ماذكرته لايصح ففيهمجالد بن سعيد الهمداني وهو ضعيف الحديث ومختلط

وفيه عمرو بن ثابت وهو ضعيف رمي بالرفض وفيه حسن بن حسين وهو ضعيف

انت تأتي بنصوص لاتصح ولاعلاقة لها بتوبة عائشة في حرب الجمل بالذات فهلا تنبهت لهذا ..!

وبقول ابن عباس كما في الخرائج:1/243: (وا سوأتاه ! يوماً على بغل ويوماً على جمل! وفي رواية: يوماً تجملت ، ويوماً تبغلت ، وإن عشت تفيلت . فأخذه ابن الحجاج الشاعر البغدادي فقال:

أيا بنت أبي بكر فلا كان ، ولا كنت

تجملت تبغلت وإن عشت تفيلت
لك التسع من الثمن وبالكل تملكت).

الرد: اولا لم تاتي بالاسناد ثم ثانيا هذا كانت قبل توبتها يوم مات الحسن بن علي كرم الله وجهه و الحسن كرم الله وجهه استشهد سنة 50 ه و ام المؤمنين رضي الله عنها توفيت سنة 57 ه و توبتها كانت في اخر خمسة او اربع سنين .
===============================
وهذه الروايه في يوم وفاة الرسول وعجبا والله كل شي قبل التوبة ؟؟؟
ليفرح الزناة وشاربي الخمر وعابدي الشيطان فالعبوا في الحياة الدنيا وقبل الموت قولوا تبنا وتدخلون الجنه ؟!َ! بئسا لهكذا عقول وهكذا دين منحول - دين اهل الخلاف -

== النجف الاشرف==

اثبتنا بمشيئة الله جل جلاله إن هذه المرأة عاصية ومن يعصي الله والرسول فمئواه جهنم وبئس المصير

الرد: قال تعالى: (قل هاتو برهانكم ان كنتم صادقين)
و قال عز وجل: (وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم)

الاحتجاج من قبل علماؤنا عليكم أحيانا يكون من قبيل المتون وشهرتها وإستدلال علماؤنا لايعني اعتقادهم بصحتها فكلام هراء لاقيمة علمية له مع احترامي

ثم لاأعرف كيف تلزمنا بماهو أصل سنده من كتبكم ورجالاته من العامة ومبهمين لدينا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

أتعي ماتقول ام انك مصدوم ..!

وبهكذا من كتاب الله اثبتنا أن هذه الشيطانة عاصية ومخلدة بجهنم وبئس القرار

كل هذا وتقول هاتوا برهانكم ؟! صدق رب العزه حينما يصف امثالك
{أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلًا} (44) سورة الفرقان

الرد: احتج عليك بنفس الشيئ و بقوله تعالى (مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل أسفارا بئس مثل القوم الذين كذبوا بآيات الله والله لا يهدي القوم الظالمين )
قلت:
وفي دفنهما جنب رسول الله مصيبه عليهما سيذقون لهب النار لان الرسول لا يدخل عنده الا باذن بحكم التنزيل , وابو بكر وعمر وعيوش ادعوا بان الرسول مات وكل ما ترك ورثه للمسلمين فمن سمح لابو بكر وعمر بان يدفنوا جنب الرسول ؟؟ ان قلت عائشه قلنا عائشه معها 9 زوجات اخر فهذه عليك وعليهما لعنهما الله .
لهذا صدام حينما قال الشهادتين فهو يلفظها لفظها وحاله حال فرعون وعائشه ممن يعتقد بان مجرد الاقتران بالنبي حصن له ولكن هيهات هيهات

الرد: تحاول ان تغير الموضوع الى موضوع فدك و لكن لن اسمح لك , هذا هو بيتها (و قرن في بيوتكن ) فهو وقف لامهات المؤمنين و بيوت امهات المؤمنين هن بيوت رسول الله صلى الله عليه وسلم و بيوتهن و اما قولك عن فرعون فيا رجل انت تعيد و لا تجيب و تلف و تدور على نقطة انا رددت عليها الف مرة و قلت ان توبتها كتوبة زليخة و لكنك تتهارب من هذا اكثر من مرة لكن كما قلت هيهات ان تهرب مني فلن ادعك.
انا الذي اتكلم بلا دليل ؟!! سبحان رب العزه . ممن ثم الظاهر بانك تكتب بدوافع عاطفية فرجع واقرا ما تكتبه انت , الرسول يستعان باابو سفيان ؟؟ سبحان الله اي نبي تتبع يارجل وهو ياخذ من راس النفاق والشرك ؟؟؟

الرد: نعم و الله انت تتكلم بلا دليل اذ انك مرة تقول خدعة ومرة تنكر جزء من رواية و تصدق بالجزء الاخر و اكثر من مرة تلف و تدور على نقطة معينة رغم الاجابة عنها مليون مرة . و اما ابو سفيان فما اختلف معك انه راس الكفر و الشرك و لكنك على ما يبدو لم تقرا التاريخ فانما كان يفعل هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم ليستميله و يامن شره و باقي الطلقاء كما في غزوة حنين :
ذكر خبر المرتدين باليمن قال أبو جعفر : كتب إلى السري بن يحيى ، عن شعيب ، عن سيف عن طلحة ، عن عكرمة وسهل عن القاسم بن محمد ، قال : توفى رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى مكة وأرضها عتاب بن أسيد والطاهر بن أبي هالة؛ عتاب على بني كنانة ، والطاهر على عك ؛ وذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : اجعلوا عمالة عك في بني أبيها معد بن عدنان وعلى الطائف وأرضها عثمان بن أبي العاص ومالك بن عوف النصري ؛ عثمان على أهل المدر ومالك على أهل الوبر أعجاز هوازن ، وعلى نجران وأرضها عمرو بن حزم وأبو سيفان بن حرب ؛ عمرو بن حزم على الصلاة وأبو سفيان بن حرب على الصدقات المصدر تاريخ الرسل والملوك / الطبري
ونزل أبو سفيان المدينة، ومات بها في خلافة عثمان، وقد دنا من سبعين سنة. واستعمله رسول الله صلى الله عليه وسلم على نجران. المصدر نسب قريش / ولد حرب أمية / مصعب الزبيري

وولي أبا سفيان صخر ابن حرب بن أمية بن عبد شمس نجران، وولي يزيد بن أبي سفيان بن حرب على تيماء، وولي خالد بن سعيد بن العاص بن أمية بن عبد شمس على صنعاء

الوافي بالوفيات / امراؤه / الصفدي

وتوفي سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو سفيان عامله على نجران. وكان أبو سفيان ذهب بصره في آخر عمره. ونزل المدينة آخر عمره. ومات بها سنة اثنتين وثلاثين. وقيل: سنة إحدى وثلاثين، وهو ابن ثمان وثمانين سنة. مختصر تاريخ دمشق لابن عساكر/ ابن منظور

وكان المهاجر بن أبي أمية أميره على صنعاء وزياد بن لبيد البياضي على حضرموت وصدقاتها وعدي بن حاتم على صدقات طيء ومالك بن نويرة اليربوعي على صدقات حنظلة والزبرقان بن بدر وقيس بن عاصم على صدقات بني سعد وعلي ابن أبي طالب إلى أهل نجران بجمع صدقاتهم وأخذ جزيتهم وخالد بن الوليد على سرية إلى دومة الجندل وعتاب بن أسيد بن أبي أمية على مكة وأبو سفيان ابن حرب على نجران ويزيد بن أبي سفيان على تيماء وخالد بن سعيد بن العاص بن أمية على صنعاء، فقبض النبي وهو عليها، وعمرو بن سعيد بن العاص بن أمية على قرى عربية وأبان بن سعيد بن العاص بن أمية على الخط بالبحرين والوليد بن عقبة بن أبي معيط إلى بني المصطلق. المصدر تاريخ اليعقوبي / الأمراء على السرايا والجيوش /اليعقوبي .

قلت:بل اقرا ردودك ولكن انت تتملص من ردودي , ابو اسحاق ان اختلط او لم يختلط فهو من جاليه معاويه وهو مجروح عندنا
الرد: سبحان الله !!! رمتني بدائها و انسلت , انت الذي قلت عن ابو اسحاق انه مختلط و قد رددت عليك . ثم انك هنا تقول انه مجروح عندكم, اخي مجروح عندكم و ليس عندنا و ان كان مجروحا فلماذا ياخذ الاميني (الشيعي الجلد) من شخص مجروح!!!؟؟؟

قلت:روايات موضوعه لان عمار بن ياسر قد قرر سابقا بعائشه ومن ثم اذ كانت عائشه حبيبه رسول الله كيف خرج وقاتلها وكان ممن اباد جيشها ؟!!!! العقل العقل يا رجل فروايه تدريها خير من الف ترويها وتنقلها ... ولاجل هذه الروايات نجزم بان السبيعي ماهو الا كذاب اشر من جيش معاويه الافاك الذين كانوا يضعون الحديث وقد وضعت لك اعتراف الذهبي الذي اقر بان ابو اسحاق ياخذ المال من اجل الكذب من معاويه .. فرجع

الرد: موضوعة ! هكذا قلت و بلا دليل؟؟ و لماذا حاربها , حاربها لانها اخطات و لكنه لم يكفرها او ينفي ايمانها بنص كلامه , و قد ذكرت لك ان الافتتان يكون بالكافر و المؤمن ايضا و ذكرت لك قصة اصحاب الجنة و لكنك كما اقول مازلت تهرب و تدور و تعيد الاسئلة . و اما قول الاعتراف فاين هو؟؟؟!!! نعم كان ياخذ المال من اجل الاعطيات كغيره من المسلمين و قد ذكرت لك ان الحسن و الحسين كرم الله وجهيهما كانا ياخذان الاعطيات من معاوية لان ذلك حقهما و كما قلت قولك ان الذهبي قال انه يكذب ليس بقول مبني على دليل.
قلت:عزيزي اقولك شي انا لا اناقش معكم كثيرا في الاسانيد لاني اعلم بانكم لا تعلمون شي عن طريقة علمائكم في الجرح والتعديل والتصحيح والتضعيف فانتم حدكم استخدام برنامج تكتب فيه اسم الراوي ويعطي لك النتيجة لهذا اختصر المسئله برؤوس اقلام وغالبا ما اخاطب شيوخكم الذين يدمنون الدخول هنا وانت مع احترامي وامثالك راس القلم يكفي لكم , واما عن عبد الله بن الزبير فلو انك تاملت قليلا وفكرت بعقلك المعطل لوجدت بانه قال هذه الروايات حتى يكسب ود المسلمون ضد بني اميه لان المسلمون نفروا من بني اميه بعد فاجعة عاشوراء لهذا وضعوا الاحاديث على ان عائشه تابت حتى يستفادون من محبين اهل البيت ... فهل رايت كيف ان الشيعة مطلعة وتفسر كل شي على وجهه الحقيقة لا وجهه الخرافه كما تفعلون
الرد: قلت بان عروة وضع الحديث من اجل اخيه (على فرض) فاذا لماذا لم يرجع عن كلامه عندما كان مع بني امية ؟؟؟ و لماذا لم يكن الخبر مروي فقط عن عروة فتجد انه مروي عن قيس و مسروق و ابي الضحى و ابن عباس و غيرهم من اسامي الرواة الذين اتيت بهم ؟ ام تقول انها خدعة مرة اخرى؟؟؟
و الاسناد, الحمد لله انا اعرف و افهم و لكن انت حتى لا تعرف الروايات التاريخية ( كاستعانة الرسول صلى الله عليه وسلم بابو سفيان على صدقات نجران) و تحتجون بمن هو مجروح عندكم (قلت ان ابا اسحاق مجروح و عندكم و مع ذلك قام الشيعي الجلد الشيخ الاميني بالاستعانة به) مع عدم ذكر ان بعض رجالكم في الكافي و غيره هم من الواقفة و الفطحية و غيرهم.

