|
فعلا هذا الوهابي غبي جدا وناصبي أيضا الروايات منقوله من كتاب مجمع الزوائد وهو يسأل عن الأسانيد الهيثمي طريقته هكذا يضع فقط اسم الرواي والكتاب الذي نقل منه ولا يضع الأسانيد ثم ألا ترى ياأحمق أنه وضع حكمه على الروايات أما في هذه الرواية 15194- وعن النعمان بن بشير قال: استأذن أبو بكر على رسول الله (ص) فسمع صوت عائشة عاليا وهي تقول: والله لقد عرفت أن عليا وفاطمة أحب إليك مني ومن أبي - مرتين أو ثلاثاً - . فاستأذن أبو بكر فدخل فأهوى إليها فقال: يا بنت فلانة لا أسمعك ترفعين صوتك على رسول الله (ص) . قلت: رواه أبو داود غير ذكر علي وفاطمة ، رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح. فتأتي بكل ناصبيه تقول اقتباس:
كم أنت ناصبي أعمى الله بصرك وبصيرتك تمسك بقول كل ناصبي |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف الصبر يا الله اقتباس:
فلا أعلم اذ كنت لا تفرق مابين اختصار حديث عن زياده في الحديث تدخل نفسك في متاهات الرجال لماذا ؟! وصدقني نحن نضحك على عقلك حينما تقول زياده وزياده اقتباس:
فاذا كنت كذلك فاذهب تعلم ثم تعال نقاش اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
الهيثمي - مجمع الزوائد - باب مناقب الحسين بن علي ( ر ) - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 202 ) 15194- وعن النعمان بن بشير قال: استأذن أبو بكر على رسول الله (ص) فسمع صوت عائشة عاليا وهي تقول: والله لقد عرفت أن عليا وفاطمة أحب إليك مني ومن أبي - مرتين أو ثلاثاً - . فاستأذن أبو بكر فدخل فأهوى إليها فقال: يا بنت فلانة لا أسمعك ترفعين صوتك على رسول الله (ص) . قلت: رواه أبو داود غير ذكر علي وفاطمة ، رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح. 15195- وعن إبن عباس قال: دخل رسول الله (ص) على علي وفاطمة وهما يضحكان، فلما رأيا النبي (ص) سكتا، فقال لهما النبي (ص): ما لكما كنتما تضحكان فلما رأيتماني سكتما؟. فبادرت فاطمة فقالت: بأبي أنت يا رسول الله. قال هذا: أنا أحب إلى رسول الله (ص) منك، فقلت: بل أنا أحب إلى رسول الله (ص) منك، فتبسم رسول الله (ص) وقال: يا بنية لك رقة الولد، وعلي أعز علي منك ، رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح. 15196- وعن أبي هريرة قال: قال علي بن أبي طالب: يا رسول الله أي أحب إليك أنا أم فاطمة؟ قال: فاطمة أحب إلي منك ، وأنت أعز علي منها . قلت: فذكره وقد تقدم ، رواه الطبراني في الأوسط. الرابط : http://www.al-eman.com/Islamlib/view...8&SW=15194#SR1 المناوي - إتحاف السائل لما لفاطمة من المناقب - وعن أسامة بن زيد أن رسول الله (ص) قال: أحب أهلي إلى فاطمة ، رواه أبو داود الطيالس والطبراني في الكبير والحاكم والترمذي. - وعن النعمان بن بشير: استأذن أبو بكر على المصطفى فسمع عائشة عاليا وهي تقول: والله لقد عرفت أن فاطمة وعليا أحب إليك مني ومن أبي مرتين أو ثلاثا فاستأذن أبو بكر فأهوى عليها فقال: يا بنت فلان ألا سمعتك ترفعين صوتك على رسول الله (ص) ، رواه الإمام أحمد ورجاله رجال الصحيح. - وعن إبن عباس دخل رسول الله (ص) على علي وفاطمة وهما يضحكان فلما رأياه سكتا فقالا لهما النبي: ما لكما كنتما تضحكان فلما رأيتماني سكتما! فبادرت فاطمة فقالت: بأبي أنت يا رسول الله قال هذا. قال: أنا أحب إلى رسول الله منك! فقلت: بل أنا أحب إليه منك. فتبسم رسول الله (ص) وقال: يا بنية لك رقة الولد وعلى أعز على منك ، رواه الطبراني بإسناد صحيح. الرابط : http://www.al-eman.com/Islamlib/view...SW=الطيالس#SR1 فعلا مساكين يا نواصب ... كبار علماء السنه تصحح الحاكم النيسابوري الترمذي الهيثمي والمناوي وياتي امعه يقول اين الاسانيد ..... وفوقها يعتقد المسكين المتاثر بما يكتبه الجهله في منتدياتهم من تيوس بان الحديث اذ كان فيه رواٍ ضعيف فهو ضعيف ؟!!!! ^_^ انا سؤالي الى العقلاء من السنة والوهابيه الذين يقرون هذا الموضوع لماذا تكرهون الزهراء ؟ وهل تعتقدون بان هناك عاقل يفضل على ابنته فلذه كبده احد ؟! يعني انت ايها الاب هل تحب زوجتك اكثر من ابنتك ؟!! عقلا ويا رجل انا احذرك لاخر مره هنا منتدى حوار شيعي وليس سله مهملات وهابيه فاذا لا تفهم شي في الحديث فلا تدخل فيه وصراخك واكاذيبك هذه لا تنفعك فانت لا تفرق مابين اختصار حديث اخرجه احد علمائك ومابين الحديث كله ؟! ومابين الحديث الذي يجمل في حادثه ومابين اخر يفصلها وانا صبري ضيق فلا تجعله ينتهي والسلام عليكم |
زيادة الثقة مقبولة و خاصة حديث ابي معاوية الضرير مختصر اختصره ابن ابي شيبة فلماذا تعيد السؤال مرة اخرى ؟؟
و لماذا هربت من ردي السابق ؟ لكن سوف ننهي هذه النقطة لأن لكل شخص له رأيه وخاصة علمائكم الاصوليين و الفقهاء يوثقون رواية الثقة الزائدة و نحن لا نعتمد على اقوال المتأخرين اقتباس:
اقتباس:
لكن سننتقل الى ابي الجحاف المؤمن : ابي الجحاف ثقة و مقبول الرواية و اما من ضعفه فهو ناصبي لانهم يقولون لانه يروي عن اهل البيت عليهم السلام !! وهل كل من يروي عن اهل البيت ع يصبح ضعيف عند النواصب ؟! تقريب التهذيب لابن حجر 1805- داود ابن أبي عوف سويد التميمي البرجمي بضم الموحدة والجيم مولاهم أبو الجحاف بالجيم وتشديد المهملة مشهور بكنيته وهو صدوق شيعي ربما أخطأ من السادسة ت س ق تهذيب التهذيب [375] ت س ق الترمذي والنسائي وابن ماجة داود بن أبي عوف سويد التميمي البرجمي مولاهم أبو الجحاف الكوفي روى عن عبد الرحمن بن صبيح مولى أم سلمة وجميع بن عمير وأبي حازم سلمان الأشجعي وعكرمة وقيس الخارفي وغيرهم وعنه السفيانان وشريك وإسرائيل وعبد السلام بن حرب وجماعة قال عبد الله بن داود كان سفيان يوثقه ويعظمه وقال وكيع عن سفيان عن أبي الجحاف وكان مرجئا وقال بن عيينة كان من الشيعة مما يشيعه وقال أحمد وابن معين ثقة وقال أبو حاتم صالح الحديث وقال النسائي ليس به بأس وقال بن عدي له أحاديث وهو من غالية التشيع وعامة حديثه في أهل البيت وهو عندي ليس بالقوي ولا ممن يحتج به وذكره بن حبان في الثقات وقال يخطىء وله في السنن وابن ماجة حديث واحد في فضل الحسن والحسين قلت وقال العقيلي كان من غلاة الشيعة وقال الأزدي زائغ ضعيف جميع من ضعفه من النواصب مثل ابن عدي وهو لا قيمة له بعد تصريح الامام احمد و سفيان و ابن حبان و النسائي و ابو حاتم و ابن معين و اما تضعيفه من قبل الناصبي ابن عدي و الازدي فمرمي في المزبلة بعد تصريح جمع من الاعلام الكبار لتوثيقه فرواية الشيعي عند المتقدمين لا بأس بها و خاصة البخاري و مسلم يصححون رواية تفرد بها الشيعة مثل حديث لا يحبه إلا مؤمن و أما حديثه السابق صححوه علمائهم و هو ليس اعلم من علمائه الكبار فدعوه ينكر لترى الناس نصبه و جهله و تضليله عندما اخفى توثيقه جملة من اعلامهم |
