|
اقتباس:
ثم الاترى با مطبل ان زملائك عاجزين فهيا اسعفهم لنرى |
اقتباس:
لم ينقسم أحد و إنما هناك أشخاص راق لهم أن ينسبون الأمر الى ابي بكر كالعادة ( فضيلة وهمية ) و لكنها أصبحت فضيحة رسمية ! إذ ان الأغلبية من المفسرين جاء رايهم أن السكينة تعود على النبي الأعظم صلى الله عليه وآله و سلم و هو الاصح و الأاقوى حسب سياق الآيات و لكن الجماعة التي تعارض ذلك فضّلت أن تكون السكينة على أبي بكر إدعاءا و كذبا و أنت منهم ! |
اقتباس:
ماأوردته تم الرد عليه ومن كتبك فلاتطبل بعد بيان جهلك عدة مرات مع كلامك الانشائي ! اقتباس:
أنت من يحتاج الى إسعاف من منتدى السمنة والمجاعة عليك أن تثبت بما يوافق القرآن أن السكينة نزلت على أبي بكر ولاأراك فاعل ! أو تثبت لنا لما لم تنزل السكينة على أبي بكر ؟ وبدون أن تشرّق وتغرّب في الكلام . تفضل |
اقتباس:
اعيدها عليك {فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ} فيه قولان : أحدهما : على النبي صلى الله عليه وسلم. والثاني : على أبي بكر. ابن العربي : قال علماؤنا وهو الأقوى ، لأنه خاف على النبي صلى الله عليه وسلم من القوم فأنزل الله سكينته عليه بتأمين النبي صلى الله عليه وسلم ، فسكن جأشه وذهب روعه وحصل الأمن وأنبت الله سبحانه ثمامة ، وألهم الوكر هناك حمامة وأرسل العنكبوت فنسجت بيتا عليه. فما أضعف هذه الجنود في ظاهر الحس وما أقواها في باطن المعنى ولهذا المعنى قال النبي صلى الله عليه وسلم لعمر حين تغامر مع الصديق : "هل أنتم تاركو لي صاحبي إن الناس كلهم قالوا كذبت وقال أبو بكر صدقت" رواه أبو الدرداء.] واقرأ هذا الكلام للفخر الرازى دلت هذه الآية على فضيلة أبي بكر رضي الله عنه من وجوه : الأول : أنه عليه السلام لما ذهب إلى الغار لأجل أنه كان يخاف الكفار من أن يقدموا على قتله ، فلولا أنه عليه السلام كان قاطعاً على باطن أبي بكر ، بأنه من المؤمنين المحققين الصادقين الصديقين ، وإلا لما أصحبه نفسه في ذلك الموضع ، لأنه لو جوز أن يكون باطنه بخلاف ظاهره ، لخافه من أن يدل أعداءه عليه ، وأيضاً لخافه من أن يقدم على قتله فلما استخلصه لنفسه في تلك الحالة ، دل على أنه عليه السلام كان قاطعاً بأن باطنه على وفق ظاهره... ثم قال والوجه العاشر : قوله : { فَأَنزَلَ الله سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ } ومن قال الضمير في قوله : { عَلَيْهِ } عائداً إلى الرسول فهذا باطل لوجوه : الوجه الأول : أن الضمير يجب عوده إلى أقرب المذكورات ، وأقرب المذكورات المتقدمة في هذه الآية هو أبو بكر ، لأنه تعالى قال : { إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ } والتقدير : إذ يقول محمد لصاحبه أبي بكر لا تحزن ، وعلى هذا التقدير : فأقرب المذكورات السابقة هو أبو بكر ، فوجب عود الضمير إليه . والوجه الثاني : أن الحزن والخوف كان حاصلاً لأبي بكر لا للرسول عليه الصلاة والسلام ، فإنه عليه السلام كان آمناً ساكن القلب بما وعده الله أن ينصره على قريش فلما قال لأبي بكر لا تحزن صار آمناً ، فصرف السكينة إلى أبي بكر ليصير ذلك سبباً لزوال خوفه ، أولى من صرفها إلى الرسول صلى الله عليه وسلم ، مع أنه قبل ذلك ساكن القلب قوي النفس . والوجه الثالث : أنه لو كان المراد إنزال السكينة على الرسول لوجب أن يقال : إن الرسول كان قبل ذلك خائفاً ، ولو كان الأمر كذلك لما أمكنه أن يقول لأبي بكر : { لاَ تَحْزَنْ إِنَّ الله مَعَنَا } فمن كان خائفاً كيف يمكنه أن يزيل الخوف عن قلب غيره؟ ولو كان الأمر على ما قالوه لوجب أن يقال : فأنزل الله سكينته عليه ، فقال لصاحبه لا تحزن ، ولما لم يكن كذلك ، بل ذكر أولاً أنه عليه الصلاة والسلام قال لصاحبه لا تحزن ، ثم ذكر بفاء التعقيب نزول السكينة ، وهو قوله : { فَأَنزَلَ الله سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ } علمنا أن نزول هذه السكينة مسبوق بحصول السكينة في قلب الرسول عليه الصلاة والسلام ، ومتى كان الأمر كذلك وجب أن تكون هذه السكينة نازلة على قلب أبي بكر . وهناك من قال لكليهما ومن قال انها عائده للرسول عليه الصلاه والسلام وهذا يبين انه انقسم العلماء فرجاءا اقرا جيدا ولا تلقي بجهلك علينا وتتهمنا بما انت اهله |
