|
لماذا يا شيعة تعتقدون بأن لكم عقيدة صحيحة على سبيل المثال أتحدى أي مرجع شيعي في قم او النجف او كربلاء ان ياتي بدليل على أن مفردة علي ولي الله مذكورة في القرآن الكريم بالنص الحرفي او في أحاديث الرسول عليه الصلاة و السلام مذهبكم هو مذهب سياسي للسيطرة على العالم الاسلامي و بداية ذلك من خلال الدولة الصفوية الفارسية في إيران و سؤال آخر كيف لكم أن تتخذوا من دون الله اولياء (( الخوئي - الخميني - خامنئي - السيستاني - الصدر- حسن نصر الله ) و غيرهم الكثير انتم تقسمون بهؤلاء من دون الله من هؤلاء وذوا هذه القصة عندما عاد الخميني من باريس و هو في طريقه إلى طهران سأله أحد الصحفيين في الطائرة ماذا سوف تفعلون الآن فأجابه الخميني لا حظوا هذه العبارة(( العرب حكموا الإسلام بإسم الإسلام )9 و هو يقصد المسلمين و الترك حكموا الإسلام يقصد الدولة العثمانية و الأكراد حكموا الإسلام يقصد الدولة البويهية و جاء الآن دور الفرس إذا ساداتكم في قم و طهران يريدون إذلال العرب بعدين هل السيستاني أو الخوئي أو الصدر أو الخميني من الأشراف من نسل الحسن او الحسين أو أحد أبناء علي رضي الله عنهم و كرم وجه علي الأشراف الذين من نسل علي هم كاتالي 00 حكام الأردن و المغرب و البقية موزعين في مصر و السعودية و كيف لشخص فارسي ان يكون من دوحة بيت محمد عليه الصلاة و السلام أجيبوا يا شيعة
|
اقتباس:
اقتباس:
ما معني أولياء الله ويكفينا هذا قال الرسول ص من كنت مولاه فهذا علي مولاه اقتباس:
وفي النهاية كلام إنشائي لا طائل منه هههههههههه |
كلام انشائي فارغ بلا دليل علي ولي كل مؤمن بعدي هل تنكر هذا الحديث؟؟؟؟ |
أريد جوابا ودعك من أن كلامي إنشائي يا خي أنا أحب مادة التعبير سألتك هل هناك نص حرفي من القران الكريم أو في السنة النبوية
فأتيت بحديث الرسول عليه الصلاة و السلام (( من كنت مولاه فعلي مولاه )) يا حيدر لا يستقيم أن تحمل الولاية على الإمامة الَّتِي هِيَ التَّصَرُّفُ فِي أُمُورِ الْمُؤْمِنِينَ لأَنَّ الْمُتَصَرِّفَ الْمُسْتَقِلَّ فِي حَيَاة النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هُوَ هُوَ لا غَيْرُهُ فَيَجِبُ أَنْ يُحْمَلَ عَلَى الْمَحَبَّةِ ووَلاءِ الإِسْلامِ وَنَحْوِهِمَا و إذا أردت أن تفهم معنى الحديث جيداً فقرأ قوله تعالى (( ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ مَوْلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَأَنَّ الْكَافِرِينَ لا مَوْلَى لَهُمْ )) إذا فهمت الآية راح تفهم الحديث و بالنسبة للحديث لا ينص على أن الخلافة لعلي رضي الله عنه و أتحدى أي شخص في العالم يأتي بدليل و أنت كل ما يجيك من السنة و يردون عليك تقوول كلام إنشائي تدري ليش لأنك أفلست و لا تمتلك المعلومات و الأدلة الدامغة على اللي تقوله و هذا ديدنكم منذ قرون و بالنسبة لعقيدتي فهي شهادة أن لا إله إلا الله و أن محمداً رسول الله عقيدتي هي القرآن الكريم عقيدتي هي سنة سيد الخلق و إمام الناس أجمعين محمد الأمين عليه و على آله و صحابته أزكى التسليم عقيدتي أن لا أشرك بالله شيئاً عقيدتي أن لا أبني القبب على القبور و أتوسل إليها عقيدتي أن لا أقسم بغير الله هل فهمت و أسأل مراجعك في قم أو النجف عن الإستغاثة عند القبور و النحيب عندها و أخيرا و هذه حقيقة يعلمها مراجع الشيعة في قم و النجف أن المذهب الشيعي هو مذهب سياسي و ليس المذهب الجعفري مذهب جعفرالصادق رحمه الله الذي تدعون زوراً أنكم تنتسبون إليه |
اقتباس:
جزاك الله خيرا وجعله في ميزان حسناتك وجمعنا مع سيدنا محمد الأمين عليه الصلاة والسلام و على آله و صحابته اجمعين والله ان هؤلاء القوم لا يرون الا رايهم وكل راي يخالفهم يغيظون منه ويستدلون بالاباطيل ليستهزؤوا من الحق ويقذفون في الصحابة رضوان الله عنهم وفي زوجات النبي صلى الله عليه وسلم امهاتنا رضوان الله عنهن والكل هنا يضحك دون ادنى علم ليحملوا اوزارهم يوم القيامة كاملة ومن اوزار الذين يظلونهم بغير علم وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله و صحبه اجمعين |
