|
ثلاث مظاهرات سلمية مطالبة بحقوق سياسية واطلاق سجناء في القطيف شبكة راصد الإخبارية - 15 / 4 / 2011م - 8:48 م خرجت يوم الجمعة ثلاث مظاهرات حاشدة في محافظة القطيف للمطالبة بحقوق سياسية واطلاق سجناء واعلان التضامن مع الشعب البحريني الذي يتعرض لقمع وحشي منذ أكثرمن شهر. وقال ناشطون لشبكة راصد الاخبارية أن مسيرتين متزامنتين خرجتا عصرا في بلدة العوامية ووسط مدينة القطيف. وقدرت اعداد المشاركين في مسيرة العوامية بنحو 500 مشارك كان بينهم العشرات من النساء. فيما ناهزت أعداد المشاركين في مسيرة القطيف 2000 مشارك بحسب تقديرات شهود عيان. ورفعت خلال المسيرة صور السجناء التسعة "المنسيين" المعتقلين دون محاكمة منذ عام 1996. وتقدمت المسيرة جنازة رمزية للمعتقل الراحل محمد الحايك الذي قضى في سجن المباحث بالدمام ابان فترة اعتقاله في قضية التفجير نفسه. وفي العوامية رفع المتظاهرون العلم السعودي في مقدمة المسيرة ورفعوا شعارات تطالب بحقوق سياسية واطلاق السجناء إلى جانب اعلان التضامن مع الشعب البحريني. المتظاهرون الذين تجمعوا في الرابعة عصرا تفرقوا مع حلول المغرب دون حدوث أي صدامات مع قوات مكافحة الشغب التي تواجد بكثافة في محيط المظاهرتين. وشهدت المنطقة انتشارا أمنيا كثيفا فيما تزايدت بشكل لافت حواجز التفتيش عند مداخل المدن والقرى وبعض الشوارع الداخلية إلى جانب تواجد دوريات الأمن عند التقاطعات الرئيسية في المنطقة. وتابعت مروحية مروحية تابعة لقوات الأمن التحليق في سماء المنطقة منذ ظهر الجمعة. كما افادت معلومات بدخول العشرات من آليات مكافحة الشغب والحافلات التي تحمل المئات من عناصر الأمن إلى محافظة القطيف. وكان المئات خرجوا في مسيرة بعد ظهر الجمعة في بلدة الربيعية بمحافظة القطيف تضامنا مع الشعب البحريني طالبوا خلالها باطلاق السجناء. ورفع المتظاهرون في مقدمة المسيرة لافتات تضامنية مع الشعب البحريني كتب عليها "شعب البحرين شعبنا ومقدساتهم مقدساتنا" و "أوقفوا الاعتداء على المقدسات في البحرين". يشار إلى أن المنطقة تشهد منذ عدة أسابيع سلسلة تظاهرات مطالبة بالحريات السياسية واطلاق السجناء اعتقل خلالها أكثر من 160 متظاهرا وفقا لتقديرات منظمة هيومن رايتس ووتش المدافعة عن حقوق الانسان. وبالرغم من اطلاق عدد من الموقوفين لاتزال السلطات تحتجز منذ نحو شهر أكثر من 137 متظاهرا بينهم 15 قاصرا ممن اعتقلوا على خلفية المشاركة في المسيرات إلى جانب من اقتيدوا عند حواجز التفتيش المتمركزة عند مداخل المدن الشيعية. |
الشيخ المطوع : سلمية المظاهرات في البحرين تحرج وسائل الإعلام 16/04/2011م - 3:03 م http://www.shia-today.com/media/pics/1302956077.jpg الشيخ حسن المطوع حدث الشيخ حسن المطوع عن المأساة التي عبر عنها بأنها لا تزال تشتعل في القلوب قاصدا بذلك مأساة الشعب الذي يتجرع الفجائع والمآسي و يقدم كل يوم شهيد تلو الآخر. وقال إن تلك المظاهرات ضربت أروع الأمثلة الحضارية مقارنة بالمظاهرات التي قامت في الفترة ذاتها من الدول العربية الأخرى وأضاف إن حديثي هذا ليس من باب المبالغة أو المحايدة للشعب البحريني.. ولكنه الواقع الذي أحرج وسائل الإعلام التي صمتت أمام تلك المظاهرات السلمية. الشيخ المطوع الذي أم المصلين بمسجد العباس ببلدة الربيعية بالقطيف استنكر موقف القنوات الفضائية التي تجاهلت معاناة شعب البحرين ووصفها بأنها قنوات مأجورة . و قال في السياق ذاته إن الشعب البحريني يموت موتاً موتا بطيئاً ولا نجد من يرفع صوت ظلامته. و استنكر سماحته مداهمات البيوت الآمنة وترويع الأهالي في البحرين لا لشيء سوى منعهم من المطالبة بحقوقهم . كما أستنكر هدم الحسينيات والمساجد متسائلاً ما فعلت بيوت الله في حقكم لتهدموها؟؟!! هذا وقد ردد المصلون هتافات تندد بالانتهاكات الوحشية التي تجري على شعب البحرين. |
السلطات السعودية تحتجز الكاتب الماجد لأسباب غير معروفة شبكة راصد الإخبارية - 17 / 4 / 2011م - 3:30 م http://disar110.selfip.org/media/lib...1303043400.jpg نذير الماجد عناصر أمنية اقتادت الماجد من مقر عمله بإحدى مدارس مدينة الخبر. علمت شبكة راصد الاخبارية أن السلطات الأمنية السعودية اعتقلت اليوم الأحد الكاتب السيد نذير الماجد واقتادته للتحقيق لأسباب غير معروفة. وقالت مصادر عائلية أن عناصر الأمن اقتادوا الماجد من مقر عمله صباح اليوم في احدى مدارس مدينة الخبر. وذكر المصدر أن عناصر مسلحة من الأمن داهمت شقة الماجد في مدينة القطيف بعد اعتقاله وصادرت جهاز الحاسب المحمول الخاص به إلى جانب بعض المقتنيات. ونفت عائلة المعتقل علمها بأية أسباب واضحة تبرر احتجازه على هذا النحو. والكاتب الماجد يعمل معلما في مدرسة حكومية وهو أحد أبرز الكتاب المحليين في شبكة راصد الاخبارية ومتخصص في الفكر المعاصر. وكانت السلطات الأمنية في القطيف اعتقلت الشهر الماضي كاتبين آخرين هما حسين العلق وحسين اليوسف قبل أن تطلق سراحهما مع 26 محتجزا آخرا بعد نحو أسبوع على احتجازهم. يأتي ذلك وسط تنامي حالة التوتر في المنطقة اثر استمرار التظاهرات الاحتجاجية المطالبة بالحريات السياسية واطلاق سجناء والتي لايزال يحتجز اثرها أكثر من 120متظاهرا منذ نحو شهر. |
بيان: احتجاز الشمري بسبب نضاله من أجل التواصل بين السنة والشيعة شبكة راصد الإخبارية - 17 / 4 / 2011م - 2:49 م http://disar110.selfip.org/media/lib...1213481556.jpg الشيخ مخلف بن دهام الشمري طالبت أسرة الناشط الحقوقي الشيخ مخلف بن دهام الشمري السلطات السعودية بانهاء الاحتجاز التعسفي لوالدهم منذ أكثر من عشرة أشهر بتهمة "ازعاج الآخرين". واتهمت الأسرة في بيان لها هيئة التحقيق والأدعاء العام في المملكة بـ"اختراع" التهمة للناشط الشمري حيث لا وجود لتهمه بهذا بمسمى "ازعاج الآخرين" ضمن القضايا الموجبة للتوقيف. وطالبت الأسرة هيئة التحقيق والادعاء العام بتفسير لتهمة "ازعاج الآخرين". وقالت الأسرة في بيانها أن "السبب الحقيقي" لاحتجاز الشمري هو نضاله من أجل التواصل والوحدة بين السنة والشيعة وليست ازعاج الأخرين. وأرجعت سبب احتجاز الشمري نتيجة "تهم ملفقة بنيت على تقارير سرية مغرضه ممن يعارضونه ويعادونه". وأضاف البيان "والدنا لا يزعج احدا الا الفاسدين والتكفيريين ومسيئي استخدام السلطة". وقالت الأسرة بأن الناشط الشمري يستمد مشروعيته باعتباره مدافعا عن حقوق الانسان وعضوا متعاونا مع هيئة حقوق الانسان الحكومية وعضوا عاملا في برنامج الأمان الأسري. ودعا البيان السلطات إلى انهاء الاحتجاز التعسفي الذي يخض له الشمري منذ أكثر من عشرة أشهر احتراما للأنظمة المحلية والمواثيق الدولية التي التزمت بها الحكومة تجاه المجتمع الدولي ومجلس حقوق الانسان. وعدّ البيان بقاء الشمري رهن الاحتجاز دون محاكمة بعد أكثر من سته اشهر على اعتقاله "انتهاك ثاني لنظام الاجراءات الجزائية". وقالت الأسرة ان هيئة التحقيق والأدعاء العام وبدلا من أن تكون حارسة على نظام الأجراءات الجزائية اصبحت تعمل على مخالفة النظام. وختم البيان بالقول "اننا نحتفظ بحقنا وحق والدنا في مقاضاة هيئة التحقيق والادعاء عن الأضرار المادية والمعنوية والنفسية التي لحقت بوالدنا وكافة افراد الأسرة نتيجة هذا الحجز التعسفي". |
