السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
اي فتن يا رجل من يفجر نفسه هذه الايام ويكفر المسلمين ؟!
واين كذبت انا عيب عليك تتهمني انا جئت باقوال علمائك فاذا كانوا هم كذابين فكيف يكونون علماء عندكم ؟! واما احاديث ضعيفه احنا فيها اتحداك تثبت اني جئت بحديث ضعيف ....
خليكم ناس ذوي عقل ....
حبيبي شفيك تخلط الحابل بنابل من تطرق الى شرفها وأعلم اني اول من دافعت عن شرفها حينما مس من قبل شيوخك وانا هنا اناقش موقفها وتكفيرها
ويا عزيزي فعلا كسرت ظهوركم انا في هذا الموضوع .... وليلاحظ جميع المسلمين الهروب من صلب الموضوع
واما اكاذيب الحبيبه ومدري شو كلها نسفتها
مسند أحمد - أول مسند الكوفيين - حديث النعمان بن بشير عن النبي ( ص ) - رقم الحديث : ( 17694 )



‏- حدثنا ‏ ‏أبو نعيم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يونس ‏ ‏حدثنا ‏ ‏العيزار بن حريث ‏ ‏قال قال ‏ ‏النعمان بن بشير ‏ ‏قال : ‏استأذن ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏على رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فسمع صوت ‏ ‏عائشة ‏ ‏عاليا وهي تقول والله لقد ‏ ‏عرفت أن ‏ ‏عليا ‏ ‏أحب إليك من أبي ومني مرتين ‏ ‏أو ثلاثا ‏ ‏فاستأذن ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏فدخل فأهوى إليها فقال يا بنت فلانة ألا أسمعك ترفعين صوتك على رسول الله ‏(ص) . ‏



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/D...um=17694&doc=6

http://hadith.al-islam.com/Display/D...um=17668&doc=6





علي الحلبي - السيرة الحلبية - في سيرة الأمين المأمون



- وعن عائشة ( ر ) : ما غرت على أحد ما غرت على خديجة ( ر ) ولقد هلكت قبل أن يتزوجني رسول الله (ص) وقالت له (ص) وقد مدح خديجة ( ر ) ما تذكر من عجوز حمراء الشدقين قد بدلك الله خيرا منها فغضب رسول الله (ص) وقال والله ما أبدلني الله خيرا منها آمنت بن حين كذبني الناس وواستني بمالها حين حرمني الناس ورزقت منها الولد وحرمته من غيرها واتفق له (ص) أنه أرسل لحما لامرأة تناوله (ص) ودفعه لآخر يدفعه لها فقالت له عائشة ( ر ) لم تحرز يدك فقال إن خديجة أوصتني بها فقالت عائشة لكأنما ليس في الأرض امرأة إلا خديجة فقام رسول الله (ص) مغضبا فلبث ما شاء الله ثم رجع فإذا أم رومان أم عائشة ( ر ) فقالت يا رسول الله مالك ولعائشة إنها حديثة السن وأنت أحق من يتجاوز عنها فأخذ بشدق عائشة ( ر ) وقال أليست القائلة كأنما ليس علي وجه الأرض امرأة إلا خديجة والله لقد آمنت بي إذ كفر بي قومك ورزقت منها الولد وحرمتموه .



الرابط:

http://arabic.islamicweb.com/Books/s...book=3&id=1707

فدع الخرافات رعاك الله ....
هذا الي قدرت عليه نعم ارجعوا الى كل الصفحات وأنظروا التخبط منهم والكل تهرب من موقف عائشه في مسئله الرؤيه
ومازلت انتظر عاقل يفهمنا كيف هي كافره وكيف ياخذ منها الدين ......
واذ كان الموضوع اكاذيب يلله أدفعها ولكن هذه الحقيقة وانتم الذين تفرون منها ....

