|
اقتباس:
حلفت و حقرت و كانك قذفت و شتمت و هذه شيمة من يا روح ابليس؟ لا اريد ان اخرب المضوع و لكن لو كان في عقلك خير ادخل معي في حوار منفصل افتحه اعلم ان انني دخلت مع هؤلاء القوم و احترمهم و يحترمونني و كفى و مواقعكم الناصبية لا تتحمل مني 10 مشاركات على بعضها باللين و الحسنى اما هذا الذي اظنه قذف و طعن فليس جديد على النواصب في مذهبنا اهل السنة لعنة الله على ماسسيه على هذه الشاكلة التي في شياطين افكارك و من لوثه بالاباطيل. و الشيعة التي تتهمني انني منتسب لهم فاقول لك اتمنى اليوم الذي اكون فيه شيعيا خالصا حتى ابلغ بعض يقينهم و انا بعيد عنه الى الان للاسف و عسى الله ان يبلغني ذلك اليوم و لا املك الا الشفقة عليك فادخل معي في حوار و لا اظنك اهل له يقينا و اجلب من مريديك من تريد و وعد مني انك على مريديك لا حول لكم و لاقوة و على فكرة ليس لك منجاة لمثل هذا الحوار لاني متابع لسفاهاتك و مسجلها و الله المستعان |
اقتباس:
السلام عليكم بعد التدقيق الطويل حول موضوع اثاره الاخ طالب 313 حول قول ابي زرعة في مسلم بانه سلم لاهل البدع لكنه بتر القول ولم يكمله ؟؟ فهذا عيب وليس من شيم المتحاورين الرد على وجهين : اولا : انت لم تكمل قول صاحب الكتاب القواعد في علوم الحديث لظفر احمد في الرد على اقوال الحفاظ ؟؟ ثانيا : الم تفهم عزيزي .. ان كتب الجرح والتعديل .. يكون فيها ميزات الا وهو : ان صاحب الكتاب ينقل القول ومن ثم يتكلم فيه فانت فقط بترت المقولة ولم تكمل رد صاحب كتاب القواعد في علوم الحديث عن مقولة ابي زرعة واليك البتر : http://dc463.4shared.com/img/EHPvvLB...073935/111.jpg صاحب الكتاب رد عليه .. لماذا لم تنقل الرد ؟؟؟ هدانا الله واياك ثالثا : الان ناتي الى : كتاب (أبو زرعة الرازي وجهوده في السنة النبوية)، للشيخ الدكتور/ سعدي الهاشمي. [قصة أبي زرعة وصحيح مسلم، وعذر مسلم في إخراج حديث المتكلم فيهم، وإفرادِه الحديث الصحيح] (2/ 674 - 677) شهدت أبا زرعة ذكر كتاب الصحيح الذي ألفه مسلم بن الحجاج، ثم الفضل الصائغ على مثاله، فقال لي أبو زرعة: هؤلاء قوم أرادوا التقدم قبل أوانه، فعملوا شيئا يتشوفون به، ألفوا كتابا لم يسبقوا إليه، ليقيموا لأنفسهم رياسة قبل وقتها. وأتاه ذات يوم -وأنا شاهد- رجل بكتاب الصحيح من رواية مسلم، فجعل ينظر فيه، فإذا حديث عن أسباط بن نصر، فقال لي أبو زرعة: ما أبعد هذا من الصحيح، يدخل في كتابه أسباط بن نصر! ثم رأى في الكتاب قطن بن نسير فقال لي: وهذا أطم من الأول؛ قطن بن نسير وصل أحاديث عن ثابت، جعلها عن أنس، ثم نظر فقال: يروي عن أحمد بن عيسى المصري في كتابه الصحيح! قال لي أبو زرعة: ما رأيت أهل مصر يشكون في أن أحمد بن عيسى، وأشار أبو زرعة بيده إلى لسانه، كأنه يقول: الكذب. ثم قال لي: يحدث عن أمثال هؤلاء، ويترك عن محمد بن عجلان، ونظرائه، ويطرق لأهل البدع علينا، فيجدون السبيل بأن يقولوا لحديث إذا احتج عليهم به = ليس هذا في