|
اقتباس:
إذا أنت تقر بأنك منكر للنبوة؟ ومن ينكر النبوة فما هو حكمه في الإسلام؟ |
اقتباس:
هل من العقل والمنطق ان يتصدق علي وهو راكع .. وهو اكثر ما عرف عنه الخشوع في الصلاه لدرجة انهم لم يستطيعوا ان يخرجوا سهما من رجله بسبب الألم الا وهو يصلي وذلك لخشوعه العجيب في الصلاه .... فعلي رضي الله عنه عندما يدخل في الصلاة لا يكون الا مع الله ولا يسمع احدا الا مناجاة الله ..... فكيف شعر بهذا الذي يطلب الصدقه ؟؟؟؟ لا ادري ثم ان كلمة الذين تطلق على الجمع وعلي مفرد |
اقتباس:
اقرأ مشاركتي جيدا .... ولا تقولني ما لم اقله |
اقتباس:
جميل أنا معك ولكن هل ئؤمن بأنه يوجد نبي اسمه شيث أم لا؟ وأيضا لم تجبني هنا اقتباس:
|
اقتباس:
اما الكافرين فأنا اعلم ان الله لعنهم في اكثر من موضع ... وما المشكله؟ |
اقتباس:
بالنسبة للأنبياء التي ذكرهم التاريخ لا تؤمن بهم فما قولك في الأنبياء الذين ذكرهم الرسول في الأحاديث؟ كما أنك في المشاركة السابقة ذكرت أن الله لم يامر بلعن الكافرين والآن بعد أن اثبتنا لك من كتاب الله أن الله لعن الكافرين تراجعت عن قولك السابق وقمت تتساءل من أي سورة؟ توجد في سورة البقرة آية 89 |
اقتباس:
نعم الله لعن الكافرين كما قلت وفي اكثر من موضع ولكن النقاش كان عن سب الصحابه وليس الكافرين .... اما انني قلت له ان الله نهانا عن سب الكفار فأنا اعتمدت على هذه الآيه : وَلاَ تَسُبُّواْ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ فَيَسُبُّواْ اللّهَ عَدْواً بِغَيْرِ عِلْمٍ كَذَلِكَ زَيَّنَّا لِكُلِّ أُمَّةٍ عَمَلَهُمْ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِم مَّرْجِعُهُمْ فَيُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ }الأنعام108 وذلك كأستشهاد مني ومن آيه كريمه انه لا يجوز سب الكفار فما بالك بالصحابه . وفي محاولة مني لثنيه واقناعه بعدم الفائده من سب الصحابه ..... وهذا رأيي لأن ذلك يفرق ولا يجمع |
الاخ الفاضل saied-oth كان في بالي بضع كلمات اكررها دائما واحب ان اقولها لك ولكن اجاباتك تجعلني احيد لاعرض لك اشكالات هذه الاجابه مع علمي انك تحاول ان تجرف الموضوع بعيدا عن النقطه الاساسيه الرئيسه وهي احقيه علي بن ابي طالب بالخلافه واضع الاشكالات 1- اشكلت على نفسك انك لست اهلا للنصيحه لان النصيحه تاتي من الصحيح الى المخطى وعليك اولا ان تبرهن لنا انك صاحب حق وحظ عظيم وهذا ما لم تستطعه فانت اولى بالنصح قوا انفسكم واهليكم عليك نفسك اولا 2- تقول انك تشفق علينا وتريد لنا الخير اسالك سؤالا بينك وبين الله اجب عليه كيف جزمت اننا في النار وكيف عرت اننا نستحق الهدايه ولاي سبب ارجوا ان تبينه اعطني سببا واحدا فقط لنعرفه وقد يكون سببك ضعيفا باطلا 3- اوقعت نفسك في اشكال كبير جدا عندما قلت اكاد اجزم ان له خرج علي او احد الائمه لن تنصروه بل ستقتلونه والاشكال على اي اساس استندت بهذا الجزم اليس هذا رجما بالغيب هذا اولا وثانيا انت اتهمت مليون ومائتين وخمسين شيعي بل اكثر بهذا البطلان والبهتان على اي اساس 4- كيف جزمت اننا ذاتنا وانفسنا الذين قتلنا علي وقتلنا الحسين ولا تنسى اننا طلبنا منك ان تلعن قتلتهم ولم تلعنهم وادعيت انك ضد ثقافه اللعن سبحان الله ونسيت ( ومن قتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنما