|
اقتباس:
ما هذا التناقض و طيب خلع نعليه بعد رقيق و غمز رجلها كلها رقة و حنان مثل الاطفال ههههههههه عزيزي شكلك مرة حاقد على الامام علي ع و أما شيخك القرطبي هنا يرد عليك : تفسير القرطبي - سورة المائدة - آية الخامسة و الخمسون الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ وَذَلِكَ أَنَّ سَائِلًا سَأَلَ فِي مَسْجِد رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمْ يُعْطِهِ أَحَد شَيْئًا , وَكَانَ عَلِيّ فِي الصَّلَاة فِي الرُّكُوع وَفِي يَمِينه خَاتَم , فَأَشَارَ إِلَى السَّائِل بِيَدِهِ حَتَّى أَخَذَهُ . قَالَ الْكِيَا الطَّبَرِيّ : وَهَذَا يَدُلّ عَلَى أَنَّ الْعَمَل الْقَلِيل لَا يُبْطِل الصَّلَاة ; فَإِنَّ التَّصَدُّق بِالْخَاتَمِ فِي الرُّكُوع عَمَل جَاءَ بِهِ فِي الصَّلَاة وَلَمْ تَبْطُل بِهِ الصَّلَاة انتهى كلامي معك سوف يأتي غيري من يحاروك لاني لأحب المتناقضين اشهدوا على التناقض |
^^
أين التناقض ؟ :) |
حبيبنا البخاري
لازال الزميل كتاب في تخبط شديد أخي الحبيب ولكن لنرى تعليقه والمصيبة أنه يضع الروابط ولا يرجع الي شرح الحديث في الرابط الذي نقله لنا ,, :) |
اقتباس:
جاي عرض و تقول لي اين التناقض :p |
اقتباس:
أي تناقض يا ذكي :D صدقت لأنكَ افلست ما عاد لك حوار معي لا تقلق لنحاور مديركم ولنرى أي تناقض هذا يا ذكي زمانك فشتان بين فعل النبي وفعل علي رضي الله عنه فإن الصواب هو أن فعله يخالف الركوع وهو ركن من أركان الصلاة ,, !!! فعحباً هل علي ليس من أهل الخشية والخضوع ؟؟ والزكاة كلما أراد أن يتصدق هل يذهب ويركع ثم يتصدق ؟؟ أجبني على سؤالي ,, :) أعلم أيها الكريم أن الروايات التي جاءت تقول أن علي هو الذي تصدق بالخاتم كلها ضعيفة ولا تصح رواية واحدة منها عند أهل السنة والجماعة ,, :cool: |
فعلا نواصب ولا نلام إذا سميناكم حمير ابن تيميه |
اقتباس:
اشهدوا يا عالم ماذا يقول المتخبط بعد حشره في الزاوية الضيقة : اقتباس:
و عالمكم يصفعكم ايضا يا متخبط يا ناصبي تفسير القرطبي - سورة المائدة - آية الخامسة و الخمسون الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ وَذَلِكَ أَنَّ سَائِلًا سَأَلَ فِي مَسْجِد رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمْ يُعْطِهِ أَحَد شَيْئًا , وَكَانَ عَلِيّ فِي الصَّلَاة فِي الرُّكُوع وَفِي يَمِينه خَاتَم , فَأَشَارَ إِلَى السَّائِل بِيَدِهِ حَتَّى أَخَذَهُ . قَالَ الْكِيَا الطَّبَرِيّ : وَهَذَا يَدُلّ عَلَى أَنَّ الْعَمَل الْقَلِيل لَا يُبْطِل الصَّلَاة ; فَإِنَّ التَّصَدُّق بِالْخَاتَمِ فِي الرُّكُوع عَمَل جَاءَ بِهِ فِي الصَّلَاة وَلَمْ تَبْطُل بِهِ الصَّلَاة الا اثبت انت من تكون في حقيقتك كما ادعى ذو الفقارك يا علي لانك نفس اسولبه المتخبط و المتناقض |
اقتباس:
