|
حيّاك الله أخي الكريم احسان ابو علي ... متابعتك شرف النا ... و يعطيك ألف عافية أخي النجف الاشرف على جهودك معنا ... |
اقتباس:
كلام لا يصدر من أحد قرأ أبجديات العلوم الدينية. |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
اقتباس:
لكن لو كان لك عقل لكان كلامي يفهم لكن هذا حال الشيعة حينما تناقش السلفين الفرق مابين المستوين فالشيعة الثريا والسلفين الثرى .... اقتباس:
اقتباس:
إبن حبان - الثقات - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 456 ) - علي بن موسى الرضا وهو علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبى طالب أبو الحسن من سادات أهل البيت وعقلائهم وجلة الهاشميين ونبلائهم يجب أن يعتبر حديثه إذا روى عنه غير أولاده وشيعته وأبى الصلت خاصة فان الاخبار التي رويت عنه وتبين بواطيل إنما الذنب فيها لابي الصلت ولاولاده وشيعته لانه في نفسه كان أجل من أن يكذب ومات علي بن موسى الرضا بطوس من شربة سقاه إياها المأمون فمات من ساعته وذلك في يوم السبت آخر يوم سنة ثلاث ومائتين وقبره بسنا باذ خارج النوقان مشهور يزار بجنب قبر الرشيد قد زرته مرارا كثيرة وما حلت بي شدة في وقت مقامي بطوس فزرت قبر علي بن موسى الرضا (ص) ودعوت الله إزالتها عنى إلا أستجيب لي وزالت عنى تلك الشدة وهذا شئ جربته مرارا فوجدته كذلك أماتنا الله على محبة المصطفى وأهل بيته (ص) الله عليه وعليهم أجمعين . ابن حبان كبير السنه مشرك على حد فتواك الجاهليه صحيح مسلم - الجنائز - إستأذان النبي ( ص ) ... - رقم الحديث: ( 1622 ) - حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وزهير بن حرب قالا حدثنا محمد بن عبيد عن يزيد بن كيسان عن أبي حازم عن أبي هريرة قال زار النبي (ص) قبر أمه فبكى وأبكى من حوله فقال استأذنت ربي في أن أستغفر لها فلم يؤذن لي واستأذنته في أن أزور قبرها فأذن لي فزوروا القبور فإنها تذكر الموت. الرابط: http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=1622&doc=1 والنبي كذلك مشرك على فتاوك في زياره القبور الحاكم - المستدرك - كتاب الجنائز - رقم الحديث : ( 1396 ) 1345- حدثنا أبو حميد أحمد بن محمد بن حامد العدل بالطابران - ثنا تميم بن محمد ثنا أبو مصعب الزهري حدثنى محمد إبن اسمعيل بن ابى فديك اخبرني سليمان بن داود عن جعفر بن محمد عن ابيه عن علي بن الحسين عن ابيه ان فاطمة بنت النبي (ص) كانت تزور قبر عمها حمزة كل جمعة فتصلى وتبكى عنده ، هذا الحديث رواته عن آخرهم ثقات . - وقد استقصيت في الحث على زيارة القبور تحريا للمشاركة في الترغيب وليعلم الشحيح بذنبه انها سنة مسنونة وصلى الله على محمد وآله اجمعين . الرابط: http://www.islamweb.net/ver2/archive...14&startno=125 وكذلك الزهراء فعلى اي دين انت ؟! ومن ثم ماذا نفعل لمخلوقات لا تفرق مابين توسل وعباده ؟!!!!!!!! وعلى فكره سلم لي على ربك ذو الرجل المحروقه وخذ له صوره ههههههه اقتباس:
يا عزيزي صدقني انا قارى كتب ابن تيمية أكثر من كبير علماء السلفين ..... واذهب انت واعرف كيف ان علماء المسلمين السنه قد حكموا بالسجن على للقيط بن تيمية ثم أعدم لكن مثلك لا يعرف سوى تجميد اللقطاء اقتباس:
وديني كامل الى درجه انه يثبت نفسه بكتب من يكفره في حين من يكفر الشيعة يقبل اقدام علماء الشيعه من اجل حديث في فضل رموزه ولو ضعيف .. والعزيز هورس انا مستعد لاجابه على اي تسائل ..... عزيزي ابو هيثم من تنجح في الدراسه تعال ارجع شارك من جديد وأذهب واسال مشايخك كيف مات اللقيط بن تيمية ومن افتى برجمه والسلام عليكم |
سؤال هام
أولا شكرا للأخ النجف وأختي مسلمة على هذا الحوار الشيق الذي أرجو من الله أن يصل بنا الى نتائج ايجابية
بالنسبة لنقطة الحديث الصحيح لدى الشيعة وكيف أحصل على كتب أستطيع شراءها خاصة بكتب الشيعة مثل - البخاري ومسلم مثلا عند السنة - لدي هنا سؤال هام للغاية للفريقين فالسنة مثلا يقولون أن كل ما في البخاري صحيح على الرغم من كمية العنعنات الرهيبة الموجودة في هذا الكتاب وعدم وجود أي دليل مادي على عدل وصدق كل من هم مكتوب عنهم هذه العنعنات مع العلم أيضا أن علم الحديث الذي وضع وضع بعد كتاب البخاري وغيره أي أن هذا العلم وضع خصيصا من أجل أن يلائم ما جاء في البخاري - والله أعلم - السؤال هنا للشيعة .. هل لو أشتريت كتب الحديث الخاصة بالشيعة سأجد بها نفس الأمور من العنعنات التي تبعد عن أهل بيت النبي بألاف السنين وبالتالي وضع لها أيضا علم حديث خاص بالشيعة لكي يوافق ما لديهم ؟ أعلم أن السؤال قد يغضب البعض هنا ولكن وكما قلت من قبل أنا هنا لأني لست مقتنع 100 بالمائة بأن السنة على حق وهذا مما شاهدته من أخطاء وأشياء بعيدة عن العقل لدى كتب السنة وعلماء الوهابية بالطبع أما الشيعة فأنا أرى أنهم لديهم أمور كثيرة أكثر وضوحا من السنة في بعض الأشياء ولكني لن أغلق عقلي لكي أصدق كلام من أي فريق لا يوافق كتاب الله وعقلي صلوا على محمد وأل محمد |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف حياكم الله عزيزي هورس ..... اقتباس:
تستطيع شرائها وكذلك دراستها لكن يحتاج لك اساتذه تشرح لك لهذا يا عزيزي ما يميز المذهب الشيعي أعزه الله ان عنده أساطين في العلم فمثلا اذ كنت تريد التوحيد يوجد كتب مختصه بالتوحيد اخذت من الكتب الاربعه وغيرهم واذ كنت بالنبوة وهكذا واما الكتب الاربعه فهذه جمعت أغلب الموروث الشيعي وانت تعلم مدى الهجمات ضد المذهب الشيعي والحرب الشرسه ضده من جهلاء أتباع سنه الجماعه لهذا علمائنا حفظهم الله وثقوا لنا كل شي ضمن تخصصه ولسنا مثل السنه العامي والعالم سواء يرجعون الى البخاري وانت تعلم ان أدراك العالم يختلف عن أدراك الجاهل وهذه غلطة أهل سنه الجماعة العوام والجهله بدئت تقيس في كتب الروايات وعلمائهم أكتفوا بالصمت حول هذا المنطق المخزي ...... اقتباس:
بنيت مباني أهل سنه الجماعه حول ماجاء في البخاري ورغم هذا كله فاذا تبحث في رجال البخاري تجد الويلات والويلات وانا شخصيا وضعت يدي على احدهما لكن أريد ان أحيط بكل جوانب الموضوع واضعه ان شاء الله حيث سوف اثبت السطحيه والمبررات الا عقليه من علماء سنه الجماعه مع الاسف وخيانه الامانه العلمية اقتباس:
لم ندعي ان كتبنا كلها صحيحه حتى نفعل مثل سنه الجماعه ونبني مبانينا الرجاله على كتااب فذاك فخرنا الكافي نحن نقول ان فيه روايات لا تقبل ولا نقبلها ... وهناك شي يجب ان تنتبهه له اننا لسنا مثل اهل سنه الجماعه لان الائمة صلوات الله عليهم بينا وعلى سبيل المثال اذ دلس راوي على الامام الصادق جاء من بعد الامام الصادق الامام الكاظم وكشف التدليس وهكذا حيث ان هناك 11 أمام حفظوا لنا الدين عن رسول الله واثبتوا الصحيح من المغلوط وكم من فرقه ضلت وكشف زيفها الامام .... ومباني الحديث عند الشيعة محبوكه وباب الاجتهاد مفتوح عندنا بحيث تجد هناك مباني كثيره والموازين علمية وهناك من رواه السنه ثقات عندنا ومن مخالفينا كذلك وهناك من رجالنا الشيعة لكنهم غالوا او زلوا فلا تقبل روياتهم وموسوعاتنا الرجاله موجوده وتثبت صحه قولي اقتباس:
وشي أخر يا عزيزي حتى يكن تفكيرك صحيح يجب ان يكون كتاب الله وسنه الرسول لان كتاب الله وحده ليس بحجه لان الله يقول {هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الألْبَابِ} (7) سورة آل عمران وملاحظه يا عزيزي نحن نتمنى نجد عقلاء من مخالفينا يسالون حتى يتعلمون ويسالون أسئله منطقيه لهذا نحن نرحب بكل سؤال فليس عندنا شي نخفيه بل نحن نظهر عقائدنا لاننا واثقين من أنفسنا والسلام عليكم |
جزاك الله خير الجزاء
بارك الله فيك يا أخي الكريم
والأن لدي سؤال أخر يحيرني جدا ولكن بسعة صدرك أتمنى أن تجيب على هذا السؤال بكل صراحة في أيام عاشوراء .. أنا أحد الأشخاص الذين يتابعون كل ما يحدث في هذه الأيام من خلال القنوات الشيعية وأستمع الى اللطميات وأبكي معها وأتذكر كل ما أحاط بالحسين عليه الصلاة والسلام وأهله جميعا وهم أهل بيت النبوة ولكن في بعض الأحيان أرى البعض يجرح نفسه - التطبير - وما إلى ذلك نعم أنا أوافق على أن نتذكر الفجيعة لأني أفعل ذلك ولكن .. هل اللطميات ولطم الصدور هي سنة عن النبي وأله أم أنها شئ مستحدث عن المذهب الشيعي وهل كل فقهاء الشيعة متفقون على وجوب ذلك أم هناك خلاف ما في هذه النقطة لدى الشيعة وبالنسبة لي كأحد المحبين للحسين وأل البيت فهل علي أي خطأ انني لا أتطبر أو أرفض هذا المبدأ ولكني أعيش قصة الحسين كل عام بكل ما فيها من مأسي وألعن كل من ظلمه أو شارك في ظلمه وأستمع للطميات والمجالس الحسينية فقط فهذا هناك ما يعيب ذلك ؟؟ شكرا جزيلا لك أخي الكريم وأرجو ألا أكون أثقل عليك |
متابع بشغف
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
