|
اخت يتيمه ال محمد بما انك موجوده الان لماذا لم تجيبيني
|
هل اعتبره ايضا رجوع للحق وبان ابو بكر له افضليه في القران
|
عائشة تخالف هذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ من نتبع من محبتها مثل محبة الثريد؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ او نتبع المفسرين؟؟؟؟؟؟؟؟؟ الم يامركم نبيكم ان تاخذوا دينكم من الحميراء؟؟؟؟؟؟؟؟ حميراء تقول لم ينزل في ال ابوبكر شي من القران |
عائشة تخالف هذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
من نتبع من محبتها مثل محبة الثريد؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ او نتبع المفسرين؟؟؟؟؟؟؟؟؟ الم يامركم نبيكم ان تاخذوا دينكم من الحميراء؟؟؟؟؟؟؟؟ حميراء تقول لم ينزل في ال ابوبكر شي من القران يا اخي العزيز سالت سؤالا ما تأويل هذه الايات عندكم اجب عن سؤالي ولا ترد بسؤال جزاك الله خيرا |
لا نحن ناخذكم بما الزمتم به انفسكم انتم تقولون خذوا دينكم من الحميراء حميراء محبتها مثل محبة الثريد طيب الان حميراء تخالف في هذا الشي؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ماذا تفعلون حميراء ام المفسرين؟؟؟؟؟؟؟؟ الان تقدمون قول مفسر الشيعي على الحميراء واويلاه واويلاه هذا طعن في حميراء |
لا نحن ناخذكم بما الزمتم به انفسكم
انتم تقولون خذوا دينكم من الحميراء حميراء محبتها مثل محبة الثريد طيب الان حميراء تخالف في هذا الشي؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ماذا تفعلون حميراء ام المفسرين؟؟؟؟؟؟؟؟ الان تقدمون قول مفسر الشيعي على الحميراء واويلاه واويلاه هذا طعن في حميراء لا والله اريد لك اذا ان تضع حديث عائشه كاملا كاملا و تعقيب البخاري عليه كاملا |
وضعته سابقا كاملة ولا علاقة لي بكلام البخاري |
ولا علاقة لي بكلام البخاري اذا من اين اتي كلام عائشه
|
كلام عائشة واضح عندك شي اطرحه ولا تضيع وقتي |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
يا جامعيه بلله عليج الى هذه الدرجه ساذجه انتي ؟! محبة الثريد ؟! شبيه السكالوب والله اطيب من الثريد هههههههههههههههههههههه اقتباس:
بنتي علماءك وكتبك كلهم ما اشتريهم شنو هذا الجهل اقتباس:
انا اسالك انته وعلمائك هل ثبت عندهم انه في الغار ؟!!!!! يعني انته تاخذ دينك من علمائي هسى ؟!!!! فرار النعاج دائما تفروه يا سلفيه مني اقتباس:
صحيح البخاري: ج 6 ص 42 وطار صحيح البخاري اضافة الى صحيح البخاري توجد مصادر اخرى لحديث تاريخ ابن الأثير: ج 3 ص 199، الأغاني: ج 16 ص 90، البدايةوالنهاية: ج 8 ص 96 واذ كان البخاري غير صحيح لماذا تكذب علمائك ؟!! صدمات قاضية الى المعتقد السلفي الضال يا ناسفهم يا البخاري اقتباس:
وحتى يعرف الجميع هذا صحيح البخاري لا يملكوه السلفين ؟!!!!!! طيب شوفوا شلون انا كريم راح احط لكم رابط صحيح البخاري ارجعوا له كل هذا خوف من الحقيقة ؟!!!!! http://hadith.al-islam.com/DISPLAY/Hier.asp?Doc=0&n=0 أتمنى اشوفكم في يوم ما تفرون مثل النعال من امامي اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
