يا تيتة كربلائية أنصحك بتغييير معرفك لـــ لبوة الشيعة زي ما بيحب نادوكي أحفادك الرافضة


لقب لبوة الشيعه خيراً من لقب امك عيوش

السلقلق ، الثريد ، راكبت البعير الأذن ، راكبة الجمل

والقابها كثيره والحمد لله

بسمه تعالى
ما شاء الله ... اللهم صل على محمد و آل محمد ...
حياكم الرحمن جميعا اخواني و أخواتي المؤمنين حفظكم المولى و رعاكم من أول اسم لآخر اسم .. و أشكر الادارة و المشرفين الكرام لتثبيت الموضوع
ربي يكرمكم يا رب ...

~~~~~

ألم تعرفوا هذا المدعو الحرية العدالة المغتاظ :D أوي أوي أوي من كربلائية ؟ :D
هذا هيت الذي جاء هنا من قبل أراد الدفاع عن معبوده الأمرد من خلال محاولة اثبات التجسيم عند الشيعة في موضوع معبود الوهابية يدوس على نجمة في السماء ...
و أخذ صفعة جعلته ينسى اسمه و وقف كالحمار بالطريق السريع و فاتح فاه و يقول : هوه في ايه ..؟؟ :D

القزم الحرية العدالة :
شكرا لكل هذا البكاء و النواح الذي أطربت مسامعنا به ... :D

هذا كل ما قدرت عليه للدفاع عن المعقدة عيشة ؟ أن تقول لي تيتة ؟؟؟

:D

:D

أنت أثبت أنك بالحفاضة

http://www.saifoali.org/up/files/g9h...cxkfbt0j9g.jpg

طيب لما انت إلى الآن بالحفاضة و بتعيط من أول ألم على قفاك http://www.saifoali.org/up/files/p66...4z2gzu0vjn.jpg
جاي عند ليوث الشيعة بتتنطط زي القرد http://www.saifoali.org/up/files/cfj...46xvsut2vn.gif ليه ..؟
عامل لنا ازعاج بريحتك و ريحة حفاضتك http://www.saifoali.org/up/files/6a5...rpu0es2e6h.gifhttp://www.saifoali.org/up/files/e1b...j8oq8evuiq.gif
روح لماما عيشة تغيرها لك .. ايه القرف ده ؟آه نسيت إن ماما عيشة عــــاقر .. عقيمة لا تنجب و لهذا ليس عندها خبرة بالأطفال الرضع ...
لكنها لها خبرة برضاع الكبير ...!




أستصغر حجمك و أستعظم تقريعك
لن تجد مني سوى صفعك بهذه الطريقة
لأنها اللغة الوحيدة التي تفهمها و أتمنى أن لا يتعب أحد نفسه مع هذا الغير معروف الجنس ..( هيت )و ما هؤلاء إلا مجموعة بلطجية مستأجرين و مدفوع لهم الأجر لكي يدخلوا مواقع الشيعة و يهرجوا و يسبوا
و لأن الأنعام أجل الله قدر الموالين لا ينفع تجلس تقول لهم 1 + 1 = 2
لأنه بكل بساطة سيقول لك :

http://www.saifoali.org/up/files/ikg...88j6cnhvpe.gif امبااااااااع

فهو يبحث عن قليل من الكرامة بمحاورة الشيعة ليذهب و يجعل من نفسه بطل ..
و يا عدالة ما تردحش هنا و ابقى تعلم شوية رجولة و ماتبقاش هيـــت :D زي الدمشقية النجس ..
هذه الأشكال تعجز أن تصل لمستوى العقال المؤمنين فيحاولون جرهم للأسفل لكي يتفوقوا علينا بالردح و أخلاق أبناء العواهر ...
فلا تعيروا هذه الأشكال أي اهتمام اتركوه يلهث ..
لو عندكم دفاع عن عائشة الحائض مؤذية رسول الله لقدمتوه و لكنكم تعبدون حيض عائشة المقدس :D فهنيئا لكم هذه المريضة العقلية و النفسية ..