قلت: ياعزيزي عمار قال الحكم الواقعي ولكن يستخدم اساليب العرب في الخطاب وانا اظنك جاهل جدا بها , فانا سئلتك هل يدخل الله ابليس الجنه لانه كان محل ابتلاء ادم وذريته ؟!!

الرد: و مع ذلك لم تجاوبني لماذا لم يفعل عمار ذلك مع اهل الشام و معاوية ؟؟ اخي لا يمكن لعمار رضي الله عنه ان يلفق حكم من احكام الله و يكذب على الناس من اجل ان يحفزهم لشيء , ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل هذا و لا كان هذا منهج الامام علي كرم الله وجهه.

قلت:وانا وانت كذلك مع رسول الله لاننا من امته وهو الذي يقف بين يدي الله عند حسابنا

الرد: هنا انت تفضح نفسك يا اخي , الم تسمع عمار يقول ( و انها لزوجة نبيكم) اي انها في الاخرة زوجة لرسول الله صلى الله عليه وسلم و المعروف انها لو لم تكن مؤمنة لما كان عمار رضي الله عنه قال انها زوجته لان الزوجة الكافرة تبين يوم القيامة من زوجها كما قال تعالى عن كنعان بن نوح (انه ليس من اهلك انه عمل غير صالح) , يا اخي استخدم عقلك و لا تلف و لا تدور .

قلت:نعم تدخل الجنه لانها تابت وتزوجت من يوسف واقرت بذنبها وتبرت مما كانت فيه , ولكن هل يدخل ابليس الجنة ؟! هذا سؤال بسيط جوابه نعم / لا

الرد: لا لا يدخل الجنة كما لا يدخلها فرعون . و هي رضي الله عنها تدخل كما دخلت زليخة و كما صرح بذلك عمار و ابن عباس رضي الله عنهما.

قلت:واما الايه فالتوبه مشروطه وليست توبة لسان والا لو التزمنا بانها توبه لسان لقال مخالف بان القران متناقض كيف تكون مطلق التوبة تنفع الانسان وقد رفضت توبه فرعون وعائشه لم تشترط فيها هذه التوبه واما هذه الروايه فمنحوله وسبق وان ناقشتها

الرد: و من الذي قال انها توبة لسان فهي توبة قلب لانها كانت تصرح و تبكي و تدعو لو انها كانت حجرة او شجرة و تمنع نفسها من الدفن في البقيع و تصرح بان عليا كرم الله وجهه كان على حق و تعترف بخطئها و غيرها من اشكال الندم و التوبة التي تذكرها الروايات . فيبدو انك لا تقرا الروايات.

قلت: فرجاءا كن واقعي واقرا وراجع حتى ترى في اي واد مظلم تسير

الرد: و اخيرا اقول الحمد لله الذي هداني لما انا عليه و الحمد لله على نعمة العقل , و اقول لك راجع نفسك فان كنت تظن اني اسير في وادي مظلم فانت ملبوس عليك لانك انت تسير في بحر من الظلمات !!!هداك الله يا اخي النجف الاشرف.

الاحتجاج من قبل علماؤنا عليكم أحيانا يكون من قبيل المتون وشهرتها وإستدلال علماؤنا لايعني اعتقادهم بصحتها فكلام هراء لاقيمة علمية له مع احترامي

ثم لاأعرف كيف تلزمنا بماهو أصل سنده من كتبكم ورجالاته من العامة ومبهمين لدينا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

الرد: فانت بين امرين اما ان تقول ان علماءكم يحتجون علينا بالروايات الضعيفة !!
او انه بالفعل علماءكم يعتقدون بها ليس فقط على وجه الاحتجاج بل الجزم و الايمان بها
ثم كما قلت اكثر من مرة انني ادفع الالزام الذي تحاولون ان تلزمونا به . و عموما قد ذكرت لك رابط الموقع الشيعي الذي يذكر فيه ندم ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها فراجعه .

اللهم صلي على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وألعن أعدائهم ومن تولى بهديهم من الاولين والآخرين إلى قيام يوم الدين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة ,, سأورد بعض التعليقات على ردود الاخ محمد لأوضح له بعض الامور عل وعسى ان يهدي الله قلبة ويترك عنادة وعاطفتة


من قال لك ان هذا بيت عائشة أولستم القائلون ان الرسول لا يورث فكيف تملك لعائشة البيت ؟؟ عائشة لها حق المسكن فقط ولا يحق لها أن تدفن وتسكن فيه احد فهي ليست بمالكة له وإنما فقط تعتد فيه

اما توبتها وتوبة زليخة هل تعلم متى تابت زليخة وكم عاشت بعد توبتها ؟؟

وهل تملك نص صريح لتوبة عائشة ومتى تابت حتى تقول توبتها كتوبة زليخة أنت بنفسك لم تورد نص صريح يحدد فيه وقت توبة عائشة وإنما كل ردودك عن توبتها مجرد إفتراضات لا غير

فلهاذا لا تتبجح فتقول توبتها كتوبة زليخة ,, فقد تكون توبتها كتوبة فرعون عندما حضرت سكرات الموت وعلمت انها هالكة بكت وناحت كما نقلت وطبعاً رواة السلاطين اتباع الدينار أضافوا لتلميع صورتها

فهل تملك نص صريح يحدد وقت توبتها ؟؟؟



سنورد أجابة عنها في تعاليق التالية



ومن قال ان السيد الأميني احتج به على نفسة وإنما كل احتجاجة على خصومة للإستدلال, فلو كلفت نفسك عناء مراجعة المصدر لقرأت انة أوردها من كتاب أبن الكثير وأبن عساكر فهل تفرق بين الامرين ؟؟ وبين ما تدعية

فرجاء خاص كف عن التبجح بان الامين احتج بها واترك عنك التدليس يا رجل

سأبين لك إشكالك في الفهم علك تفهم مغزى الحديث بدل من الاحتجاج بالجهالة به أولاً عمار رضوان الله تعالى علية حاربها لأنها في حكم المرتدين فهي خرجت على إمامها والخارج على إمامة في حكم المرتد ولا حاجة لأدل

اما لم ينفي إيمانها ولم يكفرها ,, فهي لم تخرج وحدها فقط بل خرجت وسط جيش يتجاوز ثلاثون الف تقود الفتنة وتحرضهم على القتال ,, ولم يكفرها لأن عمار يتبع امير المؤمنين والرسول يتعاملون على الظاهر فظاهرهم يشهدون الشهادتين ,, وقولة انها زوجتة في الىخرة فعمار بنى على الظاهر وعلى الأفتراض فقط فهو لم يبني قولة على دليل او نص شرعي من رسول الله

فهل تملكون دليل ان عائشة من اهل الجنة ؟؟؟ لا اعتقد ولهذا فعمار قال انها زوجة النبي في الدنيا وهذا واقع اما في الآخرة فبني هذا القول على الظاهر فقط هذا إن رجعت عمى هي فيه ولكن هل رجعت ؟؟ لك الإجابة

اولاً انت من أدعى أنها قرآين في الرويايات التي تنقلها فجميع ما قمت بنقلة لا يتعدى الضعيف والمنقطع, والصحيح يكون فقط مهمش لا وضوح فيه ,, فأقوى دليلك ان كثرة طرق الضعيف يستدل بها

ولا أدري حقيقة كثرة طرق الضعيف ترتقي لأسلوب الاحتجاج في كل الامور أم فقط في امور التي تخص عائشة وكم شخص من المنافقين

اما احتجاج الاميني رددنا علية في الاعلى علك تتدبر فية ,, اما رجال الكافي فالكافي عندنا ليس بقرآن صحيح من الجلد إلى الجلد وإنما فية الصحيح والضعيف ولكن ماذا تقول عن قرآنكم المقدس البخاري الذي تسعة أعشارة من الخوارج والمنافقين والمرتدين وطبعاً جميعهم رضي الله عنهم



أسلوبك هذا يذكرني في أسلوب التلفية النواصب لعنهم الله
فالرد على هذا الجزء يكون الفعل يقتضية الحكمة في الامر ,,اما قولك ما كان رسول الله يفعل هذا, اولست القائل ان النجف يجهل التاريخ وطبعاً تطيل لسانك وتشتم الإدارين كي تطرد فحين تطرد تصرخ وتعول سبوني وشتموني وبعد إلجامهم طردوني كما هي العادة مع الجهابذة أمثالك ,, فماذا نقول عنك الآن عالم تاريخ أم عالم احاديث أم ترقيت إلى منزلة الإفتاء في الدين تحلل وتحرم ؟؟

لماذا الرسول كان يحارب في غزوة بدر بـ 314 وفي صلح الحديبية كان معه ما يزيد عن عشرة ألاف أو يزيدون لم يحارب وأكتفى بالصلح ؟؟؟ فهل الرسول جاهل حين حارب بالقليل ولم يحارب بالكثير... اما عمار اقتدى بالنبي هنا بما اقتضتة الحكمة من فعل


رددنا ونعيد علنا نرى منك إستيعاب ,, عمار رضوان الله علية قال زوجتة على الظاهر ولم يستند في قولة إلى دليل وأخبرتك عن عدم وجود دليل يثبت ان عائشة زوجة النبي في الآخرة والإنما عمار كان له الظاهر كما كان يقول امير المؤمنين مع جيش معاوية اللقيط لعنة الله فليتك تستعمل عقلك في هذا بدل إستخدام عواطفك







سبحان الله على عاطفتك يا رجل عائشة التي سيدخل 30 ألف مسلم أرتدوا عن الإسلام وماتروا على الكفر بسببها ستدخل الجنة وأبليس الذي أضل العباد وسيدخلون النار ببسببة لن يدخلها ؟؟

وأخبرناك لا تربط بين زليخة وبين عائشة فشتان بين الامر فتوبة زليخة في كتاب الله نزلت ودونت اما توبة عائشة حمير السلطين بروايات ضعيفة متهالكة يثبتون توبتها فأين وجه التشابة









توبة قلب ؟؟ سبحان الله أصبحتم مطلعين على مافي القلوب ولأنها بكت ولا ندري هل صحيح بكت ام علوجها لفقوا اكاذيبها ومن الادلة الضعيفة التي تستدل بها وحجتك انها تحولت إلى قراين بسبب كثرة طرقها أصبحت توبة قلب

هل أخبرتني عن مافي قلوب البشر بعد ان وهبك الله الإطلاع في قلوب البشر فأصبحت تدرك وتعي مافي قلوبهم


وأيضاً طلب بسيط يا أخ محمد أنت نفسك بنيت توبة عائشة انها تابت قبل سكرات الموت بالضن فقط وكل كلامك مجرد ضنون وإفتراضات فهل تملك رواية صحيحة تثبت فيها وقت توبة عائشة كي لا تتبجح وتصرخ بالنصر على الجهل والحماقة كما ارى منك الآن وتقولن قبل سكرات الموت ؟؟؟ وترط توبتها بتوبة زليخة

فنريد منك رواية صحيحة تثبت فيها وقت توبة عائشة


الله المستعان عمى يصفون والحمد الله ان هدانا الله لهذا ,, والمعذرة على التدخل

أكتفي إلى هذه النقطة في التعليق وللأخوة إلزامك في تنفيض مطلبي برواية صحيحة تثبت وقت توبة عائشة :)

من قال لك ان هذا بيت عائشة أولستم القائلون ان الرسول لا يورث فكيف تملك لعائشة البيت ؟؟ عائشة لها حق المسكن فقط ولا يحق لها أن تدفن وتسكن فيه احد فهي ليست بمالكة له وإنما فقط تعتد فيه

اما توبتها وتوبة زليخة هل تعلم متى تابت زليخة وكم عاشت بعد توبتها ؟؟

وهل تملك نص صريح لتوبة عائشة ومتى تابت حتى تقول توبتها كتوبة زليخة أنت بنفسك لم تورد نص صريح يحدد فيه وقت توبة عائشة وإنما كل ردودك عن توبتها مجرد إفتراضات لا غير

فلهاذا لا تتبجح فتقول توبتها كتوبة زليخة ,, فقد تكون توبتها كتوبة فرعون عندما حضرت سكرات الموت وعلمت انها هالكة بكت وناحت كما نقلت وطبعاً رواة السلاطين اتباع الدينار أضافوا لتلميع صورتها

فهل تملك نص صريح يحدد وقت توبتها ؟؟؟



الرد: يبدو انك لم تقرا الاية يا اخي قال تعالى :(وقرن في بيوتكن) فهنا اعطى الله ملكية البيت للرسول صلى الله عليه وسلم و لامهات المؤمنين ولم تقرا حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم:في البخاري فيباب : ( باب نفقة القيم للوقف :
عن أبيهريرةرضيالله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : لا يقتسم ورثتي دينارا ما تركتبعد نفقة نسائي ومؤونة عاملي فهو صدقة.