خالدا فيها وغصب الله عليه ولعنه واعد له عذابا عظيما ) اقرا من جديد ولعنه فهل ما شرعه الله سبحانه وتعالى اصبح اليوم ثقافه وجها عجيب 5- لم تخبرنا هل ان علي بن ابي طالب الذي سيخرج والحسين او احد الائمه مؤمنين ام غير مؤمنين فان كانوا مؤمنين لما قتلهم يزيد ومعاويه وان كانوا غير مؤمنين قولوا لنا نبهونا وقولوا ان الحسن والحسين وعلي بن ابي طالب ير مؤمنين اخبرونا 6- انا لا اعلم كيف بعد 1500 وكما قلت انت تجزم هذا الجزم الكافر بالله اذ اوقعت نفسك باشكال عظيم اذا اثبت الشر لله ومن الله اشرح لك الموضوع عندما جزمت بان علي بن ابي طالب لو خرج اليوم لقتلناه هذا رجم بالغيب وتطاول على قدره الله سبحانه وتعالى ولا تقل لشي ان فاعل ذلك غدا الا ان يشاء الله هذا اولا وثانيا اثبت ان الشر باق باق ينتقل بالوراثه من الاب الى الابن الى الابن اذا نسبتنا الى قتله الامام الحسين عليك ان تثبت هذا بالدليل القاطع وتاتي بانسباننا نحن 250 مليون شيعي او اكثر وتنسبنا الى ذيك القتله واحدا واحدا 7- نسيت شيئا مهما ان قتله الحسين كما تدعي هم من العراق فمالك تتهم شيعه ايران لبنان شيعه السعوديه والاردن ومصر والمغرب وسوريا ما بالك اين كانوا وقت مقتل الحسين عليه السلام 8- عليك ان تاتينا بدليل ان يزيد بن معاويه امير المؤمنين كما تدعي عادل حقاني فما باله لم يعزل بن زياد من اماره الكوفه الا تعلم ان بين الكوفه وكربلاء مسافه بسيطه يشم الخبر فيها شما فما بال بن زياد من نصبه يزيد على الكوفه لم يقتل قتله الحسين اترى يزيد نصر الحسين بقتله من قتل الحسين او على الاقل عزل بن زياد من الاماره لانه قصر في نصره اهل بيت محمد ومن معهم 9- اوقعت نفسك باشكال كبير اخر ارجع لجوابك السابق اذ سالناك عن السقيفه حجمها سعتها كم تستوعب فاجبت انني اسالك اشياء تاريخيه مضى عليها الزمان اكل وشرب فما بالك الان تنسى هذا وتنسبنا الى اناس مضى عليهم 1400 سنه اي تناقض في اقوالك هذه ( قال الامام علي عليه السلام يفضحك الله بزله لسان او تقاسيم وجهك ) 10- هنالك ومن هو على هذا المنتدى ممن يحورك من ال محمد بين قوسين سيد بن رسول الله من نسل فاطمه وعلي هل هو مشمول بتهامك بانه لن ينصر جده علي بن ابي طالب او ينصر جده الحسين او احد الائمه وضح لنا هذا الاشكال 11- رجمت بالغيب باننا لن ننصر ائمتنا علي بن ابي طالب او احد الائمه ولم تعطنا النتيجه هل نحن من اهل النار لعدم نصره الحسين ام لا 12- نسبت النفاق لنا باننا نتباكى على الحسين اليوم فلم تثبت لنا اننا كنا سابقا نضحك ونفرح بقتلهم هات دليلك ولا تتكلم من تلقاء نفسك احترنا معك يا سيدي الفاضل ساعه تنسب الولايه لله وساعه تنسب الولايه للرسول وساعه لاولي الامر اختر واحده لنناقشك هذا جوابك ( أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللّهَ لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا لَكُم مِّن دُونِ اللّهِ مِن وَلِيٍّ وَلاَ نَصِيرٍ ) عليه اشكالات كثيره ولكن اكتفي بواحده انت اوردتها انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا اترى هناك تمسكت بولايه الله وهنا ولايه الله والرسول واولي الامر اختر واحده من الولايات الثلاث لك نتحاور بعدها وهل ياترى سؤالي لك ولايه الله تتعارض