تفسير القرطبي - سورة المائدة - آية الخامسة و الخمسون الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ وَذَلِكَ أَنَّ سَائِلًا سَأَلَ فِي مَسْجِد رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمْ يُعْطِهِ أَحَد شَيْئًا , وَكَانَ عَلِيّ فِي الصَّلَاة فِي الرُّكُوع وَفِي يَمِينه خَاتَم , فَأَشَارَ إِلَى السَّائِل بِيَدِهِ حَتَّى أَخَذَهُ . قَالَ الْكِيَا الطَّبَرِيّ : وَهَذَا يَدُلّ عَلَى أَنَّ الْعَمَل الْقَلِيل لَا يُبْطِل الصَّلَاة ; فَإِنَّ التَّصَدُّق بِالْخَاتَمِ فِي الرُّكُوع عَمَل جَاءَ بِهِ فِي الصَّلَاة وَلَمْ تَبْطُل بِهِ الصَّلَاة , وَقَوْله : " وَيُؤْتُونَ الزَّكَاة وَهُمْ رَاكِعُونَ " يَدُلّ عَلَى أَنَّ صَدَقَة التَّطَوُّع تُسَمَّى زَكَاة . ; فَإِنَّ عَلِيًّا تَصَدَّقَ بِخَاتَمِهِ فِي الرُّكُوع , وَهُوَ نَظِير قَوْله تَعَالَى : " وَمَا آتَيْتُمْ مِنْ زَكَاة تُرِيدُونَ وَجْه اللَّه فَأُولَئِكَ هُمْ الْمُضْعِفُونَ " [ الرُّوم : 39 ] وَقَدْ اِنْتَظَمَ الْفَرْض وَالنَّفْل , فَصَارَ اِسْم الزَّكَاة شَامِلًا لِلْفَرْضِ وَالنَّفْل , كَاسْمِ الصَّدَقَة وَكَاسْمِ الصَّلَاة يَنْتَظِم الْأَمْرَيْنِ . قُلْت : فَالْمُرَاد عَلَى هَذَا بِالزَّكَاةِ التَّصَدُّق بِالْخَاتَمِ , وَحَمْلُ لَفْظِ الزَّكَاة عَلَى التَّصَدُّق بِالْخَاتَمِ فِيهِ بُعْدٌ ; لِأَنَّ الزَّكَاة لَا تَأْتِي إِلَّا بِلَفْظِهَا الْمُخْتَصّ بِهَا وَهُوَ الزَّكَاة الْمَفْرُوضَة عَلَى مَا تَقَدَّمَ بَيَانه فِي أَوَّل سُورَة " الْبَقَرَة " . وَأَيْضًا فَإِنَّ قَبْله " يُقِيمُونَ الصَّلَاة " وَمَعْنَى يُقِيمُونَ الصَّلَاة يَأْتُونَ بِهَا فِي أَوْقَاتهَا بِجَمِيعِ حُقُوقهَا , وَالْمُرَاد صَلَاة الْفَرْض . ثُمَّ قَالَ : " وَهُمْ رَاكِعُونَ " أَيْ النَّفْل , وَقِيلَ : أَفْرَدَ الرُّكُوع بِالذِّكْرِ تَشْرِيفًا , وَقِيلَ : الْمُؤْمِنُونَ وَقْت نُزُول الْآيَة كَانُوا بَيْن مُتَمِّم لِلصَّلَاةِ وَبَيْن رَاكِع , وَقَالَ اِبْن خُوَيْز مَنْدَاد قَوْله تَعَالَى : " وَيُؤْتُونَ الزَّكَاة وَهُمْ رَاكِعُونَ " تَضَمَّنَتْ جَوَاز الْعَمَل الْيَسِير فِي الصَّلَاة ; وَذَلِكَ أَنَّ هَذَا خَرَجَ مَخْرَج الْمَدْح , وَأَقَلُّ مَا فِي بَاب الْمَدْح أَنْ يَكُون مُبَاحًا ; وَقَدْ رُوِيَ أَنَّ عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب رَضِيَ اللَّه عَنْهُ أَعْطَى السَّائِل شَيْئًا وَهُوَ فِي الصَّلَاة , وَقَدْ يَجُوز أَنْ يَكُون هَذِهِ صَلَاة تَطَوُّع , وَذَلِكَ أَنَّهُ مَكْرُوه فِي الْفَرْض , وَيَحْتَمِل أَنْ يَكُون الْمَدْح مُتَوَجِّهًا عَلَى اِجْتِمَاع حَالَتَيْنِ ; كَأَنَّهُ وَصْف مَنْ يَعْتَقِد وُجُوب الصَّلَاة وَالزَّكَاة ; فَعُبِّرَ عَنْ الصَّلَاة بِالرُّكُوعِ , وَعَنْ الِاعْتِقَاد لِلْوُجُوبِ بِالْفِعْلِ ; كَمَا تَقُول : الْمُسْلِمُونَ هُمْ الْمُصَلُّونَ , وَلَا تُرِيد أَنَّهُمْ فِي تِلْكَ الْحَال مُصَلُّونَ وَلَا يُوَجَّه الْمَدْح حَال الصَّلَاة ; فَإِنَّمَا يُرِيد مَنْ يَفْعَل هَذَا الْفِعْل وَيَعْتَقِدهُ . قَوْله تَعَالَى : وَمَنْ يَتَوَلَّ اللَّه وَرَسُوله وَاَلَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْب اللَّه هُمْ الْغَالِبُونَ ( 56 ) نعيد المشهد : وَقَدْ يَجُوز أَنْ يَكُون هَذِهِ صَلَاة تَطَوُّع , وَذَلِكَ أَنَّهُ مَكْرُوه فِي الْفَرْض مازال القرطبي يصفعك هههههههههههههههه اقتباس:
افلس الولد تخبط و تورط صحيح البخاري - كتاب الصلاة - اذا حمل الجارية على عنقه في الصلاة حدثنا عبد الله بن يوسف قال أخبرنا مالك عن عامر بن عبد الله بن الزبير عن عمرو بن سليم الزرقي عن أبي قتادة الأنصاري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي وهو حامل أمامة بنت زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ولأبي العاص بن ربيعة بن عبد شمس فإذا سجد وضعها وإذا قام حملها http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=844 صحيح البخاري - كتاب الصلاة - هل يغمز الرجل امرأته عند السجود لكي يسجد حدثنا عمرو بن علي قال حدثنا يحيى قال حدثنا عبيد الله قال حدثنا القاسم عن عائشة رضي الله عنها قالت بئسما عدلتمونا بالكلب والحمار لقد رأيتني ورسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي وأنا مضطجعة بينه وبين القبلة فإذا أراد أن يسجد غمز رجلي فقبضتهما http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=849 صحيح ابن خزيمة > كتاب الصلاة حماد بن سلمة : ( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي فخلع نعليه ، فخلع الناس نعالهم ، فلما انصرف قال : لم خلعتم نعالكم ؟ فقالوا : يا رسول الله رأيناك خلعت ، فخلعنا . فقال : إن جبريل أتاني فأخبرني إن بهما خبثا ، فإذا جاء أحدكم المسجد فليقلب نعله فلينظر فيهما خبث ، فليمسحهما بالأرض ، ثم ليصلي فيها . http://islamweb.org/ver2/archive/showHadiths2.php?BkNo=12&KNo=2&BNo=679 |
هذا كل ما عندكم عندما تلزم بالحجة يا كتاب والله المستعان على ما تصفون الحمد لله أثبتنا ضعف روايات نزول الأية في علي بن ابي طالب والزميل كتاب بلا عنوان يتهمنا بما برأنا نفسنا منه ولازال في حيرةٍ من أمره ,, لا بأس ,, لنرى ما قال القرطبي في تفسيره ,,
وبالنسبة للأحاديث التي نسختها لنا فأرجع الي شرحها لأني لا أحب ان أنقل لك ما هو أصلا مضحود بشرح أئمة الحديث وأما تصدق علي بالركوع هذا شيء عجيب فكيف أن يتصدق وهو راكع أليس الركوع ركناً اساسياً في الصلاة ؟؟ أما كلام القرطبي رحمه الله فهو كالتالي : بناء على الروايات التي جاءت عن طريق الطبري في تفسيره وكما بينا لك أن الروايات التي احتج بها الطبري على أن علي رضي الله تعالى عنه هو الذي تصدق بالخاتم كلها ضعيفة كما قال ابن كثير رحمه الله في تفسير,,, وَلَيْسَ يَصِحّ شَيْء مِنْهَا بِالْكُلِّيَّةِ لِضَعْفِ أَسَانِيدهَا وَجَهَالَة رِجَالهَا . وَقَدْ تَقَدَّمَ فِي الْأَحَادِيث الَّتِي أَوْرَدْنَاهَا أَنَّ هَذِهِ الْآيَات كُلّهَا نَزَلَتْ فِي عُبَادَة بْن الصَّامِت - رَضِيَ اللَّه عَنْهُ - حِين تَبَرَّأَ مِنْ حِلْف الْيَهُود وَرَضِيَ بِوِلَايَةِ اللَّه وَرَسُوله وَالْمُؤْمِنِينَ وَلِهَذَا قَالَ تَعَالَى بَعْد هَذَا كُلّه " وَمَنْ يَتَوَلَّ اللَّه وَرَسُوله وَاَلَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْب اللَّه هُمْ الْغَالِبُونَ " كَمَا قَالَ تَعَالَى" كَتَبَ اللَّه لَأَغْلِبَنَّ أَنَا وَرُسُلِي إِنَّ اللَّه قَوِيّ عَزِيز لَا تَجِد قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاَللَّهِ وَالْيَوْم