فبيوتهن وقف لهن بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم

قلت:ومن قال ان السيد الأميني احتج به على نفسة وإنما كل احتجاجة على خصومة للإستدلال, فلو كلفت نفسك عناء مراجعة المصدر لقرأت انة أوردها من كتاب أبن الكثير وأبن عساكر فهل تفرق بين الامرين ؟؟ وبين ما تدعية

فرجاء خاص كف عن التبجح بان الامين احتج بها واترك عنك التدليس يا رجل

الرد: انا لا ادلس و كل كلامي بالمصادر و قد ذكر الاخ جابري اليماني هذا الاشكال و قد رددت عليه فراجع ردي الاخير عليه . و لا تتهم الناس قبل التاكد.

قلت :سأبين لك إشكالك في الفهم علك تفهم مغزى الحديث بدل من الاحتجاج بالجهالة به أولاً عمار رضوان الله تعالى علية حاربها لأنها في حكم المرتدين فهي خرجت على إمامها والخارج على إمامة في حكم المرتد ولا حاجة لأدل

اما لم ينفي إيمانها ولم يكفرها ,, فهي لم تخرج وحدها فقط بل خرجت وسط جيش يتجاوز ثلاثون الف تقود الفتنة وتحرضهم على القتال ,, ولم يكفرها لأن عمار يتبع امير المؤمنين والرسول يتعاملون على الظاهر فظاهرهم يشهدون الشهادتين ,, وقولة انها زوجتة في الىخرة فعمار بنى على الظاهر وعلى الأفتراض فقط فهو لم يبني قولة على دليل او نص شرعي من رسول الله

فهل تملكون دليل ان عائشة من اهل الجنة ؟؟؟ لا اعتقد ولهذا فعمار قال انها زوجة النبي في الدنيا وهذا واقع اما في الآخرة فبني هذا القول على الظاهر فقط هذا إن رجعت عمى هي فيه ولكن هل رجعت ؟؟ لك الإجابة
الرد: الخارج ليس في حكم المرتد فها هو الامام علي كرم الله وجهه يقول عن اهل النهروان :(هم اخواننا بغو علينا) و ها انتم تقولون و تروون كما نروي نحن عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي كرم الله وجهه:(انا اقاتل على التنزيل و انت تقاتل على التاويل) . اما انه يحكم على الظاهر فلماذا اذا يقول انها مع و زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم في الاخرة؟؟ فلو كان يتحدث عن الظاهر لاكتفى بالقول انها زوجة لرسول الله صلى الله عليه وسلم في الدنيا و لم يقل الاخرة . لا يستطيع عمار رضي الله عنه ان يحكم على اخرتها بالظاهر لان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يحكم هكذا على عبد الله بن ابي بن سلول و ابو سفيان و غيرهم من رؤوس النفاق حتى مع قولهم انهم مسلمون في الظاهر. ثم انك لم تجيبني لماذا لم يقل عمار رضي الله عنه هذا القول لاهل الشام عن معاوية؟؟؟ و المعروف ان في الاخرة يحكم الناس ببواطنهم و في الدنيا بظواهرهم فكيف يخالف عمار رضي الله عنه الحكم الشرعي !!!؟؟؟
و يبدو انك لم تقرا ايضا حديث ابن عباس حين وفاة ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها في انها من اهل الجنة و انها سوف تكون معه و تلقاه . و اما هل رجعت فيبدو انك جديد على الموضوع و لم تقرا كل ردودي لاني اسردت حوالي 30 رواية عن توبتها واعترافها بخطئها و رجوعها عما هي عليه و الا فعلام كنت احاور الاخوة !؟؟ فراجع ردودي و خاصة في اول 5 صفحات لتتعرف على الروايات. فسبحان الله تتهمني بالجهل ثم جئت تقول ان عمار رضي الله عنه حكم الظاهر على الدنيا و الاخرة!! فراجع نفسك. و اما عن وقت توبتها فكيف يا جاهل تكون عند سكرات الموت و هناك اكثر من حادثة تذكر ندمها ففي رواية انه كل ما ذكر عندها يوم الجمل بلت خمارها فهنا الرواية تذكر كلما اي في اوقات مختلفة فهذا مثال من عشرات الامثلة على ان توبتها كانت قبل سكرات الموت , فاما انك لم تقرا الروايات او انك تتجاهل . فهذا القول لم يقله احد من قبل لانهم قرؤو الروايات .
قلت: اولاً انت من أدعى أنها قرآين في الرويايات التي تنقلها فجميع ما قمت بنقلة لا يتعدى الضعيف والمنقطع, والصحيح يكون فقط مهمش لا وضوح فيه ,, فأقوى دليلك ان كثرة طرق الضعيف يستدل بها

ولا أدري حقيقة كثرة طرق الضعيف ترتقي لأسلوب الاحتجاج في كل الامور أم فقط في امور التي تخص عائشة وكم شخص من المنافقين

اما احتجاج الاميني رددنا علية في الاعلى علك تتدبر فية ,, اما رجال الكافي فالكافي عندنا ليس بقرآن صحيح من الجلد إلى الجلد وإنما فية الصحيح والضعيف ولكن ماذا تقول عن قرآنكم المقدس البخاري الذي تسعة أعشارة من الخوارج والمنافقين والمرتدين وطبعاً جميعهم رضي الله عنهم

الرد: اخطات و كما قلت من قبل اما انك تتجاهل او انك لم تقرا فرواية عمار و عروة و ابن عباس و قيس و مسروق و ابو اسحاق كلها صحيحة و قد بلغت الروايات حد التواتر و انكارك هو من باب التجاهل او عدم الاطلاع او حتى التدليس. و اما قولك عن التواتر فالمعروف ان الرواية اذا بلغت حد التواتر و لم تخالف رواية اصح منها و لم تخالف القران فانها تقبل سواء في ام المؤمنين او غيره . اما قولك عن الكافي فمن علماء الشيعة من قال بصحة جميع ما فيه كالشيخ عبد الحميد المهاجر و منهم من قال فيه الصحيح و الضعيف و هذا هو القول الاكثر من علماء الشيعة. و قول الاميني انا رددت عليه في اجابتي على الاخ جابر العامري فراجع الرد لعلك تفهم .

قلت:أسلوبك هذا يذكرني في أسلوب التلفية النواصب لعنهم الله
فالرد على هذا الجزء يكون الفعل يقتضية الحكمة في الامر ,,اما قولك ما كان رسول الله يفعل هذا, اولست القائل ان النجف يجهل التاريخ وطبعاً تطيل لسانك وتشتم الإدارين كي تطرد فحين تطرد تصرخ وتعول سبوني وشتموني وبعد إلجامهم طردوني كما هي العادة مع الجهابذة أمثالك ,, فماذا نقول عنك الآن عالم تاريخ أم عالم احاديث أم ترقيت إلى منزلة الإفتاء في الدين تحلل وتحرم ؟؟

لماذا الرسول كان يحارب في غزوة بدر بـ 314 وفي صلح الحديبية كان معه ما يزيد عن عشرة ألاف أو يزيدون لم يحارب وأكتفى بالصلح ؟؟؟ فهل الرسول جاهل حين حارب بالقليل ولم يحارب بالكثير... اما عمار اقتدى بالنبي هنا بما اقتضتة الحكمة من فعل

الرد: انا لم اشتم و كل ما اقول هو مساوي لما يقوله لي الاخرين و اصلا قولك هذا يدل انك لم تقرا ردودي فلو راجعت ردودي لوجدت انني طلبت من بعض الاخوة التوقف عن سبي و شتمي . و الدليل قول ان اسلوبي يشبه اسلوب الوهابية و متى كان الوهابية اصحاب الدليل و ياتون بالروايات كما فعلت؟؟
و ردك هذا هو الذي يشبه ردود الوهابية , سبحان الله لم تاتي برد علمي على ما ذكرت فاخذت تتهم و تتهجم و غيرها من هذه الاساليب. و اما غزوة بدر و الحديبية فما دخل العدد بموضوعنا , هذا حكم و هذا عدد فما دخل هذا بهذا و اين الحكم الذي تريد ان توضحه!!؟؟ عمار يحكم على شخص بالظاهر فيقول انه مع الرسول صلى الله عليه وسلم في الدنيا و الاخرة ايضا!!؟؟ لو اراد ان يحكم بالظاهر لقال في الدنيا فقط.
قلت:رددنا ونعيد علنا نرى منك إستيعاب ,, عمار رضوان الله علية قال زوجتة على الظاهر ولم يستند في قولة إلى دليل وأخبرتك عن عدم وجود دليل يثبت ان عائشة زوجة النبي في الآخرة والإنما عمار كان له الظاهر كما كان يقول امير المؤمنين مع جيش معاوية اللقيط لعنة الله فليتك تستعمل عقلك في هذا بدل إستخدام عواطفك

الرد: مع انك لم ترد ردا علميا و قد رددت على حجتك هذه اكثر من مرة في هذا الرد خاصة لكنني ساعيد لعلك تفهم و تتعقل .لا يمكن لعمار رضي الله عنه ان يحكم بمصير الشخص في الاخرة استنادا على الظاهر لان الظاهر للدنيا و الباطن لاخرة فعلى هذا هنا يكون حكم بايمانها و لهذا قال (و الاخرة) بالاضافة الى رواية ابن عباس رضي الله عنه حين وفاة ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها بانها من اهل الجنة و ستقابل الرسول صلى الله عليه وسلم . و الامام علي كرم الله وجهه كان يحكم بالظاهر على معاوية و لكنه لم يقل في حياته عن امثال معاوية انهم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في الدنيا و الاخرة .

قلت:سبحان الله على عاطفتك يا رجل عائشة التي سيدخل 30 ألف مسلم أرتدوا عن الإسلام وماتروا على الكفر بسببها ستدخل الجنة وأبليس الذي أضل العباد وسيدخلون النار ببسببة لن يدخلها ؟؟

وأخبرناك لا تربط بين زليخة وبين عائشة فشتان بين الامر فتوبة زليخة في كتاب الله نزلت ودونت اما توبة عائشة حمير السلطين بروايات ضعيفة متهالكة يثبتون توبتها فأين وجه التشابة

الرد: اما عن الردة فقد رددت عليك و اما زليخة فتابت قبل سكرات الموت كما تابت ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها . و اما الروايات الضعيفة فقد اثبت لك انها صحيحة و اهما رواية عمار و مسروق و قيس و ابو اسحاق و عروة و ابن عباس و جرير بن حازم و ابي الضحى و الحسن البصري و غيرهم و اثبت لك التواتر لعلك تتخلى عن عاطفتك و تنظر بالمنطق

قلت:توبة قلب ؟؟ سبحان الله أصبحتم مطلعين على مافي القلوب ولأنها بكت ولا ندري هل صحيح بكت ام علوجها لفقوا اكاذيبها ومن الادلة الضعيفة التي تستدل بها وحجتك انها تحولت إلى قراين بسبب كثرة طرقها أصبحت توبة قلب

هل أخبرتني عن مافي قلوب البشر بعد ان وهبك الله الإطلاع في قلوب البشر فأصبحت تدرك وتعي مافي قلوبهم


وأيضاً طلب بسيط يا أخ محمد أنت نفسك بنيت توبة عائشة انها تابت قبل سكرات الموت بالضن فقط وكل كلامك مجرد ضنون وإفتراضات فهل تملك رواية صحيحة تثبت فيها وقت توبة عائشة كي لا تتبجح وتصرخ بالنصر على الجهل والحماقة كما ارى منك الآن وتقولن قبل سكرات الموت ؟؟؟ وترط توبتها بتوبة زليخة