قيل إن قوله « و لا يأتل أولوا الفضل منكم » الآية نزلت في أبي بكر و مسطح بن أثاثة و كان ابن خالة أبي بكر و كان من المهاجرين و من جملة البدريين و كان فقيرا و كان أبو بكر يجري عليه و يقوم بنفقته فلما خاض في الإفك قطعها و حلف أن لا ينفعه بنفع أبدا فلما نزلت الآية عاد أبو بكر إلى ما كان و قال و الله إني لأحب أن يغفر الله لي و الله لا أنزعها عنه أبدا عن ابن عباس و عائشة و ابن زيد و قيل نزلت في يتيم كان في حجر أبي بكر حلف لا ينفق عليه عن الحسن و مجاهد و قيل نزلت في جماعة من الصحابة أقسموا على أن لا يتصدقوا على رجل تكلم بشيء من الإفك و لا يواسوهم عن ابن عباس و غيره . المعنى ثم نهى سبحانه عن اتباع الشيطان فقال « يا أيها الذين آمنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان » أي آثاره و طرقه التي تؤدي إلى مرضاته و قيل وساوسه « و من يتبع خطوات الشيطان فإنه يأمر بالفحشاء و المنكر » هذا بيان سبب المنع من اتباعه « و لو لا فضل الله عليكم و رحمته » بأن لطف لكن و أمركم بما تصيرون به أزكياء و نهاكم عما تصبرون بتركه أزكياء « ما زكى منكم من أحد أبدا » أي ما صار منكم أحد زكيا و من في من أحد مزيدة و قيل معناه ما طهر منكم أحد من وسوسة الشيطان و ما صلح « و لكن الله يزكي من يشاء » أي يطهر بلطفه من يشاء و هو من له لطف يفعله سبحانه به ليزكو عنده « و الله سميع عليم » يفعل المصالح و الألطاف بالمكلفين لأنه يسمع أصواتهم و أقوالهم و يعلم أحوالهم و أفعالهم و في الآية دلالة على أن الله سبحانه يريد من خلقه خلاف ما يريده الشيطان لأنه إذا ذم سبحانه الأمر بالفحشاء و المنكر فخالق الفحشاء و المنكر و مريدهما أولى بالذم تعالى و تقدس عن ذلك و فيها دلالة على أن أحدا لا يصلح إلا بلطفه « و لا يأتل » أي و لا يحلف أولا يقصر و لا يترك « أولو الفضل منكم و السعة » أي أولو الغنى و السعة في المال « أن يؤتوا أولي القربى » قال الزجاج معناه أن لا يؤتوا فحذف لا أي لا يحلفوا أن لا يؤتوا و قيل لا يقصروا أن يؤتوا و لا يتركوا جهدا في الإنفاق على أقربائهم « و المساكين و المهاجرين فيسبيل الله » و قد اجتمع في مسطح الصفات الثلاث كان قرينا لأبي بكر مسكينا مهاجرا قال الجبائي و في قصة مسطح دلالة على أنه قد يجوز أن تقع المعاصي ممن شهد بدرا بخلاف قول النوائب « و ليعفوا و ليصفحوا » هذا أمر من الله تعالى للمرادين بالآية بالعفو عمن أساء إليهم و الصفح عنهم و قال لهم « أ لا تحبون أن يغفر الله لكم » معاصيكم جزاء على عفوكم و صفحكم عمن أساء إليكم « و الله غفور رحيم إن الذين يرمون المحصنات » أي يقذفون العفائف من النساء « الغافلات » عن الفواحش « المؤمنات » بالله و رسوله و اليوم الآخر « لعنوا في الدنيا و الآخرة » أي أبعدوا من رحمة الله في الدارين و قيل استحقوا اللعنة فيهما و قيل عذبوا في الدنيا بالجلد و رد الشهادة و في الآخرة بعذاب النار « و لهم » مع ذلك « عذاب عظيم » و هذا الوعيد عام لجميع المكلفين عن ابن عباس و ابن زيد « يوم تشهد عليهم ألسنتهم و أيديهم و أرجلهم بما كانوا يعملون » بين الله سبحانه أن ذلك العذاب يكون في يوم تشهد ألسنتهم فيه عليهم بالقذف و سائر أعضائهم بمعاصيهم و في كيفية شهادة الجوارح أقوال ( أحدها ) أن