الْآخِر يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّه وَرَسُوله وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانهمْ أَوْ عَشِيرَتهمْ أُولَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبهمْ الْإِيمَان وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ وَيُدْخِلهُمْ جَنَّات تَجْرِي مِنْ تَحْتهَا الْأَنْهَار خَالِدِينَ فِيهَا رَضِيَ اللَّه عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُولَئِكَ حِزْب اللَّه أَلَا إِنَّ حِزْب اللَّه هُمْ الْمُفْلِحُونَ " . سبحان الله وهل بعد تفسير القرآن بالقرآن كلام يا كتاب بلا عنوان فقد بين ابن كثير رحمه الله تعالى بتفسيره أن لا يصح من هذه الروايات شيئاً وقد احتج القرطبي رحمه الله بما جاء في تفسير الطبري من روايات أنها نزلت في علي بن ابي طالب رضي الله عنه وهذا القول ليس بصحيح لأن الأية نزلت في ( عبادة بن الصامت ) وليس علي بن ابي طالب رضي الله تعالى عنهما ,,, |
حبيبي كتاب بلا عنوان إنظر الي كلام القرطبي جيداً هو ينقل على الطبري والروايات التي جاء بها الطبري رحمه الله قال ابن كثير بضعفها ,, :)
أما عن الأحاديث فأتعب نفسك وأقرأ شرحها أم تريد أن أنقلها لك يا فطحل زمانك ,, |
اقتباس:
والتناقض عندك مستمر ياناصبي قبل شوي لا كيف يتصدق بخاتمه وهو خاشع فهذا يبطل الصلاة والآن نزلت في عبادة بن الصامت فكيف لم تبطل صلاته أي تناقض أكثر من هذا ياعبد ابن تيميه ياجاهل الروايات التي قالت أنها في عبادة بن الصامت ضعيفة وقد بينها الأخوة لكنك فعلا من حمير ابن تيميه الذي لم يترك منقبه لأمير المؤمنين إلا وأنكرها |
يبدوا لي أن فهمك ضعيف جداً يا حبيبي
أولا : الأية لم تنزل في علي بن ابي طالب لأن الروايات التي تقول أنها نزلت فيه ضعيفة جداً يا حبيبي الغالي لأن الأية نزلت في عبادة بن الصامت عندما تبرأ من النصارى وأعلن الولاء للمسلمين ولله ورسوله فنزلت هذه الأية وليس عندما تصدق علي بالخاتم ,, ثانيا : ولو سلمنا جدلاً أن علي تصدق بالخاتم فكيف يخل ركن اساسي من أركان الصلاة فالركوع ركن من أركان الصلاة واذا اختل اختلت الصلاة والركوع يكون بين يدي الله هل علي لو سلمنا لكم جدلاً بأنه تصدق بالخاتم وهو راكع فهو يبطل صلاته أيضا . ثالثا : عندما قلت أن الأية نزلت في عبادة فهذا لا يعني أنها نزلت في عبادة كما تقولون أنها نزلت في علي رضي الله عنهما بل أنما الأية نزلت عندما تبرأ عبادة من النصارى وأعلى الولاء لله ورسـوله فنزلت هذه الأية وفي بداية الأية تأمرنا ( بعدم موالاة اليهود والنصارى ) وهذه بداية الأية فتأمل يا ذكي العصر . أرجو أن يكون كلامي خفيفاً على عقلك :) |
اقتباس:
بل الذي أراه أنك من حمير ابن تيميه |
هذا الثالث الذي يفلس :)
ربما الرابع لا أعلم :) |
اقتباس:
بل أنت المفلس ياعبد ابن تيميه فقد بين لك الأخوة أن الرواية التي تقول أنها في ابن الصامت ضعيفة وأنت متمسك بها كالغريق المتمسك بقشة فعلا حمير ابن تيميه |
حبيبي ذو الفقارك يا علي