فنريد منك رواية صحيحة تثبت فيها وقت توبة عائشة

الرد:الم يصرح ابن عباس و عمار انها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم و انها زوجته في الاخرة اولم تذكر رواية قيس :التوبة فيبدو انك لا تقرا الروايات . ثم انك لا تعرف عن الاسناد شيئا اذ انك زعمت انها ضعيفة و نسيت ما ذكرته من اقوال علمائنا انها روايات صحيحة و نسيت اصلا التواتر في الروايات فكيف تقول انني احكم بالظن اذ جئتكم بحزالي ثلاثين رواية فراجع ردودي راجع و فكر مرة اخرى لعل الله يهديك . و اما الوقت فقد ذكرت لك ذلك في اخر عمرها بعدما توفي اخوها عبدالرحمن و اشتدت الخلافات بينها و بين بني امية . و للمزيد راجع الرابط:http://www.shiaweb.org/books/om_almoamenin_1/pa75.html

ج1 ص346 و ص345 و هذا موقع شيعي

ألم أخبرك بأنك مثل الوهابية تفسر الآية على مزاجك ,, الله ولا رسول الله ملكهم البيت ,, فالآية هنا لا تثبت ملكيتهم وغنما تثبت سكنهم فهل تريد الله ان يقول وقرن في بيوت رسول الله ؟؟ بالله عليك هل تنطبق هذه الآية على معاجز القرآن ؟؟ العقل يا رجل

وثانياً الرسول قال من كتبكم ولا تستطيعون نكرانها ,, نحن معاشر الانبياء لا نورث وكل ما تركناه صدقة

فهو نفي الميراث عن الكل ولم يملك احد شيء وثانياً الوقف ليس الملكية ,, فإذا كنت لا تعرف معنى الوقف أبحث عنة ,, فمسكن عائشة وقف وليس ملكها كي تدفن فية من تشاء ,, فهذا ما كان يعني النجف الاشرف بدفنها لأبي بكر وعمر في منزل رسول الله فقد أرتكبت أثم بدفنهما في منزل رسول الله من دون أذنه صلوات الله علية وآله

فهل وعيت أم تريد مكابرة وعناد ؟؟ لا اكثر

طيب لا بأس لنأخذ ردك على الجابر اليماني ونعيد ما نقلتة انت ولنرى هل مدلس ومكابر على الأثام ام مضلوم كما تدعي وتصرخ وتزعم النصرة لنفسك



أين تصريح الأميني بأنة يحتج بها على نفسة أو على شيعتة ؟؟ ألم أخبرك انك لا تعي ما تنقل أخبرتك الأميني نقلها ليحتج بها على خصومة فقط في أثبات واقعة تاريخية لأني اعلم وكل شيعي يعلم ان معاوية عندكم ركن من أركان الدين معصوم من كل صغيرة وتبرأونة من اي جريمة يرتكبها فقد أوردها الاميني ليحجكم بما في كتبكم ويثبت جرم ونفاق معاوية وليس ليحج بها نفسة !!!

فهل وعيت ام ستبقى تكابر وجاحد وتقول بهتانك ؟؟؟ اشك ان تعترف كما أرى لا أجد من منك إلا الأثام بالكبرياء

ماشاء الله أوليس الخارج على ولي أمرة ومات فهو في حكم ميتة الجاهلية فهل ميتت الجاهلية الإسلام يا هذا ؟؟
وثانياً الامام علي قال أخوتنا بغو علينا وقال ظاهرهم الإيمان ولم يقل انهم من اهل الجنة او قال ان باطنهم الإيمان ,, اخبرني ما مصير من قلتهم أمير المؤمنين عليه السلام في صفين والنهروان والجمل ؟؟ اعتقد حسب عاطفتك في الجنة مع عائشة


اما حول حكم عمار بالظاهر,, اخبرتك معاند وانظر كم مرة اكررها لك,, عمار حكم عليها بالظاهر قبل بدأ حرب الجمل لأكثر من سبب أولها لا يعلم مافي الباطن غير الله تعالى فلوا هلكت عائشة في واقعة الجمل فهل ستقول شهد لها عمار انها من اهل الجنة وهذا كفيل انها تدخل الجنة حتى ولو ماتت على نفاقها ؟؟ اجب

ولنفرض ان عائشة قد قتلت في معركة الجمل هل ستكون زوجة رسول الله في الاخرة ؟؟ ام ستكون مع الذين هلكوا بسببها إلى جهنم ؟؟؟ حينها هل سيكون مع موتها على ميتة الجاهلية مع الرسول في الجنة ؟؟

وثانياً فعمار قال زوجة نبيكم في الاخرة قبل بدأ حرب الجمل وقالها ليذكرها انها زوجة رسول الله فهل سيقول انها من اهل الجنة بعد ان تنتهي الحرب وهي أصرت على طقيانها حتى آخر رجل من حزب الشيطان الذي كانت تحرضة حتى اهلكتة جميعة إلى جهنم ؟؟ هل وعيت الآن مقصد الحديث ؟؟ والله اشك

ثم : أخبرتك انك تتكلم بصفصفة لبني قومك انك بطل زمانك فأكثر كتاباتك الجاهل بغض الطرف عن المتعلم على سبيل نجاة ان الله يحاكم الناس في باطنهم يوم القيامة اما في الدنيا نحن نحاكمهم على ظاهرهم فهل عمار كان عالم بما في باطنها كي يشهد لها بالجنة ام انة شهد لها بالجنة لأنها كانت تظهر انها تشهد الشهادتين ؟؟؟

وأخبرتك هل ورد نص عن رسول الله ان عائشة من اهل الجنة ولم تأتني به ؟؟؟ فكل النصوص الواردة في حق الحميراء عائشة عن رسول الله صلوات الله علية وآله تحذير ومنع وفوق هذا كلة رمت بكلام رسول الله وأوامرة وأمر الله عرض الحائظ وخرجت تقود الفتنة ودخل النار اكثر من ثلاثين ألف بسببها وفوق كل هذا عائشة زوجة رسول الله في الجنة ,, العقل يا رجل إن كنت تفكر به لا بعواطفك


جعجعة لا فائدة منها فلو لم أقرأ كل صفحات الموضوع ومشاركاتة لما تطرقت لرد حتى بالبسملة , ولكن أخبرتك اكثر كتاباتك صفصفة تطبل وتزمر لنفسك



ألم أقل لك انك قليل التربية فلا بأس لن أرد على تطاولك علي لأني اعلى رفعة منك ,, اما ما تأتي بة من رويات امثال رواية عمار فرواية عمار التي شهدت انها زوجة الرسول في الآخرة حين خروجها لحرب أمامها ليذكرها أنها زوجة رسول الله وتتوب عما هي علية ولكن متى تابت هذا إن كان صحيح تابت




قلة أدبك لن أرد عليها للمرة الثانية التي تتطاول بها علي ,, اما قول حول بعض من يعتقد بصحة كتاب الكافي بجميع مافية انصحك لا تقل مالا تعلم فجميع علماء الإمامية ومن ضمنهم الشيخ عبد الحميد المهاجر الله يحفظة لم يقل بصحة مافية وإنما جل قولة انة اعظم الكتب لكثرة الاحاديث العظيمة التي فية ولم يقل بصحة مافية لا تكذب يا هذا على شيوخنا وعلمائنا

وراجع رد أخينا حيدرة حول هذا الخصوص علك تستفيد بدل من الإدعاء الباطل

http://www.imshiaa.com/vb/showpost.p...57&postcount=7




رمتني بدائها وأنسلت او كما يقال عش رجب ترى العجب






قولي بضرب المثل في غزوة بدر والصلح بالحكمة من اتخاذ المواقف كما فعل رسول الله ,, وهذا ما طلتة انت ولكن لربما تكتب من دون وعي فتنسى ما تكتب أرجع واقرا ما طلبت انت واقرأ ردي عليك

اما حول حكم عمار أرجع إلى اعلى فقد بينت بشكل مفصل هذه المرة









أقسم عليك بمن تعبد هل تحكم وتجيب بعاطفتك أم من عقلك ؟؟

وثانياً ضربك المثل لمعاوية ومن قال لك ان معاوية أهل لضرب الأمثال ام المساواة ؟؟ فمعاوية لم يرفع قدرة إلى النواصب فقد اما منزلتة ابن زانية فاسق لا منزلة له










زليخة تابت قبل سكرات الموت ؟؟؟؟؟؟ ورددت على الردة الذين ماتوا بسبب عائشة ؟؟؟

ثلاثبن ألف من المسلمين سيدخلون النار بسبب أمرأة كانت تحرضهم على الفتنة حتى هلكوا جميعهم إلى جهنم والتي قادتهم إلى الهلاك ستدخل الجنة ,,, هذا هو العقل عندك وهذا هو مستوى التفكير

لا بأس أهنئك على هذا المعتقد وهذه العقيدة التي تملكها فلنعم المنصف ربك هذا











يا حبيبي عمار صرح قبل واقعة الجمل اي قبل إظهارها لنفاقها وجحودها وعصيانها

فحين كان بابا عتيق وعمو عمر والجد نعثل ماسكين السلطة كانت تخوذ وتلعب في بيت مال المسلمين من دون حسيب او رقيب فكانت تستر نفاقها وكان هذا ظاهرها ولهذا قال عنها انها زوجة رسول الله في الآخرة

ولكن حين حق الحق وحرمت من ترفها جيشت الجيوش وحرضت على الفتن من اجل محاربة من حرمها من نعيم الدنيا بعد ان كانت تتلذذ به


اما في أخر عمرها ألا يوجد رواية صحيحة تثبت الوقت ؟؟ فأستيطع ان اقول في آخر عمرها اي في سكرات موتها ندمت

فلو جلست تفترض لي قبل سنة او سنتين فهذا لا يفيد فأستطيع ان افترض انا واقول حين سكرات الموت ندمت ,,, ننتظر الرواية الصحيحة لوقت توبتها لا الاحتمالات الضنية

انتظر الدليل كما تزعم انك من أصحاب الدليل لا من أصحاب العويل والعاطفة

الحق واضح وبين والمشكلة أن نشأة الإنسان من الصغر تأثيرها كبير جدا بس إلي بفهم بدور على الحق بكل الطرق حتى ما يخسر الخسران المبين يلي ما بعده خسران.
ليش الرسول الأعظم ما طلق السيدة الشريفة والطاهرة العفيفة لو إنها زي ما بتحكوا حاشى لله والله هذا إفتراء على أل البيت لأنها زوجة الرسول الأعظم وحبيبته والكلام السيء هذا إنت ما بتقبله على أهل بيتك فكيف في أشرف خلق الله وأشرف بيت أصلا هذه الحادثة تثبت أن هناك أعداء لأل البيت الشريفين وما بصير نقسم أل البيت ل100 جزء على كل حال كل شيء رح يبين في الأخرة فليقل كل واحد ماشاء لأنه سيحمل وزر ما يقول ولن يؤثر في الحقيقة التي لن تصبح زيف والله على ما نقول شهيد ولا حول ولا قوة إلا بالله.