الله تعالى يبنيها بنية يمكنها النطق و الكلام من جهتها فتكون ناطقة ( و الثاني ) إن الله تعالى يفعل فيها كلاما يتضمن الشهادة فيكون المتكلم هو الله دون الجوارح و أضيف الكلام إليها على التوسع لأنها محل الكلام ( و الثالث ) إن الله تعالى يجعل فيها علامة تقوم مقام النطق بالشهادة و أما شهادة الألسن فبأن يشهدوا بألسنتهم إذا رأوا أنه لا ينفعهم الجحود و أما قوله « اليوم نختم على أفواههم » فإنه يجوز أن تخرج الألسنة و يختم على الأفواه و يجوز أن يكون الختم على الأفواه في حال شهادة الأيدي و الأرجل « يومئذ يوفيهم الله دينهم الحق » أي يتمم الله لهم جزاءهم الحق فالدين هنا بمعنى الجزاء و يجوز أن يكون المراد جزاء دينهم الحق فحذف المضاف و أقام المضاف إليه مقامه « و يعلمون أن الله هو الحق » أي يعلمون الله ضرورة في ذلك اليوم و يقرون أنه الحق لأنه يقضي بالحق و يعطي بالحق و يأخذ بالحق « المبين » أي الذي يظهر لهم حقائق الأمور و يبين جلائل الآيات . يا بنتي الايه في مسطح ابن خاله ابو بكر وليس في عتيق عيب عليج تدلسين ومازال السلفين بين مدلس وبين فار صحيح البخاري ج 1 ص 170 كتاب الاذان / باب اهل العلم والفضل احق بالإمامة حدثنا عثمان بن صالح حدثنا عبد الله بن وهب قال أخبرني ابن جريج ان نافعا أخبره ان ابن عمر رضي الله عنهما أخبره قال كان سالم مولى أبي حذيفة يؤم المهاجرين الأولين وأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في مسجد قباء فيهم أبو بكر وعمر وأبو سلمة وزيد وعامر بن ربيعة . الموالي واستعمالهم . الكتاب : الجامع الصحيح المختصر المؤلف : محمد بن إسماعيل أبو عبدالله البخاري الجعفي الناشر : دار ابن كثير ، اليمامة - بيروت الطبعة الثالثة ، 1407 - 1987 تحقيق : د. مصطفى ديب البغا أستاذ الحديث وعلومه في كلية الشريعة - جامعة دمشق عدد الأجزاء : 6 مع الكتاب : تعليق د. مصطفى ديب البغا أقول وفي موقع وزارة الأوقف المصرية الكتاب : صحيح البخارى المؤلف : محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة البخاري، أبو عبد الله مصدر الكتاب : موقع وزارة الأوقاف المصرية http://www.islamic-council.com - قال العيني في عمدة القاري ج 24 ص 254 (( فإن قلت : عد أبي بكر ، رضي الله تعالى عنه في هؤلاء مشكل جدا لأنه إنما هاجر في صحبة النبي ؟ قلت : لا إشكال إلا على قول ابن عمر إنّ ذلك كان قبل مقدم النبي .)) - وقال البيهقي في السنن الكبرى ج3 ص89 باب امامة المولى / بعد أن ذكر الروايتين قال : ((قال الشيخ كذا قال في هذا وفيما قبله وفيهم أبو بكر وعمر ولعله في وقت آخر فإنه إنما قدم أبو بكر رضي الله عنه مع النبي صلى الله عليه وسلم ويحتمل أن تكون إمامته إياهم قبل قدومه وبعده وقول الراوي وفيهم أبو بكر أراد بعد قدومه والله أعلم .)) أثبتوا ان ابو بكر كان في الغار البخاري يشكك ولا يتفق علماء السنه على شي سوى العلعله |
اقتباس:
في إنتظار الأبطال لحل الإشكال غير الإجابة على هذا السؤال سوف يوضع في قائمة التجاهل أما غرضي من فتح الموضوع هو تبيان الحق لا أكثر ولا أقل |
هل ذكر عتيق بالقرآن بالاسم الغير صريح فضيلة له نعم أو لا؟؟ |
صبح صبح يا عم المفتي !