الروايات التي تقول أنها نزلت في علي بن ابي طالب أشد ضعفاً فهي بين جهالة رجالها وضعفها فكما قال أبن كثير رحمه الله لا يصح منها شيء ... فالأية ثبت أنها نزلت في عبادة ولم تنزل في علي بن ابي طالب والروايات التي تقول أنها نزلت في علي بن ابي طالب رضي الله عنه ضعيفة ولا تصح بجملتها يا ذكي :) لازال كلامي صعب الفهم عليك لا بأس فأنتَ معذور .. :) |
اقتباس:
بصراحة مو تلعب إلا مدخل فكرة في بالك أن صاحب هالموضوع معجزة زمانه و علامة العلماء و هو صائب باختصار بالإعراب هل الجملة حال لو صفة و بس!!؟ لأن أول مرة أسمع أن الإعراب يعتمد على المعنى ثاني سؤال هل راكعون تأتي دوما مجازا و لا يمكن أن تأتي صراحة و أين تفسير علماءنا (حتى تحاججنا طبعا) بتفسيرها هكذا لاتقول لي جاوبت على سؤالك بجواب لأن هالأسئلة موجودة بردي السابق و ماجاوبت فياريت احتراما لنا و لنفسك اخ الكريم ان ترد ثم تسأل بارك الله فيك:) |
اقتباس:
وهل تبطل الصلاة بالصدقة ، ولا تبطل بحمل الأطفال ولبس النعل وغمز رجل عائشة ؟؟؟ أم أن الفتاوي تصدر حسب الأهواء ... |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف ومازال عبد الشاب الامرد يفر فرار النعاج منا ... اقتباس:
الحاكم - معرفة علوم الحديث - ذكر النوع الخامس والعشرين من علم الحديث 210 - حدثنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار قال : ثنا أبو يحيى عبد الرحمن بن محمد بن سلام الرازي ، بأصبهان قال : ثنا يحيى بن الضريس قال : ثنا عيسى بن عبد الله بن عبيد الله بن عمر بن علي بن أبي طالب , قال : ثنا أبي , عن أبيه , عن جده , عن علي قال : نزلت هذه الآية على رسول الله (ص) : إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون فخرج رسول الله (ص) ، ودخل المسجد ، والناس يصلون بين راكع وقائم ، فصلى ، فإذا سائل ، قال : يا سائل أعطاك أحد شيئا ؟ ، فقال : لا إلا هذا الراكع , لعلي , أعطاني خاتما ، قال الحاكم : هذا حديث تفرد به الرازيون ، عن الكوفيين ، فإن يحيى بن الضريس الرازي قاضيهم ، وعيسى العلوي من أهل الكوفة روايه صحيحه مليار بالمئه على مباني أهل سنه الجماعه ...... وهذا يظهر جهل بن كثير وهذا الناعق ومثلما نرى المعتقد السلفي لا ينفك عن الكذب .......... ولم يفسر لنا السلفي كيف اصبحت البراء من الكفار زكاة ؟!!!!!!! والايه نزلت لان الامام علي هو الوحيد الذي تصدق بالخاتم من المؤمنين .... واما اذ كانت في براء فهل نفهم ان الصحابه كانت توالي اليهود حتى أشاد الله بفعل عباده مثلما يقولون كذبا وزورا ., وفوق هذا وذاك اذ كانت نازله في عباده هل أطعتم عباده لان الايه تقول انما وليكم اي ولايه عامه لله ورسوله وحتى أن تكرمنا وقلنا انها في عباده فانتم خالفتهم القران وفي الحالتين انت في قفص الاجرام ....... عبد الشاب الامرد صدقني روح بيع بصل أحسنتم يا موالين هذا المسكين معذور لانه ينسخ كلام مشايخهم وياتي به بدون ان يشغل عقله مع هديه من البيضاوي السني مفسر القران تفسير البيضاوي - سورة المائدة - الآية : ( 55 ) - إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا لما نهى عن موالاة الكفرة ذكر عقبيه من هو حقيق بها ، وإنما قال وليكم الله ولم يقل أولياؤكم للتنبيه على أن الولاية لله سبحانه وتعالى على الأصالة ولرسوله (ص) وللمؤمنين على