نرجع الى الجويهل
لا يا عزيزي كذب عليك من قال لك انه وادي سينا ولكن سبحان الله وادي مقدس يقول علمائك بين المدينة ومصر واعتقدك عاقل وتعرف كم المسافه
والحقيقة انها ظهر الكوفه واما شيخك العرعور يا عزيزي اخي عمره 5 سنوات لا ارضى ان يناقشه فهو مهرج وللضحك عندنا ..
ويلله تقولون كذبت اين كذبت وانت تهرب من موضوع الى الاخر والعقل يفرض ان الكذاب من يهرب من موضوع الى الثاني وأعلم اني جعلتك تكمل فقط حتى اوضح كيف انكم تهربون من الموضوع الذي انكس رؤسكم
عزيزي النبي هو اولى من المؤمنين من أنفسهم ونساءه يحرم الزواج بهن ووضعت لك روابط وسوف اكررها حتى نوضح كيف الصحابه العدول كانت تريد ان تتزوج نسائه
عن قتادة رضي الله عنه ، في قوله : وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ سورة الأحزاب آية 6 ، قال : " يعظم بذلك حقهن " عن قتادة رضي الله عنه ، في قوله : وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ سورة الأحزاب آية 6 ، يقول : " أمهاتهم في الحرمة ، لا يحل لمؤمن أن ينكح امرأة من نساء النبي صلى الله عليه وسلم في حياته إن طلق ، ولا بعد موته هي حرام على كل مؤمن مثل حرمة أمه
تفسير ابن ابي حاتم - تفسير سورة الاحزاب
http://www.islamweb.net/hadith/displ...390&pid=584988

وذلك لان الصحابي طلحه كان يريد ان يتزوج عائش بعد رسول الله
http://www.islamweb.net/hadith/displ...=390&startno=1


وهي عائش
http://www.islamweb.net/hadith/displ...=390&startno=2
ولاحظ كم مره اجبتك وانت تصر على ان تبقى ببطالك
واما روايه ابن شبيبه فانت قلت نحن نكذب فهذه اولا من علمائك واما التضعيف فلم تصب به وتفضل خذ هذه الضربه على قفاك وقفى من ضحك عليك بتضعيف الاثر
إبن الأثير - النهاية في غريب الحديث - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 509 )



- ( شوف ) : في حديث عائشة أنها شوفت جارية ، فطافت بها وقالت : لعلنا نصيد بها بعض فتيان قريش أي زينتها ، يقال شوف وشيف وتشوف : أي تزين . وتشوف للشئ أي طمح بصره إليه .



إبن منظور - لسان العرب - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 185 )



- وتشوفت المرأة : تزينت . ويقال : شيفت الجارية تشاف شوفا إذا زينت . وفي حديث عائشة ، ( ر ) : أنها شوفت جارية فطافت بها وقالت لعلنا نصيد بها بعض فتيان قريش ، أي زينتها .



وانا تعمدت ان اضعه عن طريق الاسانيد حتى أكشف لك كيف يضحكون على عقولكم والاثر صحيح بل وان علماء اللغه فتحوا باب له ...
هههههههههههههه
حبيبي مسلم واضح حديثه وثانيا والله مليت من كثر ما اعيد واما هذه فما دخلها هل تعتقد ان الكلمة هي نفسها في كل ايه ؟!! فالقران الكريم هنا أطلق القول عن اهل البيت في اللصيغه العرفيه مثلما عبر عن المنافق ابن ابي سلول بالايمان
صحيح البخاري - (ج 9 / ص 192)
2494 - حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ قَالَ سَمِعْتُ أَبِي أَنَّ أَنَسًا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ
قِيلَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَوْ أَتَيْتَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أُبَيٍّ فَانْطَلَقَ إِلَيْهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَكِبَ حِمَارًا فَانْطَلَقَ الْمُسْلِمُونَ يَمْشُونَ مَعَهُ وَهِيَ أَرْضٌ سَبِخَةٌ فَلَمَّا أَتَاهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ إِلَيْكَ عَنِّي وَاللَّهِ لَقَدْ آذَانِي نَتْنُ حِمَارِكَ فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ الْأَنْصَارِ مِنْهُمْ وَاللَّهِ لَحِمَارُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَطْيَبُ رِيحًا مِنْكَ فَغَضِبَ لِعَبْدِ اللَّهِ رَجُلٌ مِنْ قَوْمِهِ فَشَتَمَهُ فَغَضِبَ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا أَصْحَابُهُ فَكَانَ بَيْنَهُمَا ضَرْبٌ بِالْجَرِيدِ وَالْأَيْدِي وَالنِّعَالِ فَبَلَغَنَا أَنَّهَا أُنْزِلَتْ{ وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا }

فتح الباري بشرح صحيح البخاري
‏قوله : ( لو أتيت عبد الله بن أبي ) ‏
‏أي ابن سلول الخزرجي المشهور بالنفاق . ‏
http://hadith.al-islam.com/Display/D...earchLevel=QBE


رابط أخر من صحيح مسلم بشرح النووي
http://hadith.al-islam.com/Display/D...earchLevel=QBE

واما حديث الكساء فهو ضدكم على طول الخط فاذا كانت نساء النبي من اهل الكساء لماذا رفع الكساء رسول الله على خمسه فقط ؟!
صحيح مسلم - فضائل الصحابة - فضائل أهل بيت النبي ( ص ) - رقم الحديث : ( 4450 )



- حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏ومحمد بن عبد الله بن نمير ‏ ‏واللفظ ‏ ‏لأبي بكر ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏محمد بن بشر ‏ ‏عن ‏ ‏زكرياء ‏ ‏عن ‏ ‏مصعب بن شيبة ‏ ‏عن ‏ ‏صفية بنت شيبة ‏ ‏قالت قالت ‏ ‏عائشة : ‏خرج النبي ‏(ص) ‏غداة ‏ ‏وعليه ‏ ‏مرط ‏ ‏مرحل ‏ ‏من شعر أسود فجاء ‏ ‏الحسن بن علي ‏ ‏فأدخله ثم

جاء ‏ ‏الحسين ‏ ‏فدخل معه ثم جاءت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏فأدخلها ثم جاء ‏ ‏علي ‏ ‏فأدخله ثم قال : ‏إنما يريد الله ليذهب عنكم ‏ ‏الرجس ‏ ‏أهل البيت ويطهركم تطهيرا . ‏



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=4450&doc=1

ناهيك عن مسلم وحديثه الصحيح
(وساق الحديث بنحو حديث ‏ ‏أبي حيان ‏ ‏غير أنه قال ألا وإني تارك فيكم ‏ ‏ثقلين ‏ ‏أحدهما كتاب الله عز وجل هو حبل الله من اتبعه كان على الهدى ومن تركه كان على ضلالة وفيه فقلنا من أهل بيته نساؤه قال لا وايم الله إن المرأة تكون مع الرجل ‏ ‏العصر ‏ ‏من الدهر ثم يطلقها فترجع إلى أبيها وقومها أهل بيته أصله ‏ ‏وعصبته ‏ ‏الذين حرموا الصدقة بعده .)

فتامل يا عزيزي ومن ثم بذمتك اذ انا اقول عنك انت رجل غبي لكنك أذكى انسان في الارض كيف يعقلها عاقل ؟!!!!
فالايه تذم نساء النبي ومن ثم تكشف انهن مطهرات فاذا كان الامر يعني كذلك فلا عصمه وهذا باطل عقلا ونقلا ناهيك عن هذا الموضوع الذي هو احد الادله القويه على انها كافره عندكم فكيف كافره ومطهره ؟!!!! العقل العقل يا رجل

والان نرجع الى الموضوع بعدما نسفنا اكاذيب الوهابيه

ونقول كيف تكفر علماء السنه عائشه وينوحون عليها ؟!!!!!!! وهل راى المسلمين كيف هربوا من بين يدي هروب النعاج من الاسد ؟!!!!!

ملاحظه مليت من كثر ما اعيد والله لهذا اي رد خارج عن الموضوع يحذف واما ابو الحسن فانا اقولك اذهب الى شيخك العرعور وقل له يا شيخ كيف نكفر عائشه ثم نقول عنها مطهره ؟!!!!

والسلام عليكم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
حبيبي تصدق هذا أسذج تبرير سمعته الله قادر على كل شي قدير ولا يوجد من المسلمين من يقول عدم قدره الله عليه
فرجع الى اراء علمائك واقرا بان من ينكر هذه الرؤيه هو كافر
عزيزي بل انكرت في الدنيا والاخره وهذا ما اقره واعترف به علماء السنه وليس قولي انا
ومهما يكن فالان حكم عائشه عن جل علماء السنه كافره ونحن نقول ماهذا التناقض الخطير عندكم ؟!
والسلام عليكم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
عزيزي اذ هي انكرتها فهي تنكر ان يكون هناك اي مدوحة لرؤيه الله تعالى
وهات لنا نص الفتوى التي تقول بان من يقول بعجز الله عن فعل ذلك هو كافر
والكرة في ساحتك عزيزي