مع ولايه الله مع ولايه الامر 13- اشكلت على نفسك شيئا اخر مهم اذ ذكرت اننا لم ننصر الحسين وسوف نقتله ان جاء مره اخرى سؤال هل نصر الصحابه فاطمه الزهراء يوم حرق دارها وسلبها ارض فدك واتهامها بالكذب من قبل ابو بكر اذ ثال نحن معاشر الانبياء لا نورث وسرق ارض فدك من بضعه رسول الله فهل انتم احفاد الصحابه الذين لم ينصروا فاطمه الزهراء فانتم اولى بالنصح يا حبيبي 14- علي بن ابي طالب حاربته عائشه ومروان واتباع بني اميه في حرب الجمل مع كثير من الصحابه فمن اي جانب انت عرفنا عسى ان نعرف الحق على يديك جانب عائشه ومروان من لعنه رسول الله والزبير ام جانب علي بن ابي طالب والحسن والحسين وبن عباس وعمار بن ياسر وضح لنا هذه الاشكال حتى نعرف عاقبتك رجما بالغيب كما رجمت انت 15- يزيد بن معاويه احرق الكعبه وهدمها بالمنجنيق وقتل ما قتل من الصحابه وهتك عرض النساء وخدورهن سؤالي وعذرا لاخواتي الفاضلات بهذا المنتدى على هذه الكلمه ( كم بنت افتضت بكارتها على يد انجاس يزيد في واقعه الحره ) وضح لنا يرحمك الله اانت من حفيد هؤلاء ام من حفيد الانصار واذا عاد يزيد اليوم والصحابه ايهما تنصر 16- لم توضح لنا في اتهامك للشيعه باننا لن ننصر علي بن ابي طالب او الحسن او الحسين لم توضح لنا هل ان الشر من الله ام الخير من الله ام الشر من ابن ادم وهل الانسان مخير ام مسير اجبنا يرحمك الله حتى يتوضح النقاش اكثر 17- ايضا اوقعت نفسك باشكال اوردناه في اسئلتنا السابقه اذا سالناك وقنا ان الله قال ( لتركبن طبقا عن طبق ) وقلنا ان الرسول قال لعلي بن ابي طالب انت مني بمنزله هارون ولمن لا نبي بعدي والذي جرى على هارون من خيانه اصحاب موسى سيجري على علي بموجب القران والسنه فلم تجبنا من هو جاموس امه محمد وعجلها ومن سامريها قل لنا لانك اثبت انك عالما معلما وايقنت اننا سنقتل الحسين وعلي 18- اوردت الايه الكريمه ((يَوْمَ لَا يُغْنِي مَوْلًى عَن مَّوْلًى شَيْئاً وَلَا هُمْ يُنصَرُونَ }الدخان41)) هنا المولى لا يغني عن المولى فهل يا ترى الولي هنا يغني عن المولى ام لا يغني نحن ولينا الله ورسوله وحجيته علي بن ابي طالب والائمه الهداه المهديون من وليك وهل سيغني عنك ام سيشفع لك 19- سؤال محرج لك قليلا اصحاب الستين من العمر على رحيل الى الموت فلو متنا اليوم او غد ولم نقتل الحسين ولم نقتل علي بن ابي طالب فما تقول لله يوم القيامه اذ اتهمتنا بهذا الامر اقترح ان تحضر اجابه من الان لاننا نقطع رقابنا ونحرق انفسنا بالنار ولا نسب او نشتم علي بن ابي طالب فكيف بالبراءه منه او قتله 20- اشكالك الاخير انت نسبتنا الى قتله الامام الحسين وحيث ان الايه الكريمه قالت ( لتركبن طبقا عن طبق ) فهل نحن من قتنلنا يحيى عليه السلام واهدينا راسه الى غانيه من بني اسرائيل كما اهدي راس الحسين ( سؤال الىمن اهدي راس الامام الحسين عليه السلام ) عليك ان تجيب على هذا انتظرك حميد الغانم |
الان قرات ردودك الجاهله وسوف ارد عليك ولكن بعد ان تجيبنا على اسئلتنا او اشكالاتك التي و وضعناها لك
|
يدعى الجاهل saied-oth ان الصلاه لانها لم ترد في القران فبابها مفتوح للاجتهاد
