منتديات أنا شيعـي العالمية
صفحة 5 من 5 « First 34 5
عرض 40 مشاركات من هذا الموضوع لكل صفحة

منتديات أنا شيعـي العالمية (https://www.shiaali.net/vb/index.php)
-   المنتدى العقائدي (https://www.shiaali.net/vb/forumdisplay.php?f=30)
-   -   إستفسار بسيط (https://www.shiaali.net/vb/showthread.php?t=89934)

كتاب بلا عنوان 12-03-2010 06:12 PM
يا لصواعق المرسلة لا تهرب مني
ما هي مشكلة سند هذه الرواية يا جويهل :
اقتباس:
علي بن إبراهيم، عن ابيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن اذينة، عن زرارة والفضيل بن يسار، وبكير بن أعين ومحمد بن مسلم وبريد بن معاوية وأبي الجارود جميعا عن أبي جعفر عليه السلام قال: أمر الله عزوجل رسوله بولاية علي وأنزل عليه " إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة " وفرض ولاية أولي الامر، فلم يدروا ما هي، فأمر الله محمدا صلى الله عليه وآله أن يفسر لهم الولاية، كما فسر لهم الصلاة، والزكاة والصوم والحج، فلما أتاه ذلك من الله، ضاق بذلك صدر رسول الله صلى الله عليه وآله وتخوف أن يرتدوا عن دينهم وأن يكذبوه فضاق صدره وراجع ربه عزوجل فأوحى الله عزوجل إليه " يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس " فصدع بأمر الله تعالى ذكره فقام بولاية علي عليه السلام يوم غدير خم، فنادى الصلاة جامعة وأمر الناس أن يبلغ الشاهد الغائب.
- قال عمر بن اذنية: قالوا جميعا غير أبي الجارود - وقال أبوجعفر عليه السلام: وكانت الفريضة تنزل بعد الفريضة الاخرى وكانت الولاية آخر الفرائض، فأنزل الله عزوجل " اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي " قال أبوجعفر عليه السلام: يقول الله عزوجل: لا انزل عليكم بعد هذه فريضة، قد أكملت لكم الفرائض.
لا تهرب رد علي
و على فكرة عندي احاديث معتبرة و صحيحة غيره
لكن سنرى جهلك في هذه و نريها للجميع
الان انا تفرغت لك

الصواعق المرسله 12-03-2010 07:18 PM
دعوا عنكم هذا الأسلوب المضحك أيها القوم فأنا أرى أن المسامح فقط لم يضعف إلا أربع روايات

والروايات التي أتيتُ بها كثيرة وأما الروايات التي أتيتُ بها في زُرارة أريد منه أن يقتبس كل رواية

ويبين لي الضعف فيها في الإسناد أما المتن

فأين الإجابة في الرواية على ما نريد وهو إحتجاجه بحديث الغدير وآية الولاية

لا تتعبونا فالجهالة لا تفارق أهلها مهما كان يا كتاب بلا عنوان وأما قولك تفرغت لي فهات ما عند

ولا تكثر الكلام مثل أخواك فالذي يقول أنه ضعف كل الروايات التي أتيتُ بها في زُرارة وهي احلام واهية

فإلي الآن لم أرى إلا 4 روايات من أصل كل الروايات التي أتيتُ بها فأين تضعيف باقي الرواية !

فهات ما عندكَ يا كتاب ولا تكثر من السب واللعن والشتم

فهذا لن يفيدكَ شيئاً إلا إضحاك الناس عليك فالجهل أعمى بصرك يا عزيزي كتاب

فإما أن تأتونا بتضعيف كل الروايات التي أتيتُ بها والتي زعم صاحبكم أنه ضعفها كلها

ولم أرى إلا تضعيف 4 روايات فقط لا غير ولا تكثروا الكلام ولن أطيل عليكم

المسامح 12-03-2010 07:20 PM
اي اربع واي خرابيط
تفضل ضع لنا الرواية التي لم ارد عليها
انصحك تصرخ بعيد يا حبوب
اصرخ قد ما تقدر واحنا راح نضل نضحك
عليكم وعلى جهلكم ههههههههههههه

الصواعق المرسله 12-03-2010 07:22 PM
أتدري بأنكَ ممل يا مسامح :)

أنا أقول لك ضع الرواية وإقتبسها ثم بين ضعفها يا زميلي الكريم فقط لا غير لنرى

هل ضعفت الروايات كلها التي أتيتكَ بها أم لا يا زميلي الكريم :)

الصواعق المرسله 12-03-2010 07:22 PM
إبدأ بالعمل وإقتبس الروايات كلها وبين سبب ضعفها :)

المسامح 12-03-2010 07:23 PM
طيب نشوف شنو اخرتها وياك

المسامح 12-03-2010 07:27 PM
ضع لي الروايات التي لم اجب عليها
انا اجبت تقريبا عن ثمان روايات
وانت تقول لم اجب فتفضل ضع لنا بقية الروايات

الصواعق المرسله 12-03-2010 07:28 PM
أحسنت ضعف الروايات بالتتابع زميلي الكريم وبعدها يكن كلاماً آخر

الصواعق المرسله 12-03-2010 07:29 PM
عزيزي المسامح إقتبس الروايات وبين ضعفها هذا كل ما أريده منك فقط لا أكثر

وأرجوا أن تأتيني بالضعف كاملاً :)

ذو الفقارك ياعلي 12-03-2010 07:30 PM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصواعق المرسله (المشاركة 1075233)
أتدري بأنكَ ممل يا مسامح :)

أنا أقول لك ضع الرواية وإقتبسها ثم بين ضعفها يا زميلي الكريم فقط لا غير لنرى

هل ضعفت الروايات كلها التي أتيتكَ بها أم لا يا زميلي الكريم :)
هههههههههههههههه
شنو أنت الروايات اللي نسختها
يابابا إذا تريد تنقد زراره وتقول أنه ضعيف
بين هذا من أقوال علماء الرجال وليس بروايات ياجاهل
لأنه بالمقابل نستطيع أن نأتي بروايات ذم لمن تعتبروهم صحابة وعلمائكم اتفقوا على تعديل الصحابة فهل نقول أنهم ضعاف

الخلاصة أن أنك لن تستطيع تضعيف زرارة رضوان الله عليه من قول علماء الرجال فقد اتفقوا وأطبقوا على وثاقته
وأما الروايات التي أتيت بها فهناك قسم خاص للرد على الشبهات في المنتدى وتم نسف كل الروايات التي أتيت بها

المسامح 12-03-2010 07:30 PM
يلعن ابو الجهل يا رجل اكثر الروايات
رديت عليها انت شقد حمار
ارجو من المشرفين ان تلزموه بوضع الروايات
ان لم يضع الروايات حرروا مشاركته

الصواعق المرسله 12-03-2010 07:33 PM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصواعق المرسله (المشاركة 1074959)
مهلكَ يا مسامح بل إن إسناد الرواية كله ثقات ومتصل أما محاورة ترقيع صاحب الكتاب للرواية وقوله أنها ضعيفة فهذه حجة ضعيفة فالرواية إسنادها كله ثقات ومتصل ليس بينهم أي إنقطاع بل الرواية صحيحة وفق ضوابطكم ومحاولته لترقيعها حقيقة هي مضحة جداً لأنه كما يتضح لي فإن الرواية إسنادها متصل وثقات . :eek:

وإليكَ هذه يا زميلي العزيز أيضاً

436- بهذا الإسناد عن يونس، عن مسمع كردين أبي يسار قال : سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول لعن الله بريدا و لعن زرارة. رجال الكشي الجزء الثالث .

- حدثنا محمد بن مسعود، قال حدثنا جبريل بن أحمد الفاريابي، قال حدثني العبيدي محمد بن عيسى، عن يونس بن عبد الرحمن، عن ابن مسكان، قال : سمعت زرارة يقول رحم الله أبا جعفر و أما جعفر فإن في قلبي عليه لفتة فقلت له و ما حمل زرارة على هذا قال حمله على هذا لأن أبا [145]عبد الله (عليه السلام) أخرج مخازيه.

قلتُ : ترى ما هي مخازي زُرارة يا مسامح :rolleyes:

230- حدثني طاهر بن عيسى الوراق، قال حدثني جعفر بن أحمد بن أيوب، قال حدثني أبو الحسن صالح بن أبي حماد الرازي، عن ابن أبي نجران، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال : قلت الَّذِينَ آمَنُوا وَ لَمْ يَلْبِسُوا إِيمانَهُمْ بِظُلْمٍ قال : أعاذنا الله و إياك من ذلك الظلم، قلت ما هو قال هو و الله ما أحدث زرارة و أبو حنيفة و هذا الضرب، قال :</B> قلت الزنا معه قال الزنا ذنب. [/CENTER]

قلتُ : زُرارة يحدث في الدين ويلبس إيمانه في دينكم بظلمٍ . :eek:



231- حدثني محمد بن نصير، قال حدثني محمد بن عيسى، عن حفص [146] مؤذن علي بن يقطين يكنى أبا محمد، عن أبي بصير، قال : قلت لأبي عبد الله (عليه السلام) الَّذِينَ آمَنُوا وَ لَمْ يَلْبِسُوا إِيمانَهُمْ بِظُلْمٍ قال أعاذنا الله و إياك يا أبا بصير من ذلك الظلم ذلك ما ذهب فيه زرارة و أصحابه و أبو حنيفة و أصحابه.

قلتُ : قال الحق تبارك وتعالى في سورة لقمان : ( يا بني لا تشرك بالله إن الشرك لظلمٌ عظيم ) فالقرآن فسر الظلم الذي ذهب إليه زُرارة هو الشرك بالله تبارك وتعالى . ;)



الله بريءٌ من زُرارة أيها المسامح :
232- حدثني حمدويه بن نصير، قال حدثني محمد بن عيسى بن عبيد، عن ابن أبي عمير، عن عبد الرحمن بن الحجاج، عن حمزة، قال : قلت لأبي عبد الله (عليه السلام) بلغني أنك برئت من عمي يعني زرارة قال، فقال أنا لم أبرأ من زرارة لكنهم يجيئون و يذكرون و يروون عنه، فلو سكت عنه ألزمونيه، فأقول من قال هذا فأنا إلى الله منه بري‏ء. فالمعصوم يا زميلي العزيز المسامح يبرأ إلي الله من فعل زُرارة . :)



زُرارة يكذب على المعصوم يا مسامح :
- حدثني أبو جعفر محمد بن قولويه، قال حدثني محمد بن أبي القاسم أبو عبد الله المعروف بماجيلويه، عن زياد بن أبي الحلال، قال : قلت لأبي عبد الله (عليه السلام) إن زرارة روى عنك في الاستطاعة شيئا فقبلنا منه و صدقناه و قد أحببت أن أعرضه عليك فقال هاته قلت فزعم أنه سألك عن قول الله عز و جل وَ لِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا، فقلت : من ملك زادا و راحلة، فقال كل من ملك زادا و راحلة فهو مستطيع للحج و إن لم يحج فقلت نعم.

فقال ليس هكذا سألني و لا هكذا قلت، كذب علي و الله كذب علي و الله، لعن الله زرارة لعن الله زرارة، لعن الله زرارة، إنما قال لي من كان له زاد و راحلة فهو مستطيع للحج قلت و قد وجب عليه، قال فمستطيع هو، فقلت لا حتى يؤذن له، قلت فأخبر زرارة بذلك، قال نعم.


قال زياد فقدمت الكوفة فلقيت زرارة فأخبرته بما قال أبو عبد الله (عليه السلام) و سكت عن لعنه، فقال أما إنه قد أعطاني الاستطاعة من حيث لا يعلم، و صاحبكم هذا ليس له بصيرة بكلام الرجال. :eek::eek::eek::eek:

236- حدثنا محمد بن مسعود، قال حدثني جبريل بن أحمد، قال حدثني محمد بن عيسى بن عبيد، قال حدثني يونس بن عبد الرحمن، عن عمر بن أبان، عن عبد الرحيم القصير، قال : قال لي أبو عبد الله (عليه السلام) ايت زرارة و بريدا فقل لهما ما هذه البدعة التي ابتدعتماها أ ما علمتما أن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قال كل بدعة ضلالة قلت له إني أخاف منهما فأرسل معي ليثا المرادي فأتينا زرارة فقلنا له ما قال أبو عبد الله (عليه السلام) ، فقال و الله لقد أعطاني الاستطاعة و ما شعر، فأما بريد فقال لا و الله لا أرجع عنها أبدا.

237- حدثني حمدويه، قال حدثني محمد بن عيسى، عن يونس، عن مسمع كردين أبي سيار، قال : سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول لعن الله بريدا و لعن الله زرارة.