ألم أخبرك بأنك مثل الوهابية تفسر الآية على مزاجك ,, الله ولا رسول الله ملكهم البيت ,, فالآية هنا لا تثبت ملكيتهم وغنما تثبت سكنهم فهل تريد الله ان يقول وقرن في بيوت رسول الله ؟؟ بالله عليك هل تنطبق هذه الآية على معاجز القرآن ؟؟ العقل يا رجل

وثانياً الرسول قال من كتبكم ولا تستطيعون نكرانها ,, نحن معاشر الانبياء لا نورث وكل ما تركناه صدقة

فهو نفي الميراث عن الكل ولم يملك احد شيء وثانياً الوقف ليس الملكية ,, فإذا كنت لا تعرف معنى الوقف أبحث عنة ,, فمسكن عائشة وقف وليس ملكها كي تدفن فية من تشاء ,, فهذا ما كان يعني النجف الاشرف بدفنها لأبي بكر وعمر في منزل رسول الله فقد أرتكبت أثم بدفنهما في منزل رسول الله من دون أذنه صلوات الله علية وآله

فهل وعيت أم تريد مكابرة وعناد ؟؟ لا اكثر

الرد: انا بصراحة لم ارد ان ينقلب الحوار الى هذا الموضوع لانه ليس الموضوع الاصلي و لكنني ساجاوب. تقول تثبت سكنهم حسنا يا صغير العقل الا يعني السكن ان من حقهم ان يسكنو فيه و يتصرفو فيه ثم ان الاية نسبت البيت الى امهات المؤمنين فالحجرات ملكهم بعد الرسول صلى الله عليه وسلم و لم تقل الاية ما قلت . و قد ذكرت لك حديث ابي هريرة و لكنك تكابر و تتهرب منه و لكني لن ادعك فجاوب على حديث ابو هريرة . و حديث ابو هريرة, يا من تتهرب عن الاسئلة و تتهم الناس بانهم من الوهابية و انا ابعد ما يكون عنهم , يشرح لك كيفية ملكية امهات المؤمنين للحجرات . اذ ان الاية حكمت بملكيتهم للحجرات لانهم ليس لهم ان يخرجو منها فتقام لهم النفقة كما ذكر حديث ابو هريرة .

أين تصريح الأميني بأنة يحتج بها على نفسة أو على شيعتة ؟؟ ألم أخبرك انك لا تعي ما تنقل أخبرتك الأميني نقلها ليحتج بها على خصومة فقط في أثبات واقعة تاريخية لأني اعلم وكل شيعي يعلم ان معاوية عندكم ركن من أركان الدين معصوم من كل صغيرة وتبرأونة من اي جريمة يرتكبها فقد أوردها الاميني ليحجكم بما في كتبكم ويثبت جرم ونفاق معاوية وليس ليحج بها نفسة !!!

فهل وعيت ام ستبقى تكابر وجاحد وتقول بهتانك ؟؟؟ اشك ان تعترف كما أرى لا أجد من منك إلا الأثام بالكبرياء

الرد: يا مدلس ليس هذا الرد الذي قصدته انما الرد الاخير على الاخ جابر اليماني الذي ذكر ماقلته الان ورددت عليه فراجع اخر رد و اتقي الله و لا تدلس. و اما الكبر فمن ينكر الروايات الصحيحة و يتهم الناس كامثالك هم المتكبرون .
ماشاء الله أوليس الخارج على ولي أمرة ومات فهو في حكم ميتة الجاهلية فهل ميتت الجاهلية الإسلام يا هذا ؟؟
وثانياً الامام علي قال أخوتنا بغو علينا وقال ظاهرهم الإيمان ولم يقل انهم من اهل الجنة او قال ان باطنهم الإيمان ,, اخبرني ما مصير من قلتهم أمير المؤمنين عليه السلام في صفين والنهروان والجمل ؟؟ اعتقد حسب عاطفتك في الجنة مع عائشة


اما حول حكم عمار بالظاهر,, اخبرتك معاند وانظر كم مرة اكررها لك,, عمار حكم عليها بالظاهر قبل بدأ حرب الجمل لأكثر من سبب أولها لا يعلم مافي الباطن غير الله تعالى فلوا هلكت عائشة في واقعة الجمل فهل ستقول شهد لها عمار انها من اهل الجنة وهذا كفيل انها تدخل الجنة حتى ولو ماتت على نفاقها ؟؟ اجب

ولنفرض ان عائشة قد قتلت في معركة الجمل هل ستكون زوجة رسول الله في الاخرة ؟؟ ام ستكون مع الذين هلكوا بسببها إلى جهنم ؟؟؟ حينها هل سيكون مع موتها على ميتة الجاهلية مع الرسول في الجنة ؟؟

وثانياً فعمار قال زوجة نبيكم في الاخرة قبل بدأ حرب الجمل وقالها ليذكرها انها زوجة رسول الله فهل سيقول انها من اهل الجنة بعد ان تنتهي الحرب وهي أصرت على طقيانها حتى آخر رجل من حزب الشيطان الذي كانت تحرضة حتى اهلكتة جميعة إلى جهنم ؟؟ هل وعيت الآن مقصد الحديث ؟؟ والله اشك

ثم : أخبرتك انك تتكلم بصفصفة لبني قومك انك بطل زمانك فأكثر كتاباتك الجاهل بغض الطرف عن المتعلم على سبيل نجاة ان الله يحاكم الناس في باطنهم يوم القيامة اما في الدنيا نحن نحاكمهم على ظاهرهم فهل عمار كان عالم بما في باطنها كي يشهد لها بالجنة ام انة شهد لها بالجنة لأنها كانت تظهر انها تشهد الشهادتين ؟؟؟

وأخبرتك هل ورد نص عن رسول الله ان عائشة من اهل الجنة ولم تأتني به ؟؟؟ فكل النصوص الواردة في حق الحميراء عائشة عن رسول الله صلوات الله علية وآله تحذير ومنع وفوق هذا كلة رمت بكلام رسول الله وأوامرة وأمر الله عرض الحائظ وخرجت تقود الفتنة ودخل النار اكثر من ثلاثين ألف بسببها وفوق كل هذا عائشة زوجة رسول الله في الجنة ,, العقل يا رجل إن كنت تفكر به لا بعواطفك

الرد: يا جاهل انا ما انكرت ان ظاهرهم الايمان و لكنني ذكرت قول الامام علي لاثبات ان الخوارج (اهل النهروان ) يحكمون حكم المسلمين و هاهو الامام علي يؤكدها يا جاهل . ثم قولك ان عمار لا يعرف اولا يا مكابر ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال لعلي في الحديث الصحيح :((سيكون بينك وبين عائشة أمر، قال عليّ فأنا أشقاهم يا رسول الله، قال: لا ولكن إذا كان ذلك فاردها إلى مأمنها)) مسند أحمد 6/393، وقال الحافظ في الفتح سنده حسن 13/60.
فكان الامام علي يعرف انه سينتصر و انها ستعيش طبقا لحديث الرسول صلى الله عليه وسلم و من ذلك عرف عمار . كما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بشرها بالجنة في رواياتنا . فعلى هذا عمار و الامام علي رضي الله عنهما كانا يعرفان انها ستعيش ياجاهل . و ما زلت تصر انه حكم على اخرتها بالظاهر و لا عجب فهذا طريق المعاندين و المتكبرين و هو قول مضحك فعمار رضي الله عنه حكم عليها انها من اهل الجنة لايمانها و لانه سمع من الرسول صلى الله عليه وسلم انه بشرها بالجنة و هذا ما تجهله فعمار رضي الله عنه يعرف ما يقول. و اما النص :عائشة - رضي الله عنها -: أنَّ رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - ذكَرَ فاطمة - رضي الله عنها - قالتْ: فتكلَّمتُ أنا، فقال: ((أما تَرضين أن تكوني زوجتي في الدنيا والآخرة؟))، قلتُ: بَلَى والله، قال: ((فأنتِ زوجتي في الدنيا والآخرة))، قال الذهبي مُعلِّقًا في "التلخيص": صحيح، وانظر كذلك "السلسلة الصحيحة" برقم (2255).

وعنها - رضي الله عنها - قالتْ: قال رسولُ الله - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((أُريتكِ في المنام ثلاث ليال، جاءني بكِ الملكُ في سَرَقَةٍ - قِطْعة - من حرير، فيقول: هذه امرأتكَ، فأكشفُ عن وجْهِك، فإذا أنت هي، فأقول: إِن يَكُ من عند الله يُمضِهِ))، وفي رواية : ((أُريتُكِ في المنام مرتين))، وذَكَر نحوه؛ أخرجه البخاري ومسلم، وفي رواية الترمذي: ((أنَّ جبريل جاء بصورتها في خرقة حرير خضراء إلى النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - فقال : هذه زوجَتُكَ في الدنيا والآخرة"؛ قال الألباني: صحيح

جعجعة لا فائدة منها فلو لم أقرأ كل صفحات الموضوع ومشاركاتة لما تطرقت لرد حتى بالبسملة , ولكن أخبرتك اكثر كتاباتك صفصفة تطبل وتزمر لنفسك

الرد: اضحكتني يبدو انك رايت الكم الهائل من الروايات الصحيحة فما بقي عندك غير هذا الاسلوب الوهابي , اين الرد العلمي لرواية عروة و قيس و مسروق و ابن عباس و ابي الضحى و الحسن البصري و غيرهم ... لا يوجد !! لانك و بكل اختصار جاهل تعتمد على التدليس و الا فاتي بالدليل على انها روايات ضعيفة و انها لا تصل الى التواتر.
ألم أقل لك انك قليل التربية فلا بأس لن أرد على تطاولك علي لأني اعلى رفعة منك ,, اما ما تأتي بة من رويات امثال رواية عمار فرواية عمار التي شهدت انها زوجة الرسول في الآخرة حين خروجها لحرب أمامها ليذكرها أنها زوجة رسول الله وتتوب عما هي علية ولكن متى تابت هذا إن كان صحيح تابت

الرد: القليل الادب هو الشخص الجاهل الذي يدلس على الناس من اجل المكابرة و يعتمد على سب الناس و شتمهم مثلك . يا رجل ان حتى لم تعرف ان الرسول صلى الله عليه وسلم ولى ابو سفيان صدقات نجران و قد اتيت لك بالروايات فانت لا تعرف التاريخ . و عجبا تسبني ثم تقول انك لن ترد علي فها انت تناقض نفسكم مرة اخرى !! قد اتيت من قبل برواية اخرى حينما دخل عمار و مالك الاشتر عليها بعد الجمل و قال عمار بانها امه و لكنك لا تقرا و تدعي ذلك و رواية ابن عباس ايضا . اما التوقيت فقلت بعد استشهاد اخيها عبد الرحمن الى وفاتها و راجع الرابط الذي اتيت به و الروايات على ذلك مستفيضة .


قلة أدبك لن أرد عليها للمرة الثانية التي تتطاول بها علي ,, اما قول حول بعض من يعتقد بصحة كتاب الكافي بجميع مافية انصحك لا تقل مالا تعلم فجميع علماء الإمامية ومن ضمنهم الشيخ عبد الحميد المهاجر الله يحفظة لم يقل بصحة مافية وإنما جل قولة انة اعظم الكتب لكثرة الاحاديث العظيمة التي فية ولم يقل بصحة مافية لا تكذب يا هذا على شيوخنا وعلمائنا

وراجع رد أخينا حيدرة حول هذا الخصوص علك تستفيد بدل من الإدعاء الباطل

الرد: يا اخي للشيخ عبد الحميد مقطع صوتي يثبت فيه ان كل ما في الكافي صحيح. فراجع

قولي بضرب المثل في غزوة بدر والصلح بالحكمة من اتخاذ المواقف كما فعل رسول الله ,, وهذا ما طلتة انت ولكن لربما تكتب من دون وعي فتنسى ما تكتب أرجع واقرا ما طلبت انت واقرأ ردي عليك

الرد: و لكن ما دخل هذا بقول عمار انها زوجة لرسول الله صلى الله عليه وسلم في الاخرة ؟؟ فالرسول صلى الله عليه وسلم لم يحكم على اخرة شخص الا بالباطن كما فعل حينما كان يلعن المنافقين كابي سفيان مع العلم انه كان يعطي ما للمسلمين لانه في هذه الحالة حكم عليهم بالظاهر .