عجيب والله عجيب وغريب امرك يا من جهلت كل شي ولم تحفظ شي انا كنت اتصور ان بك خيرا وعلما وفهما ولكن بحمد الله انت كما وصفك سيدنا وامامنا الصادق عليه السلام (( الحمد لله الذي جعل اعدائنا من الحمقى )) احمق انت وانت شر احمق اهكذا عقلك اخبرك وجهلك اوصلك وللشيطان تعبدك نسبت الكفر والالحاد والنقصان لرسول الله بل لا نسبت النقصان الى الله 1- اليوم اكملت لكم دينكم واتمت نعمتي عليكم ورضيت لكم الاسلام دينا هل الدين ناقص يا احمق لتجتهد في الصلاه وهل الصلاه الا عماد الدين فان كان العماد ناقصا لم يكتمل البيت 2- كذبت على الله ورسوله يا احمق اذ الله يقول تم النعمه وكمل الدين بكل اركانه وفراضه وانت تقول ان الصلاه مفتوحه للاجتهاد ولا نص فيها من رسول الله 3- ومتى ورد تفاصيل الصوم والحج والزكاه والفرائض الاخرى حتى نسبت عدم الكمال الى الله 4- اترى رب العالمين يكلف عبدا بدين ناقص غير كامل 5- الم يقل رسول الله وحسب زعمكم اني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وسنتي اترى سنه رسول الله ناقصه غير كامله لتحتاج الى الاجتهاد في الصلاه 6- اعجب من امرك اذ انت تطلب منا ان ناتي باسم علي في القران الكريم وغابت عنك اشياء واشياء والله ان البقر افهم منك في هذا انظر سوره البقره ان الله امرهم بذبح بقره وانتقلت الايه الى صفه هذه البقره شيئا وشيئا حتى عرفها الناس يا ترى اليس الله بقادر على ان يذكر البقره بصفتها ونعتها وموطنها بكلمه واحده انما البقره كانت سببا لمحص الايمان الذين امنوا صدقوا والذين كفروا ضلوا 7- السؤال المهم الذي تفاديت بل هربت من اجابته يا احمق من اين جئتم بالخلافه رسول الله لم يوصي بالخليفه بل قال سنتي وكتاب الله فالعجيب اجتهدتم واخطاتم ام اصبتم لا نعرف رسول الله قال ما ان تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي ابدا هنا ات محمد ضلت الى فرق وفرق فالخلافه اذا باطله لانه سبب ضلال وفقا لمعتقدكم 8- تقولون ان الله وحده يعلم تاويل القران فاين باب الاجتهاد الذي تطالب به 9- انت اولى بان نرد عليك سؤالك حيث سالناك من هو الثالث الذي في الغار كان محمد ودليله فاين ابو بكر انتظرك حميد الغانم |
السؤال الاهم هذا الذي تدعون انه كان مع رسول الله في الغار وتدعون زورا وكذبا وافتراءا على الله ورسوله هو ابك بكر الكذاب لا الصديق
1- هل حزن ابو بكر وهو في الغار 2- هل حزنه على رسول الله والاسلام ام على نفسه 3- ان كان حزنه لله ولرسوله هل فيه ثواب ورضا لله ام ليس فيه ثواب ورضا 4- هل ترى رسول الله ينهى عن عمل فيه ثواب بمعنى ان كان ابو بكر كما تدعي حزين على الله ورسوله وهذا الحزن عمل صالح فيه رضا وثواب هل رسول الله ينهى عن هذا العمل ويخالف الله لانه امر بالمنكر ونهى عن الخير 5- ام هذا الحزن كان حزنا على نفسه ابي بكر لا على رسول الله 6- هل حزن علي بن ابي طالب على نفسه ليله بات في فراش رسول الله انتظر saied-oth ليجيب حميد الغانم |
وسؤال مهم اخر هل انت منكر للسنه النبويه ام لا وما هو حكم من انكر سنه رسول الله وخصوصا ما جاء في الصحاح السته
|
اقتباس:
دعك من سب الصحابة الآن وقل لماذا تقول بأن الله نهى عن سب الكافرين ثم تتراجع عن قولك؟ وهذه مشاركتك التي ذكرت فيها عدم سب الكافرين اقتباس:
|
انا اقدر غضبكم عندما لا تستطيعون الرد .... واعرف ان هذا اسلوبكم وهو الشتم والسب ... ولكني اعرف ايضا ان لغة الشتم والسب هي لغة القاصرين عن الرد ....