240- و بهذا الإسناد عن يونس، عن خطاب بن مسلمة عن ليث المرادي، قال : سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول لا يموت زرارة إلا تائها.

241- بهذا الإسناد عن يونس، عن إبراهيم المؤمن، عن عمران الزعفراني، قال : سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول لأبي بصير يا أبا بصير و كنى اثني عشر رجلا ما أحدث أحد في الإسلام ما أحدث زرارة من البدع، عليه لعنة الله، هذا قول أبي عبد الله. لا أدري كيف تحاولون أن ترقعوا هذه الروايات بقول أنها منقطعة وهي متصلة وكل رجالها ثقات يا زميلي العزيز فلا تحاول ان ترقع هذا الكلام بشيءٍ لا علمية فيه . :cool:

242- حدثني حمدويه بن نصير، قال حدثني محمد بن عيسى، عن عمار بن المبارك، قال حدثني الحسن بن كليب الأسدي، عن أبيه كليب الصيداوي : أنهم كانوا جلوسا و معهم عذافر الصيرفي و عدة من أصحابهم معهم أبو عبد الله (عليه السلام) ، قال، فابتدأ أبو عبد الله (عليه السلام) من غير ذكر لزرارة، فقال لعن الله زرارة لعن الله زرارة لعن الله زرارة، ثلاث مرات.

253- محمد بن قولويه، قال حدثني سعد بن عبد الله، عن الحسن بن علي بن موسى بن جعفر، عن أحمد بن هلال، عن أبي يحيى الضرير، عن درست بن أبي منصور الواسطي، قال : سمعت أبا الحسن (عليه السلام) يقول إن زرارة شك في إمامتي فاستوهبته من ربي تعالى.

267- محمد بن أحمد عن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن بعض رجاله، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال، : دخلت عليه فقال متى عهدك بزرارة قال، قلت ما رأيته منذ أيام، قال لا تبال و إن مرض فلا تعده و إن مات فلا تشهد جنازته قال، قلت زرارة متعجبا مما قال، قال نعم زرارة، زرارة شر من اليهود و النصارى و من قال إن مع الله ثالث ثلاثة.

268- علي، قال حدثني يوسف بن السخت، عن محمد بن جمهور، عن فضالة بن أيوب، عن ميسر، قال : كنا عند أبي عبد الله (عليه السلام) فمرت جارية في جانب الدار على عنقها قمقم قد نكسته، قال فقال أبو عبد الله (عليه السلام) فما ذنبي أن الله قد نكس قلب زرارة كما نكست هذه الجارية هذا القمقم.

الآن ماذا تقول في كل هذه الروايات يا مسامح
;);););)

إقتبس هذه الروايات بالتتابع يا زميلي العزيز وبين لي ضعفها فقط

:cool:

المشرف العقائدي 12-03-2010 09:34 PM
---------------------------------------
تحذير للجميع هنا أعلاه
أي لفظ أو تجريح شخصي من أي عضو هنا لأي عضو
سيكون منا غلق الموضوع فوراً وإعطاء مخالفة للعضو
وإن تكرر الأمر سيتم الإيقاف دون محاباة لأحد
----------------------------------------

ذو الفقارك ياعلي 12-03-2010 09:47 PM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ذو الفقارك ياعلي (المشاركة 1075244)
هههههههههههههههه

شنو أنت الروايات اللي نسختها
يابابا إذا تريد تنقد زراره وتقول أنه ضعيف
بين هذا من أقوال علماء الرجال وليس بروايات ياجاهل
لأنه بالمقابل نستطيع أن نأتي بروايات ذم لمن تعتبروهم صحابة وعلمائكم اتفقوا على تعديل الصحابة فهل نقول أنهم ضعاف

الخلاصة أن أنك لن تستطيع تضعيف زرارة رضوان الله عليه من قول علماء الرجال فقد اتفقوا وأطبقوا على وثاقته

وأما الروايات التي أتيت بها فهناك قسم خاص للرد على الشبهات في المنتدى وتم نسف كل الروايات التي أتيت بها
حتى الآن لا نعرف مالذي يريده الوهابي
أتينا له بعدة روايات فتركها وذهب يحاول بجهلة تضعيف راوية الكافي
وقد رواها سبعة عن الإمام الباقر عليه السلام
ومنهم ثقات فذهب إلى ضعف أبي الجارود وترك البقية ثم أتى بروايات طعن بزرارة ويظن أنه أسقط وثاقته
قلنا إذا أردت أن تضعف زرارة فأثبت هذا من أقوال علماء الرجال

يرفع وننتظر الرد على هذه المشاركة وغيرها من المشاركات

كتاب بلا عنوان 12-03-2010 10:06 PM
اقتباس:
يا كتاب بلا عنوان وأما قولك تفرغت لي فهات ما عند

ولا تكثر الكلام مثل أخواك
لماذ خفت مني و لم ترد على اسئلتي


و لماذا لم ترد علي بشأن هذه الرواية :
اقتباس:
علي بن إبراهيم، عن ابيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن اذينة، عن زرارة والفضيل بن يسار، وبكير بن أعين ومحمد بن مسلم وبريد بن معاوية وأبي الجارود جميعا عن أبي جعفر عليه السلام قال: أمر الله عزوجل رسوله بولاية علي وأنزل عليه " إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة " وفرض ولاية أولي الامر، فلم يدروا ما هي، فأمر الله محمدا صلى الله عليه وآله أن يفسر لهم الولاية، كما فسر لهم الصلاة، والزكاة والصوم والحج، فلما أتاه ذلك من الله، ضاق بذلك صدر رسول الله صلى الله عليه وآله وتخوف أن يرتدوا عن دينهم وأن يكذبوه فضاق صدره وراجع ربه عزوجل فأوحى الله عزوجل إليه " يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس " فصدع بأمر الله تعالى ذكره فقام بولاية علي عليه السلام يوم غدير خم، فنادى الصلاة جامعة وأمر الناس أن يبلغ الشاهد الغائب.
- قال عمر بن اذنية: قالوا جميعا غير أبي الجارود - وقال أبوجعفر عليه السلام: وكانت الفريضة تنزل بعد الفريضة الاخرى وكانت الولاية آخر الفرائض، فأنزل الله عزوجل " اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي " قال أبوجعفر عليه السلام: يقول الله عزوجل: لا انزل عليكم بعد هذه فريضة، قد أكملت لكم الفرائض.
لماذا هذا الخوف ؟؟

الرواية صحيحة و فوق الصحيحة بل اقوى من الصحيحة يكفي رواها 7 كلهم عن الباقر عليه السلام
هل تستطيع ان تضعفها ؟؟


اقتباس:
فهات ما عندكَ يا كتاب ولا تكثر من السب واللعن والشتم
لماذا تفتري علي و انا لم اسبك ؟؟؟


انظر الى بذائتك : \
اقتباس:
فهذا لن يفيدكَ شيئاً إلا إضحاك الناس عليك فالجهل أعمى بصرك يا عزيزي كتاب
اعمى بصرك انت يا جويهل
لماذا انت معصب يا دمية ؟؟

اقتباس:
فإما أن تأتونا بتضعيف كل الروايات التي أتيتُ بها والتي زعم صاحبكم أنه ضعفها كلها

ولم أرى إلا تضعيف 4 روايات فقط لا غير ولا تكثروا الكلام ولن أطيل عليكم
انتظرني لارى الروايات

عبد محمد 12-03-2010 11:15 PM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصواعق المرسله (المشاركة 1074097)
عبد من قال لك أني أنسخ وأصلق يا زميلي الكريم هذا ردي أنا وليس رد أحد غيري

أما التعليق على الأحاديث يا زميلي الكريم فهي تعليق المحقق على الكتاب فهي ضعيفة
الموقف الثاني : احتجاج الإمام علي ( عليه السلام ) بحديث الغدير يوم الشورى ، ومن المصادر الدالّة على هذا الاحتجاج :

المصادر السنّية :

1ـ نهاية العقول ( مخطوط ) ، الفخر الرازي ( المتوفّى 606 هـ ) ، وقد ورد فيه ما نصّه :
الثاني : إنّ علياً ذكره في الشورى ، عندما حاول ذكر فضائله ، ولم ينكره أحد ، فعدم إنكارهم لذلك مع توفّر الدواعي على القدح ، فيما يفتخر به الإنسان على غيره دليل صحّته (9) .
2ـ المناقب ، الخوارزمي الحنفي ( المتوفّى 568 هـ ) ، وقد ورد فيه ما نصّه :
عن أبي الطفيل عامر بن واثلة ، قال : كنت على الباب يوم الشورى مع علي ( عليه السلام ) ، وسمعته يقول لهم : ( ... فأنشدكم الله : هل فيكم أحد قال له رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : من كنت مولاه فعلي مولاه ... ) (10) .
نقل هذا العلاّمة الأميني في الغدير ، وقال : وأخرجه الإمام الحمّوئي في فرائد السمطين في الباب الثامن والخمسين (11) .
3ـ الدر النظيم ، أبو حاتم الشامي ، وقد ورد فيه ما نصّه :
عن عامر بن واثلة ، قال : كنت على الباب يوم الشورى وعلي في البيت ، فسمعته يقول : ( ... أنشدكم بالله أمنكم من نصّبه رسول الله يوم غدير خم للولاية غيري ؟ ... ) (12) .
4ـ شرح نهج البلاغة ، ابن أبي الحديد ( المتوفّى 656 هـ ) ، وقد ورد فيه ما نصّه :
ونحن نذكر في هذا الموضع ما استفاض في الروايات من مناشدته أصحاب الشورى ... ولكنّه قال لهم : ( ... أفيكم أحد قال له رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : من كنت مولاه فهذا مولاه ، غيري ؟ ) (13) .
المصادر الشيعية :
شرح الأخبار ، القاضي النعمان المغربي ( المتوفّى 363 هـ ) ، ورد فيه ما نصّه :
عن عامر بن واثلة ، قال : كنت على الباب يوم الشورى ، فارتفعت الأصوات بينهم ، فسمعت علياً ( عليه السلام ) يقول : ( ... فأناشدكم بالله الذي لا إله إلاّ هو أيها النفر الخمسة ، هل فيكم أحد أقامه رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) في حجّة الوداع ، عندما أحتج إليه عامّة الأمّة ؟ ) .
فقال لهم : ( ألستم تعلمون أنّي أولى بكم منكم بأنفسكم ؟ ) .

قالوا : اللهم نعم .

قال : ( فمن كنت مولاه فهذا مولاه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عالاه ، غيري ؟ ) .
قالوا : اللهم ، لا (14) .
الموقف الثالث : احتجاج الإمام علي ( عليه السلام ) بحديث الغدير أيّام خلافة عثمان ، ومن المصادر الدالّة على هذا الاحتجاج :


المصادر السنّية :

فرائد السمطين ، الحمّوئي : 1 / 312 ح 250 .
المصادر الشيعية :
كتاب سليم بن قيس الهلالي ( المتوفّى في القرن الأوّل ) ، وقد ورد فيه ما نصّه :
أبان عن سليم قال : رأيت علياً في مسجد رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) في خلافة عثمان ... قال : ( أفتقرّون أنّ رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) دعاني يوم غدير خم ، فنادى لي بالولاية ، ثمّ قال : ليبلّغ الشاهد منكم الغائب ) ، قالوا : اللهم نعم ... (15) .
الموقف الرابع : احتجاج الإمام علي ( عليه السلام ) بحديث الغدير أيّام خلافته ( عليه السلام ) ومن المصادر الدالّة على هذا الاحتجاج :


المصادر السنّية :

إنّ من المصادر السنّية التي أشارت إلى احتجاجه ( عليه السلام ) بحديث الغدير في الرحبة :
مسند أحمد ( المتوفّى 241 هـ ) ، وقد ورد فيه ما نصّه :
عن زاذان بن عمر ، قال : سمعت علياً في الرحبة ، وهو ينشد الناس : ( من شهد رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) يوم غدير خم وهو يقول ما قام ) .
فقام : ثلاثة عشر رجلاً ، فشهدوا أنّهم سمعوا رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، وهو يقول : ( من كنت مولاه فعلي مولاه ) (16) .
إنّ من المصادر السنّية التي أشارت إلى احتجاجه ( عليه السلام ) بحديث الغدير في مسجد الكوفة :
السنن الكبرى ، النسائي ( المتوفّى 303 هـ ) ، وقد ورد فيه ما نصّه :
عن زيد بن يثيع ، قال : سمعت علي بن أبي طالب ، يقول على منبر الكوفة : ( إنّي منشد الله رجلاً ، ولا أنشد إلاّ أصحاب محمّد ( صلى الله عليه وآله ) : من سمع رسول الله يقول يوم غدير خم : من كنت مولاه فعلي مولاه ... ؟ ) (17) .
إنّ من المصادر السنّية التي أشارت إلى احتجاجه ( عليه السلام ) بحديث الغدير في واقعة الجمل :
المستدرك على الصحيحين ، الحاكم النيسابوري ( المتوفّى 405 هـ ) ، وقد ورد فيه ما نصّه :
حدّثنا رفاعة بن أياس الضبّي عن أبيه عن جدّه ، قال : كنا مع علي يوم الجمل ، فبعث إلى طلحة بن عبيد الله : ( أن القنا ) ، فأتاه طلحة ، فقال : ( نشدك الله هل سمعت رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) يقول : من كنت مولاه فعلي مولاه ... ) (18) .