اقتباس:
مسند احمد (ج30 / ص341): 18394 عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ، قَالَ: جَاءَ أَبُو بَكْرٍ يَسْتَأْذِنُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَسَمِعَ عَائِشَةَ وَهِيَ رَافِعَةٌ صَوْتَهَا عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَأَذِنَ لَهُ، فَدَخَلَ، فَقَالَ: يَا ابْنَةَ أُمِّ رُومَانَ وَتَنَاوَلَهَا، أَتَرْفَعِينَ صَوْتَكِ عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ قَالَ: فَحَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا، قَالَ: فَلَمَّا خَرَجَ أَبُو بَكْرٍ جَعَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ لَهَا يَتَرَضَّاهَا: " أَلَا تَرَيْنَ أَنِّي قَدْ حُلْتُ بَيْنَ الرَّجُلِ وَبَيْنَكِ "، قَالَ: ثُمَّ جَاءَ أَبُو بَكْرٍ، فَاسْتَأْذَنَ عَلَيْهِ، فَوَجَدَهُ يُضَاحِكُهَا، قَالَ: فَأَذِنَ لَهُ، فَدَخَلَ، فَقَالَ لَهُ أَبُو بَكْرٍ: يَا رَسُولَ اللهِ أَشْرِكَانِي فِي سِلْمِكُمَا، كَمَا أَشْرَكْتُمَانِي فِي حَرْبِكُمَا وشكرا للتصحيح |
[quote=النجف الاشرف;1390145]
اقتباس:
هل قبل الالباني زياده جرير عن الاعمش !!! يا شيخ جيب الدليل حتى اقول انك فعلا داهيه ههههههههههه نجف حاول ان تفهم ان روايه جرير عن الاعمش فيها زياده اوكي روايه معاويه عن الاعمش ليس بها زياده اوكي علماء الجرح والتعديل وليس شيخي هم من قالوا ان معاويه اثبت من جرير عن الاعمش لهذا جرير خالف الاوثق منه معاويه اقتباس:
رمتنا بدائها وانسلت اذا كانت الروايه فيها راوي ضعيف ومقدوح فيه بالطبع اتلروايه لا يحتج بها اقتباس:
كلام انشائي ما ينفع ولا يسمن هات ادلتك اقتباس:
انا قلت لا يوجد اسناد لانك فعلا احذرت روايه دون سند واتيتني بروايه ادناه وفيها سند وكانك تحاول خداعي لانك احضرت هذه الروايه: اقتباس:
فلا ادري علام الضحك !!!!!! فهي فعلا دون اسناد كامل اما هذه الروايه اقتباس:
فهي صحيحه ولكن روايه البخاري ان الصديق رضي الله عنه مقدمه عليها ولا ادري لم تعيد وتنسخ اقتباس:
والسلام عليكم يا اخي ارحمنا وكفاك النسخ واللصق فما ذكرته ليس له علاقه بموضوعنا وقد بينا الجواب على ضعفها فالروابط نفسها ليس فيها اسناد كامل فقط هذه الروايه ادناه لاننا نعرف الاسناد ولا يحتاج ذكره - وعن النعمان بن بشير: استأذن أبو بكر على المصطفى فسمع عائشة عاليا وهي تقول: والله لقد عرفت أن فاطمة وعليا أحب إليك مني ومن أبي مرتين أو ثلاثا فاستأذن أبو بكر فأهوى عليها فقال: يا بنت فلان ألا سمعتك ترفعين صوتك على رسول الله (ص) ، رواه الإمام أحمد ورجاله رجال الصحيح. وقلنا هي صحيحه وروايه البخاري مقدمه عليها وموضوعنا الاخر الروايه التى فيها زياده عن جرير عن الاعمش وقد بينا الجواب لك من عهلماء الجرح والتعديل وان معاويه اثبت من جرير في الاعمش اما تهديدك لنا فلانك عاجز وجاهل بالجرح لا تستطيع القاء الحجه بينما حججنا منطقيه وواضحه لكل من يقرا واتحداك امام الناس ان تجيب وهو سؤالان صغيران يجعلك في مقتل 1-ايهما اثبت روايه البخاري ام روايه الحاكم في الجرح والتعديل 2-ايهما اثبت معاويه عن الاعمش ام جرير عن الاعمش انا اعرف ان مصيري الطرد لاني افحمتك بكل سهوله ويسر |