التبع الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة صفة للذين آمنوا فإنه جرى مجرى الاسم ، أو بدل منه ويجوز نصبه ورفعه على المدح. وهم راكعون متخشعون في صلاتهم وزكاتهم ، وقيل هو حال مخصوصة بيؤتون ، أو يؤتون الزكاة في حال ركوعهم في الصلاة حرصا على الإحسان ومسارعه إليه ، وإنها نزلت في علي ( ر ) حين سأله سائل وهو راكع في صلاته ، فطرح له خاتمه ، واستدل بها الشيعة على إمامته أن المراد بالولي المتولي للأمور والمستحق للتصرف فيها ، والظاهر ما ذكرناه مع أن حمل الجمع على الواحد أيضا خلاف الظاهر وإن صح أنه نزل فيه فلعله جيء الجمع لترغيب الناس في مثل فعله ليندرجوا فيه . وطبعا النواصب السلفين يتركون كل الاقوال الصحيحه ويتشبثون لتنفيس حقدهم باقوال أناس لا تفقه شي وكتبها ملئت بالتناقضات والسلام عليكم |
اقتباس:
هالناصبي مفلس ما عنده شي حتى الاعراب ما يعرفه فكيف يريد يفسر القرآن ؟؟؟؟؟؟ جهله كبير يريد يعرب الجملة على المقارنات و هذه و الله العجب اقتباس:
الرجل متخبط ليرى اصحابه كيف هو متناقض ؟! لانه انحشر و بدأ في الهذيان و الهجران و الدليل انه متناقض حول الموضوع من الاعراب الى سبب نزول الاية ثم الى الخشوع |
اقتباس:
الحين بيجي و بيقول ان البيضاوي خروف مثل الطبري الخروف يعني يجزم بأنها نزلت في الامام علي ع و يأتي عبد لله و يقول ان الطبري خرووووووووووووف و حتى الان سيقول ان البيضاروي خروووووووووووف و الفرطبي خرووووووووووووووووووووف و جميع المفسرين السنة الذين اجمعوا في نزولها به خرفاااااااااااااااان |
اقتباس:
بارك الله فيك وفي ادبك زميلي الفاضل ,, هل راجعت الموضوع أم لا ؟؟ :) |
اقتباس:
لا أهواء ولا شيء يا حبيبي الغالي الصلاة والركوع هو ركن من أركان الصلاة فقد أنتبه علي الي السائل وتصدق بالخاتم !! عجباً هذه لا تدخل عقل بشر يا أخي ,, :rolleyes: |
النجف الأشرف لماذا تبتر نص البيضاوي أرنا ما قاله البيضاوي كاملا ,, :)
أما الحاكم فمن هو الحاكم أتني بترجمته ,, |
ما جاوبتني يا علامة زمانك
علمائك اجمعوا على ان الاية نزلت في الامام علي عليه اليسلام فهل علمائك يجتمعون على ضلالة |
اقتباس:
بارك الله فيك أخي فعلا رد مفلس للأسف و ضيعت وقتي أنا لا أملك علما بالروايات و الإستدلال و التصحيح و الرواة و غيرها لكن حاججته بما أعرف من معلومات بسيطة لقواعد اللغة العربية و لم يرد إلا بأنها صفة لأن معناها خضوع هذا والله يذكرني بالتلميذ الكسلان اللي يعرب الجمل و الكلمات على حسب المعنى لا و يطابق الإعراب بجمل أخرى لكل جملة مبانيها المختلفة فلاحول و لاقوة إلا بالله من الإصرار بالجهل انظر لرد الأخير علي بعد طولة البال و صرت أعذر هنا من لا يطيل باله مع من هم مثله اقتباس:
هل هذا رد على السؤال في الإعراب!! قل يا أخي لا أعرف قواعد اللغة العربية فلن ينقص منك شيء و لم يكتب صاحب الموضوع الأصلي المفلس الذي أتى بشيء لم يأتي به علماء اللغة و لا التفاسير أيضا شيئا عن هذا قل لم أجد رد مناسب له لأنسخه هنا فأنا يا أخي اطلعت على الموضوع الأصلي و كان أول رد لك علي هو نسخ من رد سابق لصاحب الموضوع في تعريق معنى الركوع بالخضوع بدلالة آيات أخرى ,,إذ ن هو صفة و ليس حال ...لاخوووش شي و خوش استدلال صراحة و تضع وجه مبتسم دلالة على الثقة ماشاء الله رجاء فنّد ردي (((((عن الإعراب)))) في الجملة السابقة و خطأه و بهذا تكون حجتك قوية , و للمرة الأخيرة اسأل معلم لغة خلك قوي و ابذل مجهود بدل القص و اللصق الذي وافق هواك و رد على أسألتي و لا تسوف و تتهرب |