(1) رسالة في الرد على الرافضة : 7 .
(2) الصواعق المحرقة 1 / 111 ، رسالة في الرد على الرافضة : 7 ، السيرة الحلبية 3 / 338 ، عقيدة إمامت لمحمّد أشرف عثماني : 91 و 96 .
(3) سليم بن قيس الهلالي : 146 ، ونفس هذا الاحتجاج موجود في كتاب الاحتجاج 1 / 107 ، وفي كتاب اليقين في إمرة أمير المؤمنين : 28 .
(4) الاحتجاج 1 / 96 .


(10) المناقب : 313 ح 314 ، ونفس هذا الاحتجاج موجود في كتاب مناقب الإمام علي للمغازلي : 136 ح 155 .
(11) الغدير 1 / 328 ، عن فرائد السمطين للحموئي 1 / 319 ح 250 و 251 .
(12) الدر النظيم 1 / 116 ، نقله العلاّمة الأميني في كتابه الغدير 1 / 329 ، وقال : وحديث الشورى هذا أخرجه الحافظ الكبير الدارقطني ، ينقل عنه بعض فصوله ابن حجر في الصواعق المحرقة : 126 .
ونقل هذا الاحتجاج أيضاً ابن عقدة ، نقله عنه الشيخ الطوسي في الأمالي : 332 ح 667 و 544 ح 1169 ، والناقل عنهما العلاّمة الأميني في الغدير 1 / 330 ، وأخرجه الحافظ العقيلي في الضعفاء الكبير 1 / 211 ح 258 ، وحكاه عن العقيلي الذهبي في ميزان الاعتدال 1 / 441 ح 1643 ، وابن حجر في لسان الميزان 2 / 198 ح 2212 .
(13) شرح نهج البلاغة 6 / 167 .
وقال المحقق الطباطبائي : حديث المناشدة أخرجه عدّة من الحفّاظ بطرق شتّى تنتهي إلى أبي ذر وأبي الطفيل ، إلاّ أنّ منهم من أوعز إليه إيعازاً كالبخاري في التاريخ الكبير 2 / 382 ، ومنهم من اقتطع منه محل حاجته كالذهبي في كتاب الغدير ، روى من ما يخص حديث الغدير كما يأتي ، ومنهم من رواه بطوله على اختلاف يسير في اللفظ ، شأن سائر الأحاديث .
وممّن يخرجه ـ عدا من تقدّموا ـ ابن جرير الطبري في الغدير ، رواه عنه الذهبي كما يأتي ، ورواه الحافظ الطبراني بطوله ، وعنه الخوارزمي في المناقب : ح 314 ، ورواه الحافظ الدارقطني ، ومن طريقه أخرجه الحافظ ابن عساكر في تاريخه : رقم 1140 .
وأخرجه بطوله القاضي أبو عبد الله الحسين بن هارون الضبّي ، المتوفّى سنة 398 ، في المجلس 61 من أماليه : ق 140 ، الموجود بطوله في المجموع 22 في المكتبة الظاهرية .
وممّن رواه الحاكم النيسابوري في كتابه حديث الطير ، ومن طريقه أخرجه الكنجي في الباب المائة من كفاية الطالب ص 386 ، ورواه الحافظ ابن مردويه ، ومن طريقه أخرجه الخوارزمي في المناقب : ح 314 .
وأخرجه أبو الحسن علي بن عمر القزويني في أماليه ، الموجود في مجاميع الظاهرية ، وأخرجه بطوله ابن المغازلي في كتاب المناقب : ح 155 .
وأخرجه بطوله الحافظ ابن عساكر في تاريخ دمشق في ترجمة أمير المؤمنين ( عليه السلام ) بعدّة طرق بالأرقام 1140 و 1141 و 1142 تنتهي إلى أبي الطفيل ، كما أخرجه بطوله في تاريخه أيضاً في ترجمة عثمان ص 187 ـ 192 طبعة المجمع السوري ـ وأخرجه الكنجي في كفاية الطالب : ص 386 .
وأخرجه الذهبي في كتابه في الغدير برقم 37 من طريق الطبري في كتاب الغدير ( طرق حديث من كنت مولاه ) ، مقتصراً منه على ما يخص حديث الغدير ، فقال : حدّثنا ابن جرير في كتاب غدير خم ، حدّثني عيسى بن عبد الرحمن ، أنبأنا عمرو بن حمّاد بن طلحة ، حدّثنا إسحاق بن إبراهيم الأزدي ، عن معروف بن خربوذ ، وزياد بن المنذر ، وسعيد بن محمّد الأسدي ، عن أبي الطفيل ، قال : قال علي لعثمان وطلحة والزبير وسعد ، وعبد الرحمن ، وابن عمر : ( أنشدكم بالله : هل فيكم أحد قال له رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) يوم الغدير : اللهم وال من والاه وعاد من عاداه غيري ؟ ) قالوا : اللهم لا .
وأورده السيوطي بطوله عن أبي ذر في جمع الجوامع 2 / 165 ، وعن أبي الطفيل 2 / 166 ، وفي مسند فاطمة ص 21 ، والهندي في كنز العمّال 5 / 717 ـ 726 ح 14241 و 14243 ( الغدير 1 / 331 ) .
(14) شرح الأخبار 2 / 191 ، وبنفس السند في كتاب الأمالي للشيخ الطوسي : 333 ، وكشف اليقين : 423 ، والاحتجاج 1 / 190 ، وعن ابن عباس في بشارة المصطفى : 363 ، وعن أبي الطفيل : 374 ، وعن أبي ذر في إرشاد القلوب 2 / 86 ، وعن جابر الجعفي في الاحتجاج 1 / 196 .
(15) كتاب سليم بن قيس الهلالي : 195 .
(16) مسند أحمد 1 / 84 ، وعن سعيد بن وهب وعن زيد بن يثيع 1 / 188 ، وعن عبد الرحمن بن أبي ليلى 1 / 119 ، وعن سعيد بن وهب 5 / 366 ، وعن زيد بن أرقم 5 / 370 .
وعن رباح الحارث في مجمع الزوائد 9 / 103 ، وعن سعيد بن وهب 9 / 104 ، وعن عمرو بن ذي مر ، وسعيد بن وهب ، وعن زيد بن بثيع ، وعن عبد الرحمن بن أبي ليلى 9 / 105 ، وعن زيد بن أرقم 9 / 106 ، وعن زيد بن بثيغ ، وزيد بن أرقم ، وعن زادان أبي عمر 9 / 107 ، وعن عميرة بنت سعد ، وعن عمير بن سعد 9 / 108 .
وعن زيد بن يثبع في المصنّف لابن أبي شيبة 7 / 499 ، وعن عميرة بن سعد ، وسعيد بن وهب .
وزيد بن يثيغ في خصائص أمير المؤمنين : 96 ، وعن عامر بن وائلة : 100 ، وعن سعيد بن وهب : 103 و 132 ، وعن عمرو ذي مر : 104 .
وعن زيد بن أرقم في المعجم الكبير 5 / 171 و 174 .
وعن زاذان أبي عمر ، وعن عبد الرحمن بن أبي ليلى في كنز العمّال 13 / 170 .
وعن عبد الرحمن بن أبي ليلى في تاريخ بغداد 14 / 239 .
وعن زيد بن أرقم في تاريخ مدينة دمشق 42 / 204 ، وعن أبي الطفيل 42 / 205 ، وعن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، وعمير بن سعد 42 / 206 ، وعن عميرة بن سعد 42 / 209 ، وعن سعيد بن وهب وعمرو وذي مر وزيد بن يثيع 42 / 209 .
وعن الأصبغ بن نباته في أسد الغابة 3 / 307 و 5 / 205 ، وعن أبي إسحاق 3 / 321 .
وعن أبي وائل شقيق بن سلمة في انساب الأشراف : 156 .
وعن عميرة بن سعد في ذكر أخبار إصبهان 1 / 107 ، وعن عبد الرحمن بن أبي ليلى 2 / 228 .
وعن سعيد بن وهب ، وعن عمرو ذي مر ، وعن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، وعن عميرة بن سعد في البداية والنهاية 5 / 230 ، وعن أبي الطفيل ، وعن زيد بن أرقم ، وعن عبد الرحمن بن أبي ليلى 7 / 383 ، وعن عميرة بن سعد ، وعمرو بن مرّة ، وسعيد بن وهب وعن زيد بن نتيع 7 / 384 .
(17) السنن الكبرى 5 / 132 ، وعن عامر بن واثلة 5 / 134 ، وعن سعيد بن وهب 5 / 136 ، وعن عمرو ذي مر 5 / 136 ، وعن سعيد بن وهب 5 / 155 .


وعن زيد بن يثيغ في خصائص أمير المؤمنين : 96 .
وعن عميرة بن سعيد في المعجم الصغير 1 / 64 .
وعن زيد بن أرقم في المعجم الأوسط 2 / 275 ، وعن عمر ذي مر 2 / 324 ، وعن عميرة بن سعد 2 / 324 و 2 / 368 .
وعن شريك بن عبد الله في شرح نهج البلاغة 2 / 288 و 19 / 217 .
وعن زيد بن أرقم ، وعن عمير بن سعد في كنز العمّال 13 / 157 ، وعن عمرو وذي مر وسعيد بن وهب وزيد ابن يثيع 13 / 158 .
وعن عميرة بن سعد في تهذيب الكمال 22 / 398 ، وعن زيد بن أرقم 33 / 368 .
وعن أبي الطفيل في جواهر المطالب 1 / 84 .
وعن زيد بن أرقم 1 / 85 ، وعن زيد بن أرقم في ذخائر العقبى : 67 .
وعن أبي الطفيل في صحيح بن حبّان 15 / 376 .
(18) المستدرك على الصحيحين 3 / 371 ، وبنفس السند في تاريخ دمشق 25 / 108 .



أين قال صاحب الكتاب بالضعف؟

وهل كل هؤلاء الرواة ضعفاء؟

كتاب بلا عنوان 12-03-2010 11:48 PM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصواعق المرسله http://www.ishiai.com/vb/ana-shiaee/...s/viewpost.gif
436- بهذا الإسناد عن يونس، عن مسمع كردين أبي يسار قال : سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول لعن الله بريدا و لعن زرارة. رجال الكشي الجزء الثالث .

- حدثنا محمد بن مسعود، قال حدثنا جبريل بن أحمد الفاريابي، قال حدثني العبيدي محمد بن عيسى، عن يونس بن عبد الرحمن، عن ابن مسكان، قال : سمعت زرارة يقول رحم الله أبا جعفر و أما جعفر فإن في قلبي عليه لفتة فقلت له و ما حمل زرارة على هذا قال حمله على هذا لأن أبا [145]عبد الله (عليه السلام) أخرج مخازيه.

قلتُ : ترى ما هي مخازي زُرارة يا مسامح :rolleyes:

230- حدثني طاهر بن عيسى الوراق، قال حدثني جعفر بن أحمد بن أيوب، قال حدثني أبو الحسن صالح بن أبي حماد الرازي، عن ابن أبي نجران، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال : قلت الَّذِينَ آمَنُوا وَ لَمْ يَلْبِسُوا إِيمانَهُمْ بِظُلْمٍ قال : أعاذنا الله و إياك من ذلك الظلم، قلت ما هو قال هو و الله ما أحدث زرارة و أبو حنيفة و هذا الضرب، قال :</b> قلت الزنا معه قال الزنا ذنب. [/center]


قلتُ : زُرارة يحدث في الدين ويلبس إيمانه في دينكم بظلمٍ . :eek:



231- حدثني محمد بن نصير، قال حدثني محمد بن عيسى، عن حفص [146] مؤذن علي بن يقطين يكنى أبا محمد، عن أبي بصير، قال : قلت لأبي عبد الله (عليه السلام) الَّذِينَ آمَنُوا وَ لَمْ يَلْبِسُوا إِيمانَهُمْ بِظُلْمٍ قال أعاذنا الله و إياك يا أبا بصير من ذلك الظلم ذلك ما ذهب فيه زرارة و أصحابه و أبو حنيفة و أصحابه.