لو تسمعوا نصيحتي يا وهابية وتروحوا تشاهدوا الأخبار في العربية وتسمعوا خبر أحد الوهابية الذي قام بتفجير نفسه أمام الأمير محمد بن نايف قبل قليل حتى تعرفوا دينكم المبني على القتل والإرهاب يكون أفضل لك من الهياص والمراوغة |
الله مولى الذين امنوا طيب ربطت بين هذه الاية وفهم حديث الغدير لنرى علمائك ماذا يقولون في تفسير هذه الاية الكتاب : أيسر التفاسير المؤلف : أبو بكر الجزائري مصدر الكتاب : موقع التفاسير ج4ص87 بسبب أن الله مولى الذين آمنوا أي وليهم ومتولي أمرهم وناصرهم الكتاب : تفسير ابن عجيبة المؤلف : ابن عجيبة مصدر الكتاب : موقع التفاسير ج6ص56 { بأنَّ اللّهَ مولى الذين آمنوا } أي : ناصِرُهم ومعِزَّهُم { وأنَّ الكافرين لا مولى لهم } فيدفع عنهم ما حَلّ بهم من العقوبة ، ولا يخالف هذا قوله : { ثُمَّ رُدُّواْ إِلَى اللَّهِ مَوْلاَهُمُ الْحَقِّ } [ الأنعام : 62 ] لأن المولى هناك بمعنى المالك . |
طيب المولى في الآية رقم 62 من سورة الأنعام يعني المالك الذي هو الله عز وجل أشوووف إنك دوخت شوي ألم تربط بين معنى الحديث و معنى الآية الكريمة كيف يكون علي رض الله عنه و كرم وجهه ولياً على المسلمين من قبل الله و لا يوجد أي دليل واحدأما حديث الغدير فلا يثبت نصاً الولاية و الإمامة و الوصاية على المسلمين لعلي رضي الله عنه و كرم وجهه أنت تريد أن تهرب من سؤالي الآية الكريمة أوضحت أن الله هو مولى الناس أجمعين و أنظر لما قاله العلامة الشيخ عبد الرحمن السعدي رحمه الله في كتابه (( تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان صفحة 258 (( هذا كله يقصد ما جاء في الآية تقرير لألوهيته و احتجاج على المشركين به و بيان أنه تعالى المستحق للحب و التعظيم و الإجلال و الإكرام....)) إذا
|
اقتباس:
هههههههههههههههههههه يا عزيزي حديث الغدير واضح مثل الشمس .. ومعنى الموالى فيه لا يشك فيه الا المعاندين ومن ثم من قال انه لا يوجد دليل على خلافة الامام علي (ع) ووزارته لرسول الله (ص) ؟؟ أخرج الامام أحمد في المسند ج1 /ص111 و159و333 ، والثعلبي في تفسيره آية الانذار ، والعلامة الكنجي في 0 كفاية الطالب ) أفرد لآية الانذار الباب الحادي والخمسون والخطيب الخوارزمي في ( المناقب ) ، والطبري في تاريخه ج2/ص217 ، وابن الأثير في تاريخه الكامل ج2/ص22 والامام النسائي في ( الخصائص ) الحلقة رقم 65 وووووووووو والقائمة تطول من علمائك أخرجوا مع اختلاف بسيط في الألفاظ :- أنه لمّا نزلت الاية الشريفة : (( وانذر عشيرتك الأقربين )) دعا النبي (ص) بني عبد المطلب وكانوا قرابة أربعين رجلاً ، منهم من يأكل الجذعة ويشرب العس ، فصنع لهم مدّاً من طعام فأكلوا حتى شبعوا وبقي كما هو ، ثم دعا بعسّ فشربوا حتى رووا وبقي كأنه لم يُشرب وبعده خاطبهم رسول الله (ص) قائلاً :- يا بني عبد المطلب ، إنّ الله بعثني للخلق كافة وإليكم خاصة وقد رأيتم ما رأيتم وأنا أدعوكم الى كلمتين فتنقاد لكم الأمم وتدخلون بهما الجنة وتنجون بهما من النار وهما : شهادة أن لا إله إلا الله وإني رسول الله ، فمن منكم يجيبني الى هذا الأمر ويؤازرني على القيام به ، يكن أخي ووزيري ووارثي وخليفتي من بعدي ؟؟ فلم يجبه أحد إلاّ علي ابن أبي طالب وهو أصغر القوم سنّاً فقال النبي (ص) : إجلس وكرّر مقالته ثلاثاً ولم يجبه أحد إلاّ علي . وفي المرة الثالثة أخذ النبي (ص) بيده وقال :- إنّ هذا أخي ووصييّ وخليفتي فيكم فاسمعوا له وأطيعوا فيا هذا هذا أكبر دليل على خلافة أمير المؤمنين (ع) ووزارته وولايته خلفاً للرسوا الأعظم (ص) فاعقل إن كنت عاقلاً وإلا فلا |
الله سبحانه و تعالى هو ولي من في الأرض و ليس لأحد من البشر الإمامة على الناس كما تتدعون و لماذا لم تأتي بتفسير الجزائري كاملاً