فيس بوك خبر: السلطات السعودية تعتقل الكاتب نذير الماجد من مقر عمله,كما قامت السلطات بتفتيش منزل الماجد بالقطيف,ولم تعرف اسباب الاعتقال لحد الآن, ومن المرجح أن يكون السبب هو موقفه المؤيد للمظاهرات من خلال مقال له نشر من قبل بعنوان"أنا أحتج.. إذن أنا آدمي" الذي أيد فيه المظاهرات بشكل علني وصريح. ومن جانب آخر كذلك قامت السلطات بأعتقال الشاب عبد الله حسن ربيع من بلدة العوامية ولم تعرف اسباب الاعتقال لحد الآن. |
الله ينصر البحرين و أهلنا في السعودية بحق فاطمة و ابيها و بعلها و بنيها و السر المستودع فيها
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف الارواح قبل القلوب معكم يا أسود الحجاز ... فانتم أحفاد الثله المباركة الذي رفعت رايه لا اله الا الله محمدا رسول الله ... حفظكم الله بعينه التي لا تنام |
وصف نفسه بالجاني وعبر عن ندمه الشديد http://www.sabq.org/sabq/misc/get?op...256&height=176 عاطل يكتب على زجاج سيارته: وش وداني التعليم سمران القثامي - سبق – الرياض: في الوقت الذي يتجمع فيه المئات من الخريجين أمام مبني وزارة التربية والتعليم، مطالبين بتعيينهم، خرج أحد الخريجين بطريقة جديدة تمثلت في وصف نفسه بالجاني، وأنه في ندم شديد على ما مضى من سنوات في طلبه للعلم، لم يجنِ بعدها سوى خيبة أمله، حيث كتب على الزجاج الخلفي لسيارته عبارة: "أنا الجاني على نفسي ** وإلا وش وداني التعليم". |
إطلاق سراح الدفعة الرابعة من معتقليّ محافظة الأحساء 2011/04/18 بواسطة shiasaudia http://shiasaudia.files.wordpress.co...pg?w=210&h=158 الشيخ الوايل أفرجت السلطات السعودية مساء امس عن الشيخ علي الوايل من محافظة الأحساء المعتقل منذ قرابة الشهر على خلفية المظاهرات المطالبة بإطلاق السجناء السياسيين . وتفيد الأنباء أن السلطات السعودية افرجت عن تسعة معتقلين آخرين وهم “حسن معتوق البدي، و عماد معتوق البدي، و زهير معتوق البدي، و علي أحمد الجاسم، وعقيل علي المكي، وعبدالوهاب جاسم العيسى، و سلمان حسن العمر، و علي عبدالله السليمان، و حبيب أحمد خليل الأحمد”. يذكر أن إمارة المنطقة الشرقية وعدت بالإفراج عن جميع من تم احتجازه مؤخراً شريطة عدم الخروج للشارع ، فيما لم يتم الافراج بعد عن أي من معتقلي محافظة القطيف ، فيما أقرت الإمارة أن أمر السجناء التسعة المعتقلين منذ العام 1996 بيد وزارة الداخلية . |
تنبيه عاجل ذكرت مصادر أن المباحث السعودية تستخدم حاليا خطة جديدة للإطاحة بالمظاهرات القطيفية وهي أن تقوم ببيع أسلحة مختوم عليها شعارات خارجية مثل شعار حزب الله بأسعار متدنية والخطة هي أن تقوم المباحث بمراقبة من يشترون هذه الأسلحة ومن ثم يقومون بحملة تفتيشية عليه في بيته مثلا ليمسكوا به متلبسا فيستطيعون أن يظهروا في وسائل الإعلام ويقولوا إن هناك جهات خارجية تمول المظاهرات في القطيف وبالتالي يبررون أعمال العنف والاعتقالات على كل شيعي وقد تصل إلى الفصل من أعمالهم وغير ذلك انشر لتوعية الناس خصوصا أصحاب المزارع |
غــرفة أحــرار القطـــيف والأحســــــاء
قبل نحو الساعة والنصف بدأ اجتماع محافظ القطيف ببعض شباب القطيف,علماً ان الاجتماع لم ينتهي لحد كتابة هذا الخبر. يذكر أن بعض المجتمعين هم من الوفد الشبابي الذي التقى امير الشرقية في اجتماع سابق ومن ثم التقى نائب امير الشرقية في اجتماع ثاني وهذا هو الاجتماع الثالث ----------------- غــرفة أحــرار القطـــيف والأحســــــاء انتهى اجتماع المحافظ مع علماء ورجال أعمال وشباب القطيف قبل قليل والذي ضم علماء الدين منهم: الشيخ عبد الكريم الحبيل,الشيخ حسن الصفار,الشيخ عبد الله الخنيزي,الشيخ محمد العبيدان,الشيخ عبد العظيم المشيخص,الشيخ عبد الهادي الهميلي رجال الأعمال حسين الشيخ,محمد المطرود,محمد المسعود |
أنتفقوآ على وشي و ليش الاجتماع ؟
|
النصر آت آت آت تحرير الشاب :محمد الزنادي من السجن ونقل مفيد الفرج الى مركز طوارى الظهران ..... احد المؤمنين يحتاج لتبرع بالدم فصيلة o- بمستشفى الدمام المركزي للاستفسار 0503829885 العوامية على الشبكة |
قراء التوافق: ” الاعتراف بالمذهب الجعفري من أهم الأولويات والمطالب الوطنية” خاص: التوافق | 18/04/2011 - 02:46 | يشكل المواطنون السعوديون الشيعة حسب الكثير من التقديرات والتقارير 15%، في الوقت الذي تذهب تقديرات معارضة إلى أن النسبة لا تتجاوز 5% من إجمالي عدد السكان. وعلى رغم اختلاف تلك التقديرات، تعاني الطائفة الشيعية كبقية الأقليات المذهبية في المملكة حالة من التهميش والإهمال فيما يخص قضاياهم وحقوقهم الدينية والوطنية . وعلى ضوء ذلك فتحت " شبكة التوافق الإخبارية " على مدى أكثر من أسبوعين نافذتها على الشارع لتشاركه همومه , وترصد مطالبه في حقه بالاعتراف بمذهبه الجعفري رسمياً في المملكة , التي يراها الأغلبية الساحقة من "القراء" من أهم المطالب والأولويات التي تنادي بها الطائفة منذ أعوام . في حين طالب بعض"القراء" البالغ عددهم 2340 قارئ , بمزيد من الحرية الدينية في المناطق التي يعيش فيها أغلبية شيعية, وإنشاء محاكم جعفرية كبرى في الأحساء والقطيف لها من الصلاحيات ما للمحاكم الكبرى, وتعيين قضاة شيعة فيها , ومحاكمة كل من يصدر منه إساءة للشيعة وحذف ما يسيء للطائفة الشيعية في المناهج الدراسية وتدريس المنهج الشيعي في المناطق التي يعيش فيها أغلبية شيعية. وأشار بعض "القراء" إلى ضرورة رفع التمييز الطائفي عن الشيعة وإعطائهم الأولويات في إدارة المؤسسات الحكومية التي تقع في مناطقهم من رئاسة بلدية ومراكز الإشراف التربوي والمدارس وكذلك رفع التمييز عنهم في الشركات الكبرى مثل سابك وكيان وأرامكو والسماح لهم بالابتعاث وتوفير فرص وظيفية لهم أسوة بغيرهم . وتطرق بعض "القراء" إلى مسألة الحدود الإدارية للقطيف وما يمكن أن تخسره القطيف بعد هذا التقسيم , مطالبين بضرورة إلغاء هذا التقسيم وإعطاء القطيف حقها في مشاريع التنمية أسوة بباقي المدن . وشدد "القراء" على محاربة الفساد في شتى المجالات , مؤكدين أن هذا المطلب يشترك فيه السنة والشيعة |