قلتُ : قال الحق تبارك وتعالى في سورة لقمان : ( يا بني لا تشرك بالله إن الشرك لظلمٌ عظيم ) فالقرآن فسر الظلم الذي ذهب إليه زُرارة هو الشرك بالله تبارك وتعالى . ;)





الله بريءٌ من زُرارة أيها المسامح :
232- حدثني حمدويه بن نصير، قال حدثني محمد بن عيسى بن عبيد، عن ابن أبي عمير، عن عبد الرحمن بن الحجاج، عن حمزة، قال : قلت لأبي عبد الله (عليه السلام) بلغني أنك برئت من عمي يعني زرارة قال، فقال أنا لم أبرأ من زرارة لكنهم يجيئون و يذكرون و يروون عنه، فلو سكت عنه ألزمونيه، فأقول من قال هذا فأنا إلى الله منه بري‏ء. فالمعصوم يا زميلي العزيز المسامح يبرأ إلي الله من فعل زُرارة . :)





زُرارة يكذب على المعصوم يا مسامح :
- حدثني أبو جعفر محمد بن قولويه، قال حدثني محمد بن أبي القاسم أبو عبد الله المعروف بماجيلويه، عن زياد بن أبي الحلال، قال : قلت لأبي عبد الله (عليه السلام) إن زرارة روى عنك في الاستطاعة شيئا فقبلنا منه و صدقناه و قد أحببت أن أعرضه عليك فقال هاته قلت فزعم أنه سألك عن قول الله عز و جل وَ لِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا، فقلت : من ملك زادا و راحلة، فقال كل من ملك زادا و راحلة فهو مستطيع للحج و إن لم يحج فقلت نعم.

فقال ليس هكذا سألني و لا هكذا قلت، كذب علي و الله كذب علي و الله، لعن الله زرارة لعن الله زرارة، لعن الله زرارة، إنما قال لي من كان له زاد و راحلة فهو مستطيع للحج قلت و قد وجب عليه، قال فمستطيع هو، فقلت لا حتى يؤذن له، قلت فأخبر زرارة بذلك، قال نعم.


قال زياد فقدمت الكوفة فلقيت زرارة فأخبرته بما قال أبو عبد الله (عليه السلام) و سكت عن لعنه، فقال أما إنه قد أعطاني الاستطاعة من حيث لا يعلم، و صاحبكم هذا ليس له بصيرة بكلام الرجال. :eek::eek::eek::eek:

236- حدثنا محمد بن مسعود، قال حدثني جبريل بن أحمد، قال حدثني محمد بن عيسى بن عبيد، قال حدثني يونس بن عبد الرحمن، عن عمر بن أبان، عن عبد الرحيم القصير، قال : قال لي أبو عبد الله (عليه السلام) ايت زرارة و بريدا فقل لهما ما هذه البدعة التي ابتدعتماها أ ما علمتما أن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قال كل بدعة ضلالة قلت له إني أخاف منهما فأرسل معي ليثا المرادي فأتينا زرارة فقلنا له ما قال أبو عبد الله (عليه السلام) ، فقال و الله لقد أعطاني الاستطاعة و ما شعر، فأما بريد فقال لا و الله لا أرجع عنها أبدا.

237- حدثني حمدويه، قال حدثني محمد بن عيسى، عن يونس، عن مسمع كردين أبي سيار، قال : سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول لعن الله بريدا و لعن الله زرارة.

240- و بهذا الإسناد عن يونس، عن خطاب بن مسلمة عن ليث المرادي، قال : سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول لا يموت زرارة إلا تائها.

241- بهذا الإسناد عن يونس، عن إبراهيم المؤمن، عن عمران الزعفراني، قال : سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول لأبي بصير يا أبا بصير و كنى اثني عشر رجلا ما أحدث أحد في الإسلام ما أحدث زرارة من البدع، عليه لعنة الله، هذا قول أبي عبد الله. لا أدري كيف تحاولون أن ترقعوا هذه الروايات بقول أنها منقطعة وهي متصلة وكل رجالها ثقات يا زميلي العزيز فلا تحاول ان ترقع هذا الكلام بشيءٍ لا علمية فيه . :cool:

242- حدثني حمدويه بن نصير، قال حدثني محمد بن عيسى، عن عمار بن المبارك، قال حدثني الحسن بن كليب الأسدي، عن أبيه كليب الصيداوي : أنهم كانوا جلوسا و معهم عذافر الصيرفي و عدة من أصحابهم معهم أبو عبد الله (عليه السلام) ، قال، فابتدأ أبو عبد الله (عليه السلام) من غير ذكر لزرارة، فقال لعن الله زرارة لعن الله زرارة لعن الله زرارة، ثلاث مرات.

253- محمد بن قولويه، قال حدثني سعد بن عبد الله، عن الحسن بن علي بن موسى بن جعفر، عن أحمد بن هلال، عن أبي يحيى الضرير، عن درست بن أبي منصور الواسطي، قال : سمعت أبا الحسن (عليه السلام) يقول إن زرارة شك في إمامتي فاستوهبته من ربي تعالى.

267- محمد بن أحمد عن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن بعض رجاله، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال، : دخلت عليه فقال متى عهدك بزرارة قال، قلت ما رأيته منذ أيام، قال لا تبال و إن مرض فلا تعده و إن مات فلا تشهد جنازته قال، قلت زرارة متعجبا مما قال، قال نعم زرارة، زرارة شر من اليهود و النصارى و من قال إن مع الله ثالث ثلاثة.

268- علي، قال حدثني يوسف بن السخت، عن محمد بن جمهور، عن فضالة بن أيوب، عن ميسر، قال : كنا عند أبي عبد الله (عليه السلام) فمرت جارية في جانب الدار على عنقها قمقم قد نكسته، قال فقال أبو عبد الله (عليه السلام) فما ذنبي أن الله قد نكس قلب زرارة كما نكست هذه الجارية هذا القمقم.
الرواية الأولى ضعيفة
محمد بن عيسى، عن يونس، عن مسمع كردين أبي سيار، قال : سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول لعن الله بريدا و لعن الله زرارة.

ضعيفة بــ ــ : 1- بتفرد محمد بن عيسى بيونس و هذه ضعف لوحدها و غير معتمدة
وقد جاء في معجم الرجال الجزء الثامن عشر بترجمة محمد بن عيسى بن عبيد 11536 : ذكر أبو جعفر بن بابويه ، عن ابن الوليد ، أنه قال : ما تفرد به محمد بن عيسى من كتب يونس وحديثه لا نعتمد عليه ، ورأيت أصحابنا يذكرون هذا القول ، ويقولون : من مثل أبي جعفر محمد بن عيسى ، سكن بغداد .
وقال الشيخ ( 612 ) : " محمد بن عيسى بن عبيد اليقطيني : ضعيف ، إستثناه أبوجعفر محمد بن علي بن بابويه عن رجال نوادر الحكمة

اقول انا كتاب بلا عنوان : اي انه يدلس في يونس و يجب تخريج شاهد لحديثه








اما هذه الرواية ضعيفة

حدثنا محمد بن مسعود، قال حدثنا جبريل بن أحمد الفاريابي، قال حدثني العبيدي محمد بن عيسى، عن يونس بن عبد الرحمن، عن ابن مسكان، قال : سمعت زرارة يقول رحم الله أبا جعفر و أما جعفر فإن في قلبي عليه لفتة فقلت له و ما حمل زرارة على هذا قال حمله على هذا لأن أبا [145]عبد الله (عليه السلام) أخرج مخازيه.


ضعيفة بجبريل بن احمد راجع ترجمته في كتاب معجم الرجال ج 4 لم يوثق





الرواية ضعيفة

230- حدثني طاهر بن عيسى الوراق، قال حدثني جعفر بن أحمد بن أيوب، قال حدثني أبو الحسن صالح بن أبي حماد الرازي، عن ابن أبي نجران، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال : قلت الَّذِينَ آمَنُوا وَ لَمْ يَلْبِسُوا إِيمانَهُمْ بِظُلْمٍ قال : أعاذنا الله و إياك من ذلك الظلم، قلت ما هو قال هو و الله ما أحدث زرارة و أبو حنيفة و هذا الضرب، قال :</b> قلت الزنا معه قال الزنا ذنب.


ضعيفة بــ: علي بن حمزة البطائني الكذاب و بصالح بن ابي حماد يعرف و ينكر و لم يتابعه احد في هذه الرواية







الرواية ضعيفة


231- حدثني محمد بن نصير، قال حدثني محمد بن عيسى، عن حفص [146] مؤذن علي بن يقطين يكنى أبا محمد، عن أبي بصير، قال : قلت لأبي عبد الله (عليه السلام) الَّذِينَ آمَنُوا وَ لَمْ يَلْبِسُوا إِيمانَهُمْ بِظُلْمٍ قال أعاذنا الله و إياك يا أبا بصير من ذلك الظلم ذلك ما ذهب فيه زرارة و أصحابه و أبو حنيفة و أصحابه.

بحفص المؤذن لم يوثق و لم يذكر في كتاب الرجال و ذكره الخوئي و لم يوثقه راجع الجزء 7




اما هذه الروايةلا يوجد اشكال بل يوجد مدح قوي له

232- حدثني حمدويه بن نصير، قال حدثني محمد بن عيسى بن عبيد، عن ابن أبي عمير، عن عبد الرحمن بن الحجاج، عن حمزة، قال : قلت لأبي عبد الله (عليه السلام) بلغني أنك برئت من عمي يعني زرارة قال، فقال أنا لم أبرأ من زرارة لكنهم يجيئون و يذكرون و يروون عنه، فلو سكت عنه ألزمونيه، فأقول من قال هذا فأنا إلى الله منه بري‏ء.


اقول انا كتاب بلا عنوان : يبدو الوهابي ينسخ و يلصق من دون وعي و ادراك لان معنى قول الصادق عليه السلام هكذا انا بريء من قال اني اتبرأ من زرارة
و هذه ضدك و ليس لك يا جويهل
قاتل الله الجهل






الرواية مرسلة اي ضعيفة :


حدثني أبو جعفر محمد بن قولويه، قال حدثني محمد بن أبي القاسم أبو عبد الله المعروف بماجيلويه، عن زياد بن أبي الحلال، قال : قلت لأبي عبد الله (عليه السلام) إن زرارة روى عنك في الاستطاعة شيئا فقبلنا منه و صدقناه و قد أحببت أن أعرضه عليك فقال هاته قلت فزعم أنه سألك عن قول الله عز و جل وَ لِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا، فقلت : من ملك زادا و راحلة، فقال كل من ملك زادا و راحلة فهو مستطيع للحج و إن لم يحج فقلت نعم.

الارسال واضح قاتل الله الجهل يا وهابي و الارسال من ابي القاسم الى ابي الحلال
فكيف يروي ابي القاسم عن ابي الحلال يعني سقط السند منه اليه يا جويهل




الرواية ضعيفة جدا :

و بهذا الإسناد عن يونس، عن خطاب بن مسلمة عن ليث المرادي، قال : سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول لا يموت زرارة إلا تائها.

يكفي وجود الخطاب بن مسملة الضعيف
و الاسناد هذا هو
محمد بن مسعود، قال حدثني جبريل بن أحمد، عن العبيدي، عن يونس، ..
كذلك يوجد علة ثانية و هي تفرد محمد بن عيسى بيونس كما ذكرت لك سابقا و العلة الثالثة جبريل بن احمد لم يوثق




الرواية ضعيفة ايضاُ :


حدثنا محمد بن مسعود، قال حدثني جبريل بن أحمد، قال حدثني محمد بن عيسى بن عبيد، قال حدثني يونس بن عبد الرحمن، عن عمر بن أبان، عن عبد الرحيم القصير، قال : قال لي أبو عبد الله (عليه السلام) ايت زرارة و بريدا فقل لهما ما هذه البدعة التي ابتدعتماها أ ما علمتما أن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قال كل بدعة ضلالة قلت له إني أخاف منهما فأرسل معي ليثا المرادي فأتينا زرارة فقلنا له ما قال أبو عبد الله (عليه السلام) ، فقال و الله لقد أعطاني الاستطاعة و ما شعر، فأما بريد فقال لا و الله لا أرجع عنها أبدا.

ضعيفة بــ : جبريل بن احمد لم يوثق كما ذكرت لك سابقاً




الرواية ضعيفة ايضاً :

بهذا الإسناد عن يونس، عن إبراهيم المؤمن، عن عمران الزعفراني، قال : سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول لأبي بصير يا أبا بصير و كنى اثني عشر رجلا ما أحدث أحد في الإسلام ما أحدث زرارة من البدع، عليه لعنة الله، هذا قول أبي عبد الله.