اقتباس:
بعيدا عما قاله الاخوة الكرام اعلى الله برهانهم لديك قول ركيك من بعض من اراد ان ينسب لعتيق فضيلة لا اصل لها بل العكس وبدليل القران ان السكينة تنزل على المؤمنين وهاي هي لم تنزل على ابو فصيل يمكن النظر فيها ان اعتبر ابو بكر هذه منقبة له او استشهد بها الصحابة وعدوها من فضائله بل العكس كما اورد لك الاسد الهمام النجف الاشرف حشره الله مع اهل بيت النبوة ان سالم كان يؤم ابن ابي قحافة قبل الهجرة فكيف تحلون هذه الازمة التي وردت في ( صحاحكم) واما ان الضمير يعود على ابن ابي قحافة فهذه من نكات اللغة الوهابية البكرية وما لي لا اراكم قبلتم تغير الضمير (انتبه) تغير الضمير في اية التطهير وقلتم انها تتمة لسياق الاية فالاولى هنا قبول سياق الاية المتسق المتناسق المعضود بتتابع قوله عز وجل في التأييد والتسديد لنبي الامة صلى الله عليه وآله الا اذا رآيتم ان المسدد المؤيد هو ابو بكر دون رسول الله وحاشا الله ورسوله من ان يؤيد ويسدد الاحمق المنافق اليس هذا الاحتيال بعينه على جهّالكم؟؟؟؟ ام النصب بعينه |
[quote=الجابري اليماني;1390993]
اقتباس:
هههههههههه بينا لك ما في كتبنا وبينا كذلك انه لم يقل احد انها مذمه بل فضيله للصديق رضي الله عنه لهذا اثبت انها مذمه وليست بفضيله ان كنت من الصادقين اقتباس:
واقلامكم قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين |
اقتباس:
هذا ما جئت به و أخذت تعيد و تكرر في نسخه شخص منحرف برأيه الوحيد أما نحن فقد جئناك بتفاسير علماء المسلمين من اهل السنة بمختلف مذاهبهم تفضل اقرأ جيدا لكي لا تعيد لنا قول ابن العربي هذا !! اقتباس:
و هذا قول ابن كثير أيضا اقتباس:
و أنتم من عجزكم تتمسكون براي شخص منحرف !!!!!!!!!! انصفوا أنفسكم قليلا |
اقتباس:
أخي الزلزال العلوي لا لا لا لا يمكنهم أن يدققوا في الضمائر ابدا بل ان الضمائر بقدرة قادر تتحول الى فضائل لعتيق و غيره و ان خالفت اللغة العربية و القواعد النحوية |
[quote=أحزان الشيعة;1391042]
اقتباس:
وابن كثير نفسه لم ينفي والبيضاوي قال وهي من مشاركتك انت { اقتباس:
اقتباس:
وقد اثبت لكم ان العلماء منقسمين حول السكينه ولمن ؟ فكم مره اعيد وان كانوا اجمعوا ان خروج ابو بكر رضي الله عنه الى الغار فضيله |
[quote]
[quote=الطائي 4;1391071] اقتباس:
صار العدد اثنان و أغلبية المفسرين لا قيمة لآرائهم عندك !!! و ابن كثير رايه أنها تعود على النبي الأعظم صلى الله عليه و آله و سلم اقرأ ولهذا قال تعالى: { فَأَنزلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ } أي: تأييده ونصره عليه، أي: على الرسول في أشهر القولين و علّق بقوله : وقيل: على أبي بكر، يعني ليس القول له و لا يعتقد به و إلا دافع عنه كابن العربي و الرازي ! اقتباس:
الموضوع بأكمله عن اسقاطها لكنك لا تقرأ اقتباس:
اقتباس:
فضيلة بماذا ؟ بخوفه و حزنه الذي نهاه عنه رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم تعتبرون عملا نهى عنه النبي فضيلة ؟! |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 09:25 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025