لذلك لا يوجد جواب يستحق الرد |
اقتباس:
|
اقتباس:
|
اقتباس:
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف كالعاده الزميل عثمان يدور في حلقة مغلقه ولا يعرف راسة اين من قدمية أين والسلام عليكم |
من هم القرانيون يا saied-oth القرانيون قوم امنوا بالقران الكريم وانكروا السنه ما حكمهم من كتبكم ليس من كتب الشييعه قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يوشك ان يقعد الرجل متكئا على اريكته يحدث بحديث من حديثي فيقول بينا وبينكم كتاب الله فما وجدنا فيه من حلال استحللناه وما وجدنا فيه من حرام حرمناه الا وان ما حرم رسول الله مثل ما حرم الله صححه الالباني سؤالنا اليك هل اانت مؤمن بالسنه النبويه ام غير مؤمن لانك تنكر السنه وتطلب القران حصرا كما ذكرت وفتحت باب الاجتهاد على مصراعيه لكل الفرائض فهل انت منكر للسنه ام لا وهل انت متبع للقران فقط ام لا اما قولك اين قلت ان الصلاه موضع اجتهاد وغيره هذا قولك ارجع اليه في صفحه 19 من هذا الموضوع ((( والذي لم يرد فيه نص صريح في القرآن ولا في السنه فالمجال فيه واسع للأجتهاد )))))))))))))))))))))اين ورد النص الصريح في عدد ركعات الصلاه اين ورد النص الصريح في ان الانبياء لا يورثون اين ورد النص الصريح في خلق جهنم من عدمه اين ورد النص الصريح في ان محمدا هو المصطفى من الانبياء اين ورد النص الصريح في ان عائشه خير نساء النبي والان الى سؤالنا المهم والاكبر ( اين ورد النص الصريح في من هم اهل البيت )) وحيث ان اهل البيت لم ترد في القران اسمائهم هذا يعني وحسب قولك ان باب الاجتهاد مفتوح فيهم ولا تنسى انك قلت ان دليلك الاكبر هو القران الكريم اما انا احترمتك كثيرا عندما قلت احمق ولم ارد ان اجرحك لان الاحمق خير من زنديق لان منتدياتكم وفضائياتكم تصرخ وتقول منكر السنه كافر وزنديق وغيره فهذا احترام مني اليك اذ نزهتك عن الزندقه والكفر انتظر حميد الغانم
|
والسؤال المهم هل هذا النص الصريح اذا تعرض مع القران فمن الاولى بالاتباع
اضرب مثلا اين مثلا النص الصريح عن رسول الله في صلاه التراويح وعمر حبيبك يقول بدعت صلاه التراويح ونعمت البدعه واين ورد نص صريح بان خديحه سلام الله عليها بانها ليست خير نساء النبي واين ورد نص صريح بان المماليك مثل المملكه السعوديه هي مملكه صريحه حلال شرعا والقران والسنه ليس فيها ملك الا ملك الله اين ورد نص صريح حرق الكعبه بالمنجنيق حلال وليس حرام والان اين ورد نص صريح بان الخلافه من القران والسنه فاما الخلافه فيها نص او ليس فيها نص اين النص الصريح بان هنالك خلافه بعد رسول الله والان هات لي نص صريح عن رسول الله بان البداء غير موجود وهات لي نصا صريحا بان ام رسول الله كافره مشركه في النار وهات لي نصا صريحا بان عبدالله كافر مشرك وهو في النار وهات لي نصا صريحا بان قولك بان الاجتهاد فيما لم يرد فيه نص في القران والسنه جائز افتح باب الاجتهاد لنا فان كان لك نص صريح هاته فان كان موجودا لما حرمتم باب الاجتهاد بعد الرسول ولماذا منعتم كتابه الحديث بعد رسول الله هات لنا نصا صريحا بان الدليل الاكبر لديك هو القران الكريم