كتاب الصحيح! ورأيته يذم وضع هذا الكتاب، ويؤنبه. فلما رجعت إلى نيسابور في المرة الثانية، ذكرت لمسلم بن الحجاج إنكار أبي زرعة عليه روايته في هذا الكتاب عن أسباط بن نصر، وقطن بن نسير، وأحمد بن عيسى، فقال لي مسلم: إنما قلتُ صحيح، وإنما أدخلت من حديث أسباط، وقطن، وأحمد، ما قد رواه الثقات عن شيوخهم، إلا أنه ربما وقع إلي عنهم بارتفاع، ويكون عندي من رواية من هو أوثق منهم بنزول = فاقتصر على أولئك، وأصل الحديث معروف من رواية الثقات. وقدم مسلم بعد ذلك إلى الري، فبلغني أنه خرج إلى أبي عبد الله محمد بن مسلم بن وارة فجفاه، وعاتبه على هذا الكتاب، وقال له نحوا مما قاله أبو زرعة: إن هذا يطرق لأهل البدع علينا. فاعتذر إليه مسلم وقال: إنما أخرجت هذا الكتاب وقلت: هو صحاح، ولم أقل إن مالم أخرجه من الحديث في هذا الكتاب: ضعيف، ولكني إنما أخرجت هذا من الحديث الصحيح، ليكون مجموعا عندي، وعند من يكتبه عني، فلا يرتاب في صحتها، ولم أقل: إن ما سواه ضعيف، ونحو ذلك مما اعتذر به مسلم إلى محمد بن مسلم، فقبل عذره وحدثه. وقال سعيد : وقَدِم مسلم بعد ذلك الريّ ، فبلغني أنه خرج إلى أبى عبد الله محمد بن مسلم بن وارة فجفاه وعاتبه على هذا الكتاب ، وقال له نحواً مما قاله لي أبو زرعة : إن هذا يطرق لأهل البدع ، فاعتذر مسلم وقال : إنما أخرجت هذا الكتاب ، وقلت " هو صحاح " ، ولم أقل : " إن ما لم أخرجه من الحديث فى هذا الكتاب فهو ضعيف " ، وإنما أخرجت هذا الحديث من الصحيح ليكون مجموعاً عندي ، وعند من يكتبه عنى ، ولا يرتاب فى صحته ، فقبل عذره وحمده . والثابت عن مسلم رحمه الله قوله : " عرضت كتابي هذا على أبي زرعة الرازي ، فكلّ ما أشار أنّ له علّة تركته ، وكلّ ما قال أنّه صحيح وليس له علّة أخرجته " . شبهتك احترق يا اخ طالب |
اقتباس:
و لا عليك سلام يا نافث السم و منبت الشيطان انت تقذف محاوريك بالاقاذيف ثم تاتي تحاور ولا سلام الا كما العاهرة اذا كان هذا ادب بني امية فحوارك مع بني امية وما شاكلهم من شياطين و اذا انتهيت يجب ان تتادب بادب الاسلام و المعذرة من اخواني المحاورين لان الموضوع مسني شخصيا و مثل هذا التافه لا املك له احترام لم يلزم نفسه به و موضوعه عندي بعد ذلك تحياتي و احترامي |
اقتباس:
الصراخ على قدر الالم |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نتمنى من الأخوة أن يكون الحوار عقائدي منطقي مفحم بالأدلة والإبتعاد عن الإبتزاز والسباب متابع معكم |
اللهم صل على محمد وعلى ال محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم
اسف على المداخلة واتمنى ان يسع صدر صاخب الموضوع محب الال والاصحاب لما اقوله اخي العزيز لا ادري لماذا انت مصر على ان لابد ان يوجد كتاب صحيح حتى يكون حجة على القول او على الشاهد وكانك تريد ان تقول لابد ام يتنحى العقل جانبا ونسير كالاعمى وراء الرواة وحتى لو كانوا من الثقاة وذلك لامرين : الاول كون الانسان بتكوينه بين المصيب والمخطأ فكيف تريد ان يكون انسان معصوم ينقل الروايات وفي نفس الوقت انتم تقوولون بان النبي الاكرم صل الله عليه وعلى اله وسلم ينسى ويسهوا وهذا طبعا غير صحيح في فقه الشيعة ( وانا اعلم انك ستقول اته هذا الامر موجود في كتبكم ولكن الذي لا تعلمه ان علمائنا بالاسلوب العلمي والقراني قد ردوا على هذه الشبهه ) ولكن انا احتج عليك بمعتقدك فكيف تريد ان تسلم الى شخص يخطا وكيف تعول على روايه من غير البحث فيها عن متنها وسندها واخضاعها الى القران الكريم لان السنة هي ترجمه القران الكريم وهما طريق واحد الى العقل البشري بل هما الطريق الى مكون النظام الاسلامي المتكامل . وثانيا انك بكلامك تحاول ان تجعل الكتاب الصحيح موازي للقران الكريم وهذا غير صحيح بتاتا لان القران معصوم وكل كتاب على وحه المعمورة غير معصوم لانه قابل للتجدبد والبحث والنقد فعندما تقول اننا لا يوجد لدينا كتاب صحيح من الدفة الى الدفة فهذا شيء جيد بالنسبه لنا لاننا نمحص ونفحص كل رواية حتى لو كانت عن الائمة عليهم افضل الصلاة والسلام لان الفيصل هو كلام الله سبحانه وتعالى فما ينافيه يضرب عرض الحائط وما يصح من خلاله ياخذ به وهذا الاختلاف الكبير والخطير الذي بيننا وبينكم فانت تسلم الى كل حديث او روايه في صحيح البخاري ومسلم وهذا خطأ لان الناقل لهذا الكلام غير معصوم حتى لو شهده له بالثقه والاخ استاذي الكبير الطالب 313 وضح لك الامر وعلاوة على ما قاله انه في البخاري ايضا امور لا تدخل العقل ومسلم ايضا فمسالة رضاعة الكبير مسالة خطيرة وغير مسنده لايات القران الكريم فكيف يصححها علمائك حتى هذا اليوم بل صاروا ينادون باتخاذها تشريع من خلال الفضائيات فلماذا ترمينا بما هو اصلا موجود في كتيك فيا اخي الكريم حاول ان تعطي عقلك مساحة اكبر للتبصر والتفكير وال تغلق عقلك على ما يقوله الاخرين ... فارجوا ان تاخذ كلامي من اخ اكبر لك . وحاول ان تعي الكلام بقليك وعقلك ولا تنجرف وراء امور عقلا ونقلا غير صحيحة والا لو تابعت مواضيع الاخ الطالب 313 حول البخاري ومسلم لعرفت لماذا ليس لدينا كتاب صحيح من الدفة الى الدفة ... الله يوفق الجميع الى الصلاح والخير اسف مره اخرى على المداخلة ولاكن احببت ان اخاطب عقلك اخي الكريم ودمتم بخير |
اقتباس:
تريد تفرغ احقادك على المؤمنين نعم لدينا كتبنا المعتبرة لكنها ليست كلها صحيحة من الدفة الى الدفة لان هذه خرافة و هذا العقل الصحيح و هل تريدنا ان نجعل كتاب كتبه إنسان = القرآن الكريم انظر الى البخاري و مسلم و التخاريف التي ملئت كتابهما مثل موسى ع يفقأ عين جبريل ع و موسى عليه السلام يخرج عاري امام الناس و النبي صل الله عليه و آله رآه عاري و خرافات كثيرة جدا و عندكم بأن النبي ص سباب و لعان و يتكلم بكلمات بذيئة مثل قوله للصحابي : أنكتها ! هل هذه الكتب تساويها مع القرآن في الصحة ؟ و لا تنسى ان مسلم انتقد كتاب البخاري و طعن فيه و كذلك ابي زرعة و ايضا الالباني و ابن باز عندما قال فيهما اسرائيليات قلنا لكم اتركوا خرافات بأن الكتاب البخاري و مسلم كله صحيح لأنها خرافة و خدعة خدعوكم عباد السلاطين و الحديث الصحيح هو ما تنقح سنده و ليس بأسم صاحب الكتاب اقتباس:
و المتناقض هو عقلك الضعيف بعلم الرجال هل تقارن حديث صحيح بحديث ضعيف ثم تقول يوجد تناقض كما فعلت في هذا الموضوع ؟ هل عرفت انك في وحل ضعف شديد ؟ وهل تقارن الحديث الصحيح المخالف مع صريح القرآن ؟ كما عندكم في البخاري الذي يخالف و يناقض صريح القرآن و إذا تريد ان اضع مخالفات البخاري للقرآن سأضعها و إذا تريد أضع التناقض بين البخاري و مسلم سنضعها لأني مستعد أن افضح دينك الذي يعبد الاسانيد من دون عقل و تنقيح المتون و عرضها على القرآن صدقني لا تتعب نفسك لانكم عبيد للحكام و نحن عبيد لله و نتبع رسوله صل الله عليه و آله كما أمرنا أن نتبعه في أهل بيته عليهم السلام |
وهنا نموذج من تناقضات تخاريف البخاري :
باب إلتماس ليلة القدر في السبع الاواخر الحديث رقم 2015 و في بعض النسخ 1933 حدثنا عبدالله بن يوسف أخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رجالاً من أصحاب النبي (صلى الله عليه وسلم) أروا ليلة القدر في المنام في السبع الأواخر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " أرى رؤياكم قد تواطأت في السبع الأواخر فمن كان متحريها فليتحرها في السبع الأواخر http://www.sonnaonline.com/DisplayRe...=25399&Pages=9 قلت : اي ان ليلة القدر في السبع الأواخر من رمضان و ليلة القدر تتجلي لأصحابه و لا تتجلى للنبي صل الله عليه و آله حيث قال ( أرى رؤياكم قد تواطأت ) !! وفي الحديث رقم 2016 و في بعض النسخ 2055 - باب إلتماس ليلة القدر في السبع الاواخر حدثنا معاذ بن فضالة حدثنا هشام عن يحي عن ابى سلمة قال سألت أبا سعيد وكان لي صديقا فقال إعتكفنا مع النبي صلي الله عليه وسلم العشر الاواسط من رمضان فخرج صبيحه عشرين فخطبنا وقال إني أريت ليلية القدر ثم أنسيتها أو نسيتها فالتمسوها في العشر الاواخر في الوتر وإني رأيت اني أسجد في ماء وطين فمن كان إعتكف مع رسول الله صلي الله غليه وسلم فليرجع فرجعنا وما نرى في السماء قزعة فجاءت سحابة فمطرت حتى سال سقف المسجد وكان من جريد النخل واقيمت الصلاة فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يسجد في الماء والطين حتى رأيت أثر الطين في جبهته. http://www.bookstree.com/books/80/vi...=11&CID=67.htm قلت : اي نسي رسول الله الأعظم صل الله عليه و آله ليلة القدر التي أنزل الله فيها القران الكريم و هي خير من ألف شهر و ليلة القدر في العشر الاواخر وليست في السبع الأواخر كما وقع في المتن السابق هل عرفت أنكم ألعوبة لعبوها عليكم عبيد السلاطين و وعاظم ؟ و هل تريد المزيد ؟ |
يغلق الموضوع لجهل صاحبه وقفزه على مواضيع أخرى |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 10:56 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025