ههههههههه نعم اخت كربلائية

اولا اسم المصري

ثم خاتم الانبياء

ابن النيل

العدالة


اسلوبه مكشوف

:D :D :D


بسمه تعالى
هوه فين السؤال ... ؟ :D
صحيح البخاري - كِتَاب الْحَيْضِ - بَاب مُبَاشَرَةِ الْحَائِضِ

295 حَدَّثَنَا قَبِيصَةُ قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ الْأَسْوَدِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ كُنْتُ أَغْتَسِلُ أَنَا وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ كِلَانَا جُنُبٌ وَكَانَ يَأْمُرُنِي فَأَتَّزِرُ فَيُبَاشِرُنِي وَأَنَا حَائِضٌ وَكَانَ يُخْرِجُ رَأْسَهُ إِلَيَّ وَهُوَ مُعْتَكِفٌ فَأَغْسِلُهُ وَأَنَا حَائِضٌ

---------------

صحيح البخاري - كِتَاب الْحَيْضِ - بَاب قِرَاءَةِ الرَّجُلِ فِي حَجْرِ امْرَأَتِهِ وَهِيَ حَائِضٌ

293 حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ سَمِعَ زُهَيْرًا عَنْ مَنْصُورِ بْنِ صَفِيَّةَ أَنَّ أُمَّهُ حَدَّثَتْهُ أَنَّ عَائِشَةَ حَدَّثَتْهَا أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَتَّكِئُ فِي حَجْرِي وَأَنَا حَائِضٌ ثُمَّ يَقْرَأُ الْقُرْآنَ


-----------


صحيح البخاري - كِتَاب الْحَيْضِ - بَاب غَسْلِ الْحَائِضِ رَأْسَ زَوْجِهَا وَتَرْجِيلِهِ

291 حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ قَالَ حَدَّثَنَا مَالِكٌ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ كُنْتُ أُرَجِّلُ رَأْسَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا حَائِضٌ


--------------
سنن النسائي الأحاديث مذيلة بأحكام الألباني عليها الجزء 1 الصفحة 149

281 - أخبرنا محمد بن منصور قال حدثنا سفيان عن مسعر عن المقدام بن شريح عن أبيه قال سمعت عائشة رضي الله عنها تقول : كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يناولني الإناء فأشرب منه وأنا حائض ثم أعطيه فيتحرى موضع فمي فيضعه على فيه
قال الشيخ الألباني : صحيح

:D :D :D :D

بسمه تعالى

ردودي هذه للقارئ فقط لكي يرى حجم هؤلاء الأقزام و جهلهم المقيت ....

:D :D :D

تفسير ابن كثير :

{34} وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا
فَإِنَّ سِيَاق الْكَلَام مَعَهُنَّ وَلِهَذَا قَالَ تَعَالَى بَعْد هَذَا كُلّه " وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتكُنَّ مِنْ آيَات اللَّه وَالْحِكْمَة " أَيْ وَاعْمَلْنَ بِمَا يُنَزِّل اللَّه تَبَارَكَ وَتَعَالَى عَلَى رَسُوله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي بُيُوتكُنَّ مِنْ الْكِتَاب وَالسُّنَّة قَالَهُ قَتَادَة وَغَيْر وَاحِد وَاذْكُرْنَ هَذِهِ النِّعْمَة الَّتِي خُصِّصْتُنَّ بِهَا مِنْ بَيْن النَّاس أَنَّ الْوَحْي يَنْزِل