اقتباس:
هل تدلس أيها الوهابي تأتي لنا بطريق آخر للرواية طريق الرواية التي نقلتها أنت هو 18418 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا وكيع عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن العيزار بن حريث عن النعمان بن بشير قال : أما الطريق الذي نقلناه وصححه الهيثمي هو مسند أحمد حنبل 4\275 18444 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا أبو نعيم ثنا يونس ثنا العيزار بن حريث قال قال النعمان بن بشير قال : استأذن أبو بكر على رسول الله صلى الله عليه و سلم فسمع صوت عائشة عاليا وهى تقول والله لقد عرفت ان عليا أحب إليك من أبي ومنى مرتين أو ثلاثا فاستأذن أبو بكر فدخل فأهوى إليها فقال يا بنت فلانة الا أسمعك ترفعين صوتك على رسول الله صلى الله عليه و سلم تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده حسن من أجل يونس بن إسحاق وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح أتظننا أغبياء لا نكشف كذبك أيها الأحمق ثم يأتي أمثالك يتهمنا بالكذب ماهذه الوقاحة أم تكرار غبائك أين الأسانيد فهذا السؤال يوجه للهيثمي |
اقتباس:
اقتباس:
مسند احمد روايتان الاولى انت التى ذكرتها تبين الافضليه وقلنا انها صحيحه وروايه البخاري مقدمه عليها والثانيه لاتبين والتى انا ذكرتها وهذا رد على زميلك الاخر و كلاهما عن النعمان بن بشير |
اقتباس:
الوهابي سقيم الفكر الطائي ضقت ذرعا بتوجيهك السقيم للاحاديث النبوية بما يتلائم مع عقيدتك الفاسدة والمنحرفة ! رواية تفضيل أبي بكر مروية عن عمرو بن العاص الناصبي والمبغض لعلي ومن حاربه هو ومعاوية لسنوات والمضحك فيها انه كان خارج للمعركة ويسأل من أحب الناس اليك ؟!! رواية تلزيق ومع ذلك سنجاريكم بما ورد في كتبكم ونقول : هل تلمح بقولك أعلاه ان الرواية التي تصح تسقط برواية أصح منها ؟!! أم ماذا ؟!! ماذا نفعل بهاتين الروايتين المروية عن عمرو بن العاص عن النبي الاكرم ان أحب الناس اليه عائشة وابوها وكذا الرواية التي وردت على لسان عائشة ان أحب الناس الى النبي الاكرم منها ومن أبيها هما علي وفاطمة ؟!! تفضل بين لنا . والفضل ماشهد به الاعداء ! |
اقتباس:
بل قلت انا سابقا انه يمكن الجمع بينهما لكن يرجح حديث عمرو في روايه البخاري انه من قول النبي صلى الله عليه وسلم وهذا من تقريره ويمكن الجمع باختلاف جهة المحبة فيكون في حق أبي بكر على عمومه بخلاف علي رضي الله عنهما ويصح حينئذ دخوله ولو تلاحظ ان النعمان راوي الحديث كان مع معاوية رضي الله عنه ضد علي رضي الله عنه ولم يمنعه ذلك من التحديث بمنقبة علي ولا ارتياب في ان عمرا أفضل من النعمان |
اقتباس:
وبشكل علمي لو سمحت . اقتباس:
|
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 03:00 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025