عليهم السلام على قراءة هذا القرآن و العمل به متواتر معلوم إذ لم ينقل من أحد من الأصحاب أن أحدا من أئمتنا أعطاه قرانا أو علمه قراءة، و هذا ظاهر لمن تتبع الأخبار، و لعمري كيف يجترئون على التكلفات الركيكة في تلك الأخبار مثل ما قيل في هذا الخبر إن الآيات الزائدة عبارة عن الأخبار القدسية أو كانت التجزية بالآيات أكثر و في خبر لم يكن أن الأسماء كانت مكتوبة على الهامش على سبيل التفسير و الله تعالى يعلم و قال السيد حيدر الآملي في تفسيره أكثر القراء ذهبوا إلى أن سور القرآن بأسرها مائة و أربعة عشر سورة و إلى أن آياته ستة آلاف و ستمائة و ست و ستون آية و إلى أن كلماته سبعة و سبعون ألفا و أربعمائة و سبع و ثلاثون كلمة، و إلى أن حروفه ثلاثمائة آلاف و اثنان و عشرون ألفا و ستمائة و سبعون حرفا و إلى أن فتحاته ثلاثة و تسعون ألفا و مائتان و ثلاثة و أربعون فتحة، و إلى أن ضماته أربعون ألفا و ثمان مائة و أربع ضمات و إلى أن كسراته تسع و ثلاثون ألفا و خمسمائة و ستة و ثمانون كسرة، و إلى أن تشديداته تسعة عشر ألفا و مائتان و ثلاثة و خمسون تشديدة، و إلى أن مداته ألف و سبعمائة و أحد و سبعون مده و إلى أن همزاته ثلاث آلاف و مائتان و ثلاث و سبعون همزة و هو قال : و لعمري كيف يجترئون على التكلفات الركيكة في تلك الأخبار مثل ما قيل في هذا الخبر مثل ما قيل في هذا الخبر إن الآيات الزائدة عبارة عن الأخبار القدسية أو كانت التجزية بالآيات أكثر كانت مكتوبة على الهامش على سبيل التفسير |
اقتباس:
فالسائل سأل و قال : فقيل له : وكيف نزلت يا ابن رسول الله؟ و الامام قال له : فقال : إنما نزلت : ((كنتم خير أئمة أخرجت للناس )) اين التحريف ؟؟ اقرأ جيداً !!!! اقتباس:
نعم هو الذي جمعه و هو الذي حفظه و هذا بأعتراف علمكائكم و كتبكم وز ليس فقط نحن - المصنف - ابن أبي شيبة الكوفي ج 1 ص 390 : ( 21 ) حدثنا ابن فضيل عن عطاء بن السائب عن أبي عبد الرحمن أنه قال : ما رأيت رجلا أقرأ من علي إنه قرأ بنا في صلاة الفجر بالانبياء قال : إذا بلغ رأس السبعين ترك منها آية فقرأ بعدها ثم ذكر فرجع فقرأها ثم رجع إلى مكانه الذي كان قرأ لما يتتعتع . - شواهد التنزيل - الحاكم الحسكاني ج 1 ص 33 : 17 - أخبرنا أبو سعد الحافظ ( 1 ) قال : أخبرنا أبو الحسين الكهيلي بالكوفة سنة ثلاث وثمانين قال : أخبرنا أبو جعفر الحضرمي قال : حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير ( 2 ) قال : حدثنا ابن فضيل عن عطاء : عن أبي عبد الرحمان [ السلمي ] قال : ما رأيت أحدا أقرأ من علي عليه السلام . - شواهد التنزيل - الحاكم الحسكاني ج 1 ص 34 : 19 - قال : [ و ] حدثنا عاصم بن أبي النجود عن أبي عبد الرحمان السلمي قال : ما رأيت أحدا أقرأ من علي بن أبي طالب ان ابن مسعود حفظ من النبي سبعين سورة فقط وعلى رواية البخاري بضعا وسبعين والباقي حفظه من امامنا علي بن ابي طالب عليه السلام - صحيح البخارى - البخاري ج 6 ص 102 : عمر بن حفص حدثنا أبى حدثنا الاعمش حدثنا شقيق بن سلمة قال خطبنا عبد الله بن مسعود فقال والله لقد اخذت من في رسول الله صلى الله عليه وسلم بضعا وسبعين سورة والله لقد علم اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم انى من اعلمهم بكتاب الله وما انا بخيرهم قال شقيق فجلست في الحلق اسمع ما يقولون فما سمعت رادا يقول غير ذلك وقد نص بن مسعود في روايات اخرى انه اخذ الباقي من خير الناس علي بن ابي طالب وزر بن حبيش قرا القران كله على علي ايضا وان كان قد قرا على ابن مسعود فابن مسعود قد قرا على علي فيعود القران الى علي عليه السلام - كنز العمال - المتقي الهندي ج 2 ص 351 : 4221 - عن