فِي بُيُوتكُنَّ دُون سَائِر النَّاس وَعَائِشَة الصِّدِّيقَة بِنْت الصِّدِّيق رَضِيَ اللَّه عَنْهَا أَوْلَاهُنَّ بِهَذِهِ النِّعْمَة وَأَحْظَاهُنَّ بِهَذِهِ الْغَنِيمَة وَأَخَصّهنَّ مِنْ هَذِهِ الرَّحْمَة الْعَمِيمَة فَإِنَّهُ لَمْ يَنْزِل عَلَى رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْوَحْي فِي فِرَاش اِمْرَأَة سِوَاهَا كَمَا نَصَّ عَلَى ذَلِكَ صَلَوَات اللَّه وَسَلَامه عَلَيْهِ قَالَ بَعْض الْعُلَمَاء رَحِمَهُ اللَّه لِأَنَّهُ لَمْ يَتَزَوَّج بِكْرًا سِوَاهَا وَلَمْ يَنَمْ مَعَهَا رَجُل فِي فِرَاشهَا سِوَاهُ وَرَضِيَ اللَّه عَنْهَا فَنَاسَبَ أَنْ تُخَصَّصَ بِهَذِهِ الْمَزِيَّة وَأَنْ تَفَرَّد بِهَذِهِ الْمَرْتَبَة الْعَلِيَّة وَلَكِنْ إِذَا كَانَ أَزْوَاجه مِنْ أَهْل بَيْته فَقَرَابَته أَحَقّ بِهَذِهِ التَّسْمِيَة كَمَا تَقَدَّمَ فِي الْحَدِيث وَأَهْل بَيْتِي أَحَقّ وَهَذَا يُشْبِه مَا ثَبَتَ فِي صَحِيح مُسْلِم أَنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا سُئِلَ عَنْ الْمَسْجِد الَّذِي أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى مِنْ أَوَّل يَوْم فَقَالَ : هُوَ مَسْجِدِي هَذَا فَهَذَا مِنْ هَذَا الْقَبِيل فَإِنَّ الْآيَة إِنَّمَا نَزَلَتْ فِي مَسْجِد قُبَاء كَمَا وَرَدَ فِي الْأَحَادِيث الْأُخَر وَلَكِنْ إِذَا كَانَ ذَاكَ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى مِنْ أَوَّل يَوْم فَمَسْجِد رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْلَى بِتَسْمِيَتِهِ بِذَلِكَ وَاَللَّه أَعْلَم وَقَدْ قَالَ اِبْن أَبِي حَاتِم حَدَّثَنَا أَبِي حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيد حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَة عَنْ حُصَيْن بْن عَبْد الرَّحْمَن عَنْ اِبْن جَمِيلَة قَالَ إِنَّ الْحَسَن بْن عَلِيّ رَضِيَ اللَّه عَنْهُمَا اُسْتُخْلِفَ حِين قُتِلَ عَلِيّ رَضِيَ اللَّه عَنْهَا قَالَ : فَبَيْنَمَا هُوَ يُصَلِّي إِذْ وَثَبَ عَلَيْهِ رَجُل فَطَعَنَهُ بِخِنْجَرِهِ فَزَعَمَ حُصَيْن أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ الَّذِي طَعَنَهُ رَجُل مِنْ بَنِي أَسَد وَحَسَن رَضِيَ اللَّه عَنْهُ سَاجِد قَالَ فَيَزْعُمُونَ أَنَّ الطَّعْنَة وَقَعَتْ فِي وَرِكه فَمَرِضَ مِنْهَا أَشْهُرًا ثُمَّ بَرَأَ فَقَعَدَ عَلَى الْمِنْبَر فَقَالَ : يَا أَهْل الْعِرَاق اِتَّقُوا اللَّه فِينَا فَإِنَّا أُمَرَاؤُكُمْ وَضِيفَانكُمْ وَنَحْنُ أَهْل الْبَيْت الَّذِي قَالَ اللَّه تَعَالَى" إِنَّمَا يُرِيد اللَّه لِيُذْهِب عَنْكُمْ الرِّجْس أَهْل الْبَيْت وَيُطَهِّركُمْ تَطْهِيرًا " قَالَ فَمَا زَالَ يَقُولهَا حَتَّى