اقتباس:
اللهم صلٍ على محمد و آل محمد .. يعني بدرسونا مناهجنا و مناهجهم بنفس الوقت ؟ لو يطعونا مناهجنا الكل بشارك و الكل بيتفاعل بالدروس و هو فقظ درس موجود بس اسم الامام علي او الامام المهدي نتفاعل مع الدرس .. مع اني متأكده ما بسوهـآ الأ إذا طالع قائم آل محمد |
خبر: محافظ القطيف عبد الله العثمان: من لا يتعاون معنا لن نبرزه ولن يكون له وجاهة أو مقام وأثنى على الشيخ عبد الله الخنيزي لتعاونه. سوف نقوم فيما بعد بكتابة تفاصيل الاجتماع الذي عقد اليوم في محافظة القطيف,مع ذكر بقية اسماء الحضور الذين لم نذكرهم. قبل 7 ساعات في موقع فيس بوك غــرفة أحــرار القطـــيف والأحســــــاء |
محافظ القطيف يلتقي شخصيات المنطقة بشأن التظاهرات شبكة راصد الإخبارية - 20 / 4 / 2011م - 1:35 ص اجتمع صباح اليوم الثلاثاء محافظ القطيف عبدالله العثمان بعدد من شخصيات البارزة في المنطقة على خلفية التظاهرات الاحتجاجية التي تشهدها المنطقة من أكثر منذ الشهر الماضي. وأبدى العثمان خلال الاجتماع استياءه من استمرار الاحتجاجات الشعبية في المحافظة داعيا رجال الدين ووجهاء المنقطة إلى اصدار بيان جماعي لوقف التظاهرات. وقال المحافظ ان بعض المطالب التي رفعها المتظاهرون "غير واضحة" مستدلا بخروج مسيرة نسائية في بلدة العوامية رفعت خلالها عشرات المشاركات الشموع. وأضاف "إن مطالب المتظاهرين لن تتحق بضغط من الشارع". العثمان الذي اشاد بالبيانات التي أصدرها رجال دين ودعت لوقف التظاهرات في المنطقة أشار في الوقت نفسه إلى "ان هناك من الموجودين معنا في الاجتماع من يحرض على المظاهرات ويدعو لها". ويطالب المتظاهرون الذين درجوا على الخروج نهاية كل اسبوع بحقوق سياسية واطلاق السجناء "المنسيين" الذين مضى على اعتقالهم 16 عاما دون محاكمة على خلفية مزاعم بضلوعهم في تفجير ثكنة امريكية في مدينة الخبر. وتابع المحافظ بأنه لا يرى مبررا لمعاناة أهالي المنطقة عند نقاط التفتيش الأمنية عند مداخل المدن بسبب فئة قليلة من المتظاهرين. ومن أبرز الشخصيات التي حضرت اللقاء الشيخ عبدالله الخنيزي والشيخ عبدالكريم الحبيل والشيخ حسن الصفار والشيخ محمد العبيدان والشيخ عبدالهادي الهميلي والشيخ عبدالعظيم المشيخص. ومن الوجهاء حضر رجال الأعمال حسين الشيخ وعبدالرسول الشهاب ومحمد المطرود ومحمد المسعود، فيما شارك من الشباب ميثم الجشي، أحمد المشيخص وفاضل المناسف. |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف الله ينصرهم على آ ل سعود |
إذا كان شيعة إيران مجوسا فشيعة الوطن مجوسٌ كذلك، فهل يوجد مواطنونَ مجوسٌ في هذا الوطن؟ الملك المؤسس كان يعلم بعقيدة الناس في القطيف والأحساء حين كانوا مخيرين من قبل الإنجليز بين الدخول في سلطة الإنجليز أو الدخول في الدولة السعودية، وقد قبلوا بالحكومة السعودية بناء على احترام مذهبهم وعقائدهم وتفضيلا لهوية الدولة السعودية المسلمة. وتطبيق المواطنة الكاملة هو ما تؤكده الدولة الحضارية المدنية النابذة للقبلية والعنصرية والمحترمة لحدودها وقداسة ترابها، أما غير ذلك فيؤكد سير هذا البلد خلف قطار التاريخ وتخلفه في أتون الجاهلية. هل رأى الملك عبد العزيز نفسَهُ ملكاً للمواطنين أم ملكاً للطائفة السنية؟ وهل يقبل أيُّ ملكٍ في هذا الوطن أن يكون فيه ملكاً لقبيلة أو مذهبٍ معين؟ فإذا كان الملك ملكا للمواطنين بشتى أطيافهم فلا بد أن ينتصر لهم جميعا وأن يعدِلَ بينهم ولا يسمح لمن يفرق المواطنين أن يختبئ خلف عباءته ويتعكَّزَ على ظله. الكثير من أجهزة الدولة الرسمية تخدُمُ مذهبا معينا، كذلك يمكنُ تصنيف جرائد المملكة الرسمية كالوطن واليوم وغيرها على أنها جرائد سنية ولا يمكن حسابها على الوطن. مقتطف من مقال السيد أحمد الماجد في شبكة الاخبارية بالقطيف |
-----------------
|
http://rasid201.homeip.net/images/logo.gif
إنتباه: رخصة الصلاة من فضلك! http://rasid201.homeip.net/media/lib...1300351671.jpg فاطمة إبراهيم - 20 / 4 / 2011م - 12:23 م هذا ماوصلت له إيدي الجيش الخليفي ودرع الجزيره الغاشم، حين يطغى التفكير السلفي ويتعدى على حقوق الله ماذا نصف هذا التفكير؟ ومازلت أكرر.. بأي حق يستطيع الحاكم إبادة شعب كامل من أجل السلطة؟ والآن أردد.. بأي حق يستطيع الحاكم أن يتعدى على حرمات الله من أجل السلطة؟ أي تصنيف ذاك الذي يخول عالم ديني كما يسمي نفسه، أن يصرح بفتاوي تبيح بل وتوجب هدم بيوت الله لأنها وكما يزعم بلا تراخيص. هذه المساجد التي كانت عامره بذكر الله آلاف السنين الآن تهّدم بإسم الإسلام. لا أعلم أي إسلام الذي يتبعون نهجه، معنى الإسلام يترجم لنا الحياة بالطريقه السليمه التي عجز الإنسان عن ترجمتها بمفرده أو الوصول إلى هذه الدقه من الصحه. لكن مايحصل الآن هو تمركز الإسلام في يد من لايفقهوه، الإسلام قبل أن يكون دعوة دينيه فهو دعوة للسلم والأمان والرقي بين أفراده وغيرهم. لم يكن الإسلام يوماً منذ أنزله الله تعالى وإحتضنه محمد ص دعوة للإنتهاكات والعنف والتعدي، في الوقت الذي إحتضن فيه محمد ص جميع الناس بكل أطيافهم ومعتقداتهم وأديانهم، يأتي الآن من يفرق الناس المعتقدين بالإسلام بسبب مذاهبهم.! إلى أي حد ستدمرنا هذه العقول النتنه؟ وإلى أي مطاف ستنتهي بنا هذه الطائفيه التي يبثها أعيان الوطن! هل حقوق الله تحتاج لـ رخصه؟ وهل القرآن شيعي الهويه حتى يُحرق ويُمزق؟ أي ضمير ذاك الذي بات ميتاً في نفوسنا! وأي منهج أصبحنا نتبع! إستحالة أن يكون نهج محمد ص، فالإسلام قبل أن يكون عقيدة دينيه هو مدرسة فكر وتربيه روحيه وحياتيه توعويه، إن كنّا نفتقد الجزء الآخر فهذا يعني نقص في عقيدتنا وعلينا النظر في ذلك. الأمر الأخر الذي غاب عن أذهانهم، نحن نهجنا محمد عليه وعلى آله السلام لذا كما جُعلت له الأرض مسجداً وطهورا، جُعلت لنا الأرض مسجداً وطهورا. سنصلي ونتضرع ونكبّر ونتجمع بعين الله جل وعلا، في الشوارع في المنازل في الأسطح وحتى في المعتقلات. نحن نوجه لكم رسالة شكر لتلك العقول النتنة، فقد سقطت الأقنعة وبانت الحقيقه وكأن الله سبحانه وتعالى يعجّل فضحكم وسقوطكم وعذابكم. حسبكم التفاوت فيما بيننا وكل إناء بالذي فيه ينضحُ. تفرقنا على يدكم فتبت كل أيديكم!!! قال جل وعلا " ومن أظلم ممن منع مساجد الله أن يُذكر فيها إسمه وسعى في خرابها ". نعم الحكم الله والخصيم محمد والموقف القيامة. |