أقسم عليك بمن تعبد هل تحكم وتجيب بعاطفتك أم من عقلك ؟؟

وثانياً ضربك المثل لمعاوية ومن قال لك ان معاوية أهل لضرب الأمثال ام المساواة ؟؟ فمعاوية لم يرفع قدرة إلى النواصب فقد اما منزلتة ابن زانية فاسق لا منزلة له

الرد: الجزء الاول من كلامك يدل على افلاسك العلمي فانت لم تستطع ان ترد على رواية ابن عباس رضي الله عنه
و اما الثاني فانتم اصلا تعتقدون ان ام المؤمنين عائشة كافرة و مع ذلك تقول ان عمار في خطبته جعلها اهل لضرب الامثال و لم يجعل معاوية !!! الا ان كانت ام المؤمنين مؤمنة و معاوية منافق فهنا انت في ردك تثبت كلامي ان عمار رضي الله عنه لم يضرب بمعاوية المثل لانه منافق و اما ام المؤمنين فهي اهل لذلك و هي مؤمنة .

زليخة تابت قبل سكرات الموت ؟؟؟؟؟؟ ورددت على الردة الذين ماتوا بسبب عائشة ؟؟؟

ثلاثبن ألف من المسلمين سيدخلون النار بسبب أمرأة كانت تحرضهم على الفتنة حتى هلكوا جميعهم إلى جهنم والتي قادتهم إلى الهلاك ستدخل الجنة ,,, هذا هو العقل عندك وهذا هو مستوى التفكير

لا بأس أهنئك على هذا المعتقد وهذه العقيدة التي تملكها فلنعم المنصف ربك هذا

الرد: يبدو انك لا تفهم حتى العربية و لكن ساجاوبك مع هذا . انا حينما اقول انها تابت قبل سكرات الموت اي انها تابت في حياتها يا جاهل !!! تعلم العربية ثم تعال لنتحاور . مع العلم انك لم تجيبني بخصوص الروايات المتواترة التي انا ذكرتها و كل ما تفعله هو لف و دوران.

الرد: يا حبيبي عمار صرح قبل واقعة الجمل اي قبل إظهارها لنفاقها وجحودها وعصيانها

فحين كان بابا عتيق وعمو عمر والجد نعثل ماسكين السلطة كانت تخوذ وتلعب في بيت مال المسلمين من دون حسيب او رقيب فكانت تستر نفاقها وكان هذا ظاهرها ولهذا قال عنها انها زوجة رسول الله في الآخرة

ولكن حين حق الحق وحرمت من ترفها جيشت الجيوش وحرضت على الفتن من اجل محاربة من حرمها من نعيم الدنيا بعد ان كانت تتلذذ به


اما في أخر عمرها ألا يوجد رواية صحيحة تثبت الوقت ؟؟ فأستيطع ان اقول في آخر عمرها اي في سكرات موتها ندمت

الرد: اين دليلك يا جاهل انها كانت تخوض ببيت المال كما تريد ثم انكم تقولون ان الصحابة بما فيهم ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها قد اظهرو نفاقهم بعد الرسول صلى الله عليه وسلم ثم جئت و تقول انها اظهرت نفاقها عند الجمل !!! ثم و مع هذا على فرض ان ما تقوله صحيح فان عمار رضي الله عنه كان يخطب في الكوفة لتحفييز الناس لقتال اهل الجمل اي انها مع ذلك كانت في ذلك الوقت في البصرة فعلى هذا و حتى على حسب معيارك (على فرض صحته ) تكون مظهرة للنفاق (و العياذ بالله ) حتى عندما كان عمار رضي الله عنه في الكوفة فلماذا لماذا يقول عنها انها زوجة الرسول صلى الله عليه وسلم في الدنيا و الاخرة ايضا. و قد ذكرت لك و للاخوة ثلاثين رواية على توبتها و ندمها و قلت ان ندمها و توبتها كان بعد استشهاد اخيها عبد الرحمن و حتى و فاتها و اعطيت لك الرابط و الان اريد منك ان تقول لي متى تابت زليخة بالتحديد و قبل كم سنة من وفاتها .

و اخرا اتقي الله عز وجل و دع العناد و المكابرة و التدليس و راجع الروايات فهي بمعيارنا صحيحة و متواترة و ثابتة و قد ذكرها معظم اهل السير و التواريخ و انت لم تاتي لي برد علمي اطلاقا فلم تنتقد الروايات و لا الاسانيد انما ردودك تعتمد على الاسلوب الوهابي في محاولة تغيير الموضوع و السب و الشتم و اللف و الدوران و اعادة السؤال مئة مرة و غيرها من الاساليب التي نعرفها فاتقي الله عز وجل و دع هذه الاساليب و ليكن نقدك وردك علميا.

احتجاج علماؤنا عليكم من باب الالزام مره بما صح من المتون ومره بما اشتهر عن معاوية بكل قبيح فلمعاوية فعال قذره يكون مضمونها ماقاله ابي اسحاق ولكن ..!!!

هل صح لديكم هذا السند ؟

الجواب لا [ مذهبكم ماصح سنده فهو حجة ]

وقولك ان علماؤنا يعتقدوا بهذا الحديث فمن ناحية المتن فنعم فمعاوية غدار مكار وهذا امر مشهور ومتسالم عليه لكن لايعني بالظرورة ان اسانيدكم ومتونكم حجة علينا ..!!! ولايعني صحة هذا السند عندكم فتأمل ،

الرد: الاخ جابري اليماني اوافقك ان معاوية غدار و فاجر و اثم . و اما ابو اسحاق فكما ذكرت لك هو ثقو وروايته عن اسرائيل كانت قبل الاختلاط , هذا ان ثبت الاختلاط كما ذكره بعض العلماء و رايت تصحيح الامام الترمذي و الامام الحاكم للرواية و اما الافلاس فيبدو انك لم تفهمني فانا قصدي ان كنتم تعتقدون ان ابا اسحاق هو عندنا من الضعفاء فلماذا تحاولون الزامنا بروايات هو فيه !!؟؟ و اما من ناحية و ثاقة الرجل فهو بلا شك ثقة . و انا اقول لك ان رواياتي هي من باب دفع الالزام عنا (اي السنة) فلو اردت ان الزمكم لاتيت برواية في مصدر شيعي.

اللهم صلي على سيد الخلق محمد وآل محمد وعجل فرجهم وألعن اعدائهم ومن تولى بهديهم من الاولين والآخرين إلى قيام يوم الدين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

حقيقة لن أرد على سبك لييامن تطلب ان يعاملوك الناس بادب وأحترام وانت بعيد كل البعد عن الادب والاحترام يا قليل التربية ولكن ساعلق على بعض ردودك وهذا آخر الحوار بيني وبينك فلا أريد أن اكلم سفهاء امثالك عديمين التربية

حديث ابو هرة الكذاب مكذوب ولا علاقية لي به لدينا حديث واحد وعندكم هذا الحديث كفرتم الامة بسبببة وهو حديث ان النبي لا يورث وكل ما ترك صدقة فهل الصدقة جائزة على عائشة حينها ترث عائشة المنزل وتتسلط فيه كيف تشاء وإن قلت لا فهذا رد على عقلك يا متربي



كذب وهروب بعد أن فضحنا الجهل والحماقة ,, الحكم للقراء على فهمك وعقلك في الهروب



اولاً قلة ادب معتادة ولا أستبعدها فسبقك أصحابك التلفية النواصل لعنهم الله وهذا اسلوبهم في الحوار في كل رد لهم ,, ولا تنافق وتقول انك لست منهم

وثانيا ألم أطلب منك حديث واحد صحيح على لسان رسول الله يشهد انها من اهل الجنة وطبعاً سب وهروب فسلاما يا صاح



طبعاً هربت من إجابتي فقد سألتك لنفترض ان الباقية امك عائشة هلكت في واقعة الجمل هل ستكون من أهل الجنة حينها ولم تجب ,, واخبرتك فعمار اخبر انها من اهل الجنة حينما كانت تخفي نفاقها وأظهرتة بعد ان حرمت من لذات الدنيا حينها كان عمار متوفى ,, فهل يا ترى لو عاش عمار رضوانا لله تعالى علية اكثر كان سيقول انها من اهل الجنة ؟؟؟ اشك في هذا




أستغرب من عقلك يا رجل تأخذ من الالباني ما يوافق هواك وتردة فيما يعارض هواك ؟؟ تعس لهذه العقول واهلها كم تحمل من سذاجة




حقيقة ابكيتني على حالك أولاً تضعيف بعض الورايات تم محاورتك فيها مع الاخ الجابر اليماني وليس جميع ما ذكرت بصحيحة وكل ردودك ان لها قرآين وهي بعيدة كل البعد عن بعضها

ولكن عندي لك هدية مما نقلت انت بنفسك لنرى هل تابت عائشة في سكرات الموت ام تابت قبل سكرات الموت كمى تصرخ وتعوي نصرة لباقية منافقة اسمها الحميراء عائشة

وآخر ردي على هذه النقطة سلاماً يا بذيء اللسان يا قليل التربية





انا دلست على الناس أم الدلس أمثالك الحمقى الذين يقولون ألتزموا بما قالة السيد الامين وتريد ان تلصق توصيق الناصبي ابو إسحاق ان الاميني وثقة بكذبك وتدليسك

وطبعاً بعد فضحك وبيان تدليسك صرت تسبني وتشتمني فلا أسترغب هذه الافعال من جراثيم الوهابية

اما واقعة الرسول وابو سفيان وتتهمني بالباطل انسخ قولي في هذا لتبين لناس كذباتك التي فضحتها حتى هذه اللحظة وفضحت أخلاقك التي تربيت عليها في مدرسة الباقية






كالعادة كذب وتدليس والكذب على لسان علمائنا ومشائخنا ,, انظر كم كذبة افتريت عليها هنا ,, هل الكذب ركن من اركان دينكم يا هذا ؟؟؟

ويقول بأنة ليس بوهابي منافق !!!!








الشطر الاول جوابي عليه ,, سلاماً سلاماً

الشطر الثاني لا شيء جديد جعجعة وتكرار ورددنا عليه









كالعادة رد مليء بقلة الادب والتربية اما جهلي بالعربية فالحمد الله نسلي من بني هاشم ولست من بني أمية الذي اختلط نسبهم بغيرهم من ............... اما توبتها في حياتها سأقتبس لك ما أستدليت انت نفسك به








هل تحسب كم من مرة شتمتني في هذا الرد فقط .. وفوق هذا تريد من الموالين ان يحترموك !!!!

أرجع إلى ردي السابق في المشاركة السابقة واترك عنك عاطفتك فحتى هذه اللحظة لم تستدل علي في الحديث إلى بالضن والباطل وفندناة عن آخرة وطبعاً تكرر لتوهم نفسك بالنصر الباطل








لا بأس سنرى هذه الثلاثين رواية التي أتيت بها ماذا تقول عن عائشة بعد ردي هذا

اما حول توبة زليخة فزليخة تابت في شبابها وليست مثل الباقية حين الاحتضار تبكي وتقول ليتني لم أفعل









سلاماً سلاماً ,, انتظر ردي التالي لنرى ما أتيت به من روايات وكيف سينقلب ضدك

نبدأً اولاً في سرد رواياتك في إثبات انها تابت في حالة الاحتضار اي حين سكرات الموت

هل تعرف معنى أحتضرت ؟؟؟ انت عالم في اللغة العربية فمن المؤكد انك تعرف معناها ,, نبدأ الآن في سرد الروايات التي تتبجح فيها وانها متواترة وصريحة في جزع عائشة فجميع ما نقلت لم تثبت الوقت في الجزع ولكن هذه الرواية حددت وقت جزعها اثناء سكرات الموت

ولهذا نستدل ان عائشة في الروايات التي تبجحت بها ان عائشة جزعت أثناء سكرات الموت وليس قبلة لأنك لم تأتي بأي رواية تثبت الوقت غير هذه الرواية ,, فنأخذ هذه الرواية على انها قرآن على بقية الروايات التي نقلت انها تابت أثناء سكرات الموت

وايضاً ما سأوردة في التالي كله أثناء سكرات الموت الذي أسندنا قولنا علية في روايتك السابقة حين الاحتضار فنبي التالي عليها لأنها جزعها وبكائها عند الاحتضار كما هو مبين


وايضاً هذا نستدل به على انها تابت عند سكرات الموت فهنا لا يثبت انها تابت بعد وفاة اخيها مباشرة وإنما فقط يبين انها ارادت عشرة مواليد ثكلت بهم