مَا بَقِيَ أَحَد مِنْ أَهْل الْمَسْجِد إِلَّا وَهُوَ يَحِنّ بُكَاء وَقَالَ السُّدِّيّ عَنْ أَبِي الدَّيْلَم قَالَ : قَالَ عَلِيّ بْن الْحُسَيْن رَضِيَ اللَّه عَنْهُمَا لِرَجُلٍ مِنْ أَهْل الشَّام أَمَا قَرَأْت فِي الْأَحْزَاب " إِنَّمَا يُرِيد اللَّه لِيُذْهِب عَنْكُمْ الرِّجْس أَهْل الْبَيْت وَيُطَهِّركُمْ تَطْهِيرًا " قَالَ نَعَمْ وَلَأَنْتُمْ هُمْ ؟ قَالَ نَعَمْ وَقَوْله تَعَالَى : " إِنَّ اللَّه كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا " أَيْ بِلُطْفِهِ بِكُنَّ بَلَغْتُنَّ هَذِهِ الْمَنْزِلَة وَبِخِبْرَتِهِ بِكُنَّ وَأَنَّكُنَّ أَهْل لِذَلِكَ أَعْطَاكُنَّ ذَلِكَ وَخَصَّكُنَّ بِذَلِكَ قَالَ اِبْن جَرِير رَحِمَهُ اللَّه وَاذْكُرُوا نِعْمَة اللَّه عَلَيْكُنَّ بِأَنْ جَعَلَكُنَّ فِي بُيُوت تُتْلَى فِيهَا آيَات اللَّه وَالْحِكْمَة فَاشْكُرْنَ اللَّه عَلَى ذَلِكَ وَاحْمَدْنَهُ" إِنَّ اللَّه كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا " أَيْ ذَا لُطْف بِكُنَّ إِذْ جَعَلَكُنَّ فِي الْبُيُوت الَّتِي تُتْلَى فِيهَا آيَات اللَّه وَالْحِكْمَة وَهِيَ السُّنَّة خَبِيرًا بِكُنَّ إِذْ اِخْتَارَكُنَّ لِرَسُولِهِ أَزْوَاجًا وَقَالَ قَتَادَة " وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتكُنَّ مِنْ آيَات اللَّه وَالْحِكْمَة " قَالَ يَمْتَنّ عَلَيْهِنَّ بِذَلِكَ رَوَاهُ اِبْن جَرِير وَقَالَ عَطِيَّة الْعَوْفِيّ فِي قَوْله تَعَالَى" إِنَّ اللَّه كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا " يَعْنِي لَطِيفًا بِاسْتِخْرَاجِهَا خَبِيرًا بِمَوْضِعِهَا وَرَوَاهُ اِبْن أَبِي حَاتِم ثُمَّ قَالَ وَكَذَا رَوَى الرَّبِيع بْن أَنَس عَنْ قَتَادَة .


~~~~~~~~~~~ انتهى
يعني حتى تفاسيرهم يجب أن نعلمها لهم هل رأيتم حجم الجهل الذي نتعامل معه ..؟؟!
الآية تعني عندهم و بتفسيرهم أن يعملن بهذه الأحكام ..
و لكن هل ذكرت الآية أن تقف عائشة بكل قلة أدب و تخبر الرجال و النساء عن خصوصيات حياتها الزوجية
مثل الأحاديث القذرة التي نقلناها في البحث ؟

خصوصا و أن رسول الله نهى عن ذلك :

الراوي: أسماء بنت يزيد المحدث: الألباني - المصدر: آداب الزفاف - الصفحة أو الرقم: 71

خلاصة الدرجة: صحيح أو حسن على الأقل بشواهده

~~~~~~~~~~~~~
كما أن هذه الآية نقلبها على عائشة لأنها طالما هي كذلك فكان الأولى بها أن تلتزم بهذه الأحكام و تعمل بها عندما أمرها الله سبحانه وتعالى أن تقر في بيتها و لا تتبرج تبرج الجاهلية الأولى و لكنها خالفت ذلك و خالفت أمر رسول الله بأن لا تخرج على جملها عسكر تريد قتال أمير المؤمنين فتنبحهها كلاب الحوأب
و خرجت
و بهذلك الآية التي تختبؤون ورائها قلبت نـــــار جهنم عليكم ...