و الاسناد هذا هو :
حدثني محمد بن مسعود، قال حدثني جبريل بن أحمد، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن ابراهيم


ضعيفة بــ : جبريل و كذا مرة نوضحه لك يا جويهل
و بــ تفرد محمد بيونس
و بـ عمران الزعفراني لم يوثق راجع معجم الرجال ج 14



الرواية ضعيفة :

حدثني حمدويه بن نصير، قال حدثني محمد بن عيسى، عن عمار بن المبارك، قال حدثني الحسن بن كليب الأسدي، عن أبيه كليب الصيداوي : أنهم كانوا جلوسا و معهم عذافر الصيرفي و عدة من أصحابهم معهم أبو عبد الله (عليه السلام) ، قال، فابتدأ أبو عبد الله (عليه السلام) من غير ذكر لزرارة، فقال لعن الله زرارة لعن الله زرارة لعن الله زرارة، ثلاث مرات.


ضعيفة بــ : عمار بن المبارك لم يوثق راجع المعجم ج 13
و بــ الحسن بن كليب لم يوثق راجع معجم الرجال ج6
و يكفي الاثنين و لا لي حاجة لتضعيف البقية



اما هذه الرواية ضعيفة :
محمد بن قولويه، قال حدثني سعد بن عبد الله، عن الحسن بن علي بن موسى بن جعفر، عن أحمد بن هلال، عن أبي يحيى الضرير، عن درست بن أبي منصور الواسطي، قال : سمعت أبا الحسن (عليه السلام) يقول إن زرارة شك في إمامتي فاستوهبته من ربي تعالى.

ضعيفة بــ : بالحسن بن علي لم يذكر في تراجم الرجال و لم يوثق
و بــ احمد بن الهلال مذموم على لسان الامام العسكري و يعرف و ينكر هنا لن يتابعه فيه احد و ذكر في التهذيب : مشهور بالغلو واللعنة وما يختص بروايته لا نعمل عليه و ضعفه سواد علماء الشيعة

و بــ ابي يحيى الضرير لم يوثق راجع ترجمته رقم 14957 و كذلك بالتي قبلها في معجم الرجال




أما هذه الرواية ضعيفة و قاتل الله الجهل :

محمد بن أحمد عن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن بعض رجاله، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال، : دخلت عليه فقال متى عهدك بزرارة قال، قلت ما رأيته منذ أيام، قال لا تبال و إن مرض فلا تعده و إن مات فلا تشهد جنازته قال، قلت زرارة متعجبا مما قال، قال نعم زرارة، زرارة شر من اليهود و النصارى و من قال إن مع الله ثالث ثلاثة.

منهم ( بعض رجاله ) مجهولين













و هذه الرواية الاخيرة ضعيفة ايضا جدا :

علي، قال حدثني يوسف بن السخت، عن محمد بن جمهور، عن فضالة بن أيوب، عن ميسر، قال : كنا عند أبي عبد الله (عليه السلام) فمرت جارية في جانب الدار على عنقها قمقم قد نكسته، قال فقال أبو عبد الله (عليه السلام) فما ذنبي أن الله قد نكس قلب زرارة كما نكست هذه الجارية هذا القمقم

ضعيفة بــ يوسف بن السخت ضعيف مرتفع القول راجع الخلاصة للحلي و غيره
و بــ محمد بن جمهور ضعيف و فاسد المذهب راجع النجاشي و معجم الرجال ج 16








قاتل الله الجهل يا دمية

كتاب بلا عنوان 12-03-2010 11:58 PM
للمرة الرابعة او الثالثة و انا اكرر له و مازال يهرب مني


يا الصواعق ما هي مشكلتك مع هذه الرواية يا جويهل :

علي بن إبراهيم، عن ابيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن اذينة، عن زرارة والفضيل بن يسار، وبكير بن أعين ومحمد بن مسلم وبريد بن معاوية وأبي الجارود جميعا عن أبي جعفر عليه السلام قال: أمر الله عزوجل رسوله بولاية علي وأنزل عليه " إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة " وفرض ولاية أولي الامر، فلم يدروا ما هي، فأمر الله محمدا صلى الله عليه وآله أن يفسر لهم الولاية، كما فسر لهم الصلاة، والزكاة والصوم والحج، فلما أتاه ذلك من الله، ضاق بذلك صدر رسول الله صلى الله عليه وآله وتخوف أن يرتدوا عن دينهم وأن يكذبوه فضاق صدره وراجع ربه عزوجل فأوحى الله عزوجل إليه " يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس " فصدع بأمر الله تعالى ذكره فقام بولاية علي عليه السلام يوم غدير خم، فنادى الصلاة جامعة وأمر الناس أن يبلغ الشاهد الغائب.
- قال عمر بن اذنية: قالوا جميعا غير أبي الجارود - وقال أبوجعفر عليه السلام: وكانت الفريضة تنزل بعد الفريضة الاخرى وكانت الولاية آخر الفرائض، فأنزل الله عزوجل " اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي " قال أبوجعفر عليه السلام: يقول الله عزوجل: لا انزل عليكم بعد هذه فريضة، قد أكملت لكم الفرائض.



ولماذا هربت من هذه عدة مرات :
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كتاب بلا عنوان http://www.ishiai.com/vb/ana-shiaee/...s/viewpost.gif
الصواعق المرسلة
هل تريد حديث صحيح او معتبر عن حديث الغدير اي ان النبي ص نصب الامام علي ع بالولاية ؟؟؟

مع اني سأتغاظى عن جهلك في علم الرجال و السند لاني شاهدت ردود مضحكة منك
مثل هذا الحديث :
عن عمر بن اذينة عن 7 رجال رووا عن ابي جعفر ع و تقول عنه ضعيف !!! وين نصرفها
لكن سآتيك بحديث غيره اذا طلبت مني
الى الان يهرب مني للمرة الثالثة << كبرت الخط لكي يراه

كتاب بلا عنوان 13-03-2010 12:36 AM
تعبت من هذا الجهل الهارب مني عدة مرات لكن سوف اعطيه بعض الروايات من كتبنا عن الولاية و حديث الغدير :




الامام علي عليه السلام يحتج على الامة بولايته
قال الشيخ المفيد رحمه الله في كتابه الأمالي صفحة 213 :
( حدثنا أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين ( الصدوق الثقة ) قال : حدثني أبي ( ثقة ) قال : حدثني محمد بن يحيى العطار قال : حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى((ثقة عظيم المنزلة )) عن علي بن الحكم عن هشام بن سالم عن سليمان بن خالد عن أبي عبد الله جعفر بن محمد الصادق ، عن آبائه عليهم السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام :
يا علي أنت مني وأنا منك ، وليّك وليي ووليي ولي الله ، وعدوك عدوي وعدوي عدو الله .
يا علي أنا حرب لمن حاربك ، وسلم لمن سالمك ، يا علي لك كنز في الجنة وأنت ذو قرنيها .
يا علي أنت قسيم الجنة والنار ، لا يدخل الجنة إلاّ من عرفك وعرفته ، ولا يدخل النار إلا من أنكرك وأنكرته .
يا علي أنت والأئمة من ولدك على الأعراف يوم القيامة تعرف المجرمين بسيماهم والمؤمنين بعلاماتهم .
يا علي لولاك لم يعرف المؤمنون بعدي

حديث صحيح


كتاب الخلاصة لحسن بو يوسف الحلي جزء الثقات (( ترتيب الارقام على حسب تسلسلها في الكتاب في باب الحرف المناسب له ))
2 - (هشام) بن سالم الجواليقي... ثقة ثقة
110 - (محمد) بن يحيى أبوجعفر العطار القمى شيخ من أصحابنا في زمانه ثقة عين كثير الحديث.
14 - (علي) بن الحكم الكوفي ثقة جليل القدر.
2 - (سليمان) بن خالد بن دهقان بن نافلة.. ثقة صاحب قرآن



و في كتاب الرجال لتقي الدين الحلي :
131 ـ أحمد بن محمد بن عيسى بن عبدالله الاشعري... شيخ القميين ورئيسهم وفقيههم .. إلخ






































الخصال :
ص72
السؤال عن الثقلين يوم القيامة
98 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمدبن الوليد رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن - الحسن الصفار، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، ويعقوب بن يزيد جميعا، عن محمد بن أبي عمير، عن عبدالله بن سنان، عن معروف بن خر بوذ، عن أبي الطفيل عامر بن واثلة، عن حذيفة بن أسيد الغفاري قال: لما رجع رسول الله صلى الله عليه وآله من حجة الوداع ونحن معه أقبل حتى انتهى إلى الجحفة فأمر أصحابه بالنزول فنزل القوم منازلهم، ثم نودي بالصلاة فصلى بأصحابه ركعتين، ثم أقبل بوجهه إليهم فقال لهم: إنه قد نبأني اللطيف الخبير أني ميت وأنكم ميتون، وكأني قد دعيت فاجبت وأني مسؤول عما ارسلت به إليكم، وعما خلفت فيكم من كتاب الله وحجته وأنكم مسؤولون، فما أنتم قائلون لربكم؟ قالوا: نقول: قد بلغت ونصحت وجاهدت - فجزاك الله عنا أفضل الجزاء - ثم قال لهم: ألستم تشهدون أن لا إله إلا الله وأني رسول الله إليكم وأن الجنة حق؟ وأن النار حق؟ وأن البعث بعد الموت حق؟ فقالوا: نشهد بذلك، قال: اللهم اشهد على ما يقولون، ألا وإني اشهدكم أني أشهد أن الله مولاي، وأنا مولى كل مسلم، وأنا أولى بالمؤمنين من أنفسهم، فهل تقرون لي بذلك، وتشهدون لي به؟ فقالوا: نعم نشهد لك بذلك، فقال: ألا من كنت مولاه فإن عليا مولاه(1) وهو هذا، ثم أخذ بيد علي عليه السلام فرفعها مع يده حتى بدت آباطهما: ثم: قال: اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه، وانصر من نصره واخذل من خذله، ألا وإني فرطكم(2) وأنتم واردون علي الحوض، حوضي غدا وهو حوض عرضه ما بين بصرى وصنعاء(3) فيه أقداح من فضة عدد نجوم السماء، ألا وإني سائلكم غدا ماذا صنعتم فيما أشهدت الله به عليكم في يومكم هذا إذا وردتم علي حوضي، وماذا صنعتم بالثقلين(4) من بعدي فانظروا كيف تكونون خلفتموني فيهما حين تلقوني؟ قالوا: وما هذان الثقلان يا رسول الله؟ قال: أما الثقل الاكبر فكتاب الله عزوجل، سبب ممدود من الله ومني في أيديكم، طرفه بيد الله والطرف الآخر بأيديكم، فيه علم ما مضى وما بقي إلى أن تقوم الساعة، وأما الثقل الاصغر فهو حليف القرآن(5) وهو علي بن أبي طالب و
عترته عليهم السلام، وإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض.
قال معروف بن خربوذ: فعرضت هذا الكلام على أبي جعفر عليه السلام فقال: صدق أبوالطفيل - رحمه الله - هذا الكلام وجدناه في كتاب علي عليه السلام وعرفناه.
وحدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن محمد بن - أبي عمير.
وحدثنا جعفر بن محمد بن مسرور رضي الله عنه قال: حدثنا الحسين بن محمد ابن عامر، عن عمه عبدالله بن عامر، عن محمد بن أبي عمير.
وحدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رضي الله عنه قال: حدثنا علي بن الحسين السعد آبادي، عن أحمد بن أبي عبدالله البرقي، عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن عبدالله بن سنان، عن معروف بن خربوذ، عن أبي الطفيل عامر بن واثلة، عن حذيفة بن - أسيد الغفاري بمثل هذا الحديث سواء.