وفي الآية الثالثة يخبر تعالى عن نفسه أيضاً تقريراً لعظيم سلطانه الموجب وهو خير بالعبادة والرغبة الرهبة إذ قال مخبراً عن نفسه { وهو القاهر فوق عباده } ، ذو القهر التام والسلطان الكامل على الخلق أجمعين { ويرسل عليكم } أيها الناس { حفظة } بالليل والنهار يكتبون أعمالكم وتحفظ لكم لتجزوا بها { حتى إذا جاء أحدكم الموت } لانقضاء أجله { توفته رسلنا ملك الموت وأعوانه، { وهم لا يفرطون } أي لا يضيعون ولا يقصرون وأخيراً يقول تعالى مخبراً بالأمر العظيم إنه الوقوف بين يدي الرب تعالى المولى الحق الذي يجب أن يعبد دون سواه، وقد كفره أكثر الناس وعصوه، وفسقوا عن أمره وتركوا طاعته وأدهى من ذلك عبدوا غيره من مخلوقاته فكيف يكون حسابهم والحكم عليهم؟ والله يقول: { ثم ردوا الى الله مولاهم الحق ألا له الحكم وهو أسرع الحاسبين }. أظن أنك تريد أن تهرب مجدداً من سؤالي أعيده إليك ؟أتحداك و اتحدى مراجعك في قم أو النجف أن يأتوا بنص على أن علياً رضي الله عنه و كرم وجهه هو الخليفة و من بعده أبناؤه و أحفاده و أنظر لسيد الخلق أجمعين عليه الصلاة و السلام ماذا يقول في أبو بكر الصديق رضي الله عنه و الذي تطعنون أنتم يا شيعة الرفض في خلافته (( إن أمن الناس عليَ في صحبته و ماله أبو بكر , و لو كنت متخذاً خليلاً غير ربي لاتخذت أبا بكر خليلاً , و لكن أخوة الإسلام و مودته , لا يبقين في المسجد باب إلا سد إلا باب أبي بكر )) حديث متفق عليه . مشكاة المصابيح 2/548 , صحيح البخاري 2/638 و قوله عليه الصلاة و السلام { أما إنك يا أبا بكر أول من يدخل الجنة من أمتي } رواه الحاكم و الآن يا حيدر سؤال آخر لك بالنسبة للإمامة هل ورد عن الرسول حديث عن الإثني عشر إماما المنصوصين بأسمائهم او بدون أسمائهم جاوب على الأسئلة و لا تقول ان كلامك إنشائي تراها إسطوانة معروفة و ملينا منها |
اشوف اولا كبر الخط عندما تكتب ثانيا انت ربطت بين الاية والحديث واتاك الصاعقة من كلام علمائك ثالثا انت قلت كيف يكون هو الولي والرسول حي وهذا اغبى كلام سمعته مع ان الرسول يقول من بعدي هل انت هندي؟؟؟؟؟؟؟؟ رابعا اراك جننت الاية كما فسره علمائك تعني تولي الامر والملك وهذه هي الولاية اميرالمؤمنين تولي الامر ومالك امور المسلمين |
اقتباس:
ههههههههههههههههههههههه أجب على مشاركتي وحديث آية النذار يا عزيزي ولا تذكر لي حديث عن ابي بكر ومن كتبك فكتبك حجة ليكم لا علينا فلا تتهرب - خوش - |
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
ربطت بين اقول علمائك ولم تقدر ان تجيب؟؟؟؟؟؟؟ ___________________ المشرف |
اجب عن كلام علمائك
_____________ المشرف |
اجب ولا تستهبل |
انت ربطت بين الاية وحديث الغدير علمائك فسروا الاية بتولي الامر والتملك الان اجب |
اقتباس:
خخخخخخخخخخخخخخخخخخخ حديث الغدير يا شين مما لا شك فيه واذا أردت ان آتي لك به من كتب علمائك ( فبيك خير وادّلل ) ومن ثم تقول ان اصح الكتب عندكم صحيح البخاري ومسلم هههههههههههههههههههههههههههههههههههه أأنقل لك كيف يسيء البخاري الى الذات الالهية ويطعن بالانبياء ؟؟ أانقل لك كيف يسيء البخاري الى الرسول الأعظم (ص) والى النبي موسى (ص) وهذا كله غيض من فيض وإلاّ مخازي البخاري ( شيل واكطف ) ههههههههههههههههههههههههه |
اقتباس:
|
اجبناك بحديث الغدير انت ربطت فهم حديث الغدير بالاية الله مولى الذين امنوا علمائك فسروا الاية بتولي الامر والتملك الان اجب |
أين الدليل يا شيعة على خلافة علي رضي الله عنه و كرم وجهه بعد النبي عليه الصلاة و السلام أتحدددددددددداكم يا شيعة العالم أما بالنسبة لحديث الغدير فهناك علماء من اهل السنة أتفقوا على صحة الحديث و لكن الزيادة (( اللهم والي من والاه و عادي من عادي من عاداه )) هي التي أتيتم بها من قبل علمائكم الطوسي و غيرهم الذين حرفوا في الحديث
ثانيا (( من كنت مولاه فعلي مولاه )) كلمة مولى في اللغة العربية لها 15 معنى فهل رسول الله صلى الله عليه و سلم قال نصاً الخلافة من بعدي لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه أجيييييييييييييييييييييبوا أين أنتم يا شيعة |
يا عزيزي أنتم فسرتم الحديث على أن الرسول ( ص) يوصي لعلي بخلافة المسلمين و نحن اهل السنة و الجماعة فسرنا الحديث كما أتى و عليك ان تراجع قواميس اللغة العربية حتى تعلم معنى كلمة مولى و الظاهر يا حيدر أنك ما تبي تجاوب على السؤال تفسير الآية واضح امامك كلمة مولى كما قلت لها 15 معنى .
