الموضوع عن فدك ! شدخل ان الزوجات لا يرثن العقار في السالفة

1 - علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن ابن أذينة ، عن زرارة ، و بكير ، وفضيل ، وبريد ، ومحمد بن مسلم ، عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام منهم من رواه عن أبي عبد الله عليه السلام ومنهم من رواه عن أحدهما عليهما السلام أن المرأة لا ترث من تركة زوجها من تربة دار أو أرض إلا أن يقوم الطوب والخشب قيمة فتعطى ربعها أو ثمنها إن كان لها ولد من قيمة الطوب والجذوع والخشب .

2 - الحسين بن محمد ، عن معلى بن محمد ، عن الحسن بن علي ، عن حماد بن عثمان ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : إنما جعل للمرأة قيمة الخشب والطوب كيلا يتزوجن فيدخل عليهم يعني أهل المواريث من يفسد مواريثهم.

المبجله بحرانيه
ياحبكم لنقل الأحاديث من كذابين وملعونين ,إلى متى وأنتم على هذا الحال

أعيان الشيعة - السيد محسن الأمين - ج 7 - ص 54
ابو جعفر محمد بن قولويه حدثني محمد بن أبي القاسم أبو عبد الله المعروف بماجيلويه عن زياد بن أبي الحلال قلت لأبي عبد الله ع ان زرارة روى عنك في الاستطاعة شيئا فقبلنا منه وصدقناه وقد أحببت ان أعرضه عليك فقال هاته فقلت زعم أنه سالك عن قول الله عز وجل ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا فقلت من ملك زادا وراحلة فقال كل من ملك زادا وراحلة فهو مستطيع للحج وان لم يحج فقلت نعم فقال ليس هكذا سألني ولا هكذا قلت كذب علي والله قالها مرتين لعن الله زرارة قالها ثلاثا انما قال لي من كان له زاد وراحلة فهو مستطيع للحج قلت وقد وجب عليه قال فمستطيع هو قلت لا حتى يؤذن له قلت فأخبره زرارة بذلك قال نعم فقدمت الكوفة فلقيت زرارة فأخبرته بما قال أبو عبد الله ع وسكت عن لعنه فقال اما انه قد أعطاني الاستطاعة من حيث لا يعلم وصاحبكم هذا ليس بصيرا بكلام الرجال .
.................................................. .....................................
معرفة الرجال - الشيخ الطوسي - ج 1 - حدثنا محمد بن مسعود ، قال حدثنا جبريل بن أحمد الفاريابي ، قال : حدثني العبيدي محمد بن عيسى ، عن يونس بن عبد الرحمن ، عن ابن مسكان ، قال : سمعت زرارة يقول : رحم الله أبا جعفر واما جعفر فان في قلبي عليه لعنة ! فقلت له : وما حمل زرارة على هذا ؟ قال : حمله على هذا ؟ قال : حمله على هذا لان أبا عبد الله عليه السلام أخرج مخازيه

بقول معلومة قبل ما أطلع لصاحب الموضوع

كل الروايات التي تذم زاررة رضي الله عنه ضعيفة ولا نأخذ بها
لابأس وقت لاحق سوف نحضر وروايات صحيحة لمدح زاررة رضي الله عنه
الرد على رواياتك موجود لدي بس مع الأسف أنا طالعة هسة :)

معلى بن محمد البصرى، مضطرب الحديث و المذهب
http://www.sadrsite.com/Resale/02/06.htm

يالله سيدتي إبحثي عن غير هذه الأحاديث رعاك الله .

والله ياسيدتي إذا كانت كتبك تحتوي على الشيئ ونقيضه فقد أخبرنا الله عز وجل حيث قال
أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلافًا كَثِيرًا

وعليه فتعلمين بأنها عقيده مصطنعه ليست من الله .