زر بن حبيش قال : قرأت القرآن من أوله إلى آخره على علي بن ابى طالب ، فلما بلغت الحواميم قال : لقد بلغت عرائس القرآن ، فلما بلغت رأس ثنتين وعشرين آية من حمعسق ( والذين آمنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات ) الاية بكى حتى ارتفع نحيبه ، ثم رفع رأسه إلى السماء وقال : يا زر أمن على دعائي ، ثم قال : اللهم انى أسألك إخبات المخبتين ، واخلاص الموقنين ، ومرافقة الابرار واستحقاق حقائق الايمان ، والغنيمة من كل بر والسلامة من كل إثم ووجوب رحمتك ، وعزائم مغفرتك ، والفوز بالجنة ، والنجاة من النار * فالقران مع علي عليه السلام ومنه اخذ اقتباس:
فهي خدعة من اكاذيب احسان الهي ظهير و أما الاحاديث كلها ضعيفة و كلها اتت من الضعفاء |
بسم الله الرحمن الرحيم المدعو علي صاحب الموضوع اولاً صيغة سؤالك خطأ والخلط ي المفاهيم عندك جلي بحيث لا تفرق بين الأعتداء الإنتهاك وما إلى ذلك وهذا كله موضوع . ثم أن حادثة كسر الضلع هي عبارة عن حدث تاريخي ورد لنا بنص فما دخل اجتهاد العلماء ايها البطل .؟!!! ايظاً من ضعف الوهابيه وافلاسهم يكثرون من الكذب والتخليط كما فعلت انت والا فلماذا تخلط بين موضوع كسر الضلع وموضوع تحريف القرآن هل أعييتك الحجه .؟ ثم لماذا تسرد اكثر ن عشرين شبهة في موضوع تحريف القرآن هل هكذا علموكم فن الحوار ومنهجيته . اختر ما شئت وافتح موضوع بأسمي وسأقر عينك فقط التزم بالمنهجيه العلميه وبأسس الحوارات . |
اقتباس:
و كفر اعلامكم الذين صرحوا بأحاديث صحيحة ان القرآن ناقص و زائد و محرف هذا عمل الكتاب أخطئوا في الكتاب. دخل داجن فأكلها ستعربها بألسنتها لوكان الكاتب من ثقيف والمملي من هذيل لم توجد ه الحروف. قال و هو يؤكد صحتها و يعترض على من يضعفها : وهذه الأشياء وإن كان غيرها المعتمد، لكن تكذيب المنقول بعد صحته ليس من دأب أهل التحصيل عمر قنت بهاتين السورتين الله إنا نستعينك واللهم إياك نعبد ان فيه لحنا وستقيمه العرب بالسنتها. قالت عائشة: ان الكتاب يخطئون في المصاحف فقالت: اشهد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كذلك كان يقراها، وكذلك انزلت ولكن الهجاء حرف". كتبها الكاتب وهو ناعس اقتباس:
|
اخي السائل
صيغة سؤالك من البداية خطا فهناك فرق شاسع بين الكلمات العرض هو الشرف وانت تعرف ما هو الشرف ولو كان سؤالك بهذا المعنى فانا شخصيا اكفر هذا العالم واقول عنه ناصبي لان اهل البيت اشرف منه واطهر منه اما التهجم والضرب فيختلف اختلاف كثير عن العرض ايضا لاتنسى يا اخي الكريم ان الفاصل بيننا وبينكم هو قضية مظلومية الزهراء فمن نكر هذه القضية فليس بشيعي عندنا احد المشائخ انكر هذه القضية وانكر ايضا قضية اللعن فكان رد العلماء جميعا بعدم جواز الصلاة خلفه |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف والله مساكين هذوله السلفين ...... ليش يا طفل هو من قالك ان الشيعة تنكر كسر ضلع الزهراء ؟!!!!!!! فاذا كنتم تعدون سكوت الامام جبنا حاشاها لماذا عثمان فعل مثله ؟! بل ان عثمان أنتهك شرف زوجته (( عجيزة المرأة : عجزها ، ولا يقال للرجل إلا على التشبيه ، والعجز لهما جميعا . ورجل أعجز وامرأة عجزاء ومعجزة : عظيما العجيزة ، وقيل : لا يوصف به الرجل . وعجزت المرأة تعجز عجزا وعجزا ، بالضم : عظمت عجيزتها ، والجمع عجيزات ، ولا يقولون عجائز مخافة الالتباس . وعجز الرجل : مؤخره ، وجمعه الأعجاز ، ويصلح للرجل والمرأة ، وأما العجيزة فعجيزة المرأة خاصة )) ابن منظور ، جمال الدين ، لسان العرب ، ج 5 ، ص 371 *** ( وأخذت ابنة الفرافصة في حديث أبي سعيد حليها فوضعته في حجرها وذلك قبل أن يقتل قال فلما أشعر أو قال قتل ناحت عليه