معتقلو المسيرات السلمية في القطيف والإحساء: أسماء الموقوفين في محافظة القطيف شرق السعودية التي تم رصدها حتى اليوم الأحد 16 إبريل2011 هناك دفعة تم أطلاق سراحها الأسبوع الماضي حوالي 10 أشخاص لم يتم رصد الأسماء لكي يتم أزالتها من القائمة الأسم العمر المنطقة تاريخ الأعتقال 1- حسين احمد ال مويس 35 سنة ام الحمام الأربعاء 16 مارس 2. سعيد احمد ال صليل 38 سنة أم الحمام الأربعاء 16 مارس 3. عقيل علي العاقول 20 سنة أم الحمام الأربعاء 16 مارس 4. حسن الشيخ علي الزاير 18 أم الحمام الخميس 17 مارس 5. سعيد أحمد أل كاظم 38 أم الحمام الأربعاء 16 مارس 6.عبد الله عبد الكريم آل زيد 23 البحاري الجمعة 18 مارس 7.علي حسين مسلم الميلاد 21 البحاري الخميس 17 مارس 8.حسين علوي علي اليوسف31 البحاري/ المحدود الجمعة 18 مارس 9. حسن عبد الله العوجان 28 تاروت الأربعاء 16 مارس 10 حسن علي الصفار 27 تاروت الأربعاء 16 مارس 11. حسين علي عبد الله آل فتيل 17 تاروت الأربعاء 16 مارس 12. محمود محمد الصائغ 25 تاروت الأربعاء 16 مارس 13. ميثم علي القديحي 25 تاروت الأربعاء 16 مارس 14.حسن علي مكي المعلم 22 تاروت الجمعة 18 مارس 15. احمد مهدي الصفار 25 تاروت الخميس 17 مارس 16.سامي القديحي - عسكري 35 تاروت الخميس 17 مارس 17. عبد الرسول الدهان ابو شريف 53 تاروت الخميس 17 مارس 18.عبد الله الدهان – عسكري 40 تاروت الخميس 17 مارس 19 عبد الله الفردان 25 تاروت الخميس 17 مارس 20. محمود عبدالرسول الصفار 27 تاروت الخميس 17 مارس 21. مصطفى أحمد ال محسن – طالب 23 تاروت الخميس 17 مارس 22. نذير حسن علي الدهان 21 تاروت/ الدخل المحدود الخميس 17 مارس 23.علي عبد الله علي آل فردان 19 تاروت/ الربيعية الجمعة 18 مارس 24.اشرف حبيب ال حسين 30 تاروت/ الربيعية الخميس 17 مارس 25. خليل إبراهيم الجصاص 20 تاروت/ المزروع الخميس 17 مارس 26. عبد الله احمد أل خميس 35 تاروت/ المزروع الخميس 17 مارس 27. ماهر عبد الله المبشر 36 تاروت/ سنابس الأربعاء 16 مارس 28.كريمالقومحمد 20 حيالنقىاليحلوف-سيهات الجمعة 18 مارس 29. جاسم محمد إبراهيم الحماد 26 الدمام/ حي الكوثر الجمعة 18 مارس 30. جاسم محمد الشيتي 29 الدمام/ حي النخيل الجمعة 18 مارس 31. حسن صالح أل سليس 28 سيهات الأربعاء 16 مارس 32. احمد الشيخ محمد الصاخن 18 سيهات الجمعة 18 مارس 33. احمد الشيخ ناجي الزواد 18 سيهات الجمعة 18 مارس 34. اشرف محمد الموسوي 26 سيهات الجمعة 18 مارس 35. جاسم محمد عبد الوهاب البحراني 16 سيهات الجمعة 18 مارس 36. حبيب عبد الرضاء مكيحل 30 سيهات الجمعة 18 مارس 37. حسن الشيخ ناجي الزواد 20 سيهات الجمعة 18 مارس 38. عبدالله إبراهيم المشامع 45 سيهات الجمعة 18 مارس 39. علي عبد الله العبدالله 30 سيهات الجمعة 18 مارس 40. محمد جاسم المطوع 20 سيهات الجمعة 18 مارس 41. محمد عبد الرضاء مكيحل 25 سيهات الجمعة 18 مارس 42. ناصر إبراهيم العيد 33 سيهات الجمعة 18 مارس 43.نذير حسن المعلم 20 سيهات الجمعة 18 مارس 44. احمد غانم آل سيار 25 سيهات الخميس 17 مارس 45. حسن طاهر العباس 18 سيهات الخميس 17 مارس 46. السيد امين احمد حسن السيهاتي 28 سيهات الخميس 17 مارس 47. عبد الله حبيب الحميدي 16 سيهات الخميس 17 مارس 48. محمد علي المحسن 19 سيهات الخميس 17 مارس 49. احمد مشرف ال عبد الله 26 صفوى الخميس 17 مارس 50. حسين ابراهيم الدخيل 25 صفوى الخميس 17 مارس 51. علي الشيخ حبيب محمد ادهيم 22 صفوى الخميس 17 مارس 52. علي حسن السنان 26 صفوى الخميس 17 مارس 53.احمد طارق علي الفرج 16 العوامية الخميس 17 مارس 54.حسين احمد حسن الشيخ 19 العوامية الخميس 17 مارس 55.زكي محمد صالح الصمخان 33 العوامية الخميس 17 مارس 56. علي حسن آل زايد 27العوامية الخميس 17 مارس 57. محمد احمد الجارودي 18العوامية الخميس 17 مارس 58.المهندس/ عبد العزيز أحمد العسيري 25 القديح الخميس 17 مارس 59.طارق عبد الله المحاسنة 20 القطيف الاحد 20 مارس 60. حسن محمد آل عبد باقي 15 القطيف الاربعاء 16 مارس 61.عبد المنعم علي المرهون 42 القطيف الاربعاء 16 مارس 62. منتظر محمد آل عبد الباقي 17 القطيف الاربعاء 16 مارس 63.أحمد محمد جعفر آل عبد الجبار 27 القطيف/ ام اجزم الجمعة 18 مارس 64.حسن حسين العسيف 19 القطيف الجمعة 18 مارس 65.حسن طاهر الدبوس 45 القطيف الجمعة 18 مارس 66.حسين عبد الرسول التاروتي 45 القطيف الجمعة 18 مارس 67.حسين علوي ال يوسف 29 القطيف الجمعة 18 مارس 68.حسين عبد الاله الفضل 25 القطيف الجمعة 18 مارس 69.حسين علي عبد الله هجلس 28 القطيف الجمعة 18 مارس 70خالد صالح السنان 30 القطيف الجمعة 18 مارس 71. عبد الحميد رضي احمد البيك 19 القطيف الجمعة 18 مارس 72.علي عبد الحميد علي القطري 23 القطيف الجمعة 18 مارس 73.محمد عبد الرسول ال ادم 22 القطيف الجمعة 18 مارس 74.مدن محمد مدن الخنيزي 25 القطيف الجمعة 18 مارس 75.منتظر مهدي مدن العلويات 20 القطيف الجمعة 18 مارس 76.مهدي عبد الله اليتيم 22 القطيف الجمعة 18 مارس 77. نذير محمد هاشم الشعلة 28 القطيف الجمعة 18 مارس 78.حسين سمير البيش 17 القطيف الخميس 17 مارس 79. سجاد علي مدن 18 القطيف الخميس 17 مارس 80.عبد الامير آل صفر 23 القطيف الخميس 17 مارس 81.ماهر المهر 22 القطيف الخميس 17 مارس 82.امين اليحيى 20 القطيف 83. جعفر حسن آل خليف21 القطيف 84. حسين عبد الرسول التاروتي (مدرس) 17 القطيف /المزروع الجمعة 18 مارس 85. سعيد التاروتي 25 القطيف/ البديعة الجمعة 18 مارس 86. محمد عيسى المديفع 43 القطيف/ الدبابية الجمعة 18 مارس 87. مصطفى احمد سعود آل حمد20 القطيف/ المحدودة الجمعة 18 مارس 88. قاسم احمد علي نويس 27 القطيف/ المزروع الاربعاء 16 مارس 89. رضا عبد العظيم حسن السالم 21 القطيف/ الوسادة الجمعة 18 مارس 90. جمال مهدي الشعلة 25 القطيف/ باب الشمال الجمعة 18 مارس 91.سجاد علي مدن العلويات 21 القطيف/ باب الشمال الجمعة 18 مارس 92.كميل رضي عبدالله القرعان 20 القطيف/ باب الشمال الجمعة 18 مارس 93.هادي مهدي الشعلة 20 القطيف/ باب الشمال الجمعة 18 مارس 94. وئل احمد عبد الله عمير 27 القطيف/ باب الشمال الجمعة 18 مارس 95.يوسف عبد الله الماجد 20 القطيف/ المحدود الجمعة 18 مارس 96.