الحديث معتبر و رجاله ثقات






















الامامة و التبصرة للفقيه ابن بابويه القمي
24 - وعنه(( سعد بن عبدالله ))، عن إبراهيم بن محمد الثقفي، عن عبدالرحمان بن أبي هاشم، قال: حدثنا سلام بن أبي عمرة الخراساني، عن أبان بن تغلب عن أبي عبدالله عليه السلام، عن أبيه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من أراد أن يحيى حياتي، ويموت ميتتي، ويدخل جنة عدن غرسها ربي بيده، فليتول عليا عليه السلام وليعاد عدوه، وليأتم بالاوصياء من بعده، أعطاهم الله علمي وفهمي، وهم عترتي، من لحمي ودمي، إلى الله أشكو من امتي، المنكرين لفضلهم، القاطعين فيهم صلتي، وأيم الله ليقتلن ابني بعدي الحسين عليه السلام لا أنالهم الله شفاعتي))








وهنا الامام علي عليه السلام يبين حجته على العالم

عيون اخبار الرضا ج2 ص 60 رقم الحديث 25

حدثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني قال حدثنا علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن محمد بن أبي عمير عن غياث بن إبراهيم ، عن الصادق جعفر بن محمد عن أبيه محمد بن علي عن ابيه علي بن الحسين ، عن أبيه الحسين بن علي عليه السلام قال :
"سئل أمير المؤمنين عن معنى قول الرسول صلى الله عليه وآله وسلم : إني مخلف فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي . من العترة ؟ فقال :" أنا و الحسن والحسين والأئمة من ولد الحسين تاسعهم مهديهم وقائمهم ، لا يفارقون كتاب الله ولا يفارقهم ، حتى يردوا علي رسول الله صلى الله عليه وآله حوضه ... "




سنده معتبر

الصواعق المرسله 15-03-2010 01:25 PM
المعذرة على الغياب بسبب ظروف الحياة ولكن ليكن كذلك يا كتاب بلا عنوان الحوار بيني وبينك

لا بأس يا زميلي الكريم ليكن الروايات في لعن زُرارة ضعيفة وضعفتها يا زميلي العزيز كتاب

فالجهل مرضٌ لا يسلم منه قومك

لا بأس لنأخذ الرواية زميلي الفاضل كتاب بلاعنوان

أولاً : أين وجه الإستدلال بها ؟

ثانياً : إن رواها جميعاً وفيهم ضعيف فكيف تكون الرواية صحيحة ؟

ثالثاً : بعد أن ننتهي من الرواية يا زميلي الكريم ننتقل إلي باقي الروايات

وأرجوا أن يبقى الحوار مقتصراً بيني وبينكَ لأن غيابي سيكون كثيراً

وليكن الحوار كبداية في الرواية الأولى

وأثبت وجه الإستدلال بها على السؤال المطروح يا كتاب


الصواعق المرسله 15-03-2010 01:28 PM
زميلي العزيز رواية لم تضعف هذه الرواية أيضاً

- بهذا الإسناد عن يونس، عن مسمع كردين أبي يسار قال : سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول لعن الله بريدا و لعن زرارة. رجال الكشي الجزء الثالث .

فأنا لم أرك تضعفها يا زميلي الكريم بارك الله فيك

الصواعق المرسله 15-03-2010 01:29 PM
وأعيد سؤالي علك تفهم

مرادي هو إستدلال علي رضي الله تعالى عنه بهما

أي إحتجاجه بهما ولا تأتيني بهن من كتبكم ففهم يا زميلي الكريم

وأرجوا أن يصل السؤال إلي فهمكم وأن لا تتعبوني فأنا لا أحب اللعب

النجف الاشرف 15-03-2010 01:37 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
ومازال الوهابيه يحومون حول زراه رضوان الله تعالى عليه .....
اقتباس:
زميلي العزيز رواية لم تضعف هذه الرواية أيضاً

- بهذا الإسناد عن يونس، عن مسمع كردين أبي يسار قال : سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول لعن الله بريدا و لعن زرارة. رجال الكشي الجزء الثالث .
رجال الكشي غير معول عليه واما لعن زراه فلقد لعنه الامام ان صحت هذه الحاله لان المنصور اراد قتله فدفع الامام عنه ذلك
مثلما تبرا عمار بن ياسر من الاسلام ...

اقتباس:
مرادي هو إستدلال علي رضي الله تعالى عنه بهما

أي إحتجاجه بهما ولا تأتيني بهن من كتبكم ففهم يا زميلي الكريم

وأرجوا أن يصل السؤال إلي فهمكم وأن لا تتعبوني فأنا لا أحب اللعب
هههههههههههههههههههههههه
أسمع من يقول هذا ......

موضوعك نهيناه من زمان .....

ويا صغيري ما تنسخه هنا كله تم نقاشه ......

وفعلا انتم جهلاء بالجهل المركب

النجف الاشرف 15-03-2010 01:38 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
ومازال الوهابيه يحومون حول زراه رضوان الله تعالى عليه .....
اقتباس:
زميلي العزيز رواية لم تضعف هذه الرواية أيضاً

- بهذا الإسناد عن يونس، عن مسمع كردين أبي يسار قال : سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول لعن الله بريدا و لعن زرارة. رجال الكشي الجزء الثالث .
رجال الكشي غير معول عليه واما لعن زراه فلقد لعنه الامام ان صحت هذه الحاله لان المنصور اراد قتله فدفع الامام عنه ذلك
مثلما تبرا عمار بن ياسر من الاسلام ...

اقتباس:
مرادي هو إستدلال علي رضي الله تعالى عنه بهما

أي إحتجاجه بهما ولا تأتيني بهن من كتبكم ففهم يا زميلي الكريم

وأرجوا أن يصل السؤال إلي فهمكم وأن لا تتعبوني فأنا لا أحب اللعب
هههههههههههههههههههههههه
أسمع من يقول هذا ......

موضوعك نهيناه من زمان .....

ويا صغيري ما تنسخه هنا كله تم نقاشه ......

وفعلا انتم جهلاء بالجهل المركب

الصواعق المرسله 15-03-2010 01:44 PM
اقتباس:
رجال الكشي غير معول عليه واما لعن زراه فلقد لعنه الامام ان صحت هذه الحاله لان المنصور اراد قتله فدفع الامام عنه ذلك
مثلما تبرا عمار بن ياسر من الاسلام ...
إلي الآن لم يجبني أي منكم على السؤال الذي طرحته عليكم إلي الآن

كل الذي أتيتموني به أيها المحترم هو مجرد إدلة على هذه الآية والحديث

أما قولك أن رجال الكشي غير معول عليه فمن طعن فيه ؟

أخاك كتاب بلا عنوان ضعف الروايات ولا بأس به

الصواعق المرسله 15-03-2010 01:47 PM
هسى ارجع واشوفها وانا متوقعها لان حتى مشاركاتك تنسخها وقبل مرت علينا

انت سالت هل احتج الامام علي بالغدير قلنا نعم وسالت لماذا لم يحتج في الزريبه قلنا لك انه حاججهم بما هم حاججوا الناس به

مثلما حاجج ابراهيم عليه السلام نمرود

يعني لا قاري للقران ولاتعرف شي ؟! وجاي تناقشنا ؟!!!

لله في خلقة شؤون

== النجف الاشرف==

النجف الاشرف 15-03-2010 01:51 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
اقتباس:
إلي الآن لم يجبني أي منكم على السؤال الذي طرحته عليكم إلي الآن

كل الذي أتيتموني به أيها المحترم هو مجرد إدلة على هذه الآية والحديث

أما قولك أن رجال الكشي غير معول عليه فمن طعن فيه ؟

أخاك كتاب بلا عنوان ضعف الروايات ولا بأس به
زميلي اسال مشايخك وهم يجيبوك عن رجال الكشي ...
او اقرا كتبنا وسوف تعرف ...
وانت براحتك
والادله جئنا بها من كتبك قبل كتبنا ....
وانت ليس عندك سوى العناد وانا اعذرك لان كل ما قاله لك مشايخك اتضح كذبه وبطلانه لهذا تبقى بنفس القوقعه وتعيد وتصقل سؤالك بطرق اخرى

وانا انصحك ان تعيد قراءه الموضوع من جديد ... وملاحظه ثانيه ما تنسخه وتلصقه سبقك له مئات من بني جلدتك وتم نسفه ارجع الى صفحات المنتدى وشوف الردود

والله ملينا من هذا العقل البدائي عند الوهابيه وملاحظه ثالثه في الرجال ندره فقط لم يجرحوا لان المنهاج الرجالي قائم على الحس والحدس عندنا وعندكم قائم على ما يوافق اهواكم واعلم ان البخاري ومسلم وكبار علمائك المؤسين لمذهبك تم جرحهم فاذا ناخذ على قاعده الجهنيه فمعناه ليس عندكم عالم واحد .. واسال بها مشايخك كذلك على الاقل تستفاد مره وحده منهم في شي

والسلام عليكم

الصواعق المرسله 15-03-2010 02:16 PM
الله أكبر

لازال النجف يحرر الردود فهل أفلست يا كبير القوم !!!!!!!!!

قلتَ أنه أحتج أنا اريد أثبات هذا الإحتجاج بلسانه رضي الله تعالى عنه وأرضاه لا ذكر الروايات في كتبكم وكتبنا

حاججوني بكتبنا وأثبتوا أن علياً رضي الله تعالى عنه وأرضاه تفضل أثبت أنه حاجج الشيخين بهما من كتبنا أولاً

ولنرى هل تملكون رواية واحدة تثبت إحتجاجه بهن أم لا فقط لا غير يا كبير القوم

النجف الاشرف 15-03-2010 02:47 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
اقتباس:
الله أكبر

لازال النجف يحرر الردود فهل أفلست يا كبير القوم !!!!!!!!!

قلتَ أنه أحتج أنا اريد أثبات هذا الإحتجاج بلسانه رضي الله تعالى عنه وأرضاه لا ذكر الروايات في كتبكم وكتبنا

حاججوني بكتبنا وأثبتوا أن علياً رضي الله تعالى عنه وأرضاه تفضل أثبت أنه حاجج الشيخين بهما من كتبنا أولاً

ولنرى هل تملكون رواية واحدة تثبت إحتجاجه بهن أم لا فقط لا غير يا كبير القوم
هههههههههههههههههه
خذ لك موزه اولا وثانيا ما حررته نفس المشاركة اعلاه ....
والمفلس يا صغيري من يهرب من شي الى اخر ويضحك عليه وعلى هذة الطريقة ......
واما والله انك وقح جدا لو ترجع الى اول مشاركة لي في هذا الموضوع تجد باصح الاسانيد في كتبك مع الروابط احتجاج الامام علي فيه وفي كتبنا روايه صحيحه بل متواتره

وانا صغير عند الشيعة لكني كبير عندكم بل وانا اكبر من المنافقين وصدقني لو كان لي نفس اضحك كنت ضحكت عليك لكن الموضوع تمت مناقشته واثبتنا قولنا

ولكن لماذا تتصور ان الوهابيه اتباعك سذج بحيث تتصور ان يصدقون ما تكتبه ؟!!!!

وعلى كل حال ارجع يا بابا تعلم هل كلهم تعني الجميع ام تعني البعض

ونفسي في يوم اشوف وهابي ما يكذب

والسلام عليكم

كتاب بلا عنوان 15-03-2010 07:07 PM
اقتباس:
زميلي العزيز رواية لم تضعف هذه الرواية أيضاً

- بهذا الإسناد عن يونس، عن مسمع كردين أبي يسار قال : سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول لعن الله بريدا و لعن زرارة. رجال الكشي الجزء الثالث .

فأنا لم أرك تضعفها يا زميلي الكريم بارك الله فيك

بابا اقرأ ردي السابق يا جويهل بعلم الحديث و إلا تريد مني كل مرة اكرر ردي لك يا جاهل
هذه ضعيفة


اقتباس:
وأعيد سؤالي علك تفهم

مرادي هو إستدلال علي رضي الله تعالى عنه بهما

أي إحتجاجه بهما ولا تأتيني بهن من كتبكم ففهم يا زميلي الكريم

وأرجوا أن يصل السؤال إلي فهمكم وأن لا تتعبوني فأنا لا أحب اللعب

طبعا انا قلت لك سابقا لكن انت تتهرب مني عدة مرات بعد قصفك من كتبنا

كتاب بلا عنوان 15-03-2010 07:24 PM
اقتباس:
لا بأس لنأخذ الرواية زميلي الفاضل كتاب بلاعنوان

أولاً : أين وجه الإستدلال بها ؟

ثانياً : إن رواها جميعاً وفيهم ضعيف فكيف تكون الرواية صحيحة ؟

ثالثاً : بعد أن ننتهي من الرواية يا زميلي الكريم ننتقل إلي باقي الروايات

وأرجوا أن يبقى الحوار مقتصراً بيني وبينكَ لأن غيابي سيكون كثيراً

وليكن الحوار كبداية في الرواية الأولى

وأثبت وجه الإستدلال بها على السؤال المطروح يا كتاب
بالله عليك هل انت غبي الى هذه الدرجة في علم الحديث

رووها 7 عن الامام الباقر انظر الى السند حتى لو ان كان ابي جارود ضعيف فهذا لا يؤثر وجوده ابدا :
4 - علي بن إبراهيم، عن ابيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن اذينة، عن زرارة والفضيل بن يسار، وبكير بن أعين ومحمد بن مسلم وبريد بن معاوية وأبي الجارود جميعا عن أبي جعفر عليه السلام قال:




يعني كأنك تروي هذا الحديث عن عمر بن اذينة عن زرارة
او تقول
عن عمر بن اذينة عن بريد بن معاوية

او تقول
عن عمر بن اذينة عن الفضيل بن يسار

او تقول
عن عمر بن اذينة عن بكير بن اعين

او تقول
عن عمر بن اذينة عن محمد بن مسلم


ثم يشتركون كلهم و جميعا عن ابي جعفر عليه السلام



هل عرفت انك جاهل في علم الحديث ؟؟؟


قاتل الله الجهل





ثم قلت لي ما هو وجه الاستدلال من هذه الرواية و انا اقول قاتل الله الجهل انظر :
فصدع بأمر الله تعالى ذكره فقام بولاية علي عليه السلام يوم غدير خم، فنادى الصلاة جامعة وأمر الناس أن يبلغ الشاهد الغائب.


