|
اقتباس:
اقتباس:
أختي أنا لن ألومك على ذلك فكونك دعوتي الله دون الأئمة فلا ذنب عليك لأن هذا الدعاء ليس من الواجبات و لكن أنتم من تقولون بأن دعاء غير الله حرام و لكن ما نقوله نحن هو أن أخطاءكم في غير ذلك فأنتم تقولون أنكم توالون علي لا بأس سنقول بأنكم توالونه و تؤمنون بالله و لكن... قال تعالى : ( فمن يكفر بالطاغوت و يؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى ) إذن يجب توافر الشرطان و هم الولاية و الإيمان و الشرط الثاني هو البراءة من الطواغيت و الكفر بها و نحن نؤمن بالله و نوالي أهل البيت و نكفر بالطواغيت و نبرأ منهم و قد حققنا الشرطين فاستمسكنا بالعروة الوثقى أما أنتم فآمنتم و نسيتم البراءة و لم تكفروا بالطاغوت فلم تستمسكوا بالعروة الوثقى و هذا هو الإختلاف الرئيسي بيننا |
على العموم
اختي احنا هم لاندعو مع الله احد ولا راح ندعوا معه احد هو الله الذي لااله الاهو ولكن اذا انتي سمعتي الفتاه اللبانيه تقول ياعلي فانها تستشفع الى الله بحق مكانه الامام التي علي عند الله ان يشفيها وانتي لاتعرفين مافي قلبها وماذا كانت تقصد وخلي الامر هذا على الله هو يحكم بيننا لان حضرتك لاتريدين ان تفهمي يعني اني جاي تناقشين وحاطه في بالج وناويه بعدم الاقتناع والله ليس بظلام للعبيد0000 |
اقتباس:
أخي رافضي حتى الموت شاكرة لك مرورك نحن كذلك نؤمن بالله ونكفر بالطاغوت اقتباس:
نعم أخي حرام وأنا ذكرت لك الآيات بارك الله فيك فيض الزهراء أنا قلت النية لله لا إختلاف في ذلك وأعلم أن نيتكم لله قد أخبرني الأخوة قبل ذلك .. ولكن تدعون مع الله أحدا مع ان نيتكم لله أرجو أنكم فهمتوني بارك الله في الجميع |
اقتباس:
وما يعرفوا الطريقو الصح او اللفظ الصح وبعدين "انما الاعمال بالنيات ولكل امرء ما نوى " وانتي شفتي اللي واقفة تدع بصيغة غلط ما شفتي النواصب اللي يمنعوا المعتمرين من الصلاة جنب المقام ؟؟؟؟؟؟ تحياتي |
اقتباس:
اقتباس:
هل تدعوا أنت مع الله أحدا مع أن نيتك أن يستجيب الله لك ؟؟ اقتباس:
اقتباس:
انا اللي اعرفه ان الصلاة خلف المقام .................................................. ........................... أخي الغريب بلا وطن انا جاوبتك قبل اسافر شلون تقول ما جاوبتيت ؟؟؟؟ أسأل الله الهداية للجميع |
اقتباس:
اللهم ارزقنا شفاعة امير المؤمنين يوم الورود تحياتي |
أخي فهمت أنك لا تدعي مع الله أحدا ؟؟
طيب لو قلت لك أنا أدعي مع الله علي والحسن والحسين ونيتي أن الله هو الشافي وهو قاضي الحوائج ؟؟ هل أنا أصبت أم خالفت الله في قوله ( وأن المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحدا ) فإن كنت أنا أخطأت لأني دعوت مع الله علي .. هل يعتبر هذا خطأ بسيط أم مخالفة لأمر الله ومخالفة ما جاء في القرآن ؟؟؟ أتمنى تجاوبني بارك الله فيك |
يا شاطرة قلت لج واقولج للمرة المليون نحن ما ندعي مع الله احد ولو انج فهمتي مثل ما تدعين كان ما عدتي السؤال تحياتي |
آل محمد (ص) هم الوسيلة