آل آيه آل ثريد ! يلا والي يضحكني انه اسمائهم يشتركون باسماء اهل البيت عليهم السلام وهم لا ياخذون فقهم ! والله حاله يـــرفع ، طاح الصنم >>> لحد يأول كلامي لي مقصد ثاني راح تعرفونه بعدين :) |
بارك اله فيك اختي يتيمه من المتابعييييين لك
هل يعد ذكر ابي بكر الغير صريح بالقران فضيله له ام لا والى الان لم نجد اجاااااااابه |
اقتباس:
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
صحيح البخاري: ج 6 ص 42 وطار صحيح البخاري اضافة الى صحيح البخاري توجد مصادر اخرى لحديث تاريخ ابن الأثير: ج 3 ص 199، الأغاني: ج 16 ص 90، البدايةوالنهاية: ج 8 ص 96 كل هذه العناوين وتقولون وين الحديث ؟!!! فعلا الضربة قاضية بلله هذا الرابط الي بحثت فيه ببخاري الجزء السادس عطنياه اشوفه يلله يا حبوب |
اقتباس:
لا حول ولا قوه الا بالله.... يا نجف بحثنا عنه ولا يوجد اثر لهذا الحديث المزعوم ..ان كنت واثق بنفسك ضعه هنا ...والرابط الذي وضعته اما انه فارغ اولا يعمل ..يا نجف ضع الحديث ومن ثم نكمل النقاش وسترى ما يسرك وهذا وعد مني لك |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
واما ما يسرني هذه سولفها تعرف لمن زميلك وحده تدلس وتبتر والثاني تلف وتدور والان عطيني الرابط الي فيه البخاري الجزء السادس شبيك تخاف ؟! ومازالت الضربات مستمره والبخاري نسف ان ابو بكر في الغار مع الرسول ولم يجد كبار علماء السنه سوى اللعلعه لهذا يا بندر عندك شي مفيد اكتبه لف ودوران ما اريد لان فعلا ملينا من اسلوبك في الجدل |
اقتباس:
الله يسامحك ...متى انا كذبت عليك ؟!!فعلا الحديث غير موجود بل لن تجده حتى في الاحلام وهاردلك يا نجف وحظ اوفر في المره القادمه المهم لا ضغينه بيننا فيوم لك ويوم عليك اقتباس:
هههههههههههههههه اخاف من شنو ؟!!!الحديث لا وجود له فكيف تريدني ان اعطيك الرابط بل انني لا اعرف في الاصل كيف اضع الرابط ولو اني وجدت سند الحديث المزعوم لنسخته ووضعته لك اقتباس:
قصدك فاضيه :) اقتباس:
لم تفهم شرح الحديث الثاني فلا اريد ان اناقشك فيه فانتم تكذبون علينا ..لكني ساختصر كلمه واحده فقط من قول عائشه وساكبرها لكي تكون واضحه (فينا) وليس ال ابا بكر كما تعتقدون ولن اناقشك فيه فلا تسميه هروبا لان الاخوان ابو اسامه اشترطوا ووهابيه ابا عن جد احضار السند للحديث الذي ذكره ارسطو ويكملوا النقاش ولم تاتوا به ..وان سمحوا لي ساكمل وسوف ترى ان حججك اوهن من بيت العنكبوت اقتباس:
والله العظيم يا عزيزي لا الف ولا ادور وكان بامكانك احضار السند وينتهي الموضوع والحجه على من ادعى [/quote] |
اقتباس:
الزميل بندر انت ليش دايما تحب ان تصفع مني ؟؟ ؟؟ ؟؟ مره بموضوع قتلة الحسين عليه السلام والحين هني وباجر الله يستر!! يلا حبيبي هذا ابن حجر يقول آل ابو بكر كلهم وبنوه ننتظر ردك ! |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
وطبعا لي 3 ايام اطلب وبندوره يكذب ويعاند أحفظ ماء وجهك يا بندور والله انقهر عليك اقتباس:
صحيح البخاري: ج 6 ص 42 وطار صحيح البخاري اضافة الى صحيح البخاري توجد مصادر اخرى لحديث تاريخ ابن الأثير: ج 3 ص 199، الأغاني: ج 16 ص 90، البدايةوالنهاية: ج 8 ص 96 وشفت شلون انك منافق وكذاب في نفس الصفحه تكذب نفسك اقتباس:
يبا فعلا جاهل والله عيب وخزي على السلفين هل هذه مشايحها ؟! تطالب باسانيد صحيح البخاري والله وطلع علماء السنه يكذبون حينما يقولون صحيح البخاري لان الظاهر ان اتباعهم ما يعترفون بالبخاري اقتباس:
و3 ايام ما شفنا منك سوى الجدل ومن جماعتك الطريق الصحراوي ههههههههههههههههههه اقتباس:
مسكين يا بندوره من كتاب صحيح البخاري الجزء 4 صفحة 1827 [4550 - حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا أبو عوانة عن أبي بشر عن يوسف بن ماهك قال كان مروان على الحجاز استعمله معاوية فخطب فجعل يذكر يزيد بن معاوية لكي يبايع له بعد أبيه فقال له عبد الرحمن بن أبي بكر شيئا فقال خذوه فدخل بيت عائشة فلم يقدروا فقال مروان إن هذا الذي أنزل الله فيه { والذي قال لوالديه أف لكما أتعدانني } . فقالت عائشة من وراء الحجاب ما أنزل الله فينا شيئا من القرآن إلا أن الله أنزل عذري ] أولا : يقول ابن حجر ( فينا ) آل أبي بكر وبنيه رضي الله عنهم ، أقول / اذا آل ابي بكر مقصودين ثانيا : الرواية مباشرة الدلالة على انه لم تنزل بابي بكر وآله اي اية سواء مادحة او غيرها بشكل مباشر ، وهذا تكذيب صراحة لحادثة الغار . فاختاروا وقدموا ماترون إنا السيدة عائشة كذابه كالمعتاد (1) وحملكم العذر لها ، او تكون صادقة ونفيتم بنفس الوقت حادثة الغار شوف خادم شنو حط لك ولكن الى الان لم نجد منهم غلام يعترف بان البخاري نسف أكذوبه ابو بكر في الغار صحيح البخاري ج 1 ص 170 كتاب الاذان / باب اهل العلم والفضل احق بالإمامة حدثنا عثمان بن صالح حدثنا عبد الله بن وهب قال أخبرني ابن جريج ان نافعا أخبره ان ابن عمر رضي الله عنهما أخبره قال كان سالم مولى أبي حذيفة يؤم المهاجرين الأولين وأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في مسجد قباء فيهم أبو بكر وعمر وأبو سلمة وزيد وعامر بن ربيعة . الموالي واستعمالهم . الكتاب : الجامع الصحيح المختصر المؤلف : محمد بن إسماعيل أبو عبدالله البخاري الجعفي الناشر : دار ابن كثير ، اليمامة - بيروت الطبعة الثالثة ، 1407 - 1987 تحقيق : د. مصطفى ديب البغا أستاذ الحديث وعلومه في كلية الشريعة - جامعة دمشق عدد الأجزاء : 6 مع الكتاب : تعليق د. مصطفى ديب البغا أقول وفي موقع وزارة الأوقف المصرية الكتاب : صحيح البخارى المؤلف : محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة البخاري، أبو عبد الله مصدر الكتاب : موقع وزارة الأوقاف المصرية http://www.islamic-council.com - قال العيني في عمدة القاري ج 24 ص 254 (( فإن قلت : عد أبي بكر ، رضي الله تعالى عنه في هؤلاء مشكل جدا لأنه إنما هاجر في صحبة النبي ؟ قلت : لا إشكال إلا على قول ابن عمر إنّ ذلك كان قبل مقدم النبي .)) - وقال البيهقي في السنن الكبرى ج3 ص89 باب امامة المولى / بعد أن ذكر الروايتين قال : ((قال الشيخ كذا قال في هذا وفيما قبله وفيهم أبو بكر وعمر ولعله في وقت آخر فإنه إنما قدم أبو بكر رضي الله عنه مع النبي صلى الله عليه وسلم ويحتمل أن تكون إمامته إياهم قبل قدومه وبعده وقول الراوي وفيهم أبو بكر أراد بعد قدومه والله أعلم .)) ومابقى الا عويل بندورة وعلعله ابن حجر اما محبة علي فاني انتظر ردا كيف تدلس وتبتر اقوال علمائي |
اقتباس:
ههههههههههههههههه يا نجف مو هذا الحديث الذي نريده ؟؟كم مره انعيد ونقول هذا الحديث نعرفه ونقره وانتم اساتم الفهم فيه وسوف نناقشه فيما بعد وابين لك ان حجتك اوهن من بيت لعنكبوت ......نريد سند الحديث الذي اتى به ارسطو وقلت انت انه موجود ...يا نجف اتق الله في نفسك فان لم تستطع ان تاتي به اقر بذلك وينتهي الموضوع.......فان لم تاتي به فهذه اخر مشاركه لي في هذا الموضوع . |
اقتباس:
الموضوع منتهي يابندر لانه لم ولن يحضر السند وسوف يقوم مره اخرى بتكرار الحديث حبيت اختصر عليك المشوار يانجف واكتب بدالك هههههههههههههههههه:p . |
هل ذكر عتيق بالقرآن بالاسم الغير صريح فضيلة له نعم أو لا؟؟ وهابية اباً عن جد مو على كيفج انتهى الموضوع وكذلك بندر خلونا من الحديث هذا اللي صجيتوا رأسنا بيه ok وجاوبوا على قد السؤال غير جذي سوف أعتبره هروبا من الحوار وسوف يوضع في قائمة التجاهل إن كنتِ شجاعة وواثقة من عقيدتج الهشة التي تذهب ادراج الرياح وتصير في خبر كان ويمكن نسفها خلال ثواني إما أن تجيبي وتحاوري بعلم أو تنصرفي بحلم شكراً لكم أساتذتي النجف الأشرف وخادم _الأئمة وبنت الغريب أدامكم الله فخراً للشيعة المذهب الحق |
اقتباس:
|
ردوا ياخفافيش
|
اقتباس:
|
هل ذكر عتيق بالقرآن بالاسم الغير صريح فضيلة له نعم أو لا؟؟ في إنتظار الأبطال لحل الإشكال |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ,,,
اللهم صلي عاى محمد وعاى اله وصحبه اجمعين ومن اتبعهم بأحســــــــان الى يوم الدين كــــــــان الله في عون اخوتي,,,,,, وهابيه اباَ عن جد ,,,,,, وبندر الموضوع من البدايه كله لف ودوران وفي النهايه وكالعـــــــــادهـ امـــــــــــا حذف الموضوع او توقيف الأعضـــــــــــــا ء الســـــنـــــــــه,,,, الله المستعان عاى مايصفون |
اقتباس:
ياريت تجاوبي بدل نفخ الريش على الفاضي ***** أطلب من المشرف الفذ خادم_الأئمة فضلاً لا أمرا إغلاق الموضوع لأنه اشوف ماكو داعي للحوار مادمنا ندور في حلقة مفرغة وهروب من السؤال الذي طرح |
اقتباس:
لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم يا أختي إرجعي إلى صلب الموضوع وسوف تجدين أن السؤال الذي طرحته الأخت يتيمة ال محمد هو .. اقتباس:
فلم يجيبو بل حرفو الموضوع عن صلبه .. ثم أتى السؤال الثاني ..من الأخت صاحبة الموضوع .. اقتباس:
طبعا اخوتك الوهابيه والوهابيات لم يجيبو أيضا على السؤال ! فتفضلي أنتي وأجيبي يرحمنا ويرحمك الله . فإن لم تعرفي الجواب فقلي لا أعرف وهذا ليس نقصان لك . والسلام ختام . |
شكراً للأخ اليسوع على المشاركة هروب من الحوار وقلت إني سأسلم إن عتيق ذكر بالقرآن بالإسم الغير صريح فهل تعد فضيلة له؟؟ يا علي 24 صفحة ولا جواب هذا دليل عجزهم عن الجواب |
والله يايتيمه احرجتيهم صراحه
ان قالوا نعم له فضيله اذا لما ينكرون فضائل الامام علي عليه السلام ويقولون لماذا لم يذكر اسمه صريح بالقران وان قالوا لا لماذا اذ يطبلون ويعدون اية الغار فضيله لعتيق احلاهم مر عندهم يايتيمه سهلنها عليهم يمكن تتفتح عقولهم شوي بالاحرى جاوبنا عنهم لانهم خايفين من الاجابه بس الله يعين الجهل دااااااااااااااء مركب فيهم الله يبعدنا عنه |
اقتباس:
تكلم بعلم ولا تتهم الناس بما فيك ولا تتكبر على الفاضي فاعلم اننا نستطيع الجامك ونحن ممدين الساق وكاشفينها امام الكنديشن وطبعا كشف يليق بي كمشرف بلا تكييف ولا تعطيل :) وتنفيذا لطلب يتيمة نغلق الموضوع ولا عزاء لبنو وهبان ومتى ما احبت ان تعطف على بنو وهبان بفتح الموضوع فقط تخبرني وانا اجيب بدلا عن يتيمة ـــــــــــ بارك الله فيج بنت الغريب يقولج ترى حتى بالغار الحين قمت اشك فيها خيه :p والله شي عجيب كلام السيدة عائشة خطير ! |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف طبعا بعد لف ودوران وهروب متواصل من بندرة والوهابيه الثانيه وياه اقتباس:
صحيح البخاري: ج 6 ص 42 وطار صحيح البخاري اضافة الى صحيح البخاري توجد مصادر اخرى لحديث تاريخ ابن الأثير: ج 3 ص 199، الأغاني: ج 16 ص 90، البدايةوالنهاية: ج 8 ص 96 سند البخاري ؟! ولا كان البخاري صحيح ؟! وحطينا العنوان وفوقها يخافون حتى يبحثون اي جبن هذا ؟!!!! اقتباس:
نقول البخاري يقولون السند ؟! طيب رحمه الله والديكم وانا اشكركم جدا نسفت صحه البخاري من الدفه الى الدفه وهذا يكفي والحديث موجود وانا بنفسي راجعته في البخاري الجزء السادس فراجعوا ولا تخافوا تدرون ليش تخافون لان روابط البخاري مقسومه على نظام الابواب في النت وليس على شكل اجزاء وهذا ما جعلكم تلفون وتدورون وفعلا مساكين عقيدتكم خاويه جدا اقتباس:
يعني ما تعيشون بدون كذب وانتي شنو يهوديه ؟! لو سنيه وتكتبين هنا ؟! عيب الكذب ويبقى اكبر دليل البخاري على نفس مقوله ابو بكر كان في الغار صحيح البخاري ج 1 ص 170 كتاب الاذان / باب اهل العلم والفضل احق بالإمامة حدثنا عثمان بن صالح حدثنا عبد الله بن وهب قال أخبرني ابن جريج ان نافعا أخبره ان ابن عمر رضي الله عنهما أخبره قال كان سالم مولى أبي حذيفة يؤم المهاجرين الأولين وأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في مسجد قباء فيهم أبو بكر وعمر وأبو سلمة وزيد وعامر بن ربيعة . الموالي واستعمالهم . الكتاب : الجامع الصحيح المختصر المؤلف : محمد بن إسماعيل أبو عبدالله البخاري الجعفي الناشر : دار ابن كثير ، اليمامة - بيروت الطبعة الثالثة ، 1407 - 1987 تحقيق : د. مصطفى ديب البغا أستاذ الحديث وعلومه في كلية الشريعة - جامعة دمشق عدد الأجزاء : 6 مع الكتاب : تعليق د. مصطفى ديب البغا أقول وفي موقع وزارة الأوقف المصرية الكتاب : صحيح البخارى المؤلف : محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة البخاري، أبو عبد الله مصدر الكتاب : موقع وزارة الأوقاف المصرية http://www.islamic-council.com - قال العيني في عمدة القاري ج 24 ص 254 (( فإن قلت : عد أبي بكر ، رضي الله تعالى عنه في هؤلاء مشكل جدا لأنه إنما هاجر في صحبة النبي ؟ قلت : لا إشكال إلا على قول ابن عمر إنّ ذلك كان قبل مقدم النبي .)) - وقال البيهقي في السنن الكبرى ج3 ص89 باب امامة المولى / بعد أن ذكر الروايتين قال : ((قال الشيخ كذا قال في هذا وفيما قبله وفيهم أبو بكر وعمر ولعله في وقت آخر فإنه إنما قدم أبو بكر رضي الله عنه مع النبي صلى الله عليه وسلم ويحتمل أن تكون إمامته إياهم قبل قدومه وبعده وقول الراوي وفيهم أبو بكر أراد بعد قدومه والله أعلم .)) ومساكين يا ابناء السنه والله لكن تاكد يا بندوره ان هناك ناس عقلاء يشوفون مشايخهم يخافون يفتحون الكتب خوفا من الحقيقة |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 02:48 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025