والسنه معا ورسول الله قال اني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي فمن اين جئتم بسنتي هات لنا نصا صريحا بان المنافقين في زمن رسول الله من الصحابه في الجنه وصحيح البخاري يقول فيهم انهم في النار وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ هات لنا نصا صريحا بان رسول الله قد بين كل شي للناس لان الله يقول هذا القران تبيانا لكل شي وعليه فان رسول الله قد بين ما في القران الذي هو تبيان لكل شي فاين الاجتهاد من الكامل ولم تجبنا هل السنه كامله ام غير كامله انتظرك حميد الغانم |
نسيت ان اذكرك بشيئين سؤالين لم تجب عليها لحد الان
1- من هو خليفه رسول الله على الجن هات نصا صريحا بان هنالك خلافه جن او ليست خلافه جن 2- سالنا سؤال وقلنا زنديق سال الامام الصادق قال له هل يستطيع ربك ان يدخل العالم في بيضه من غير ان يصغر العالم او يكبر البيضه هل في هذ السؤال نص صريح وهل في جوابه من القران والسنه نص صريح فان قلت نعم يوجد في القران والسنه جواب قلنا هاته وان قلت لا ليس لدينا جواب قلنا ان سنتكم ناقصه غير كامله فاين الجواب انتظر ان تجتهد وتجيب نسيت انت تقول ان دليلك ما يرد صراحه في القران فهات الجواب من القران دون الرجوع لائمه اهل البيت |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
نعم من حقه يجتهد مثلما اجتهد من سنخه قبلا والسلام عليكم |
السلام عليكم اخي الفاضل النجف الاشرف
السؤال المهم الذي باعتقادي انه يجب توجيه الى الفاضل saied-oth هو 1- هل ان الاجتهاد هذا الذي يدعونه بانه اجتهد فاخطا اجتهد فاخطا اجتهد فاخطا ويكرر الف مره هل هنالك نص صريح وحقيقي وموثق بفتح باب الاجتهاد عليه ان ياتينا من القران والسنه بقول صريح لرسول الله بفتح الاجتهاد لا وعليه ان ياتينا ايضا بنص صريح من القران وعن الرسول يقول ان من اجتهد من الصحابه واخطا فانه مغفور له مغفور له ويتبعه ايضا ملحق لهذا السؤال هل هذا الاجتهاد عن علم ام عن جهل فان كان هذا الاجتهاد عن علم اجب نعن هذا الاجتهاد مسموح بنص القران ونص السنه على لسان رسول الله وانه نعم عن علم او لا يكون جوابك لا لا اجتهاد ولا نص بفتح الاجتهاد وهذا عن جهل ننتظر جوابه حميد الغانم |
اقتباس:
اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة saied_oth http://www.imshiaa.info/vb/ana-shiae...s/viewpost.gif بالنسبة للسوره .. نعم انا بحثت عنها وهي من سورة البقره ... ولا مشكله في ذلك نعم الله لعن الكافرين كما قلت وفي اكثر من موضع ولكن النقاش كان عن سب الصحابه وليس الكافرين .... اما انني قلت له ان الله نهانا عن سب الكفار فأنا اعتمدت على هذه الآيه : وَلاَ تَسُبُّواْ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ فَيَسُبُّواْ اللّهَ عَدْواً بِغَيْرِ عِلْمٍ كَذَلِكَ زَيَّنَّا لِكُلِّ أُمَّةٍ عَمَلَهُمْ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِم مَّرْجِعُهُمْ فَيُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ }الأنعام108 وذلك كأستشهاد مني ومن آيه كريمه انه لا يجوز سب الكفار فما بالك بالصحابه . وفي محاولة مني لثنيه واقناعه بعدم الفائده من سب الصحابه ..... وهذا رأيي لأن ذلك يفرق ولا يجمع دعك من سب الصحابة الآن وقل لماذا تقول بأن الله نهى عن سب الكافرين ثم تتراجع عن قولك؟ وهذه مشاركتك التي ذكرت فيها عدم سب الكافرين اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة saied_oth http://www.imshiaa.info/vb/ana-shiae...s/viewpost.gif يا رجل الله نهانا عن سب الكفار فكيف نسب المسلمين ..... هذا موضوع آخر لنرى من القاصر هنا |
اقتباس:
وكيف اتراجع عن آية في كتاب الله .... اما اذا انت تنكرها فهذا شأنك ... انا لم آتي بشيء من عندي ... هل تنكر هذه الآيه : وَلاَ تَسُبُّواْ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ فَيَسُبُّواْ اللّهَ عَدْواً بِغَيْرِ عِلْمٍ كَذَلِكَ زَيَّنَّا لِكُلِّ أُمَّةٍ عَمَلَهُمْ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِم مَّرْجِعُهُمْ فَيُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ }الأنعام108 |
اما حميد الغانم ..... فأنصحك ان تكتب سؤال واحدا حتى ارد عليك ... وللعلم كل اسئلتك لا تستحق الرد
|
اقتباس:
|
اقتباس:
قوله تعالى : (ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم) [ 108 مكية / الانعام / 6 ] نسخت بآية السيف وهي قوله تعالى:فَإِذَا انْسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ [التوبة:5 |
اقتباس:
هذه هي اخلاق النبوه ... وديننا الحنيف انتشر في بقاع الأرض بالأخلاق والمعاملة الحسنه فدخل الناس في دين الله افواجا من حسن المعامله والعدل واحترام حقوق الغير لا بالسب والشتم |
اقتباس:
أي مكارم الأخلاق الي تتكلم عنها مو ثابت عندك أن الرسول ص يسب ويغضب وفاقد الشيء لا يعطيه |
اقتباس:
كيف تقول ان رسول الله صلوات ربي وسلامه عليه ليس عنده اخلاق والعياذ بالله ؟؟؟؟؟؟؟ |
حذاري بمثل هذه المشاركة السيئة التي تتعرض للطعن في مراجعنا عبد محمد |
الرسول عليه الصلاة والسلام لم يشتم غط
وحينما كان يغضب كان يغضب لله عز وجل وهناك فرق بين الغضب وبين الشتم ولم يكن عليه الصلاه والسلام بذيء اللسان حتى يشتم بل كان خلقه القران ولكن لم افهم قصدك من ان فاقد الشيء لايعطيه فمن تقصد بهاذا الكلام |
وسوف اقول لك كلمه حق نحن السنه نحب علي رضي الله عنه وله فضائل عظيمه لااستطيع ان اعددها هنا
ويكفي هاذا الحديث في "الصحيحين" قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم خيبر: ( لأعطين الراية رجلاً يفتح الله على يديه، يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله ) . وفي "الصحيحين" قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم خيبر: ( لأعطين الراية رجلاً يفتح الله على يديه، يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله ) وعلي رضي الله عنه كما اسلفت لك فضائله لاتعد ولايعني ان ابا بكر رضي الله عنه حينما تولى الخلافه انه افضل من علي رضي الله عنه او ان علياً افضل من ابا بكر فهم في عقيدتنا من صحابه رسول الله ومن خيار الناس ومن العشر المبشرون بالجنه ونحبهم لله ونسئل الله عز وجل ان نلتقي بهم في الجنه