حسين أحمد آل ابراهيم 36 الملاحة الجمعة 18 مارس 97-انيس حسين محمد السنان 28 الأوجام الجمعة 18 مارس 98-جمال عبد الوهاب معيوف 42 العوامية الخميس 17 مارس 99-مصطفى رضوان 30العوامية الخميس 17 مارس 100- فايز علي آل مويس 32صفوى الجمعة 26 مارس 101-علي عبد الله فاران 20 صفوى الجمعة 26 مارس 102- عبد الله الكعيبي 22 ام الحمام الاربعاء 6 إبريل 103-حسن أحمد آل مال الله 53ام اجزم/ الناصرة السبت 9 إبريل 104-محمد أحمد علي الحواج 17 القطيف/ الخامسة الاربعاء 6 إبريل 105- عبد الله حسين هاشم آل كاظم 29 الجارودية 106-محمد عبد الله حسن العبد الباقي 36 القطيف/ باب الشمال 107-عبد الله حسين ال كاظم 29 القطيف 17 مارس 108- نذير الماجد 38 القطيف 17/4/2011 109-اياد الشطي القطيف 17/4/2011 110-محمد ليف القطيف 17/4/2011 معتقلو الخبر ( المنسيين) وقد تم اعتقالهم في عام 1996م ولم تتم محاكمتهم أو العفو عنهم منذ ذلك التاريخ، وهم: هاني عبد الرحيم الصايغ ، عبد الله أحمد الجراش ، حسين عبد الله آل مغيص ، عبد الكريم حسين النمر، السيد مصطفي القصاب ، السيد فاضل العلوي ، مصطفي جعفر المعلم، علي أحمد المرهون، صالح مهدي رمضان. http://menber-alhewar11.org/news.php...n=view&id=8450 |
رايتس ووتش تدعو السعودية لاطلاق الكاتب الماجد و120 محتجزا شبكة راصد الإخبارية - 20 / 4 / 2011م - 2:20 م http://rasid200.homeip.net/media/lib...1303298346.jpg الكاتب المعتقل نذير الماجد دعت منظمة هيومن رايتس ووتش السلطات السعودية إلى الافراج عن الكاتب السيد نذير الماجد وأكثر من 120 محتجزا آخرين متهمين بالمشاركة في تظاهرات سلمية. وقالت المنظمة المعنية بالدفاع عن حقوق الانسان ان صمت الاتحاد الأوروبي إزاء اعتقال الكاتب الماجد في اليوم الأول لزيارة مسؤولة السياسة الخارجية بالاتحاد للمملكة "وكأنه تشجيع وتهنئة للمملكة لأنها دولة تسلطية". ودعت "رايتس ووتش" اليوم الأربعاء قادة الاتحاد الأوروبي والولايات المتحدة إلى الإدانة العلنية لانتهاكات حقوق الإنسان في المملكة. وتضمن البيان نقدا ضمنيا لمسؤولة السياسة الخارجية للاتحاد الأوروبي كاثرين أشتون ومستشار الأمن القومي الأمريكي توم دونيلون ووزير الدفاع الامريكي روبرت غيتس الذين أحجموا عن الادلاء بأي تعليق على انتهاكات حقوق الإنسان في المملكة ابان زياراتهم مؤخرا لهذا البلد. وقال كريستوف ويلكى، باحث أول في قسم الشرق الأوسط في المنظمة "مع زيادة عدد السجناء السياسيين في السعودية يصبح صمت الولايات المتحدة والاتحاد الأوروبي صاخبا وعاليا يصمّ الآذان". وطالب بيان صادر عن المنظمة وزير الداخلية الأمير نايف بن عبد العزيز بالإفراج عن المعارضين السلميين ومنهم الكاتب والمُعلم نذير الماجد الذي تم توقيفه الأحد الماضي. وكان عناصر في جهاز المباحث العامة اعتقلوا الماجد من مدرسته في مدينة الخبر وفتشوا منزله بحضور زوجته وأطفاله وصادروا بعض متعلقاته الشخصية. وكتب الماجد مقالا مطلع الشهر الجاري بعنوان "أنا أحتجّ إذن أنا آدمي" قال فيه إن دعوة الحكومة السعودية "إلى وقف التظاهرات ونحن نرى التاريخ يتجاوزنا تُفصح عن عماء مستحكم في الرؤية والتحليل والوعي السياسي". ولاتزال السلطات السعودية تحتجز منذ أكثر من شهر أكثر من 120 متظاهرا جلهم من محافظة القطيف بينهم 15 قاصرا بتهمة المشاركة في تظاهرات احتجاجية تطالب بحقوق سياسية واطلاق السجناء. |
http://www.alrames.net/images/logo.gif أنا أحتج.. إذن أنا آدمي http://www.alrames.net/media/lib/pic...1225777853.jpg السيد نذير الماجد 16 / 4 / 2011م - 8:53 م "هنا ينبغي القفز" في هذه اللحظة تحديدا، حيث تنعدم الرؤية فتقل القدرة على التنبؤ.. وحين لا يعود الزمن متصلا، يبدو التجاوز فعلا حكيما متعاليا على الرتابة وموغلا في ذاتٍ ليست هي دائما وأبدا: تعود الذات هي الذات وقد تمددت. وهذا هو المعنى الوجودي لتحقيق الذات:فعل يحمل كل دلالات التجاوز والتوثب والقفز وأخيرا المخاطرة، وبالمخاطرة والجسارة تتولد الذات، أي تصبح حرة. المخاطر الأكبر هو الحر الأكبر، يقول نيتشة: "لقد تغنوا أمامي بشيء عن النعيم الساجي للمعرفة، ولكني لم أجده. أجل، إني لأحتقره الآن وأزدريه. فأنا لا أريد معرفة بغير خطر".. الخطر، الاحتجاج، التمرد، اللعب مع الموت هي أبجديات نيتشوية في المعرفة، وهي أخلاق البطولة التي يتشربها الثائر والمشاغب، إنها روحية الإنسان الأعلى التي تتجسد اليوم هناك وتترقب الميلاد هنا، وهذا المفهوم النيتشوي الذي يحيل المعرفة إلى مخاطرة يكاد يلتصق بأشد اللحظات السياسية سخونة: الثورة، أو الحدث المكثف الذي يكشف عن تلك الانقطاعات اللامرئية أو المحتجبة في غير أزمنتها، إنها فعل مفاجئ يرمي إلى كشف الغطاء عن حقيقة وجوهر الزمن السياسي. تعمدت هذا التمهيد الفلسفي متبعا المذهب الوجودي في تحقيق الذات، لأن المخاطرة والانفصال يعززان ذاتية التحليل في المعرفة كما في السياسة، وهو مبدأ حاسم في هذا التصور الوجودي للعالم، دعوني أتوقف هنا أكثر، فإذا كانت الموضوعية تجميدا أو تثبيتا لما من شأنه السيولة والحركة، فإن الذاتية ستتسم بقيمة وتموضع معرفي لكشف التوتر الكامن في الطبيعة السياسية، وكما أن اللغة هي جنة الذاتية، حيث نرى تمجيدا اعتباطيا لهذه الكلمة أو تلك، كذلك في السياسة تنتعش الأهواء ويسود منطق الاحتمال، إنه عالم يكره التوكيد والحسابات المنطقية الثابتة، السياسة إذن جنة الذاتية وعالم الاحتمال أكثر من أي نشاط إنساني آخر، وحتى الدعوة لمراعاة الهدوء والعقلنة في تعاطي الشأن السياسي هي في جوهرها حيلة سياسية تؤكد المنظور الذاتي، بل إن التعقل السياسي ذاته يقتضي قدرا من الجنون. في كتابه "الزمن والسياسة- ملاحظات في السجن" يقدم المفكر اليساري الفرنسي "ريجيس دوربي" تحليلا مركزا للطبيعة الهلامية لهذا المنطق الذاتي الذي يحكم عالم السياسة خاصة في أزمنته المتسارعة والمكثفة في انقطاعات زمنية نسميها أزمات أو لحظات مفصلية لا تنكشف ملامحها إلا بعد فوات الأوان: "اللحظة الحاسمة تقدم نفسها كترسب كيميائي محير، سريع، لعدد من الأحداث غير المتوقعة، المعاشة في الريبية والغموض وتبدو نتيجتها صدفوية.. إن الأزمات لحظات حاسمة لكنها غير قابلة للتقرير المسبق.. من هنا كل أزمة تبعث على الدوار ففي لحظة ما، اللحظة الحرجة في الأزمة، يدوي التاريخ عميقا كأنه الهاوية، ثانية خاطقة، طرف من الليل، نظل في الهواء معلقين بانتظار لا شيء، إشارة، نقطة ارتكاز الواقع أن البنية الجدلية للتاريخ تتعرض للناس دائما كمصادفة، يعني أننا في التحليل الأخير، لا نواجه الضرورة إلا في شكل ملموس من أشكال الاحتمال\" يؤكد دوربي هذا المعنى ليشير إلى حتمية الأزمة التي لا تنتج بالضرورة نتائج