و بالنسبة لربطي الآية بالحديث حتى تفهم الفرق بين كلمة مولى في الحديث و كلمة مولى في الآية الكريمة و اختلاف المعنى عليك أن تراجع قاموس المحيط للفيروز أبادي |
طيب اخونا السني الا تكفي اية الولاية
{ إِنَّمَا وَلِيّكُمْ اللَّه وَرَسُولًا وَاَلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاة وَيُؤْتُونَ الزَّكَاة وَهُمْ رَاكِعُونَ } وما الاحق بالاخلافة ابو بكر او الامام عليه السلام |
اقتباس:
إقرأ في البخاري أي طبعة الجزء 2 باب فضائل موسى وانظر كيف يصف نبياً عظيماً بالخلق السيء واقرأ الجزء 2 ايضاً باب وفاة موسى لترى ما هي أخلاق الانبياء عنده ثم اقرأ في نفس الجزء باب الرخصة في اللعب لترى كيف يهين الرسول (ص) نفسه ويُصعد عائشة على ظهره لترى اللاعبين بالحراب وانظر الجزء 1 باب فضل السجود لترى الله تعالى مجسم ويضع قدمه في النار .. وانظر في الجزء 3 ص63 طبعة عيسى البابي بمصر كيف يفر عمر من معركة حنين !!! وانظر وانظر وهذا م لا يُعد ولا يحصى وهذا في صحيح أو كتاب واحد من كتبكم فكيف بالبقية |
عيوني زين شنو انته يبين عليك مغسول دماغك
انزين اذا كانت هذه العباره زياده (والي من والاه وعادي من عاداه ) ليش مكال الالباني عنها زياده والله الالباني فضحكم يا وهابيه يا سلفيه والله الظاهر انتو تريدون افضحكم بعد يا اتباع معاويه الملعون والله اني الكم بالمرصاد ان شاء الله وغيابي عن المنتدى وغياب الوثائق الظاهر تلعبون هنا بكيفكم مع احترامي للقايمين بالواجب انتظرني ولي عوده ان شاء الله تعالي محمد المياحي |
اقتباس:
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
الحديث يقول من كنت انا مولاه فهذا علي مولاه فهل ولاية رسول الله على المسلمين فقط النصره ؟! ام الانقياد التام له ؟! اجب عن هذا السؤال فقط لان الحديث واضح جدا فان الرسول ينقل ولايته على المسلمين الى علي ابن ابي طالب عليه السلام والسلام عليكم |
اقول بابا زين جاوبك الاخوة ووضع احد الاخوة موضوع لك راجعه
الألباني - كتب تخريج الحديث النبوي الشريف - رقم الحديث : ( 94 ) - حدثنا علي بن محمد حدثنا أبو الحسين أخبرني حماد بن سلمة عن علي بن زيد إبن جدعان عن عدي بن ثابت عن البراء بن عازب قال : أقبلنا مع رسول الله (ص) في حجته التي حج فنزل في بعض الطريق فأمر الصلاة جامعة فأخذ بيد علي ( ر ) فقال ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم قالوا بلى قال ألست أولى بكل مؤمن من نفسه قالوا بلى قال فهذا ولي من أنا مولاه اللهم وال من والاه اللهم عاد من عاداه ، صحيح - الصحيحة 1750 . اذا عندك شي يسوى ضعه اما التهريج اتركه فهذا لا ينفع نريد حوار علمي وليس كلام انشائي |
تفضل هذا موضوع الى احد الاخوة وضع فيه اشياء تكفي وتوفي
http://www.shiaee.com/vb/showthread.php?t=73310 |
اقتباس:
و لما ذكر أمر الخلافة للنبي عليه الصلاة و السلام قال (( يأبى الله و المؤمنون إلا أبا بكر)) و لقد بايع علي رض الله عنه أبا بكر بيعتان بيعة في حياة الزهراء رضي الله عنها و بيعة بعد وفاتها تأكيداً على أنه مع الجماعة و ليس في نفسه شيء من بيعة أبي بكر رضي الله عنهم أجمعين و اقرأ قول أبي الحسن رضوان الله عليهما في أبي بكر (( خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر ثم عمر و قال رضي الله عنه (( لا أوتي بأحد يفضلني عليهما إلا جلدته حد المفتري)) يقصد أبا بكر و عمر بالإضافة إلى أن علياً رضي الله عنه لم يقل في يوم من الأيام أن أفضل الصحابة و لم يقل أن الرسول عليه الصلاة و السلام أوصى له بالخلافة |
اقتباس:
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