نحن الشيعة نعتقد بأن الله عز وجل هو القاضي للحوائج، وأن آل محمد (ص) لا يحلون مشكلا ولا يقضون حاجة لأحد إلا بإذن الله وإرادته سبحانه، وهم (عباد مكرمون * لا يسبقونه بالقول وهم بأمره يعملون سورة الأنبياء، الآية 36 و 37. فهم واسطة الفيض، والفياض هو الله رب العالمين الشيعة كلهم متفقون على أن أحدا لو اعتقد بألوهية النبي أو الأئمة، أو جعلهم شركاء لله سبحانه في صفاته وأفعاله، فهو مشرك ونجس يجب الاجتناب والابتعاد عنه. وأما قولهم: يا علي أدركني، أو يا حسين أعنّي، وما إلى ذلك، فليس معناه: يا علي أنت الله فأدركني! أو يا حسين أنت الله فأعني! بل لأن الله عز وجل جعل الدنيا دار وسائل وأسباب، وأبى الله أن يجري الأمور إلا بأسبابها، فنعتقد أن النبي (ص) وآله هم وسيلة النجاة في الشدائد، فنتوسل بهم إلى الله سبحانه. إن توجهنا إلى عز وجل في طلب الحوائج ودفع الهموم والغموم هو بالاستقلال، ولكنا نتوسل بالنبي وآله الطيبين صلوات الله عليهم أجمعين ليشفعوا لنا عند الله سبحانه في قضاء حوائجنا، ونتوسل بهم إلى الله تعالى ليكشف عنا همومنا وغمومنا، ومستندنا في هذا الاعتقاد هو القرآن الحكيم إذ يقول (يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وابتغوا إليه الوسيلة) سورة المائدة، الآية 35. |
والله كلام الاخواااااااااااااان واضح وضوح الشمس ورد الاخ ساري الليل اوضح لك أكثر واكثر لعل وعسى يصلك المقصود
(يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وابتغوا إليه الوسيلة) فأن أطلب رب العالمين واقول يالله بحق أحب خلقك إليك محمد صلى الله عليه واله وسلم استجب دعائي أو اقول بالله بحق علي او يالله بحق فاطمة الزهراء فأنا اطلب الله بأفضل الناس بتقولين وش دليلك انهم افضل الناس الدليل حديث الكساء ومافي العباره اي شرك وحتى إلي تقولين عنها اللبنانيه وقالت ياعلي أكرر واقولك مثل ماقالوا الاخوان تقصد يالله بحق علي حقق طلبي والله اعلم بالنيات بس احنا كشيعه نعرف مرادها ولكن خانها اللفظ وقد تكون امرأه كبيره بالسن ولاتعرف تقرأ او تكتب للتتثقف اكثر وخانها اللفظ وكثير من السنه يقولون بعتمد على الله وعليك والصحيح بعتمد على الله ثم عليك ولكن هل من قال القول الأول اشرك ماااعتقد أشرك هو يقصد اعتماده على الله اولا ثم الشخص ولكن خانه صيغة اللفظ أو ليس من العارفين للصيغ الصحيحه . اكيد بتقولين هذا مبالغه في حق الرسول محمد صلى الله عليه واله وسلم وبحق علي واهل البيت سلام الله عليهم ان اقول يالله حقق طلبي بحق رسول الله بقولك قولى تعالى ( فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِي يَا مُوسَى . إِنِّي أَنَا رَبُّكَ فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ إِنَّكَ بِالْوَادِي الْمُقَدَّسِ طُوًى ) الله تعالى امر نبيه موسى سلام الله عليه اخلع نعليك انك بالوداي المقدس إذا الوادي وهو مجرد وادي او حفنه من تراب الله تعالى امر نبيه بخلع نعليه احتراما للوادي المقدس ووتقديسا للوادي فلا تريدينا ان نحب رسول الله صلى الله عليه واله وسلم واهل البيت سلام الله عليهم قال الله تعالى إ(نك بالوادي المقدس طوى) فإذا الله جعل للوادي المقدس تقدير واحترام فكيف لو طلبنا الله تعالى بحق رسوله او قلنا يالله بحق علي حقق مرادي ورجائي فإذا للوادي قدسيه عند رب العالمين فأكيد لمحمد صلى الله عليه واله وسلم وعلي وفاطمه واهل البيت سلام الله عليهم مكانتهم عند الله إذا ابتغينا وطلبنا إلى الله بأجمل الوسائل وأقدسه عنده فأين الشرك في هذا . |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 06:14 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025