والحمد لله فهي عقيده صافيه نقدر فيها الرجال واصحاب رسول الله ولا ندخل في امور اختارها الله عز وجل وقدرها لنتعارض مع القدر ونلطم على احداث مضت قبل 1400 عام ونوقف سير الامه من اجلها اتقو الله عز وجل في ماتقولون فوالله الذي لااله الا هو انكم سوف تحاسبون على لعنكم وشتمكم وعلى كل كلمه تقولونها الاسلام واضح جداً وهو في لااله الا الله محمد رسول الله ولايحتاج الى هاذا كله فالاسلام دين ورضيه الله لنا على يد حبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم ونفتخر بهاذا الدين العظيم الذي اخرج الناس من ظلام الجهل الى نور العلم |
اقتباس:
كلامك هذا متناقض لا يقبله ذوي العقول وإنما يقبله أصحاب المصالح وأتباع السلطان كان الله في عونك |
اقتباس:
إذا غضبه على بعض الصحابة يسقط من عدالتهم؟ |
الاخ الفاضل مشيع لعلي
اهلا بك في حوارنا من هو احق بالخلافه علي ام ابو بكر ولكن لنا مبادئ للحوار اولها 1- هل تعتقد ان رسول الله معصوم في كل الاشياء عصمه مطلقه ام فقط في تبليغ الرساله 2- هل انت ملتزم بالقران والسنه النبويه ام فقط بالقران ام بالسنه فقط 3- هل انت مؤمن بان الخلافه بعد رسول الله هي امر لله هو يختار خليفته ام ان الخلافه امر اجتهادي 4- هل تؤمن ان الدين الاسلامي كامل ام غير كامل 5- ان كان الدين كاملا فهل مع الكامل اجتهاد او لا يوجد اجتهاد 6- هل تؤمن بان حديث العشره المبشرين بالجنه حديث صحيح لا اشكال فيه ام لا انتظر اجابتك لنتحاور فيما اوردت من جوابك وفيه اشكالات كبيره وعظيمه حميد الغانم |
الاخ عبد محمد الفاضل
لا تسعجل في جوابهم فهم يسعون لجر الموضوع خارج نطاقه الاصلي وهذا اسلوبهم المعروف حرف الكلام عن مواضعه ومن مواضيعهم الشهيره سب الصحابه ام المؤمنين عائشه وغيرها ما عدا حميد الغانم اتهموه باكبر من هذا اذا طلبت منهم اثبات خلافه ابو بكر وعمر اتهموني في منتدى شبكه المنهج بهذا الموضوع اتهموني (( حميد الغانم يتحدى الله ) انظر حبيبي اتهاماتم اما الاخوه ومساله السب مثلهم كمثل الكلب ان تحمل عليه يلهث اوليك كبهيمه الانعام بل هم اضل سبيلا والاعمى وجعل منهم القرده وغيره موجود في كتاب الله انتظر ردهم على وجود نص صريح اجاز للصحابه الاجتهاد بعلم او بغير علم |
الفاضل متشيع لعلي
ننتظر اجاباتك ولا تنسى نريد ان تعرف من اين جئتم بالخلافه ورسول الله قال كتاب الله وسنتي |
يقول الفاضل saied-oth
انه ناقش مساله الشورى وتثبيت الخلافه ولا نعلم من اين جاءت الشورى هل لها اساس شرعي هل لها قانون الهي سالناه سؤالا بسيطا جدا مع الفاضل متشيع لعلي هل يوجد نص صريح في القران والسنه النبويه الشريفه ما يفتح باب الاجتهاد فيقال اجتهد واخطا وهل هذا الاجتهاد بعلم من غير علم وهذا الاجتهاد مع الخطا لا اشكال شرعي فيه هاتوا برهانكم وننتظركم والا اعترفوا بعجزكم انكم ليس لديكم دليل شرعي على هذا وذاك فمن اين ابتدعتم هذا وذاك كما ابتدع عمركم صلاه التراويح وكل بدعه ضلاله وكل ضلاله في النار حميد الغانم |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 01:53 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025