حتمية، من هنا يقرر الطبيعة اللامتسقة للسياسة، فيقول: "من العقل في السياسة أن تتجاوز المعقول أحيانا: خطوة إلى الأمام.. قرار خطر". ما يريد أن يقوله دوربي وهو ما سنؤكد عليه يعري المحاولات التهريجية للمتفيقهين في السياسة، فالدعوة إلى الهدوء والعقلنة في زمن يعصف بالثورات هي دعوات يتبرأ منها العقل السياسي وفقا لهذا التحليل، أي أنها دعوات لا عقلانية بخلاف ما تدعي، وإذا ما كانت دعوة لوقف الاحتجاجات والتخلي عن ممارسة الحق الذي يكفله العقل السياسي بوصفه حزمة من القواعد والمبادئ الموضوعة فإنها ستبدو "حيلة سياسية" مترشحة عن موقف سلطوي لإبطاء الزمن المتسارع، ولئن كانت هذه الدعوات تصدر عن أطراف لا تمارس السلطة فإنها تنم عن حالة سيكولوجية معروفة جدا: تماهي الضحية مع الجلاد. هذه الشرعنة للاغتصاب هي التي تفسر لنا كيف يتبنى المهمش خطاب السلطة، وكيف يتنازل عن حقه بثمن بخس إن لم يكن بالمجان، إن احتيال السلطة يأتي في سياق التدجين الكامل للوعي، وصولا لاستلابه بالكامل، فالدعوة إلى وقف التظاهرات ونحن نرى التاريخ يتجاوزنا تفصح عن عماء مستحكم في الرؤية والتحليل والوعي السياسي، وإذا كنا سنحسن النية فإننا سنكون أمام حالة انفصامية بين الرغبة والخطاب، بين رغبة في التغيير وخطاب سياسي يؤول في أحسن حالته إلى زمن تغييري يكاد أن يتوقف. ولكن التغيير في السياسة –بل كل تغيير- مخاطرة بامتياز، أو نتيجة لحس مغامر، ولذلك سأتجرأ على القول : أن فعل التغيير فعل ثوري لا يقوم به إلا المغامرون والذين صقلتهم التجربة وعلمهم التاريخ أن السياسة ما هي إلا منطق قوة.. والقوة لا تفهم إلا لغة القوة، حتى كلمة الحوار لن تعود كما لو كانت كلمة ناعمة بقدر ما تنبئ عن متكأ لغوي لفعل القوة ذاته، وهذا ما يجعلني أقفز على التسلسل الطبيعي للأفكار لأجري محاكمة جريئة للاتجاهات السياسية التي يحلو لها دائما أن تستبدل وسائل القوة التي يملكها الشعب بوسائل التهدئة كالحوار مع السلطة وطرق أبوابها، فما الذي سيعنيه الحوار إن لم يكن توطئة لإخماد النزوع المتأجج للاحتجاج والصوت الرفيع؟ الحوار في لغة السياسة وتبعا لمنطق القوة وصراع الإرادات هو المرحلة التي تأتي عقب مرحلة تتسم باختلال في ميزان القوة، الحوار إذن ترجمة لصعود قوة جديدة، إنها مرحلة تأتي بعد فرض القوة وليس قبلها، إنها تعبير عن ندية وتقاسم المصالح ومجالات النفوذ، وليست تعزيزا أو تأبيدا لقوة متسيدة ومتسلطة تستحوذ على المناخ السياسي وتمارس على مستوى الخطاب والممارسة كل أصناف الحيل والألاعيب السياسية، وهكذا فالحوار ليس أكثر من تأطير سياسي لإرادات متصارعة تسعى لحفر كوة في جدار الجمود الاجتماعي والسياسي. إذا كانت الندية هي الخاصة الأولى للحوار إذ لا حوار بين تابع ومتبوع، فإن في اللغة بما هي أداة تواصل تكمن الخاصية الثانية، فلا يمكن أن ينجح أي حوار مزمع في حالة انعدام القدرة على الاتصال التي تكفله مرجعية موحدة للمفهوم السياسي، فالمواطنة والفعل السياسي والحقوق والإصلاح وغيرها من مفردات تتسم بمرجعيات متفاوتة بين الأطراف التي تفترض في ذاتها أهلية الحوار، فلكي يثمر الحوار لابد من شرطين أساسيين: توحيد المفاهيم واستنهاض القوة. في الدول الديمقراطية تتبدى هذه القوى في الأحزاب، وتمتحن ذاتها في صناديق الاقتراع، ولكن كيف للقوة أن تتبلور في دولة أتوقراطية وشمولية؟ إذا كانت الأحزاب في دولة تبيح التعددية السياسية هي تعبير سياسي ومدني عن قوى تتوالد باستمرار، فإن القوة في دولة شمولية ومتسلطة "تنتزع انتزاعا" ولا تستجدى بحوار، ولعل من أبجديات السياسة أن الطرف الذي يرغب في الحوار لابد له أن يؤسس مرتكزا جديدا من الشرعية والنفوذ الاجتماعي هذا إذا كانت هنالك شرعية في دولة تسلطية، فهو يوحي بتغاير واختلاف في الرؤية السياسية، أن تحاور يعني أن تختلف وتتمايز وإلا فهو حوار طرشان، وهذه هي الخاصية الثالثة: كل حوار ينبئ عن بروز قوة سياسية وخطاب سياسي مختلفين عن الخطاب الرسمي، والتظاهر والاحتجاجات السلمية بوصفها شكلا من أشكال الاستفتاء هو التعبير العفوي عن رفض الواقع السياسي، ولذلك وهذا ما غاب عن المتحذلقين بالتعقل والواقعية السياسية تصبح "المظاهرات" بوصفها سلوكا سياسيا وسيلة وغاية في ذات الوقت. الشارع هو الذي يصنع القوة، والقوة هي التي تجعل الحوار متكافئا وناجعا، هذا هو التسلسل الطبيعي الذي يجب أن يتبع لا أن يكون الحوار بديلا عن الشارع "القوة" ولا الشارع بديلا عن الحوار، أي أن التزامن بينهما هو تعطيل لفعالية الحوار والاحتجاجات السلمية في آن معا. ولذلك سأقول متجاسرا وعيني على الشارع بأن المطلب الأساسي الأول في كل دولة متسلطة هو ترسيخ ثقافة التظاهر، وإشاعة ثقافة "المخاطرة" في اللحظات الخاطفة التي نسميها أزمات، وكل أزمة هي لحظة ضبابية، لحظة منعشة لحس المغامرة، لحظة مواتية لكسر الرتابة السياسية والولوج في المجهول، لحظة غامضة لا تنبئنا بما بعدها، لحظة ستمر وستكنس معها آمال أو جرائم، من يدري، علينا فقط أن ندع التعقل ونصغي لوحي اللحظة، على الأقل لكي لا ننس أننا ننسى: "كن واقعيا واطلب المستحيل". |
النصر آت آت آت تواجد أمني مكثف من قبل القوات السعودية في حي القلعة ومروحية تابعة للقوات تحلق على سماء القطيف -- -- البحرين:ضمن فعاليات اسبوع المرابطة ائتلاف شباب 14 فبراير يدعو الى مسيرات الجمعة المقبلة تحت شعار جمعة القرآن تنديدا بحرق القرآن وهدم المساجد العوامية على الشبكة |
-----------------------
|
تسربت صباح اليوم من أمارة الدمام جانب من مراسلة داخلية بين مكتب الشؤون الأمنية و...مكتب بن فهد تهدف لجمع معلومات لأجل مسودة قرار لممثل آل سعود في المنطقة الشرقية "بن فهد" يقضي بإزالة كافة أشكال المظاهر ( الشيعية ) بالمنطقة الشرقية والتي أسموها في المسودة بالمظاهر الطائفية. وبدورنا ننشر أهم تفاصيل مسودة القرار بهدف إفساد هذه المؤامرة التي تُحاك على هوية أبناء المنطقة ونتحفظ على نشر صورة المسودة حتى إشعار آخر، لكونها مسودة لا يمكن إدانة الأمارة بها، إلا أنها موقعٌ عليها من قبل مسؤول يدعى "سعد فايز المدرع" أثناء إحالتها لحسن الجاسر مدير مكتب بن فهد طالباً الإطلاع و الإفادة وفيها بعض المعلومات الإحصائية عن الأسماء المتداولة في المنطقة والمصنفة على أنها طائفية ( وكلها أسماء لرموز وثقافات الشيعة ). كما تحتوي على معلومات أمنية مقدمة من مكتب الشؤون الأمنية تتحدث عن آلية تنفيذ القرار. ومما جاء في مسودة قرار المناقشة: من أجل حماية الهوية الوطنية في بلادنا ووجوب معالجة مظاهر الطائفية نوجه بما يلي: 1- تغيير أسماء الشوارع و الأحياء والقرى التي تحمل أسماء أو مصطلحات أو إيحاءات طائفية. 