بسمه تعالى
أخي المكرم عادل الرماحي و طيار عراقي
أختي الغالية شاعرة الحسين قدركم و قدر الموالين جميعاً
أجل و أكبر من الرد على هذا الهيتي .. فهو معروف بالمنتدى بأنه ساقط و مشاركاته تدل على البيئة القذرة التي أتى منها ..
كل الشكر و التقدير لكل الموالين و الله إن تراب نعلكم أطهر من النواصب الشواذ هؤلاء ..

بسمه تعالى
ذكرتني فيها ... خوش قصة ..
حياة هذه المرأة متخم بالقصص الهزلية
أنا اختصرت قدر المستطاع حتى لا يمل القارئ ..
بس و لا يهمك سأفتح بها موضوع ..

عائشة تصطاد شباب قريش اتمنى ان يسمعها دكتور فيل

--------------------------------------------------------------------------------

**********
إبن أبي شيبة - المصنف - كتاب النكاح - ما قالوا : في الجارية تشوف ويطاف بها - رقم الحديث : ( 259 )
13670 - ما قالوا : في الجارية تشوف ويطاف بها ، حدثنا : أبوبكر قال : ، نا : وكيع ، عن العلاء بن عبد الكريم اليامي ، عن عمار بن عمران رجل من زيد الله عن إمرأة منهم ، عن عائشة : أنها شوفت جارية وطافت بها وقالت : لعلنا نصطاد بها شباب قريش.
**********
إبن أبي شيبة - المصنف - كتاب البيوع والأقضية - في تزيين السلعة - رقم الحديث : ( 335 / 4 )
21911 - حدثنا : أبوبكر قال : ، حدثنا : وكيع قال : ، حدثنا : العلاء بن عبد الكريم ، عن عمار بن عمران رجل من زيد الله عن إمرأة منهم ، عن عائشة : أنها شوفت جارية وطافت بها وقالت : لعلنا نصيب بها بعض شباب قريش.
**********
الحربي - غريب الحديث - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 812 )
881 - حدثنا : أبوبكر وكيع ، حدثنا : العلاء بن عبد الكريم ، عن عمار بن عمران ، عن إمرأة منهم ، عن عائشة : أنها شوفت جارية وطافت بها ، قالت : لعلنا نصيد بها بعض فتيان قريش.
**********
إبن الأثير - النهاية في غريب الحديث - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 509 )
( شوف ) : في حديث عائشة : أنها شوفت جارية ، فطافت بها وقالت : لعلنا نصيد بها بعض فتيان قريش أي زينتها ، يقال : شوف وشيف وتشوف : أي تزين ، وتشوف للشئ أي طمح بصره إليه.
**********
إبن منظور - لسان العرب - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 185 )
وتشوفت المرأة : تزينت ، ويقال : شيفت الجارية تشاف شوفاً إذا زينت ، وفي حديث عائشة (ر) : أنها شوفت جارية فطافت بها وقالت : لعلنا نصيد بها بعض فتيان قريش ، أي زينتها.
**********
الزبيدي - تاج العروس - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 161 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
.... المشوفة كمعظمة من النساء التى تظهر نفسها ليراها الناس عن أبى علي وشوفها تشويفاً زينها ومنه حديث عائشة (ر) : أنها شوفت جارية فطافت بها وقالت : لعلنا نصيد بها بعض فتيان قريش ، وتشوف الشئ وأشاف إرتفع وإستشاف ....
**********

بسمه تعالى
طبعاً الجميع شاهد كيف كان دفاع أبناء عائشة ركيك
عندما صدمناهم بواقع أمهم لجأوا للتسقيطات و الافتراءات الشخصية مما يدل على عجزهم التـــــام ..
هكذا يفعل أبناء الوهابية عندما يألمهم موضوع معين في مواقع الشيعة
يفتحون قفص الكلاب عندهم و يطلقون كلب منه ليفسد الموضوع كما فعل ذلك السفيه فأرجو أن يتنبه القراء لذلك ..
و أعتذر عن جرح مسامع المؤمنين بكلمة ( كلب ) فهي أقل ما نستطيع أن نصف بها من يلجأ لسب الأعراض ليواري سوئته و سوءة رموزه ..