فقال فقال بعضهم قاتلها الله ما أعظم عجيزتها قال فعلمت أن عدوا الله لم يرد إلا الدنيا ) الطبري ، محمد بن جرير ، تاريخ الأمم و الملوك ، ج 3 ، بيروت ، مؤسسة الأعلمي للمطبوعات ، ص 415 – 416 *** ( أخذت بنت الفرافصة حليها في جريب فوضعته في حجرها - وذلك قبل أن يقتل - فلما أشعر -أو قال قتل - تفاجت عليه ، فقال بعضهم : قاتلها الله ما أعظم عجيزتها ! ! ) النميري ، عمر بن شبة ، تاريخ المدينة المنورة ، ط2 ، تحقيق: فهيم محمد شلتوت ، ايران ، دار الفكر ،ج 4 ، ص 1286 *** (( تقدم سودان بن حمران بالسيف فمانعته نائلة فقطع أصابعها فولت فضرب عجيزتها بيده و قال : إنها لكبيرة العجيزة . )) الدمشقي، اسماعيل ابن كثير ، البداية و النهاية ، ط1 ، تحقيق: علي شيري ، لبنان ، دار إحياء التراث العربي ، 1988م ، ج 7 ، ص 210 *** ((فلما قتل تفاجت عليه قال بعضهم قاتلها الله ما أعظم عجيزتها )) ابن حبّان ، صحيح ابن حبّان ، ط2 ، تحقيق: شعيب الأرنؤووط ، مؤسسة الرسالة ، ج 15 ، ص 361 فبلله عليك خليفه المسلمين ما فلح يحافظ على عجيزه زوجته ؟!؟!!! ويلله ماعندكم الا تحريف القران وسلملنا على صخله عائشه الي اكلت القران مثل ما يقول الالباني |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف والله مساكين هذوله السلفين ...... ليش يا طفل هو من قالك ان الشيعة تنكر كسر ضلع الزهراء ؟!!!!!!! فاذا كنتم تعدون سكوت الامام جبنا حاشاها لماذا عثمان فعل مثله ؟! بل ان عثمان أنتهك شرف زوجته (( عجيزة المرأة : عجزها ، ولا يقال للرجل إلا على التشبيه ، والعجز لهما جميعا . ورجل أعجز وامرأة عجزاء ومعجزة : عظيما العجيزة ، وقيل : لا يوصف به الرجل . وعجزت المرأة تعجز عجزا وعجزا ، بالضم : عظمت عجيزتها ، والجمع عجيزات ، ولا يقولون عجائز مخافة الالتباس . وعجز الرجل : مؤخره ، وجمعه الأعجاز ، ويصلح للرجل والمرأة ، وأما العجيزة فعجيزة المرأة خاصة )) ابن منظور ، جمال الدين ، لسان العرب ، ج 5 ، ص 371 *** ( وأخذت ابنة الفرافصة في حديث أبي سعيد حليها فوضعته في حجرها وذلك قبل أن يقتل قال فلما أشعر أو قال قتل ناحت عليه فقال فقال بعضهم قاتلها الله ما أعظم عجيزتها قال فعلمت أن عدوا الله لم يرد إلا الدنيا ) الطبري ، محمد بن جرير ، تاريخ الأمم و الملوك ، ج 3 ، بيروت ، مؤسسة الأعلمي للمطبوعات ، ص 415 – 416 *** ( أخذت بنت الفرافصة حليها في جريب فوضعته في حجرها - وذلك قبل أن يقتل - فلما أشعر -أو قال قتل - تفاجت عليه ، فقال بعضهم : قاتلها الله ما أعظم عجيزتها ! ! ) النميري ، عمر بن شبة ، تاريخ المدينة المنورة ، ط2 ، تحقيق: فهيم محمد شلتوت ، ايران ، دار الفكر ،ج 4 ، ص 1286 *** (( تقدم سودان بن حمران بالسيف فمانعته نائلة فقطع أصابعها فولت فضرب عجيزتها بيده و قال : إنها لكبيرة العجيزة . )) الدمشقي، اسماعيل ابن كثير ، البداية و النهاية ، ط1 ، تحقيق: علي شيري ، لبنان ، دار إحياء التراث العربي ، 1988م ، ج 7 ، ص 210 *** ((فلما قتل تفاجت عليه قال بعضهم قاتلها الله ما أعظم عجيزتها )) ابن حبّان ، صحيح ابن حبّان ، ط2 ، تحقيق: شعيب الأرنؤووط ، مؤسسة الرسالة ، ج 15 ، ص 361 فبلله عليك خليفه المسلمين ما فلح يحافظ على عجيزه زوجته ؟!؟!!! ويلله ماعندكم الا تحريف القران وسلملنا على صخله عائشه الي اكلت القران مثل ما يقول الالباني |
لعنه الله على من اعتدى على بيت الزهراء بيتها هو بيت رسول الله شلت ايديهم هؤلاء الصحابه الانذال اذا كانو صحابه رسول الله كيف يحرقوا بيت ابنته الوحيده
|
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 11:40 AM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025