وساكتفي بهذا القدر لأنك تعلم جيداً ما نقلت ولا حاجة لأكررة لأن لا فائدة ترتجى منة ,, وطبعاص به الضعيف وبه المتهالك وطبعاً كان ردك على الضعيف منها التالي


كي لا تتهمني اني تقولت عليك كما هي عادتك في الكذب والعناد

الآن بعد أن اخذنا قرآينك التي اتيت بها وأثبت ان عائشة ندمت حين سكرات الموت بوجود رواية بدأنا بها وعليها نستند إلى بقية الروايات

الآن فهل تملك رواية صحيحة تثبت انها تابت قبل هلاكها بسنتين على الاقل لأنك قلت ان عائشة على فرض الصحة لم تتب أثناء شهادة الإمام الحسن وقلت تابت بعدها ,, فهي عاشت سنتين فقط بعدها فأثبت انها على اقل تقدير برواية صحيحة تابت قبل سكرات الموت التي كل ردودك فيها على الضن فقط لا بالدليل والقرآين التي تحولت ضدك والتي تتبجح بها طيلة 23 صفحة السابقة





وللمعلومة لن أجيبك بعد ردي هذا ,, لأني لم اجد منك إلا القذف والشتم وقلة التربية الذي تربيت علية وتدعي انك محاور خلوق؟!؟!!!! ,, سلاماً سلاما



وللاخوة حرية في إلزامك في رواية صحيحة في تحديد وقت توبة عائشة المزعومة قبل سكرات الموت وليس في حين سكرت الموت كما قلنا

هل تعرف معنى أحتضرت ؟؟؟ انت عالم في اللغة العربية فمن المؤكد انك تعرف معناها ,, نبدأ الآن في سرد الروايات التي تتبجح فيها وانها متواترة وصريحة في جزع عائشة فجميع ما نقلت لم تثبت الوقت في الجزع ولكن هذه الرواية حددت وقت جزعها اثناء سكرات الموت

ولهذا نستدل ان عائشة في الروايات التي تبجحت بها ان عائشة جزعت أثناء سكرات الموت وليس قبلة لأنك لم تأتي بأي رواية تثبت الوقت غير هذه الرواية ,, فنأخذ هذه الرواية على انها قرآن على بقية الروايات التي نقلت انها تابت أثناء سكرات الموت

الرد: اخذت رواية من اصل ثلاثين و اخذت على انها اساس للروايات الاخرى و هذا جهل اذ واضح ان الروايات الاخرى حصلت قبل سكرات الموت يا جاهل . لان الروايات الاخرى تذكر انها كانت قبل الموت اذ انها تذكر انه كلما ذكر لها يوم الجمل كانت تبل خمارها و لاحظ كلمة كلما اي في اوقات مختلفة من حياتها . فلا يجوز لك اخذ هذه الرواية اساسا .

اما رواية الطبري فمستحيل ان تكون عند سكرات الموت لان عند موتها كان عندها نساء بني تيم و عبد الله بن الزبير و مصعب و ابن عباس و لم تذكر فيها رجل من الكوفة فراجع رواية ابن عباس الصحيحة عندما بشرها بالجنة .
و اما رواية ابن اثير فلو كانت عند سكرات الموت لكانت ذكرت الرواية انها عند سكرات الموت انما هو ظنك و لكنها كانت في وقت حينما ذكر عندها يوم الجمل .

و رواية البلاذردي كذلك:حدثنا : محمد بن حاتم بن ميمون ، وروح بن عبد المؤمن ، قالا ، حدثنا : عبد الرحمن بن مهدي ، عن سفيان ، عن الأعمش ، عن أبي الضحى قال : ، حدثني : من سمع عائشة تقرء : وقرن في بيوتكن ، ( الأحزاب : 33 ) فتبكي حتى تبل خمارها.
و المعروف انها ما كانت تقرا الاحزاب و لكنها كانت تتكلم مع ابن عباس ثم مع نسائها في توصية ان تدفن في البقيع و هذا ينكر انها كانت عند سكرات الموت.
ورواية اسحاق بن راهويه هي تذكر ذلك:وكانت (ر) إذا قرأت الآية : وقرن في بيوتكن ... ( الأحزاب : 33 ) بكت حتى تبل دموعها خمارها.

- وجاء عن عائشة (ر) : أنها قالت : إذا مر إبن عمر (ر) فأرونيه ، فلما مر بها قيل لها هذا إبن عمر ، فقالت : يا أبا عبد الرحمن ما منعك أن تنهاني عن مسيري ، قال : رأيت رجلاًًً قد غلب عليك يعني إبن الزبير ، فكل هذه الروايات تدل على ندامة عائشة (ر) ندامة كاملة وحتى إعتبرت مسيرها حدثاًً في حياتها ، وكانت من نيتها أولاًً أن تدفن في بيتها ثم إنصرفت ، عن ذلك فقال : أني أحدثت فأوصت أن تدفن في البقيع (ر).
فانظر الرواية تذكر انها ندمت ندامة كاملة اي انها ندمت لوقت طويل ثم ان ابن عمر كما قلت لم يكن معها عند سكرات الموت يا جاهل . و قد ذكرت لك الاسماء ثم ان الرواية تقول لما مر ابن عمر بها اي في حياتها و لم يكن ذلك عند سكرات الموت و الا لذكرت الروايات ذلك.

- وكذا كانت إذا قرأت الآية : وقرن في بيوتكن ، بكت بكاء شديداًًً حتى تبل خمارها. فانظر كلمة (كانت) اي في اوقات مختلفة و ليس عند وقت واحد.

و يدل على ذلك رواية ابن الجوزي :أخبرنا : أبو منصور القزاز ، قال :‏ ، أخبرنا : أحمد بن علي بن ثابت قال :‏ ، أخبرنا : أبو عبد الله محمد بن أحمد الدقاق قال :‏ ، أخبرنا : أحمد بن عثمان الأدمي قال :‏ ، حدثنا : محمد بن سويد قال :‏ ، حدثنا : سفيان بن محمد المصيصي قال :‏ ، حدثنا : يوسف بن إسباط قال :‏ ، حدثنا : سفيان الثوري ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه قال :‏ ما ذكرت عائشة مسيرها قط إلاّ بكت حتى تبل خمارها ، وتقول‏ :‏ ‏‏ ليتني كنت نسياً منسياً ‏‏‏.‏

فانظر هنا يقول الراوي كلما ذكرت يوم الجمل اي في اوقات مختلفة .

و كذلك رواية البيهقي عن الحسن البصري انظر:وروي أنها ما ذكرت مسيرها قط إلاّ بكت حتى تبل خمارها ، وتقول : يا ليتني كنت نسياً منسياً, فانظر كلمة (ذكرت) اي كلما تذكرت و انظر كلمة قط (اي دائما) و كل هذا يدل على انه في اوقات مختلفة.
قلت:
وايضاً هذا نستدل به على انها تابت عند سكرات الموت فهنا لا يثبت انها تابت بعد وفاة اخيها مباشرة وإنما فقط يبين انها ارادت عشرة مواليد ثكلت بهم


وساكتفي بهذا القدر لأنك تعلم جيداً ما نقلت ولا حاجة لأكررة لأن لا فائدة ترتجى منة ,, وطبعاص به الضعيف وبه المتهالك وطبعاً كان ردك على الضعيف منها التالي
يبدو انك لم ترى الرابط الذي وضعته و الذي يشرح فيه السيد العسكري متى ندمت
قلت:
كي لا تتهمني اني تقولت عليك كما هي عادتك في الكذب والعناد

الآن بعد أن اخذنا قرآينك التي اتيت بها وأثبت ان عائشة ندمت حين سكرات الموت بوجود رواية بدأنا بها وعليها نستند إلى بقية الروايات

الرد: يبدو انك اخذت رواية و نسيت الباقي اذ انك اخترت الرواية الوحيدة التي فيها ابو مخنف و الباقي قلت انه كان عند الموت و هذا محاولة يائسة منك لتنفي التواتر و اقول انني اثبت انه لم يكن عند الموت و اثبت انك حتى لا تجيد العربية و اكثر من هذا فان كل الاخوة الشيعة انكرو ندمها و توبتها الا انت فانت اثبت التوبة و لكنك حاولت ان تقنع الناس ان كل الروايات بتواترها حصلت في وقت واحد عند الموت اما لفهمك الضعيف للروايات و العربية و اما تدليسا و محاولة يائسة .

الآن فهل تملك رواية صحيحة تثبت انها تابت قبل هلاكها بسنتين على الاقل لأنك قلت ان عائشة على فرض الصحة لم تتب أثناء شهادة الإمام الحسن وقلت تابت بعدها ,, فهي عاشت سنتين فقط بعدها فأثبت انها على اقل تقدير برواية صحيحة تابت قبل سكرات الموت التي كل ردودك فيها على الضن فقط لا بالدليل والقرآين التي تحولت ضدك والتي تتبجح بها طيلة 23 صفحة السابقة
الرد:
راجع ردودي السابقة فوق لمعرفة التوقيت و راجع الرابط الذي هو بجث السيد العسكري. و للمعلومة انت هنا تثبت جهلك اذ تقول انها عاشت بعد الحسن كرم الله وجهه سنتين و هذا لجهلك بالتاريخ و قلة علمك و افلاسك فالحسن رضي الله عنه استشهد سنة 50 ه و هي توفيت سنة 57 ه فالفارق سبع سنين يا جاهل فانت حتى لا تدري متى استشهد الامام حسن رضي الله عنه ثاني ائمتك . الا ان طبعا كنت تقول ان السبعة هي اثنان!!! و لكن لا استغرب هذا منك اذ انك لا تدري العربية و على ما يبدو فانك لا تعرف الحساب و الرياضيات ايضا !!!!
و لم تجاوبني متى تابت زليخة و قبل كم سنة من وفاتها؟؟
و اما عدم اجابتك فهو تهرب لاني فضحتك اكثر من مرة فقال تعالى: صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لاَ يَرْجِعُونَ (18) أَوْ كَصَيِّبٍ مِّنَ السَّمَاءِ فِيهِ ظُلُمَاتٌ وَرَعْدٌ وَبَرْقٌ يَجْعَلُونَ أَصْابِعَهُمْ فِي آذَانِهِم مِّنَ الصَّوَاعِقِ حَذَرَ الْمَوْتِ واللّهُ مُحِيطٌ بِالْكافِرِينَ (19) يَكَادُ الْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصَارَهُمْ كُلَّمَا أَضَاء لَهُم مَّشَوْاْ فِيهِ وَإِذَا أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قَامُواْ وَلَوْ شَاء اللّهُ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ إِنَّ اللَّه عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (20)

حديث ابو هرة الكذاب مكذوب ولا علاقية لي به لدينا حديث واحد وعندكم هذا الحديث كفرتم الامة بسبببة وهو حديث ان النبي لا يورث وكل ما ترك صدقة فهل الصدقة جائزة على عائشة حينها ترث عائشة المنزل وتتسلط فيه كيف تشاء وإن قلت لا فهذا رد على عقلك يا متربي

الرد: لا تستطيع يا جاهل ان تلزمني بانكار الرواية لان الرواية عندنا صحيحة و ثابتة و اما المنزل فقد شرحت لك بالاية و الحديث و شرحت لك كيفية النفقة على زوجات رسول الله صلى الله عليه وسلم.

كذب وهروب بعد أن فضحنا الجهل والحماقة ,, الحكم للقراء على فهمك وعقلك في الهروب


الرد: اما الهروب فعرف الناس من هو الهارب الجاهل الغير عالم بالعربية و الحساب و الرياضيات و التاريخ و بصراحة لا اعلم على اي اساس انت تحاور . ثم انك في الرد السابق لم تذكر ردي الاخير على الخ جابري اليماني انما اخترت الرد تدليسا منك الذي تريد فراجع يا جاهل اخر ردين .