هل يوجد حجة اقوى من قول النبي صلى الله عليه و آله و سلم ؟؟
اي ان الله امره ان بتنفيذ امره ( فاصدع ) بأمر الله

هل قول الامام علي يؤثر عليهم مثل قول النبي ص ؟؟
ما هذا الجهل ؟؟

هذا اقوى استدلال لان قول النبي ص اكثر حجة من قول الامام علي عليه السلام

قاتل الله الجهل قاتل الله الجهل



لكن اذا كان طلبك من كتبكم سوف يتغير عليك الرد
الان حدد مصيرك

كتاب بلا عنوان 15-03-2010 09:06 PM
اقتباس:
أما قولك أن رجال الكشي غير معول عليه فمن طعن فيه ؟
و جاي تحاججنا بعد !
روح اقرأ عن هذا الكتاب بعدين تعال حاججنا يا جويهل بعلم الحديث

حقا كل الوهابية حمقى

انت شوف نفسك و شوف جهلك العميق
و الله انا اتعب و اقول انكم حمقى في علم الحديث

هل يوجد شخص قال مثلك مثل ما ضعفت هذه الرواية لوجود ابي جارود و وجوده لا يؤثر ابداً يا احمق بل يزيد تواتر الحديث و قوته:
اقتباس:
4 - علي بن إبراهيم، عن ابيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن اذينة، عن زرارة والفضيل بن يسار، وبكير بن أعين ومحمد بن مسلم وبريد بن معاوية وأبي الجارود جميعا عن أبي جعفر عليه السلام قال:

لكن انظر الى الرد العلمي :
اقتباس:

يعني كأنك تروي هذا الحديث عن عمر بن اذينة عن زرارة عن ابي جعفر
او تقول
عن عمر بن اذينة عن بريد بن معاوية عن ابي جعفر

او تقول
عن عمر بن اذينة عن الفضيل بن يسار عن ابي جعفر

او تقول
عن عمر بن اذينة عن بكير بن اعين عن ابي جعفر

او تقول
عن عمر بن اذينة عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر


ثم يشتركون كلهم و جميعا عن ابي جعفر عليه السلام



هل عرفت انك جاهل في علم الحديث ؟؟؟


قاتل الله الجهل

سبحان الله كلهم نفس الصبغة و الطينة اغبياء في علم الحديث

هذا غبائه غطى على غباء تقي

الصواعق المرسله 17-03-2010 01:03 PM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النجف الاشرف (المشاركة 1077272)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

هههههههههههههههههه
خذ لك موزه اولا وثانيا ما حررته نفس المشاركة اعلاه ....
والمفلس يا صغيري من يهرب من شي الى اخر ويضحك عليه وعلى هذة الطريقة ......
واما والله انك وقح جدا لو ترجع الى اول مشاركة لي في هذا الموضوع تجد باصح الاسانيد في كتبك مع الروابط احتجاج الامام علي فيه وفي كتبنا روايه صحيحه بل متواتره

وانا صغير عند الشيعة لكني كبير عندكم بل وانا اكبر من المنافقين وصدقني لو كان لي نفس اضحك كنت ضحكت عليك لكن الموضوع تمت مناقشته واثبتنا قولنا

ولكن لماذا تتصور ان الوهابيه اتباعك سذج بحيث تتصور ان يصدقون ما تكتبه ؟!!!!

وعلى كل حال ارجع يا بابا تعلم هل كلهم تعني الجميع ام تعني البعض

ونفسي في يوم اشوف وهابي ما يكذب


والسلام عليكم
شيءٌُ يضحكُ الثكلى أنا أطلب إستدلال بكلام عليٍ رضي الله تعالى عنه بهما

فأرى كبير القوم يلف ويدور ويقول أتيتكَ بها وصدقني يا عزيزي المحترم ردكُ

هذا يضحك أكثر من سابقه كثيراً لأن الرواية التي أريدها إلي الآن لم تأتوني بها

قلتم أن علياً رضي الله تعالى عنه إحتج بهما فأتيتموني بالأدلة أي الروايات التي فيها

حديث الغدير ولم تأتوني بإحتجاج علي رضي الله تعالى عنه بهما

فيا حبذا لو تفهم يا زميلي أنتَ كبير قومكَ ولستَ بشيءٍ عندنا وأعذرني لهذا

;)
====================
هههههههههههههههههههههه
الم اقل لك انك كذاب أشر
http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=89934
او لمن حجب عنده الموقع
http://www.ishiai.com/vb/showthread.php?t=89934

مشاركة رقم 4 في اول صفحه
والحمد لله انا كبيركم وصغيركم مسحت به الارض وكل الادله صحيحه وانت مثل الخراف تفر منا وانا افرح بهذا لاثبت كيف ان مشايخ الوهابيه لا يعرفون شي

وكفاك كذبا بدات اشك ان امك رضعتك الكذب بدل الحليب

== النجف الاشرف==

الصواعق المرسله 17-03-2010 01:15 PM
اقتباس:
بابا اقرأ ردي السابق يا جويهل بعلم الحديث و إلا تريد مني كل مرة اكرر ردي لك يا جاهل
هذه ضعيفة
لا بأس يا كتاب إذا كان لكم علوم رجال فهذا شيءٌ أخر

أما تضعيف الرواية فأنا لم أرى سبب الضعف فيما سبق من ردودك أيها المحترم

اقتباس:
طبعا انا قلت لك سابقا لكن انت تتهرب مني عدة مرات بعد قصفك من كتبنا
حالك يبكي يا كتاب أين قصقك المزعوم لي من كتبك يا زميلي العزيز

أنا أردت الرواية التي يقول فيها علي رضي الله تعالى عنه أنه أحق بالخلافة وإستدل بحديث الغدير وآية الولاية

وأنا أعني بكلامي رواية عن علي رضي الله تعالى عنه تثبت إحتجاجه بهما يا زميلي العزيز فشلتم من كتبنا

والآن أنا أريد رواية واحدة فقط يا عزيزي كتاب ففهم ولا تتعبنا معك فكما يبدوا فهمك ضعيف جداً

اقتباس:
بالله عليك هل انت غبي الى هذه الدرجة في علم الحديث

رووها 7 عن الامام الباقر انظر الى السند حتى لو ان كان ابي جارود ضعيف فهذا لا يؤثر وجوده ابدا :
4 - علي بن إبراهيم، عن ابيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن اذينة، عن زرارة والفضيل بن يسار، وبكير بن أعين ومحمد بن مسلم وبريد بن معاوية وأبي الجارود جميعا عن أبي جعفر عليه السلام قال:




يعني كأنك تروي هذا الحديث عن عمر بن اذينة عن زرارة
او تقول
عن عمر بن اذينة عن بريد بن معاوية

او تقول
عن عمر بن اذينة عن الفضيل بن يسار

او تقول
عن عمر بن اذينة عن بكير بن اعين

او تقول
عن عمر بن اذينة عن محمد بن مسلم


ثم يشتركون كلهم و جميعا عن ابي جعفر عليه السلام



هل عرفت انك جاهل في علم الحديث ؟؟؟


قاتل الله الجهل





ثم قلت لي ما هو وجه الاستدلال من هذه الرواية و انا اقول قاتل الله الجهل انظر :
فصدع بأمر الله تعالى ذكره فقام بولاية علي عليه السلام يوم غدير خم، فنادى الصلاة جامعة وأمر الناس أن يبلغ الشاهد الغائب.


هل يوجد حجة اقوى من قول النبي صلى الله عليه و آله و سلم ؟؟
اي ان الله امره ان بتنفيذ امره ( فاصدع ) بأمر الله

هل قول الامام علي يؤثر عليهم مثل قول النبي ص ؟؟
ما هذا الجهل ؟؟

هذا اقوى استدلال لان قول النبي ص اكثر حجة من قول الامام علي عليه السلام

قاتل الله الجهل قاتل الله الجهل



لكن اذا كان طلبك من كتبكم سوف يتغير عليك الرد
الان حدد مصيرك
لا أدري من منا الجاهل والغبي يا كتاب !

الآن يا عزيزي إفهم أرجوك أنا طلبتُ إحتجاج علي رضي الله عنه بنفسه بهما

أما قول النبي صلى الله عليه وسلم فهذا لا يعني أن علياً إحتج بالحديث والآية

أما الرواية فهل ضعف أحد هؤلاء السبعة يؤثر أم لا ؟

قول النبي صلى الله عليه وسلم معروف في حديث الغدير ومعروفة مناسبة الحديث

فأنا لا أبحث عن ذكر الفضيلة بل أبحث عن إستدلال عليٍ بقول النبي صلى الله عليه وسلم بها

فهمت يا كتاب أنا أريد إستدلال علي رضي الله تعالى عنه بقول النبي

ما هذا العقل صدق من قال أن أصحاب العقول في راحةٍ ابدية إلي يوم الدين

اقتباس:
و جاي تحاججنا بعد !
روح اقرأ عن هذا الكتاب بعدين تعال حاججنا يا جويهل بعلم الحديث

حقا كل الوهابية حمقى

انت شوف نفسك و شوف جهلك العميق
و الله انا اتعب و اقول انكم حمقى في علم الحديث

هل يوجد شخص قال مثلك مثل ما ضعفت هذه الرواية لوجود ابي جارود و وجوده لا يؤثر ابداً يا احمق بل يزيد تواتر الحديث و قوته:
كثرة الكلام والسباب والشتم دليل ضعفٍ في حجتكَ يا كتاب فإلي الآن أنا في بحثٍ عن الرواية

التي يستدل بها علي إستدلال علي بقول النبي يا كتاب إفهم أتعبني جهلكَ يا رجل إتقي الله

أنا أريد إستدلاله بقول النبي لا قول النبي صلى الله عليه وسلم فالرواية لا تخدمك في أحسن أحوالها

لأنها قول النبي صلى الله عليه وسلم ولا أرى في الرواية إحتجاج عليٍ رضي الله تعالى عنه بقول النبي

فأرجوا منكَ أن تفهم فلا تتعبني في تكرار كلامي مللت يا رجل من الإيضاح



اقتباس:
سبحان الله كلهم نفس الصبغة و الطينة اغبياء في علم الحديث

هذا غبائه غطى على غباء تقي
لا أدري عن من تتحدث يا كتاب ولكن ألا تريد أن تفهم أنتم لا علم رجال عندكم ومتى ظهر أصلاً ؟

أما علم الحديث فخير من كتب بعلم الحديث وعلومه هم أهل السنة والجماعة وأول من صنف الكتب

في علوم الرجال وأحوال الرجال هم أهل السنة والجماعة وأما علمكم هذا مضحك جداً

ولا يستحق النظر فيه أصلاً :)

فأنا أريد رواية تثبت إحتجاج علي رضي الله عنه بقول النبي صلى الله عليه وسلم

وأما قول النبي صلى الله عليه وسلم ( بحديث الغدير ) ليس المراد من الكلام بل إحتجاجه به

أرجو أن تكون فهمت كلامي يا كتاب فهذا الأدب دليل ضعفٍ في حجتكَ يا زميلي المحترم المكرم

اللهم فهمه سؤالي يا رب العالمين

كتاب بلا عنوان 17-03-2010 03:03 PM
مازال الجاهل بعلم الرجال و الحديث يتهرب و يبرر تبريرات مضحكة


اقتباس:
لا بأس يا كتاب إذا كان لكم علوم رجال فهذا شيءٌ أخر
اقتباس:


أما تضعيف الرواية فأنا لم أرى سبب الضعف فيما سبق من ردودك أيها المحترم

لا تكذب يا احمق
ارجع الى ردي فكل الروايات تم نسفها يا منافق
يا جويهل بعمل الرجال و الحديث




اقتباس:
حالك يبكي يا كتاب أين قصقك المزعوم لي من كتبك يا زميلي العزيز


اقتباس:

ذكرتها لك يا احمق

لكن قاتل الله الجهل لكن تعللت بابي جارود و هي في الاصل رواها اثنان غيره
لكن انا ليس من نادي الكوبي و البيست مثلك ارجع ردي في اول الموضوع لكن سوف هالمرة اقصفك من كتبكم بنفس المتن انتظرني لاحقاً



اقتباس:
أنا أردت الرواية التي يقول فيها علي رضي الله تعالى عنه أنه أحق بالخلافة





أنساب الأشراف - (ج 1 / ص 294)
حدثني روح بن عبد المؤمن، عن أبي عوانة، عن خالد الحذاء عن عبد الرحمن بن أبي بكرة: أن علياً أتاهم عائداً فقال: ما لقي أحد من هذه الأمة ما لقيت، توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أحق الناس بهذا الأمر؛ فبايع الناس أبا بكر، فاستخلف عمر، فبايعت ورضيت وسلمت، ثم بايع الناس عثمان فبايعت وسلمت ورضيت، وهم الآن يميلون بيني وبين معاوية.