صحيح البخاري - الأذان - حد المريض أن يشهد الجماعة - رقم الحديث : ( 624 ) - حدثنا عمر بن حفص بن غياث قال حدثني أبي قال حدثنا الأعمش عن إبراهيم عن الأسود قال كنا عند عائشة ( ر ) فذكرنا المواظبة على الصلاة والتعظيم لها قالت لما مرض رسول الله (ص) مرضه الذي مات فيه فحضرت الصلاة فأذن فقال مروا أبا بكر فليصل بالناس فقيل له إن أبا بكر رجل أسيف إذا قام في مقامك لم يستطع أن يصلي بالناس وأعاد فأعادوا له فأعاد الثالثة فقال إنكن صواحب يوسف مروا أبا بكر فليصل بالناس فخرج أبو بكر فصلى فوجد النبي (ص) من نفسه خفة فخرج يهادى بين رجلين كأني أنظر رجليه تخطان من الوجع فأراد أبو بكر أن يتأخر فأومأ إليه النبي (ص) أن مكانك ثم أتي به حتى جلس إلى جنبه قيل للأعمش وكان النبي (ص) يصلي وأبو بكر يصلي بصلاته والناس يصلون بصلاة أبي بكر فقال برأسه نعم رواه أبو داود عن شعبة عن الأعمش بعضه وزاد أبو معاوية جلس عن يسار أبي بكر فكان أبو بكر يصلي قائما . الرابط: http://hadith.al-islam.com/Display/D...hnum=624&doc=0 وهذا رابط لبخاري ينسف هذه الكذبه الصلعاء ...... ويا هذا الكذب لم يبايع الامام علي الا بعد وفاه الزهراء سلام الله عليها وطبعا هذا ما ذكرته مصادركم واما خير الامه بعد نبيها ابو بكر وعمر فهذا حديث ضعيف عند علماء السنه انفسهم بلله عليك مو عيب عليك تكذب ؟!!!!!!!!!!!!!!!!! ومازال السؤال نفسه ماهي ولايه رسول الله على المسلمين التي نقلها الى الامير علي يوم الغدير ؟!!!!!!!!!!! بل ان الرسول قال ان الامام علي افضل كل الصحابه في مناسبات عده إبن كثير - البداية والنهاية - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 393 ) - حديثه آخر : قال أبو عيسى الترمذي : حدثنا علي بن المنذر الكوفي ، ثنا محمد بن فضيل ، عن الاجلح ، عن أبي الزبير ، عن جابر قال : دعا رسول الله (ص) عليا يوم الطائف فانتجاه فقال الناس : لقد طال نجواه مع إبن عمه ، فقال رسول الله ما انتجيته ولكن الله انتجاه ، ثم قال هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث الاجلح ، وقد رواه غير إبن فضيل عن الاجلح ومعنى قوله ولكن الله انتجاه أن الله أمرني أن انتجي معه . الرابط: http://www.al-eman.com/Islamlib/view...&SW=الاجلح#SR1 فلا تكذب مره اخرى واجب عن السؤال |
قلت لك اترك عنك التهريج روح شوف عند مفسرينك من المقصود من الذين امنوا
يؤتون الزكاة وهم راكعون ولك من تفاسيركم يا بطل تفسير الطبري - سورة المائدة - آية الخامسة و الخمسون 9521 حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن الْحُسَيْن , قَالَ : ثنا أَحْمَد بْن الْمُفَضَّل (ثقة ) , قَالَ : ثنا أَسْبَاط (ثقة ) , عَنْ السُّدِّيّ (ثقة و حجة في صحيح مسلم ) , قَالَ : ثُمَّ أَخْبَرَهُمْ بِمَنْ يَتَوَلَّاهُمْ , فَقَالَ : { إِنَّمَا وَلِيّكُمْ اللَّه وَرَسُوله وَاَلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاة وَيُؤْتُونَ الزَّكَاة وَهُمْ رَاكِعُونَ } هَؤُلَاءِ جَمِيع الْمُؤْمِنِينَ , وَلَكِنَّ عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب مَرَّ بِهِ سَائِل وَهُوَ رَاكِع فِي الْمَسْجِد , فَأَعْطَاهُ خَاتَمه . 9522 حَدَّثَنَا هَنَّاد بْن السَّرِيّ , قَالَ : ثنا عَبْدَة , عَنْ عَبْد الْمَلِك , عَنْ أَبِي جَعْفَر , قَالَ : سَأَلْته عَنْ هَذِهِ الْآيَة : { إِنَّمَا وَلِيّكُمْ اللَّه وَرَسُولًا وَاَلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاة وَيُؤْتُونَ الزَّكَاة وَهُمْ رَاكِعُونَ } قُلْنَا : مَنْ الَّذِينَ آمَنُوا ؟ قَالَ : الَّذِينَ آمَنُوا ! قُلْنَا : بَلَغَنَا أَنَّهَا نَزَلَتْ فِي عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب , قَالَ : عَلِيّ مِنْ الَّذِينَ آمَنُوا . * - حَدَّثَنَا اِبْن وَكِيع , قَالَ : ثنا الْمُحَارِبِيّ , عَنْ عَبْد الْمَلِك , قَالَ : سَأَلْت أَبَا جَعْفَر , عَنْ قَوْل اللَّه : { إِنَّمَا وَلِيّكُمْ اللَّه وَرَسُولُهُ } , وَذَكَر نَحْو حَدِيث هَنَّاد عَنْ عَبْدَة . 9523 حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيل بْن إِسْرَائِيل الرَّمْلِيّ , قَالَ : ثنا أَيُّوب بْن سُوَيْد , قَالَ : ثنا عُتْبَة بْن أَبِي حَكِيم فِي هَذِهِ الْآيَة : { إِنَّمَا وَلِيّكُمْ اللَّه وَرَسُولُهُ وَاَلَّذِينَ آمَنُوا } قَالَ : عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب . 9524 حَدَّثَنِي الْحَارِث , قَالَ : ثنا عَبْد الْعَزِيز قَالَ : ثنا غَالِب بْن عُبَيْد اللَّه , قَالَ : سَمِعْت مُجَاهِدًا يَقُول فِي قَوْله : { إِنَّمَا وَلِيّكُمْ اللَّه وَرَسُوله } الْآيَة , قَالَ : نَزَلَتْ فِي عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب , تَصَدَّقَ وَهُوَ رَاكِع . http://quran.al-islam.com/Tafseer/Di...Sora=5&nAya=55 وقد قال ابن تيمة عن تفسير الطبري : ( مجموع الفتاوي) - الاداب و التصوف - كتاب مقدمة التفسير - مسألة المراد بقوله أنزل القرآن بسبعة أحرف وَأَمَّا " التَّفَاسِيرُ " الَّتِي فِي أَيْدِي النَّاسِ فَأَصَحُّهَا " تَفْسِيرُ مُحَمَّدِ بْنِ جَرِيرٍ الطبري " فَإِنَّهُ يَذْكُرُ مَقَالَاتِ السَّلَفِ بِالْأَسَانِيدِ الثَّابِتَةِ وَلَيْسَ فِيهِ بِدْعَةٌ وَلَا يَنْقُلُ عَنْ الْمُتَّهَمِينَ. http://www.islamweb.net/newlibrary/d..._no=22&ID=1413 تفسير القرطبي - سورة المائدة - آية الخامسة و الخمسون الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ وَذَلِكَ أَنَّ سَائِلًا سَأَلَ فِي مَسْجِد رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمْ يُعْطِهِ أَحَد شَيْئًا , وَكَانَ عَلِيّ فِي الصَّلَاة فِي الرُّكُوع وَفِي يَمِينه خَاتَم , فَأَشَارَ إِلَى السَّائِل بِيَدِهِ حَتَّى أَخَذَهُ . قَالَ الْكِيَا الطَّبَرِيّ : وَهَذَا يَدُلّ عَلَى أَنَّ الْعَمَل الْقَلِيل لَا يُبْطِل الصَّلَاة ; فَإِنَّ التَّصَدُّق بِالْخَاتَمِ فِي الرُّكُوع عَمَل جَاءَ بِهِ فِي الصَّلَاة وَلَمْ تَبْطُل بِهِ الصَّلَاة , وَقَوْله : " وَيُؤْتُونَ الزَّكَاة وَهُمْ رَاكِعُونَ " يَدُلّ عَلَى أَنَّ صَدَقَة التَّطَوُّع تُسَمَّى زَكَاة . ; فَإِنَّ عَلِيًّا تَصَدَّقَ بِخَاتَمِهِ فِي الرُّكُوع , وَهُوَ نَظِير قَوْله تَعَالَى : " وَمَا آتَيْتُمْ مِنْ زَكَاة تُرِيدُونَ وَجْه اللَّه فَأُولَئِكَ هُمْ الْمُضْعِفُونَ " [ الرُّوم : 39 ] وَقَدْ اِنْتَظَمَ الْفَرْض وَالنَّفْل , فَصَارَ اِسْم الزَّكَاة شَامِلًا لِلْفَرْضِ وَالنَّفْل , كَاسْمِ الصَّدَقَة وَكَاسْمِ الصَّلَاة يَنْتَظِم الْأَمْرَيْنِ . قُلْت : فَالْمُرَاد عَلَى هَذَا بِالزَّكَاةِ التَّصَدُّق بِالْخَاتَمِ , وَحَمْلُ لَفْظِ الزَّكَاة عَلَى التَّصَدُّق بِالْخَاتَمِ فِيهِ بُعْدٌ ; لِأَنَّ الزَّكَاة لَا تَأْتِي إِلَّا بِلَفْظِهَا الْمُخْتَصّ بِهَا وَهُوَ الزَّكَاة الْمَفْرُوضَة عَلَى مَا تَقَدَّمَ بَيَانه فِي أَوَّل سُورَة " الْبَقَرَة " . وَأَيْضًا فَإِنَّ قَبْله " يُقِيمُونَ الصَّلَاة " وَمَعْنَى يُقِيمُونَ الصَّلَاة يَأْتُونَ بِهَا فِي أَوْقَاتهَا بِجَمِيعِ حُقُوقهَا , وَالْمُرَاد صَلَاة الْفَرْض . ثُمَّ قَالَ : " وَهُمْ رَاكِعُونَ " أَيْ النَّفْل , وَقِيلَ : أَفْرَدَ الرُّكُوع بِالذِّكْرِ تَشْرِيفًا , وَقِيلَ : الْمُؤْمِنُونَ وَقْت نُزُول الْآيَة كَانُوا بَيْن مُتَمِّم لِلصَّلَاةِ وَبَيْن رَاكِع , وَقَالَ اِبْن خُوَيْز مَنْدَاد قَوْله تَعَالَى : " وَيُؤْتُونَ الزَّكَاة وَهُمْ رَاكِعُونَ " تَضَمَّنَتْ جَوَاز الْعَمَل الْيَسِير فِي الصَّلَاة ; وَذَلِكَ أَنَّ هَذَا خَرَجَ مَخْرَج الْمَدْح , وَأَقَلُّ مَا فِي بَاب الْمَدْح أَنْ يَكُون مُبَاحًا ; وَقَدْ رُوِيَ أَنَّ عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب رَضِيَ اللَّه عَنْهُ أَعْطَى السَّائِل شَيْئًا وَهُوَ فِي الصَّلَاة , وَقَدْ يَجُوز أَنْ يَكُون هَذِهِ صَلَاة تَطَوُّع , وَذَلِكَ أَنَّهُ مَكْرُوه فِي الْفَرْض , وَيَحْتَمِل أَنْ يَكُون الْمَدْح مُتَوَجِّهًا عَلَى اِجْتِمَاع حَالَتَيْنِ ; كَأَنَّهُ وَصْف مَنْ يَعْتَقِد وُجُوب الصَّلَاة وَالزَّكَاة ; فَعُبِّرَ عَنْ الصَّلَاة بِالرُّكُوعِ , وَعَنْ الِاعْتِقَاد لِلْوُجُوبِ بِالْفِعْلِ ; كَمَا تَقُول : الْمُسْلِمُونَ هُمْ الْمُصَلُّونَ , وَلَا تُرِيد أَنَّهُمْ فِي تِلْكَ الْحَال