ومعنى التطبير هي رساله نوصلها الى العالم كله نحن فداء الى الاسلام ونحن أعز شي عندنا رؤسنا من أجل محمد واله بيدنا نشقها بالسيوف ولا تتصور ان العملية مؤذيه بالعكس اي اذيه ليس فيها لان اذ كان فيها اذيه تحرم لان اذيه النفس حرام وهذا في كتاب الله ..... ونحن اللطم ومجالس العزاء لها أصل في الشريعة وسوف نضع لك بعض المعلومات عن الائمة الاطهار صلوات الله عليهم في جواز اقامتها بل وهم اقاموها بروحي هم وامي وابي 1) الامام زين العابدين (ع) أول مجلس نصبه في الشام عندما خطب في ذلك الحشد وأخذ ينعى ويعدد صفات ابيه ومظلوميته والناس من حوله تبكي , فهذا مجلس عزاء أقامه زين العابدين (ع) في الجامع الاموي [ الخصال ج1 , ص272 , بحار الأنوار ج45 , ص143 ]. (2) ما كان يفعله الامام زين العابدين (ع) عند المرور بالقصابين , وتذكيرهم بالحسين (ع) وبمصابه والاخذ بالبكاء , فان هذا عزاء لابيه الحسين (ع) في الملأ العام , وليس فقط تذكير . (3) روى المجلسي في (البحار) قال : حكى دعبل الخزاعي قال دخلت على سيدي ومولاي علي بن موسى الرضا (ع) في مثل هذه الايام ( يعني محرم ) فرايته جالساً جلسة الحزين الكئيب واصحابه من حوله فلما رآني مقبلاً قال لي : (مرحباً بك يا دعبل , مرحباً بناصرنا بيده ولسانه), ثم وسع لي في مجلسه وأجلسني الى جانبه , ثم قال لي : (ان تنشدن شعراً فان هذه الايام أيام حزن كانت علينا أهل البيت , وأيام سرور كانت على أعدائنا خصوصاً بني أمية , يا دعبل من بكى أو أبكى على مصابنا ولو واحداً كان أجره على الله , يا دعبل : من ذرفت عيناه من الدموع لما أصابنا من أعدائنا حشره الله معنا في زمرتنا , يا دعبل من بكى على مصاب جدي الحسين غفر ذنوبه البتة), ثم قام وضرب ستراً بيننا وبين حرمه وأجلس أهل بيته من وراء الستر ليبكوا على مصاب جدهم الحسين , ثم التفت إلي وقال : (يا دعبل إرث الحسين (ع) فانت ناصرنا ومادحنا ما دمت حياً , فلا تقصر عن نصرتنا ما استطعت) . قال دعبل : فاستعبرت وسالت عبرتي وأنشات أقول : أفاطم لو خلت الحسين مجدلاً وقد مات عطشاناً بشط فرات فهنا الامام عقد مجلساً لذكر جده الحسين وامر بضرب الحجاب حتى يسمع أهل بيته . (4) روى في البحار أنه لما أخبر النبي (ص) ابنته فاطمة (ع) بقتل ولدها الحسين (ع) وما يجري عليه من المحن , بكت فاطمة بكاءاً شديداً , وقالت : يا أبت متى يكون ذلك ؟ قال : (في زمان خال مني ومنك ومن علي). فاشتد بكاؤها وقالت : يا أبت فمن يبكي عليه ومن يلتزم باقامة العزاء له , فقال النبي : (يا فاطمة ان نساء أمتي يبكون على نساء أهل بيتي , ورجالهم يبكون على رجال أهل بيتي ويجددون العزاء جيلاً بعد جيل في كل سنة فاذا كان القيامة , تشفعين أنت للنساء , وأنا أشفع الرجال , وكل من بكى منهم على مصاب الحسين أخذنا بيده وأدخلناه الجنة). [ بحار الأنوار ج44 , ص 292 ـ 293 , ط / الثانية , 1403 ـ 1983 , بيروت لبنان ] . (5) روى الصدوق في (الأمالي) بسنده أنه قال: (إن المحرم شهر كان أهل الجاهلية يحرمون فيه القتال فاستحلت فيه دماؤنا وهتكت حرمتنا وسبي فيه ذرارينا ونساؤنا ... ثم قال : كان أبي إذا دخل شهر المحرم لا يرى ضاحكاً , وكانت الكآبة تغلب عليه حتى تمضي عشرة أيام منه , فاذا كان يوم العاشر كان ذلك يوم مصيبته وحزنه وبكائه , ويقول : هو اليوم الذي قتل فيه الحسين (ع)) . [ امالي الصدوق : ص 111 , ح 2 ] . فالامام أقام العزاء للحسين (ع) وجدد مصيبته في كل محرم بحزنه وبكائه , وتغير لونه . وهناك روايات كثيرة واردة في أن الأئمة (ع) كانوا يظهرون الحزن والعزاء عند دخول شهر محرم , نعم تبقى مسألة لابد من الالتفات إليها وهي حالة الأئمة (ع) وما كانوا عليه من المطاردة والمحاصرة والمراقبة المشددة من قبل الدولتين الاموية ـ هي التي وقعت فيها معركة كربلاء ـ والعباسية , ومعلوم موقف الدولتين من أئمة أهل البيت , فلذلك لا تجد أن الامام يقيم العزاء العام ويدعوا الناس إليه كما يقام الآن , لأنه في رقابة وفي محاصرة تامة من قبل السلطة , ويريد أن يحفظ نفسه ويقوم بما هو المطلوب منه , فلذلك لا نجد هذا الامر بالكيفية التي عليها نحن اليوم وما تحته خط يجب ان تنتبهه له جيدا .. وهذه النقطه اذ فهمتها جيدا سوف ترى ان الامر له اصل في الشريعة اقتباس:
اقتباس:
وابدا لا عيب في ان تسمع ما جرئ وتشارك رسول الله أحزانه .... وانا أنصحك ان تقرا زيارة عاشوراء واانا يا عزيزي في هذه السنه كنا انا وخالي في كربلاء المقدسه وصدقني وجدنا أكثر من 5 أشخاص من السنه يزورون ويصلون بطريقتهم داخل الحرم الحسيني المطهر وفي النجف الاشرف عندنا ياتي كذلك أبناء السنه لزياره قبر الامام علي عليه السلام ونحن ندرك جيدا ونفرق مابين سني ومابين سلفي وأحي فيك حبك لسبط رسول الله وأتمنى ان تكون أجوبتي مختصره وبسيطه جدا |
بارك الله فيك اخي الكريم
الأن ندخل في منطقة أخرى أكثر تعقيدا بالنسبة لي تحدثت فيها منذ زمن مع أحد الزملاء هنا ولكني بصراحة لم أستوعب كلامه
وهي عن الصلاة : يقول الله عز وجل " إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا " وأرى أن الشيعة تجمع الصلوات وأنا أعرف أن النبي جمع الصلاة بدون حاجة ولكنه لم يجمعها على طول الخط ولذلك فسؤالي هو أنا أصلي الوقت في وقته - الصبح الظهر والعصر والمغرب والعشاء - فهل إذا أستمريت على ذلك لا أستطيع أن أكون شيعيا صحيحا ؟ إذا كانت الإجابة لا .. فلماذا وإذا كانت نعم فأيضا لماذا وجزاك الله عني خير الجزاء |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
وجواب سؤالك واستفسارك لماذا لم يجمعها الرسول على طول لان المسلمين كانوا جديدين العهد في الصلاه ... وكان الرسول يعلمهم الصلاه ومع تعليمه لهم فهناك كثير من المخالفات ومن يراجع ما ورد في حقهم في باب الصلاه يجد جيدا ان أكثرهم كانوا في الصلاه ليسوا بمواضبين والقران قرعهم كثيرا في الصلاه . لهذا لم يفلحوا في نقل صفه صلاه رسول الله الى المسلمين وبما ان الرسول قد جمع الصلاه بدون سفر او أظطرار فهذا يعني جوازها واذ لم تخني الذاكره فان مالك بن أنس امام المالكين يصلون مثلنا ويجمعون مثلنا ...... اقتباس:
وحياكم الله ....... |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 11:53 AM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025