2- المساجد التي تحمل أسماء أو مصطلحات أو إيحاءات طائفية يؤمر أصحابها بتغيير الأسماء، والإغلاق حال الإمتناع. 3- عدم تجديد التراخيص لجميع المؤسسات و الشركات والمحلات التي تحمل أسماء أو مصطلحات أو إيحاءات طائفية حتى تغيير الإسم. والتنفيذ الفوري على الجديد منها. 4- إزالة أي بناء غير مرخص. 5- إزالة أي بناء يتم إستخدامه في غير ما رُخص له. 6- سن عقوبة على أصحاب الأبنية التي تعلق على جدرانها صور أو شعارات أو أعلام طائفية. 7- سن عقوبة لإستخدام الأراضي الفضاء بدون الحصول على ترخيص لهذا الإستخدام. 8- أ- على فرع هيئة الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر تفعيل عقوبة المجاهرة بإرتداء الملابس الطائفية. ب- على فرع هيئة الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر تفعيل عقوبة نشر وتوزيع وترويج وتهريب الكتب والمنشورات و الملصقات الطائفية. ج- على شرطة المنطقة الشرقية إسناد هيئة الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر لتنفيذ أعلاه حسب النظام المتبع ثورة المنطقة الشرقية |
اجتماع مع محافظ القطيف بمقر المحافظة .من غــرفة أحــرار القطـــيف والأحســــــاء في 21 أبريل، 2011، الساعة 07:04 صباحاً. في اجتماع مع محافظ القطيف بمقر المحافظة ضم علماء دين ورجال اعمال وشباب من القطيف كان أبرز النقاط التي طرحت في الاجتماع هي استياء الحكومة الشديد من المظاهرات والمسيرات وقد أبدا المحافظ استيائه الشديد من مسيرة الشموع الزينبية والتطور الميداني في الشارع القطيفي,وحسب محللين مهتمين بالشأن الداخلي فإن هذه المسيرة على ما يبدو هي من دعت المحافظ... لعقد الاجتماع,الجدير بالذكر أن المحافظ لم يخفي استياء الدولة من هذه المسيرات حيث تسائل"لماذا لا يخرج بيان لتهدئة الشارع كما في الاحساء؟" وفي معرض حديثه وكأنه يريد إيصال رسالة أن الدولة ستظل تضيق على المواطنين بكثرة التفاتيش والأستفزازات الأمنية حتى يقوم علماء ووجهاء واعيان القطيف باصدار بيانات التهدئة. واستدرك القول :هل تقبلون بتضرر المجتمع باكمله من خلال التفاتيش والتضييق الأمني بسبب خروج فئة قليلة؟ وفي سياق مرتبط بمطالب الشارع وصفها محافظ القطيف بـ"الغير واضحة" حسب تعبيره "ماذا يريدون؟" وخص بالذكر"الحركة الزينبية في مسيرة الشموع" يذكر أن المحافظ أكتفى بالقول فيما يعني تلبية المطالب بإن الدولة"لن تلبي المطالب تحت ضغط الشارع" الجدير بالذكر أن المحافظ كان يتحدث أغلب الوقت,وضمن حديثه وصف بعض الحضور في الاجتماع حسب تعبيره بالمحرضين على المظاهرات في إشارة على ما يبدو للشيخ عبد الكريم الحبيل,ومن جهة أخرى وصف البعض الآخر بالوقوف على الحياد في إشارة على ما يبدو للشيخ حسن الصفار. يذكر أن المواقف في الاجتماع كانت متباينة بشكل طفيف جداً,أبرزها كان موقف الشيخ عبد الكريم الحبيل الذي طالب في رده على دعوة المحافظ لأصدار بيان باعطاء الناس الحقوق حتى يطلب منه ومن غيره تهدئة الناس فيما ظل الشيخ حسن الصفار طوال الاجتماع في صمت ولم يتحدث أو يداخل بمشاركة,يذكر أن الصفار كان برفقه المحافظ قبل الاجتماع,من جانبه أكتفى الشيخ عبد الله الخنيزي بالقول"ليس عندي ما أقوله أو أضيفه" في إشارة إلى انه عمل ما عليه. أما الشيخ علي آل محسن فقد استنكر معاقبة ومضايقة الجميع بسبب فئة قليلة حسب تعبيره. من جانب آخر فقد كان للشيخ عبد العظيم المشيخص مداخله كان مضمونها أن هناك من يعمل على تهدئة الشارع بشكل فردي ولا حاجة ضرورية للعمل الجماعي لأصدار بيان,فكان رد المحافظ أنه لا يضر أن يكون العمل بشكل فردي وجماعي على تهدئة الشارع وعدم الخروج للمظاهرات والمسيرات. أما رجل الأعمال محمد المطرود فكانت مداخلته عبارة عن تاكيده أن الجميع إن شاء الله يبذل قصارى جهده على تهدئة الشارع. من جانبه الشيخ العبيدان وبعد انقضاء الجلسة وفي رده على طلب المحافظ بأصدار بيان اسوة بعلماء الأحساء قال ان علماء الأحساء حينما أصدروا بيان كان باسم الحوزة,ونحن ليس عندنا حوزة رسمية حسب تعبيره. الجدير بالذكر أن السيد منير قد وجهت له الدعوة للحضور في الاجتماع ولكنه لم يحضر. وفي سياق آخر قال المحافظ أنه سيتم الأفراج عن اثنين من المحتجزين بجهود الشيخ الخنيزي,في إشارة منه على ما يبدو لأرتياح السلطة من الشيخ الخنيزي. يذكر أن المحافظ حذر الحضور من عدم التعاون مع الدولة ومن لا يتعاون لن تبرزه الدولة ولن تكون له وجاهة أو مقام على حد تعبيره,وكان دائماً ما يؤكد على اصدار بيان مماثل لبيان علماء الاحساء للدعوة لتهدئة الشارع |
حرب على الشيعة الى ذلك وفي سياق ظاهرة الكبت والانتهاكات التي تتعرض لها الطائفة الشيعية هناك تسربت مؤخرا من أمارة الدمام جانب من مراسلة داخلية بين مكتب الشؤون الأمنية ومكتب بن فهد تهدف لجمع معلومات لأجل مسودة قرار لممثل آل سعود في المنطقة الشرقية "بن فهد" يقضي بإزالة كافة أشكال المظاهر ( الشيعية ) بالمنطقة الشرقية والتي أسموها في المسودة بالمظاهر الطائفية. موقعٌ عليها من قبل مسؤول يدعى "سعد فايز المدرع" أثناء إحالتها لحسن الجاسر مدير مكتب بن فهد طالباً الإطلاع والإفادة وفيها بعض المعلومات الإحصائية عن الأسماء المتداولة في المنطقة والمصنفة على أنها طائفية (وكلها أسماء لرموز وثقافات الشيعة). كما تحتوي على معلومات أمنية مقدمة من مكتب الشؤون الأمنية تتحدث عن آلية تنفيذ القرار. ومما جاء في مسودة قرار المناقشة: من أجل حماية الهوية الوطنية في بلادنا ووجوب معالجة مظاهر الطائفية نوجه بما يلي: 1- تغيير أسماء الشوارع و الأحياء والقرى التي تحمل أسماء أو مصطلحات أو إيحاءات طائفية. 2- المساجد التي تحمل أسماء أو مصطلحات أو إيحاءات طائفية يؤمر أصحابها بتغيير الأسماء، والإغلاق حال الإمتناع. 3- عدم تجديد التراخيص لجميع المؤسسات و الشركات والمحلات التي تحمل أسماء أو مصطلحات أو إيحاءات طائفية حتى تغيير الإسم. والتنفيذ الفوري على الجديد منها. 4- إزالة أي بناء غير مرخص. 5- إزالة أي بناء يتم إستخدامه في غير ما رُخص له. 6- سن عقوبة على أصحاب الأبنية التي تعلق على جدرانها صور أو شعارات أو أعلام طائفية. 7- سن عقوبة لإستخدام الأراضي الفضاء بدون الحصول على ترخيص لهذا الإستخدام. 8- أ- على فرع هيئة الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر تفعيل عقوبة المجاهرة بإرتداء الملابس الطائفية. ب- على فرع هيئة الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر تفعيل عقوبة نشر وتوزيع وترويج وتهريب الكتب والمنشورات و الملصقات الطائفية. ج- على شرطة المنطقة الشرقية إسناد هيئة الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر لتنفيذ أعلاه حسب النظام المتبع. http://www.annabaa.org/nbanews/2011/04/232.htm |