اقتباس:
النبي صلوات الله و سلامه عليه هل انتبه للحسين عليه السلام في صلاته لماذا فعل النبي لم يبطل صلاته و فعل الإمام علي ابطل الخشوع في الصلاة سلام الله عليه ماهي الأفعال التي تنقض الصلاة!!! كان الله في عونكم أخوتي ..المشكلة رد (الطبري)واضح في ذلك بس على الإمام علي عليه السلام الحكم غير..سبحان الله |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
الحاكم يا عزيزي هو ابو عبد الله الحاكم النيسابوري وهذا من جهلك يا صغيري ليس كتاب مستدرك الحاكم الذي يطعن فيه علمائك المتاخرين وخاصه السلفين فقط ..... وحتى أنفعك فهذا الكتاب مثل كتاب مقدمة بن صلاح او كتاب الموقظه لذهبي في شرح انواع الحديث ....... والروايه صحيحه وانتم عندكم ما صح سنده فهو حجه .... وفوق هذا وذاك كيف اصبحت البراء من الكافرين صدقه ؟! والله قد اشاد بفعل الامام علي عليه السلام لانه الوحيد من تصدق بالخاتم فان قلتم في عباده فانتم تضعون نفسكم في موقف جدا محرج لان هذا معناه ان الصحابه كانت توالي الكفار او اليهود والنصارى وفقط عباده تبراء منهم وكذلك ان قلتم في عباده فهل أتبعتم ولايه عباده ؟! ومثلما ترى يا صغيري معتقدك في أي من الخيارات ينسف وكذبة بن كثير نسفتها وتستطيع ان تراجع كتب الرجاليه عندك لتعرف ان الروايه صحيحه مليار بالمئه وكذلك حادثه تصدق الامام علي عليه السلام ثابته ومتواتره لان رواها رواه من مختلف الطبقات ولم يدرك أحدهما الاخر لهذا يا عزيزي ان كنت لا تفهم شي في قواعد البحث دعه لمختصين وأذهب بيع بصل أحسن لك سبحان الله ما أكثرك عنادا اقتباس:
فاذا بطلت الصلاه الامام علي بطلت صلاه النبي لان الاخ بن الممملكة قد وضع لك (وهل تبطل الصلاة بالصدقة ، ولا تبطل بحمل الأطفال ولبس النعل وغمز رجل عائشة ؟؟؟) فاجبه واجب الاخ المسداني الذي أعرب لك الايه أعرابا دقيقا كفاك عناد يا صغيري وشاهدوا يا عباد الله |
اصبح الموضوع مضحك بصراحة .. فعبد الله كما يبدوا تعلم الاعراب من برنامج المناهل عندما كان صغيرا ..:cool: كم حلقة فوت ياعبد الله من البرنامج حتى تخبطت هكذا بين الصفة والحال يافطحل اللغة العربية ..؟ لربما تظن نفسك ابو الحروف اقوى من الشدة واطول من المده ...:) لترمي قول علمائك في اعرابها حالا .. على العموم لا يحتمل الموضوع كل هذا ولا يصمد كل هذا الوقت .. الا ببعض التهريج والافلاس .. صح ياعبد الله :) |
------------------------------- تم أغلاق الموضوع لإفلاس صاحبه وجهله بأبسط قواعد اللغة العربية ولتمام ردود الأعضاء على جهله وسفاهة طريقة حواره ------------------------------------------------------------------- ×× (( القلم الرقيب )) ×× |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 02:38 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025