أستغرب من عقلك يا رجل تأخذ من الالباني ما يوافق هواك وتردة فيما يعارض هواك ؟؟ تعس لهذه العقول واهلها كم تحمل من سذاجة

جاهل جاهل جاهل لا تقرا الم ارد لك ان الرواية اخرجها البخاري و مسلم و اخرجها الترمذي بلفظ اخر فالالباني ذكرته انما لمجرد تحصيل حاصل و الا فالرواية صحيحة عندنا في الترمذي و ابخاري و مسلم .

طبعاً هربت من إجابتي فقد سألتك لنفترض ان الباقية امك عائشة هلكت في واقعة الجمل هل ستكون من أهل الجنة حينها ولم تجب ,, واخبرتك فعمار اخبر انها من اهل الجنة حينما كانت تخفي نفاقها وأظهرتة بعد ان حرمت من لذات الدنيا حينها كان عمار متوفى ,, فهل يا ترى لو عاش عمار رضوانا لله تعالى علية اكثر كان سيقول انها من اهل الجنة ؟؟؟ اشك في هذا

الرد: الجهل يعمي العيون و العقول. اولا هذا المقطع هو جزء صغير من ردي الكامل و هذا تدليس منك فسبحان الله !! من الذي يهرب الان و هو كما قيل رمتني بدائها و انسلت . و رددت عليك من خلال قولكم انها ارتدت و اظهرت النفاق بعد الرسول صلى الله عليه وسلم فلم يحكم على اخرتها بعد اظهارها النفاق (على حسب قولكم ) !!؟؟ و قد ذكرت لك حديث الرسولصلى الله عليه وسلم لعلي كرم الله وجهه و هو يوصيه بها و انها ستعيش و ان يرجعها الى المدينة و لكنك مدلس تاخذ ما تريد من الردود

حقيقة ابكيتني على حالك أولاً تضعيف بعض الورايات تم محاورتك فيها مع الاخ الجابر اليماني وليس جميع ما ذكرت بصحيحة وكل ردودك ان لها قرآين وهي بعيدة كل البعد عن بعضها

ولكن عندي لك هدية مما نقلت انت بنفسك لنرى هل تابت عائشة في سكرات الموت ام تابت قبل سكرات الموت كمى تصرخ وتعوي نصرة لباقية منافقة اسمها الحميراء عائشة

وآخر ردي على هذه النقطة سلاماً يا بذيء اللسان يا قليل التربية

الرد: قلة احترامك دليل على جهلك و اما بخصوص التضعيف من الاخ جابري اليماني فقد رددت عليه و ثبت وثاقة ابو اسحاق و جرير و هو لم يحاورني الا في هذين و اثبت التواتر ايضا و لكنك تقول ماتريد . و عدم محاورتك معي في الاسانيد و التواتر و استنادك على حوار الاخ جابري اليماني هو دليل هروب و دليل على انك فقير علميا.
ثم استغرب انك تعتمد على قول الاخ جابري اليماني مع انه انكر التوبة قبل او اثناء الموت(و قد رددت على هذا) و انت هنا تريد اثبات ان التوبة حصلت اثناء الموت!!! فانظر الى تناقضك المستمر

و اما بخصوص عدم الرد فهو هروب لانني اثبت انك لست على مستوى علمي للتحاور و انك تتهرب , قال تعالى : (صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لاَ يَرْجِعُونَ (18) أَوْ كَصَيِّبٍ مِّنَ السَّمَاءِ فِيهِ ظُلُمَاتٌ وَرَعْدٌ وَبَرْقٌ يَجْعَلُونَ أَصْابِعَهُمْ فِي آذَانِهِم مِّنَ الصَّوَاعِقِ حَذَرَ الْمَوْتِ واللّهُ مُحِيطٌ بِالْكافِرِينَ (19) يَكَادُ الْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصَارَهُمْ كُلَّمَا أَضَاء لَهُم مَّشَوْاْ فِيهِ وَإِذَا أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قَامُواْ وَلَوْ شَاء اللّهُ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ إِنَّ اللَّه عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (20))

كالعادة رد مليء بقلة الادب والتربية اما جهلي بالعربية فالحمد الله نسلي من بني هاشم ولست من بني أمية الذي اختلط نسبهم بغيرهم من ............... اما توبتها في حياتها سأقتبس لك ما أستدليت انت نفسك به

الرد: لم اكن اريد ان اجاوب على ردك لاننا لسنا في منتديات الانساب و لكنني ساجاوب انا نسلي من بني هاشم ايضا و ان كنت تقذف نسبي و تلمح علي فاني اطالب ادارة المنتدى ان تقوم بفصلك او حذف مشاركتك او اتخاذ اي اجراء يناسب هذا القذف و السب و الشتم منك الذي بدا يدخل في العرض و النسب . استحي يا رجل انا لن اقذف نسبك لانني لااريد ان انزل مستواي اليك . و ها انا اطالب ادارة المنتدى ان تقوم باتخاذ الاجراء المناسب ضدك لانك تعديت حدك كثيرا . ارجو من الاخوة اتخاذ الاجراء المناسب فليس مثلي من يتهم به بميسون و هند و غيرهم .

الشطر الثاني لا شيء جديد جعجعة وتكرار ورددنا عليه

الرد: هروب من التساؤل الذي طرحته عليك و ما اكثر هروبك!!

اما واقعة الرسول وابو سفيان وتتهمني بالباطل انسخ قولي في هذا لتبين لناس كذباتك التي فضحتها حتى هذه اللحظة وفضحت أخلاقك التي تربيت عليها في مدرسة الباقية

الرد: الم تقل كيف يمكن لرسول الله صلى الله عليه وسلم ان يولي ابو سفيان , بلى قد قلتها و رددت عليك و اتيتك بادلة على ذلك و قلت لك هذا من باب استمالة المنافق و استئمان جانبه .

الشطر الثاني لا شيء جديد جعجعة وتكرار ورددنا عليه

الرد: هروب طبعا و لم ترد عليه انما هو محاولة لاثبات نفسك .

اما حول توبة زليخة فزليخة تابت في شبابها وليست مثل الباقية حين الاحتضار تبكي وتقول ليتني لم أفعل
الرد: و لكن متى في اي سنة و كم كان عمرها و قبل كم سنة من وفاتها ؟؟؟؟ و اما توبة ام المؤمنين عائشة قبل سكرات الموت فقد اثبتها في الردين السابقين.

ما زلت اطالب ادارة المنتدى باتخاذ الاجراء اللازم ضد موالي اميري علي لمحاولته قذفي و التلميح على ذلك في رده:
كالعادة رد مليء بقلة الادب والتربية اما جهلي بالعربية فالحمد الله نسلي من بني هاشم ولست من بني أمية الذي اختلط نسبهم بغيرهم من ............... اما توبتها في حياتها سأقتبس لك ما أستدليت انت نفسك به

فالحمد لله انا نسبي هاشمي و انا من نسب طاهر و لم اكن اريد ان يصل السب و الشتم منه الى هذه الدرجة و لكنه حصل و لذلك اطالب باتخاذ الاجراء المناسب ضده.

سلاما سلاما

قال تعالى :صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لاَ يَرْجِعُونَ (18) أَوْ كَصَيِّبٍ مِّنَ السَّمَاءِ فِيهِ ظُلُمَاتٌ وَرَعْدٌ وَبَرْقٌ يَجْعَلُونَ أَصْابِعَهُمْ فِي آذَانِهِم مِّنَ الصَّوَاعِقِ حَذَرَ الْمَوْتِ واللّهُ مُحِيطٌ بِالْكافِرِينَ (19) يَكَادُ الْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصَارَهُمْ كُلَّمَا أَضَاء لَهُم مَّشَوْاْ فِيهِ وَإِذَا أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قَامُواْ وَلَوْ شَاء اللّهُ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ إِنَّ اللَّه عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (20)

بسم الله الرحمن الرحيم

(ولقد ذرأنا لجهنم كثيرا من الجن والإنس لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم أعين لا يبصرون بها ولهم آذان لا يسمعون بها أولئك كالأنعام بل هم أضل أولئك هم الغافلون)

سلاماً يا جهبذ اللغة العربية وسلم لي على ماما الحميراء إن ألتقيت بها في الآخرة

ويقول متربي ,, إلى هنا أنتهى كلامي مع أمثالك من الجهابذة

(ولقد ذرأنا لجهنم كثيرا من الجن والإنس لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم أعين لا يبصرون بها ولهم آذان لا يسمعون بها أولئك كالأنعام بل هم أضل أولئك هم الغافلون)

سلاماً يا جهبذ اللغة العربية وسلم لي على ماما الحميراء إن ألتقيت بها في الآخرة

ويقول متربي ,, إلى هنا أنتهى كلامي مع أمثالك من الجهابذة

الرد: انا لا اعرف العربية و انت الذي لا تعرف كيف الحساب و لا الرياضيات و لا التاريخ و لا العربية في الروايات . سبحان الله رمتني بدائها و انسلت , ثم انه هذه ثالث مرة تقول انك لن ترد علي فانظر الى التخبط, لن ادعك و لن اسكت . خصوصا امام شخص يقرا الروايات و لا يتفقه كما قال تعالى (مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل أسفارا بئس مثل القوم الذين كذبوا بآيات الله والله لا يهدي القوم الظالمين )

من يحُب الأصنام البشرية حتماً سوف يحشره معهم يا أهل اللغة موضوعي انتهى بعصيان الشيطانة وبالتالي خلدوها بالنار

وسترون بأم العين بأنها محشورة في جهنم مع الظالمين والشياطين وستحشرون بزمرتها فهنيئاً لكم الحشر مع الشياطين

يمكنم انقاذ انفسكم بترك الشياطين وعدم الدفاع عنهم لكي تحشرون من الأنبياء والأولياء والصديقين والأوصياء والصالحين في جنة الخلد

الرد: قال تعالى (تلك امانيهم قل هاتو برهانكم ان كنتم صادقين)

يَوْمَ يَنظُرُ الْمَرْءُ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ وَيَقُولُ الْكَافِرُ يَا لَيْتَنِي كُنتُ تُرَاباً

(وَلَنْ تَرْضَى عَنْكَ الْيَهُودُ وَلَا النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ)

وحشركم الله مع الشياطين وحشرنا الله مع محمد وآل محمد والأنبياء والأوصياء والصالحين

الرد: انك ملبوسة اذ لم تستطيعي الاثبات و اتبعت كلام غيرك مع ان الدليل امامك
قال تعالى( فقال الضعفاء للذين استكبروا إنا كنا لكم تبعا فهل أنتم مغنون عنا من عذاب الله من شيء )
و قال تعالى (إذ تبرأ الذين اتبعوا من الذين اتبعوا ورأوا العذاب وتقطعت بهم الأسباب * وقال الذين اتبعوا لو أن لنا كرة فنتبرأ منهم كما تبرءوا منا كذلك يريهم الله أعمالهم حسرات عليهم وما هم بخارجين من النار)
و قال تعالى (وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم)

وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا إِلَى مَا أَنْـزَلَ اللَّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ قَالُوا حَسْبُنَا مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لا يَعْلَمُونَ شَيْئًا وَلا يَهْتَدُونَ
(المائدة 104)
وَإِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً قَالُوا وَجَدْنَا عَلَيْهَا آبَاءَنَا وَاللَّهُ أَمَرَنَا بِهَا قُلْ إِنَّ اللَّهَ لا يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاءِ أَتَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لا تَعْلَمُونَ

وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنْـزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا أَوَلَوْ كَانَ الشَّيْطَانُ يَدْعُوهُمْ إِلَى عَذَابِ السَّعِيرِ
(لقمان 21)
بَلْ قَالُوا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِمْ مُهْتَدُونَ (الزخرف 22

ابدا كلامي بالدليل و قد قال تعالى (قل هاتو برهانكم ان كنتم صادقين)
و اذا لم تستطيعو فقد قال تعالى (قل موتو بغيظكم) و قال تعالى (فإن لم تفعلوا ولن تفعلوا فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة أعدت للكافرين )


و اما الحديث الذي اوردتيه فساجيب عليك في صفحة الموضوع الجديد الذي فتحتيه قبل قليل.