---------------
|
علماء القطيف يطالبون بالتهدئة في سبيل تحقيق المطالب نص البيانرقم: 237878تاریخ: 2011/04/21المصدر: التوافق اقتباس:
http://www.iraqali.com/vb/a/uploads/110/6/110693.jpg ابنا : وأكد العلماء بعد لقاء جمعهم على موقفهم من مطالبة المسؤولين بمعالجة قضايا الطائفة الشيعية بالقطيف وتوفية الحقوق المشروعة التي طرحها نخبة من شباب المجتمع في لقائهم بأمير المنطقة ونائبه. وتضمن البيان الشكر لجهود المتظاهرين والمطالبة بالتروي والتأني لإعطاء الجهود المبذولة من قبل الجميع في تحقيق المطالب المنشودة للطائفة وتهدئة الشارع من أجل التعاون الأخوي للوصول إلى إنجاز مطالبنا الحقة بالطرق المتاحة. وذيل البيان بأسماء الموقعين وهم الشيخ عبد الله الخنيزي، السيد منير الخباز، الشيخ حسن الصفار، الشيخ غالب حسن آل حماد، الشيخ عبد الكريم الحبيل، الشيخ يوسف سلمان المهدي، الشيخ علي المحسن، الشيخ منصور الجشي، الشيخ حسين قريش، الشيخ غازي الشبيب، الشيخ حسن الخويلدي، الشيخ عبد الله الحمالي، الشيخ محمد سعيد المناميين، الشيخ عبد العظيم مشيخص، الشيخ حسام سلاط، الشيخ حسين صويلح، الشيخ محمد عبيدان، السيد حيدر العوامي، الشيخ جعفر آل ربح، الشيخ جواد جضر، الشيخ عبد الله اليوسف، الشيخ محسن المعلم، الشيخ عباس سباع، الشيخ علي المعلم، الشيخ مالك الميلاد، الشيخ فؤاد عبد الكريم المتروك، الشيخ شاكر أحمد الناصر، الشيخ محمد حسن العليوات، الشيخ محمد علي العبد العال، السيد كامل الحسن، الشيخ زكي آل سيف، الشيخ سعيد العوى،الشيخ حسين البدر، الشيخ عادل الاسود، الشيخ مهدي المصلي،الشيخ محمد المدلوح. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين محمد وآله الطيبين الطاهرين، وبعد: فإننا في الوقت الذي نؤكد فيه مطالبتنا المسؤولين بمعالجة القضايا وتوفية الحقوق المشروعة التي طرحها نخبة من شباب المجتمع في لقائهم بسمو أمير المنطقة ونائبه، وفي خطابهم المرفوع بهذا الشأن، فإننا نرجو من إخواننا وأبنائنا الأحبة الأعزاء شاكرين جهود الجميع التروي والتأني وإعطاء الجهود المبذولة من قبل الجميع في تحقيق المطالب المنشودة للطائفة وتهدئة الشارع من أجل التعاون الأخوي للوصول إلى إنجاز مطالبنا الحقة بالطرق المتاحة، والله ولي التوفيق، والصلاة على محمد وآله الطاهرين. في 17/5/1432هـ |
اخبار القطيف العواميه طفل سنتين ونصف تاه عن والدية والان موجود في حسينية السجاد العواميه |
رجال الدين في القطيف يدعون لوقف التظاهرات الاحتجاجية نص البيان: فإننا في الوقت الذي نؤكد فيه مطالبتنا المسؤولين بمعالجة القضايا وتوفية الحقوق المشروعة التي طرحها نخبة من شباب المجتمع في لقائهم بسمو أمير المنطقة ونائبه، وفي خطابهم المرفوع بهذا الشأن، فإننا نرجو من إخواننا وأبنائنا الأحبة الأعزاء شاكرين جهود الجميع التروي والتأني وإعطاء الجهود المبذولة من قبل الجميع في تحقيق المطالب المنشودة للطائفة وتهدئة الشارع من أجل التعاون الأخوي للوصول إلى إنجاز مطالبنا الحقة بالطرق المتاحة، والله ولي التوفيق، والصلاة على محمد وآله الطاهرين. الموقعون: الشيخ عبد الله الخنيزي، السيد منير الخباز، الشيخ حسن الصفار، الشيخ غالب حسن آل حماد، الشيخ عبد الكريم الحبيل، الشيخ يوسف سلمان المهدي، الشيخ علي المحسن، الشيخ منصور الجشي، الشيخ حسين قريش، الشيخ غازي الشبيب، الشيخ حسن الخويلدي، الشيخ عبد الله الحمالي، الشيخ محمد سعيد المناميين، الشيخ عبد العظيم مشيخص، الشيخ حسام سلاط، الشيخ حسين صويلح، الشيخ محمد عبيدان، السيد حيدر العوامي، الشيخ جعفر آل ربح، الشيخ جواد جضر، الشيخ عبد الله اليوسف، الشيخ محسن المعلم، الشيخ عباس سباع، الشيخ علي المعلم، الشيخ مالك الميلاد، الشيخ فؤاد عبد الكريم المتروك، الشيخ شاكر أحمد الناصر، الشيخ محمد حسن العليوات، الشيخ محمد علي العبد العال، السيد كامل الحسن، الشيخ زكي آل سيف، الشيخ سعيد العوى،الشيخ حسين البدر، الشيخ عادل الاسود، الشيخ مهدي المصلي،الشيخ محمد المدلوح. شبكة راصد |
..........
|
..........
|
....................
|
---------------
|
اللهم بحق هذة الليلة المباركة ليلة الجمعة انصر شيعة أمير المؤمنين في السعودية والبحرين ونصرهم نصرا عزيزاً |
مناشدة أهالي الموقوفين من أحداث القطيف شبكة القطيف الاخبارية - 21/04/2011م - 10:28 م http://qatifnews.com/media/pics/1302054705.jpg اكثر من 30 من اهالي الموقوفين يطالبون بالتوقف عن التظاهر لاجل خروج ابنائهم من التوقيف وننشر الرسالة كما هي : بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين وعلى آله الطيبين الطاهرين . لمصلحة البلاد والعباد ، نأمل من إخواننا وأبناءنا الشباب في القطيف ونواحيها ، التوقف عن التظاهر ، ليتيحوا للأهالي والمشايخ العلماء فتح طرق الحوار مع الحكومة لتحقيق مطالب الطائفة . والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته 17/5/1432هـ الموقعون حسين محمد السنان ، عبدالحميد علي القطري ، أحمد علي ال نويس ، عبد الرسول عبدالكريم الصفار ، مهدي عبدالعلي الصفار ، رضي أحمد البيك ، شاكر علي منصور المرهون ، صالح عبدالله السنان ، عبدالله يوسف الماجد ، عبدالعظيم حسن صالح ، رضي أحمد القرعان ، محمد مدن الخنيزي ، عبدالإله حسن الفضل ، علي صالح القاسم ، عبد رب الرسول حسن ال ادم ، هلال أحمد آل ابراهيم ، سمير سلمان البيش ، مهدي مدن العلويات ، علي مدن العلويات ، مهدي محمد الشعلة ، حسين علي العسيف ، نصر أحمد أبو السعود ، علي عبدالكريم الهجلس ، عبدالعظيم منصور عرقان ، حسن علي الدهان ، عبدالشهيد علي ال فردان ، عائلة حبيب ال حسين ، سيد أحمد حسن السيهاتي ، علي عبداله الباشا ، عبدالكريم مهدي ال زيد ، أحمد سعود ال أحمد ، محمد جعفر عبدالجبار ، يوسف أحمد العسيري ، عبداله علي ال فتيل . |
انباء عن إعتقال علي أحمد علي البقال من مدينة سيهات - 17 سنة ضمن حملة إعتقالات عشوائية لإرهاب الناس قبل حلول يوم الغضب الأكبر في القطيف غداً الجمعة. |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 11:01 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2024