بسم الله الرحمن الرحيم

ان الاقى التهم امر سهل والجميع يستطيع ان يفعله ولكن الله تعالى يسالنا عن ذالك فلذالك ترى المسلمين لا يتهم احدهم الاخر بالباطل

والمدعوه ابو ثامر لا يعلم ما يريد فقلنا له هل تريد ان تقول ان النساء لا ترث في المذهب الامامي ؟؟ ان كان كذالك فنقول له ان النساء ترث الا العقار والارض وهنا اقصد الزوجه

واما الابناء فانهم يرثون والدهم من كل شي

بل ان ابو ثامر لا يعلم ما هي الحكمة من عدم توريث رسول الله لاهل بيته فهو يعتقد ان رسول الله لا يورث ولكن لماذا لا يورث ابو ثامر لا يعلم

فاعلم يا ابو ثامر ان طالب العلم صاحب حلم وعلم وصبر فأنظر الى نفسك هل تتوفر واحده منهن فيك ؟؟

وايضا ابو ثامر لا يعلم هل بالضروره ان تكون كلمة النساء تشمل البنات ام لا فأي نقاش تريد ان تحاور به وانت لا تعلم الحكمة من عدم توريث رسول الله وتريد ان تناقش الامامية بالارث ؟؟؟

سبحان الله

هذه اخر مشاركة لي بهذه الموضوع بما ان ابو ثامر لا يستطيع ان يرد على ابسط سؤال وهو الحكمة من عدم توريث رسول الله لاهل بيته


اللهم صل على محمد وال محمد

اليس أنا من كتب هذا !

بسم الله الرحمن الرحيم

الام والبنت والاخت يطلق عليهن كلمة نساء لانهن من هذه الجنس الناعم واما ان تقول نساء الرجل هن امه واخته وبنته فهنا الاشكال

ونحن نتكلم بالدين وليس بالعامية فنحن لدينا ايضا بالعراق تقول نساء فلان ويكون المقصود بنات فلان وزوجته وهذا بالمفمهوم العامي واليس الدين

وانا قلتها لك نحن نتكلم بالدين اليس باللهجه الدارجه في البلدان

لذالك عندما وضعت لك الاية الكريمة وقرن في بيوتكن ارادت من خلالها ان ابين لك ان الاية تقصد نساء النبي فذا كنت تقول ان كلمة نساء تشمل بنات الرجل فيجب عليك ان تقول ان الاية ايضا تشمل فاطمة الزهراء عليها السلام ولكنك تسرعت واتهمتني بتكذيب ايات الله تعالى وقلت ما دخل الاية الكريمة بالموضوع وقلت وقلت

فأذا كنت لم تفهم قصدي من وضع الاية الكريمة قل لي وانا اشرحها لك ولو اني شرحته لك ولكن ابيت ان تفهم مقصدي

ولكن لا بئس ما ردت اقوله بينته لك واذا كانت هكذا هكذا اسلوبك مع الناس كما في موضوعي ( موضوع حوار اب شيعي مع ابنه ) حيث تاتي بالرواية فتجدها ضيعفها ثم تاتي برواية اخرى وهكذا الا ما له نهاية

فصدق ان كان هكذا اسلوبك بالحوار ولم تغيره فلن تستطيع اقناع حتى نفسك بل انت تنفر الناس منك ومن اسلوبك وهذا ما حدث معي حيث القيت علي التهم ومنها تكذيب ايات الله تعالى وبأني رأس مالي وقلت انني كذبت الكافي وغيرها وقذفك التهم على علماءنا وتكذيبهم


هذا ما اردت قوله حتى تفهم ما كنت ارمي اليه


وكما قلت فلن اشارك بهذا الحوار مره اخرى

مع السلامة


اللهم صل على محمد وال محمد

ردي عليك من كتاب الله
قُلْ هَاتُواْ بُرْهَانَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ

أنت الآن تقول تتكلم بالدين وهذا شيئ ممتاز ولاكنك تتخبط في دينك لاتعرف ماذا تقول تحديداً
انت تحاول تتهرب ولاتعرف كيف تهرب كنا نتكلم عن الإرث وكتابك يقول النساء لايرثن من الأرض والعقار شيئاً
النساء ( جميع النساء ) ثم قلت لي لا يقصد الزوجه .اعطيتك أقوال علمائك الألوسي وغيره وأعطيتك كتاب الله ثم بدات
تلف وتدور كعادتك وسالت هل البنت من النساء الرجل أم لا ؟ وعندما قلت لك نعم مباشره ذهبت لايه ليس لها أي علاقه
بالموضوع .فأنت تتخبط ورب السماء والأرض أنك لاتعرف كيف تخرج من هذا المأزق . يارجل إتق الله في نفسك
الزوجه ترث والأخت ترث والعمه ترث والبنت ترث ولاكن خروج علمائك عن شرع الله وإتباعك لهم جعلكم في حيره
والله عز وجل يقول في كتابه
ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون
وقال تعالى
ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الظالمون
وقال تعلى
ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الفاسقون