و هنا احمد بن حنبل دلس و غير الكلمة فبدلها الى ( ذكر شيئاً ) او ( ذكر كلمة ) ههههه




السنة لعبد الله بن أحمد - (ج 3 / ص 245)
حدثني أبي وعبيد الله بن عمر القواريري ، وهذا لفظ حديث أبي قالا : حدثنا يحيى بن حماد أبو بكر ، نا أبو عوانة ، عن خالد الحذاء ، عن عبد الرحمن بن أبي بكرة ، أن عليا رضي الله عنه أتاهم عائدا ومعه عمار فذكر شيئا فقال عمار يا أمير المؤمنين . فقال : « اسكت فوالله لأكونن مع الله على من كان ، ثم قال : » ما لقي أحد من هذه الأمة ما لقيت إن رسول الله صلى الله عليه وسلم توفي فذكر شيئا فبايع الناس أبا بكر رضي الله عنه فبايعت وسلمت ورضيت ثم توفي أبو بكر وذكر كلمة فاستخلف عمر رضي الله عنه فذكر ذلك فبايعت وسلمت ورضيت ، ثم توفي عمر فجعل الأمر إلى هؤلاء الرهط الستة فبايع الناس عثمان رضي الله عنه فبايعت وسلمت ورضيت ، ثم هم اليوم يميلون بيني وبين معاوية








وهنا الامام يبكي على ما جرى له
السنة لعبد الله بن أحمد - (ج 3 / ص 244)
حدثنا علي بن حكيم الأودي ، نا شريك ، عن عبد الملك بن عمير ، عن عبد الرحمن بن أبي بكرة ، قال : « ما زال علي رضي الله عنه يذكر ما لقي حتى بكى »




اقتباس:
لا علم رجال عندكم ومتى ظهر أصلاً ؟


اقتباس:
ههههههههههههههه

و الله هذا نحتاج نفتح له موضوع على قلة علمه
روح افتح نهج البلاغة و افتح كتاب ابن محبوب هذا قبل ما يجي علك رجالكم
و افتح كتاب سليم ( مع ان في اسناده اشكال من ناحية ابان لكن فيه علم الحديث )
و اذا تريد كتب علم الرجال القديمة موجودة يا جاهل




اقتباس:
قول النبي صلى الله عليه وسلم معروف في حديث الغدير ومعروفة مناسبة الحديث
اقتباس:
ههههههههههه
ما هي المناسبة يا كتكوت ؟



اقتباس:
الهيثمي - مجمع الزوائد - أبواب مناقب علي بن أبي طالب ( ر ) - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 106 )



14619 - وعن زيد بن أرقم قال‏:‏ نشد علي الناس‏:‏ أنشد الله رجلاً سمع النبي (ص) يقول‏:‏ من كنت مولاه فعلي مولاه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ‏؟‏ فقام اثنا عشر بدرياً فشهدوا بذلك وكنت فيمن كتم فذهب بصري ‏.‏رواه الطبراني في الكبير والأوسط خالياً من ذهاب البصر والكتمان ودعاء علي‏.‏



14620 - وفي رواية عنده‏:‏ وكان علي دعا على من كتم‏ ، ورجال الأوسط ثقات‏.‏



14621- وعن ملك بن الحويرث قال‏:‏ قال رسول الله (ص) ‏:‏ ‏من كنت مولاه فعلي مولاه‏ ، رواه الطبراني ورجاله وثقوا‏.‏



14622 - وعن حبشي بن جنادة قال‏:‏ سمعت رسول الله (ص) يقول يوم غدير خم‏:‏ اللهم من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه، وانصر من نصره وأعن من أعانه ‏، رواه الطبراني ورجاله وثقوا‏.‏


14624 - وعن زياد بن أبي زياد قال‏:‏ سمعت علي بن أبي طالب ينشد الناس فقال‏:‏ أنشد الله رجلاً مسلماً سمع رسول الله (ص) يقول يوم غدير خم ما قال لما قام‏.‏ فقام اثنا عشر بدرياً فشهدوا‏ ، رواه أحمد ورجاله ثقات‏.‏



الرابط:

http://www.al-eman.com/islamlib/view...4&sw=14619#sr1
و لماذا ذهب بصر زيد ؟؟
هل هو كتم شيء خطير ام لا ؟
و لماذا قام الامام علي ع يناشد الناس
يناشدهم على فضيلته فقط أم حقه ؟

قاتل الله الجهل

كتاب بلا عنوان 17-03-2010 03:19 PM
اقتباس:
أما قول النبي صلى الله عليه وسلم فهذا لا يعني أن علياً إحتج بالحديث والآية
و الله احمق
هل يقدم قول الامام علي قول النبي ؟
و هنا ذكرنا لك ان الامام احتج بها


اقتباس:
أما الرواية فهل ضعف أحد هؤلاء السبعة يؤثر أم لا ؟
لا يؤثر يا جاهل


و انا فصلتها لك و انصحك روح لشيوخكم العوران يدرسوك ثم تعال هنا و هذا تفصيلي لك يا جويهل :
بالله عليك هل انت غبي الى هذه الدرجة في علم الحديث

رووها 7 عن الامام الباقر انظر الى السند حتى لو ان كان ابي جارود ضعيف فهذا لا يؤثر وجوده ابدا :
4 - علي بن إبراهيم، عن ابيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن اذينة، عن زرارة والفضيل بن يسار، وبكير بن أعين ومحمد بن مسلم وبريد بن معاوية وأبي الجارود جميعا عن أبي جعفر عليه السلام قال:




يعني كأنك تروي هذا الحديث عن عمر بن اذينة عن زرارة
او تقول
عن عمر بن اذينة عن بريد بن معاوية

او تقول
عن عمر بن اذينة عن الفضيل بن يسار

او تقول
عن عمر بن اذينة عن بكير بن اعين

او تقول
عن عمر بن اذينة عن محمد بن مسلم


ثم يشتركون كلهم و جميعا عن ابي جعفر عليه السلام



هل عرفت انك جاهل في علم الحديث ؟؟؟


قاتل الله الجهل




مذهب منتهي و غبي

كتاب بلا عنوان 17-03-2010 07:21 PM
اضغطوا على اسم الموضوع :

سوق حراج الضحك : على الصواعق المرسلة بجهله التام في علم الحديث ادخل و فرفش

رمل 17-03-2010 07:36 PM
بارك الله فيك و جزاك الله كل خير يا النجف الاشرف

وعليك بل وهااابية

كتاب بلا عنوان 17-03-2010 07:59 PM
اقتباس:


أنساب الأشراف - (ج 1 / ص 294)

حدثني روح بن عبد المؤمن، عن أبي عوانة، عن خالد الحذاء عن عبد الرحمن بن أبي بكرة: أن علياً أتاهم عائداً فقال: ما لقي أحد من هذه الأمة ما لقيت، توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أحق الناس بهذا الأمر؛ فبايع الناس أبا بكر، فاستخلف عمر، فبايعت ورضيت وسلمت، ثم بايع الناس عثمان فبايعت وسلمت ورضيت، وهم الآن يميلون بيني وبين معاوية.










و هنا احمد بن حنبل دلس و غير الكلمة فبدلها الى ( ذكر شيئاً ) او ( ذكر كلمة ) ههههه





السنة لعبد الله بن أحمد - (ج 3 / ص 245)

حدثني أبي وعبيد الله بن عمر القواريري ، وهذا لفظ حديث أبي قالا : حدثنا يحيى بن حماد أبو بكر ، نا أبو عوانة ، عن خالد الحذاء ، عن عبد الرحمن بن أبي بكرة ، أن عليا رضي الله عنه أتاهم عائدا ومعه عمار فذكر شيئا فقال عمار يا أمير المؤمنين . فقال : « اسكت فوالله لأكونن مع الله على من كان ، ثم قال : » ما لقي أحد من هذه الأمة ما لقيت إن رسول الله صلى الله عليه وسلم توفي فذكر شيئا فبايع الناس أبا بكر رضي الله عنه فبايعت وسلمت ورضيت ثم توفي أبو بكر وذكر كلمة فاستخلف عمر رضي الله عنه فذكر ذلك فبايعت وسلمت ورضيت ، ثم توفي عمر فجعل الأمر إلى هؤلاء الرهط الستة فبايع الناس عثمان رضي الله عنه فبايعت وسلمت ورضيت ، ثم هم اليوم يميلون بيني وبين معاوية




ترجمة الرجال :

ذكر هذه الرواية اثنان عن ابو عوانه و هما روح بن عبد المؤمن ( ثقة ) و يحيى بن حماد ابو بكر الثقة راجعوا نرجمتهما



ابوعوانة حجة البخاري و مسلم و ترجمته : تهذيب التهذيب الجزء 11 صفحة 103
204 - ع الستة الوضاح بن عبد الله اليشكري مولى يزيد بن عطاء أبو عوانة الواسطي....روى عنه شعبة ..ويحيى بن حماد ....وقال أحمد بن سنان سمعت بن مهدي يقول كتاب أبي عون أثبت من حفظ هشيم وقال مسدد سمعت يحيى القطان يقول ما أشبه حديثه بحديثهما يعني أبا عوانة وشعبة وسفيان وقال عفان كان أبو عوانة صحيح الكتاب كثير العجم والنقط وكان ثبتا وأبو عوانة في جميع حاله أصح حديثا عندنا من شعبة ..وقال أبو زرعة ثقة
أحمد ويحيى ما أشبه حديث أبي عوانة بحديث الثوري وشعبة قال وكان أمينا ثقة ..وقال بن سعد كان ثقة صدوقا ....وقال العجلي أبو عوانة بصري ثقة وقال بن شاهين في الثقات
وقال بن خراش صدوق في الحديث
(( و يكفي انه حجة الصحيحين و عنعنوا عنه كثيراً ))



ترجمة خالد ابن مهران الحذاء :
تهذيب التهذيب الجزء 3 صفحة 104
224 - ع الستة خالد بن مهران الحذاء أبو المنازل البصري مولى قريش وقيل مولى بني مجاشع رأى أنس بن مالك وروى عن..وعبد الرحمن بن أبي بكرة ...قال الأثرم عن أحمد ثبت وقال إسحاق بن منصور عن بن معين ثقة وكذا قال النسائي ...وذكره بن حبان في الثقات .. (( ولا ننسى انه كان من طبقة الحاشية للسلاطين فكيف يروي هذا الحديث ضده و ضد مذهبه !!! )) (( و طبعا لا يرسل عن عبد الرحمن بن بكرة كما جاءت في ترجمته ))




عبد الرحمن بن ابي بكرة
تهذيب التهذيب الجزء 6 صفحة 134
302 - ع الستة عبد الرحمن بن أبي بكرة نفيع بن الحارث الثقفي أبو بحر ويقال أبو حاتم البصري وهو أول مولود ولد في الإسلام بالبصرة روى عن أبيه وعلي.....و روي عنه خالد الحذاء ...ذكره بن حبان في الثقات قلت قال بن سعد هو أول مولود ولد بالبصرة فأطعم أبوه أهل البصرة جزورا فكفتهم وكان ثقة وله أحاديث ورواية وقال بن خلفون في الثقات......وقال العجلي بصري تابعي ثقة








طبعا يوجد سند آخر و رجاله مختلفين عن رجاله ايضا

موالي قطيفي 17-03-2010 08:11 PM
كتاب ماقصرت عزيزي

بينت لنا انه مدلس وجاهل زي عورانه


موفقين اخي


الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام

الساعة الآن: 11:37 AM.

بحسب توقيت النجف الأشرف
صفحة 5 من 5 « First 34 5
عرض 40 مشاركات من هذا الموضوع لكل صفحة

Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025