مُصَلُّونَ وَلَا يُوَجَّه الْمَدْح حَال الصَّلَاة ; فَإِنَّمَا يُرِيد مَنْ يَفْعَل هَذَا الْفِعْل وَيَعْتَقِدهُ . قَوْله تَعَالَى : وَمَنْ يَتَوَلَّ اللَّه وَرَسُوله وَاَلَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْب اللَّه هُمْ الْغَالِبُونَ ( 56 ) http://quran.al-islam.com/Tafseer/Di...Sora=5&nAya=55 و هنا ايضا حديث صحيح السند متصل الى ابن عباس من كتبكم قد جاء في كتاب شواهد التنزيل للحاكم الحسكاني : وحدثنا الحسن بن محمد بن عثمان النسوي بالبصرة ، حدثنا يعقوب بن سفيان ، حدثنا أبو نعيم الفضل بن دكين ، عن سفيان الثوري ، عن منصور ، عن مجاهد ، عن ابن عباس . قال سفيان : وحدثني الأعمش عن مسلم البطين عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس في قول الله تعالى : (إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللهُ وَرَسُولُهُ ) يعني ناصركم الله (وَرَسُولُهُ ) يعنى محمداً صلى الله عليه وآله وسلم ثم قال: (وَالَّذِينَ آمَنُوا) فخص من بين المؤمنين علي بن أبي طالب فقال : (الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ) يعني يتمون وضوءها وقراءتها وركوعها وسجودها (وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ ) وذلك إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم صلى يوما بأصحابه صلاة الظهر وانصرف هو وأصحابه فلم يبق في المسجد غير علي قائماً يصلي بين الظهر والعصر ، إذ دخل عليه فقير من فقرأ المسلمين ، فلم ير في المسجد أحداً خلا علياً ، فأقبل نحوه فقال: يا ولي الله بالذي يصلى له أن تتصدق علي بما أمكنك ، وله خاتم عقيق يماني أحمر كان يلبسه في الصلاة في يمينه ، فمد يده فوضعها على ظهره وأشار إلى السائل بنزعه ، فنزعه ودعا له ، ومضى وهبط جبرئيل فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم لعلي : لقد باهى الله بك ملائكته اليوم ، إقرأ : (إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللهُ وَرَسُولُهُ ) ترجمة الرجال : أمّا الحسكاني فهو من كبار الحفاظ والمحدثين عند أهل السنة ، قال الذهبي في ترجمته في تذكرة الحفاظ 3/1200 : ( الحسكاني القاضي المحدّث أبو القاسم عبيد الله بن عبد الله بن أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن حسكان القرشي العامري النيسابوري الحنفي الحاكم ، ويعرف بالحذاء الحافظ ، شيخ متقن ذو عناية تامة بعلم الحديث ، وهو من ذرية الأمير عبد الله بن عامر بن كريز الذي افتتح خراسان زمن عثمان ، وكان معمّراً عالي الإسناد ... ). والحسن بن محمد بن عثمان الفسوي قال السمعاني في ترجمته في الأنساب 4/385: ( وأبو علي الحسن بن محمد بن عثمان الفسوي ، نزيل البصرة ، عنده أكثر مصنفات أبي يوسف يعقوب ابن سفيان الفسوي ، ثقة نبيل ... ) . ويعقوب بن سفيان الفسوي وصفه الذهبي في سير أعلام النبلاء 10/551 بالإمام الحافظ الحجة الرّحال محدّث إقليم فارس ، وقال عنه في الكاشف 2/394 : ( ثقة مصنف خير صالح ) ، وقال عنه ابن حجر في التقريب صفحة 608 : ( ثقة حافظ ) وقال النسائي : ( لا بأس به ) ( تهذيب الكمال 8/170 ) ، وذكره ابن حبّان في الثقات ( تهذيب الكمال 8/170 ) وقال : (كان ممن جمع وصنّف وأكثر مع الورع والنّسك والصلابة في السنة ) . والفضل بن دكين فهو من الثقات عند أهل السنة وممن احتج به البخاري ومسلم في صحيحيهما . وسفيان الثوري أيضاً من الثقات ألأثبات وممن احتج به البخاري ومسلم في صحيحيهما . ومنصور الواقع في السند هو منصور بن المعتمر ثقة حجة من رجال الصحيحين . ومجاهد هو ابن جبر وهو حجة ثبت من رجال البخاري ومسلم . أما الطريق الحسن فما رواه الطبراني ، قال ابن كثير في البداية والنهاية ج7/ص358 : ( قال الطبراني : حدثنا عبد الرحمن بن مسلم الرازي حدثنا محمد بن يحيى بن ضريس العبدي ، حدثنا عيسى بن عبد الله بن محمد (4) بن عمر بن علي بن ابي طالب ، حدثني أبي ، عن ابيه عن جده عن علي قال : نزلت هذه الآية على رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون ) فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فدخل المسجد والناس يصلون بين راكع وقائم واذا سائل فقال يا سائل هل اعطاك احد شيئا ؟ فقال : لا ؛ الا هاذاك الراكع لعلي اعطاني خاتمه ) . ترجمة الرجال : فالطبراني هو هو الحافظ سليمان بن أحمد بن أيوب أبو القاسم الطبراني صاحب المعاجم الثلاثة الصغير والأوسط والكبير وهو ثقة حافظ . وعبد الرحمن بن مسلم ، فهذا الإسم وقع فيه تصحيف والصحيح هو ( عبد الرحمن بن محمد بن سلم الرازي ) كذا وقع الإسم في سند هذه الرواية في تاريخ دمشق (3) ، وقد ترجم له الذهبي في تذكرة الحفاظ 2/690 ووصفه بالحافظ الكبير ... وقال عنه أيضاً : (وكان من الثقات) . ومحمد بن يحيى بن ضريس فقد وثقه ابن حبان حيث أورده في ثقاته 9/108 برقم : 15450 ، وترجم له البخاري في التاريخ الكبير 1/266 رقم الترجمة 854 ولم يورد فيه جرحاً . أما عيسى بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن ابي طالب فلم يورد القوم فيه شيئاً يخل بوثاقته وأمانته في رواية الحديث وترجم له البخاري في التاريخ الكبير 6/390 برقم : 27401 ولم يورد فيه جرحاً ، نعم إنما تركوا حديثه لزعمهم أنّه روى أحاديث مناكير عن آبائه ، ولذلك وصف بعضهم حديثه بأن فيه مناكير وبعضهم بأنه متروك الحديث ، وما وصفهم لبعض أحاديثه بأنها منكرة إلاّ لأنها لا تتوافق مع أهوائهم ومشربهم في الأصول والفروع والكثير منها في فضائل ومناقب أهل البيت عليهم السلام ، علما أنه لم ينفرد برواية هذه الرواية بل تابعه غيره ، فتكون روايته هذه حسنة . أما أبوه عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب فهو ثقة ، وثقه الذهبي في الكاشف 1/595 ، وذكره ابن حبان في الثقات 7/1 رقم الترجمة 8748 . ومحمد بن عمر بن علي بن أبي طالب فهو ثقة ، وثقه الذهبي في الكاشف 2/205 ، وذكره ابن حبان في الثقات . وعمر بن علي بن أبي طالب ثقة ، وثقه ابن حجر في التقريب صفحة 416 ، والعجلي في معرفة الثقات 2/170 ، وذكره ابن حبان في الثقات . وممن صرّج بنزول الآية في علي من التابعين سلمة بن كهيل روى عنه ذلك ابن أبي حاتم في تفسيره ج4/ص1162 بسند صحيح فقال : ( حدثنا ابو سعيد الاشج ، حدثنا الفضل بن دكين ابو نعيم الاحوال، حدثنا موسى بن قيس الحضرمي عن سلمة بن كهيل قال تصدق علي بخاتمه وهو راكع فنزلت انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون ) . اما بالنسبةالى الجمع هو تفخيم فقط مثل الايات التالية هل ساعد الله سبحانه و تعالى مخلوق في خلق السماوات و الارض ؟؟ في قوله (( وَلَقَدْ خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أيام )) ( انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون ) هذه في اللغة تسمى تفخيم و ليس جمع انتهى |
أتركوه فهذا ليس الا مجادلا للحق وليس طالبا له كل رد الاخوة بارك الله فيهم قد أتوا به من أصح أحاديثكم و كتبكم وهو يكابر |
اقتباس:
بالنسبة لمعاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما فهو و أبوه صحابيان من صحابة رسول الله و ليس أنت من يلعن معاوية و أنا بإنتظارك و بنشوف يا محمد المياحي |
اقتباس:
شنو انت جال تنط من موضوع الى موضوع طيب اليس سباب المؤمن فسوق وقتاله كفر نمشي معاك في نقطة نقطة |
اقتباس:
و قوله تعالى (( اتبعوا ما انزل إليكم من ربكم و لا تتبعوا من دونه أولياء قليلاً ما تذكرون سورة الاعراف الآية 3 هل انا مجادل أم انتم الذين تجادلون في شيء لا تعرفونه تمعنوا في الآيتين الكريمين لتعرفوا من يجادل |
اقتباس:
لا تضيع وقتك ووفتنا ترنا مو فاضيين للتهريج |
اقتباس:
والله العظيم بأنك مجادلا للحق فكل ما أوردنا من أصح كتبكم و أحدايثكم و أتحداك بأن تضعف حديث واحد من الاحاديث التي أتي بها اللاخوة الكرام وبينوا لك من هو " الولي " ... كما قلت فأنت مجادل ليس إلا |
اقتباس:
|
اقتباس:
|
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 02:16 AM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025