|
اقتباس:
اقتباس:
أوافقك على أن كلمة إمامة وردت في القرآن الكريم وأنت توافقني أنها نزلت في الأنبياء ، إذن ما المشكلة ؟؟ قلت في كلامك ( إمامة وأئمة ) مستخدما التنكير ، وهذا نتفق عليه ، فالإمامة موجودة في بني آدم ، وقد جعلها الله تعالى في الأنبياء عليهم السلام وخصهم بها . أما تخصيص الإمامة في غير الإنبياء وبأسماء محددة لم يرد . ثم إذا كانت الإمامة هي هداية الناس ، فما الفرق بينها وبين الرسالة ؟ أنتم تتكلمون عن شيء واحد خاص برسل الله تعالى ، ورد في القرآن الكريم بالآيات الكريمات التي تصدرت هذا الموضوع . احترامي .. |
اقتباس:
عن أبي عبد الله قال: "إن الله قد افترض على أمة محمد خمس فرائض، الصلاة و الزكاة و الصيام و الحج و ولايتنا، و رخص لهم في أشياء من الفرائض الأربعة و لم يرخص لأحد من المسلمين في واحدة و هي الولاية". (الكافي/ الجزء الثاني/ ص22 ) . |
الى (في الجنة نلتقي): اقتباس:
المشكلة في الاسماء ام المشكلة في حكم الإمامة وهل هي من أختيار الله ام من أختيار الناس؟؟؟ اقتباس:
أما أختصاص الإمامة بالانبياء فقط فهو مخالف لقوله تعالى: (يوم ندعو كل أناس بإمامهم) ولفظ أناس هنا مختلف عن الناس وعن الأمم فالحشر لا يتم الا بإمام حق او إمام باطل!! (وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ لَا يُنصَرُونَ) [القصص : 41] (وَإِن نَّكَثُواْ أَيْمَانَهُم مِّن بَعْدِ عَهْدِهِمْ وَطَعَنُواْ فِي دِينِكُمْ فَقَاتِلُواْ أَئِمَّةَ الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لاَ أَيْمَانَ لَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَنتَهُونَ)[التوبة :12] والفرق كبير بين الإمامتين. ام تعتقد ان حكم الإمامة ينتهي بعد موت الأنبياء وتخلوا الارض من حجة لله على الناس؟؟ اقتباس:
(إِنَّمَا أَنتَ مُنذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ) [الرعد : 7] فالاقوام لابد لها من هاد بعد الرسل يبين لهم ما أختلفوا فيه فالنبي محمد (صلى الله عليه وآله وسلم)هادي ومنذر للقوم في زمنه فلابد من وجود هداة للأزمان التي تليه والا ستكون الحجة للناس على الله وليس العكس!! (وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ) [القصص : 5] فهؤلاء الذين أستضعفوا جعلهم الله أئمة وجعلهم الوارثين وهنا المستضعفين ليسوا أنبياء مع التنويه الى انهم وارثين. ام أن حكم محمد(صلى الله عليه وآله وسلم) يختلف عن باقي الانبياء فلا يوجد له وارث يرثه أسوة ببقية الانبياء لاحظ الاية التالية: (َوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ كُلاًّ هَدَيْنَا وَنُوحاً هَدَيْنَا مِن قَبْلُ وَمِن ذُرِّيَّتِهِ دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَى وَهَارُونَ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (84) وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَى وَعِيسَى وَإِلْيَاسَ كُلٌّ مِّنَ الصَّالِحِينَ (85) وَإِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطاً وَكُلاًّ فضَّلْنَا عَلَى الْعَالَمِينَ (86) وَمِنْ آبَائِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ وَإِخْوَانِهِمْ وَاجْتَبَيْنَاهُمْ وَهَدَيْنَاهُمْ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ (87) ذَلِكَ هُدَى اللّهِ يَهْدِي بِهِ مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَلَوْ أَشْرَكُواْ لَحَبِطَ عَنْهُم مَّا كَانُواْ يَعْمَلُونَ (88) أُوْلَـئِكَ الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ فَإِن يَكْفُرْ بِهَا هَـؤُلاء فَقَدْ وَكَّلْنَا بِهَا قَوْماً لَّيْسُواْ بِهَا بِكَافِرِينَ (89) أُوْلَـئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ قُل لاَّ أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِنْ هُوَ إِلاَّ ذِكْرَى لِلْعَالَمِينَ) لا حظ التركيز على الذرية من الاباء والابناء والاخوان بل والاجتباء الخاص بهذه الذرية فقط. فلماذا حرمت ذرية محمد دون سائر ذراري الانبياء من الاجتباء ام انك من المعتقدين انه أبتر كما صرح بذلك احد كفار قريش ام تعتقد ان دعوة أبراهيم بالإمامة في ذريته غير مشمول بها ذرية آخر الانبياء؟؟!! كما تلاحظ ان التركيز على أتيانهم الكتاب والحكم والنبوة فهل تعتقد ان الكتاب يكون في قوم والحكم يكون في قوم آخرين يختارهم الناس؟؟!! فكيف يحكم من أتاه الله الكتاب والحكم في يد غيره!!!! وأذا أعتقدتم ان تيم وعدي وآمية هم مشمولين ب(أتاه الله الكتاب)فهذا شأنكم وعليكم ان تحاجوا الله في ذلك!! والسلام....... |
بسم الله الرحمن الرحيم وبه أستعين المشكلة في الاسماء ام المشكلة في حكم الإمامة المشكلة أنه لا أسماء وردت ولا حكما بها نزل وكل الآيات التي وردت بها لفظة إمام كانت في معرض الإخبار ولم تكن أمرا ، فالله تعالى إذا فرض أمرا على عباده فرضه عليهم بلفظ الأمر ( أقيموا الصلاة ) ( آتوا الزكاة ) وغيرها كثير . وهل هي من أختيار الله ام من أختيار الناس؟؟؟ بل هي من اختيار الله وهذا يتنافى مع الوصية ، فكيف يختار الرسول صلى الله عليه وسلم من لم يختاره الله تعالى في كتابه ، وهذا يبطل قولكم بأن الله تعالى حكم بالإمامة فقط والرسول صلى الله عليه وسلم حدد الأئمة . أما أختصاص الإمامة بالانبياء فقط فهو مخالف لقوله تعالى: (يوم ندعو كل أناس بإمامهم) و من الإمام الذي سيدعى به المسلمين أهو محمد صلىى الله عليه وسلم أم علي رضي الله عنه ؟؟ والآية استخدمت المفرد ، إذن لابد أن يكون أحدهما !! ام تعتقد ان حكم الإمامة ينتهي بعد موت الأنبياء وتخلوا الارض من حجة لله على الناس؟؟ الرسول صلى الله عليه وسلم هو حجة الله على خلقه إلى آخر الزمان ، فهو خاتم الأنبياء وإن كانت الحجة في غير الرسول أثبت ذلك . أما قولك ( تخلو الأرض ) أو ليست هي الآن خالية إلا من كتابه تعالى وهدي نبيه ؟؟ !! (إِنَّمَا أَنتَ مُنذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ) [الرعد : 7] فالاقوام لابد لها من هاد بعد الرسل يبين لهم ما أختلفوا فيه وهل يوجد بعد كل رسول من رسل الله هاد !!! أثبت . ثم أن الآية تثبت كلا الصفتين ( الإنذار والهداية ) للرسول صلى الله عليه وسلم بتذكيره عليه الصلاة والسلام بأن ما يقوم به قام به الأنبياء قبله في الأمم السابقة . ثم لماذا يخصص الله تعالى الخطاب له بـ ( أنت ) ولم يخصص علي رضي الله عنه ببقية الاية فتركها نكرة عامة ؟؟ !! فالنبي محمد (صلى الله عليه وآله وسلم)هادي ومنذر للقوم في زمنه فلابد من وجود هداة للأزمان التي تليه والا ستكون الحجة للناس على الله وليس العكس!! كيف يكون الرسول صلى الله عليه وسلم حجة الله على خلقه خاصا بزمنه فقط ؟؟ ويكون غيره حجة في زمنه وفي غير زمنه فالمهدي منذ اختفائه وهو حجة رغم تعاقب الأزمان عليه ؟؟ !! (وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ) [القصص : 5] فهؤلاء الذين أستضعفوا جعلهم الله أئمة وجعلهم الوارثين وهنا المستضعفين ليسوا أنبياء مع التنويه الى انهم وارثين. وليسوا من آل موسى عليه السلام إذن لا تشترط الإمامة في آل بيت أي رسول من الرسل ؟؟ ام أن حكم محمد(صلى الله عليه وآله وسلم) يختلف عن باقي الانبياء فلا يوجد له وارث يرثه أسوة ببقية الانبياء لاحظ الاية التالية: (َوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ كُلاًّ هَدَيْنَا وَنُوحاً هَدَيْنَا مِن قَبْلُ وَمِن ذُرِّيَّتِهِ دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَى وَهَارُونَ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (84) وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَى وَعِيسَى وَإِلْيَاسَ كُلٌّ مِّنَ الصَّالِحِينَ (85) وَإِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطاً وَكُلاًّ فضَّلْنَا عَلَى الْعَالَمِينَ (86) وَمِنْ آبَائِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ وَإِخْوَانِهِمْ وَاجْتَبَيْنَاهُمْ وَهَدَيْنَاهُمْ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ (87) ذَلِكَ هُدَى اللّهِ يَهْدِي بِهِ مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَلَوْ أَشْرَكُواْ لَحَبِطَ عَنْهُم مَّا كَانُواْ يَعْمَلُونَ (88) أُوْلَـئِكَ الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ فَإِن يَكْفُرْ بِهَا هَـؤُلاء فَقَدْ وَكَّلْنَا بِهَا قَوْماً لَّيْسُواْ بِهَا بِكَافِرِينَ (89) أُوْلَـئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ قُل لاَّ أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِنْ هُوَ إِلاَّ ذِكْرَى لِلْعَالَمِينَ) لا حظ التركيز على الذرية من الاباء والابناء والاخوان بل والاجتباء الخاص بهذه الذرية فقط. فلماذا حرمت ذرية محمد دون سائر ذراري الانبياء من الاجتباء ما الاجتباء الذي حرمت منه ذرية محمد صلى الله عليه وسلم ، كل من ورد ذكره في الآية اجتباه الله للرسالة ولا يوجد اجتباء في غير الرسالة لا في ذرية محمد صلى الله عليه وسلم ولا في ذرية غيره من الأنبياء . ام انك من المعتقدين انه أبتر كما صرح بذلك احد كفار قريش ام تعتقد ان دعوة أبراهيم بالإمامة في ذريته غير مشمول بها ذرية آخر الانبياء؟؟!! دعوة إبراهيم عليه السلام بالإمامة في ذريته تمثلت في بعثة محمد صلى الله عليه وسلم فهو إمام الأمة . كما تلاحظ ان التركيز على أتيانهم الكتاب والحكم والنبوة فهل تعتقد ان الكتاب يكون في قوم والحكم يكون في قوم آخرين يختارهم الناس؟؟!! فكيف يحكم من أتاه الله الكتاب والحكم في يد غيره!!!! وهذه الثلاثة اجتمعت في الرسول صلى الله عليه وسلم . وأذا أعتقدتم ان تيم وعدي وآمية هم مشمولين ب(أتاه الله الكتاب)فهذا شأنكم وعليكم ان تحاجوا الله في ذلك!! لا نعتقد ذلك في غير محمد صلى الله عليه وسلم |
الى (في الجنة نلتقي): اقتباس:
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً) [النساء : 59] فمن هم ولاة الامر وهل انت تختارهم ام الله يختارهم وهل هناك دليل من القرآن ان اولي الامر من أختيار الناس وكيف نرد في حالة التنازع الى الله ورسوله وعن اي طريق؟؟ علما أن اشكالية خلافة الثلاثة ما زالت قائمة فبيعة الاول فلتة والثاني وصية والثالث جعلها الثاني في ستة فقط لا غير!! لحد الان لم تبوب خلافة الثلاثة تحت اي باب لا شورى ولا وصية؟؟؟ اقتباس:
قال تعالى: (ما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى)بل أن اختيار رسول الله مطابق دائما الى خيار الله لذلك ربط الله الخيارين معا: (وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالاً مُّبِيناً)[الأحزاب : 36] فكيف يتنافى خيار الله مع وصية رسول الله وقضاء الله وقضاء رسوله في مجرى واحد!!! واذا كنت تقر بأن الإمامة بختيار الله فماذا تسمي إمامة ابو بكر وعمر وعثمان للناس؟؟ فهل الله اختارهم ام إمامتهم حكم دنيوي لا قيمة دينية له؟؟ اقتباس:
(الحسن والحسين إمامان ان قاما وأن قعدا)فهل تعتقد ان إمامتهما دنيوية لا قيمة دينية لها في الاخرة؟؟ ام أن رسول الله كان يحب ان يوزع لقب الإمام كما شاء على من هب ودب!! اقتباس:
لقد تفرقتم الى حنفية ومالكية وشافعية وحنبلية وصوفية وأباضية الى اخر القائمة فلم ينفعكم الكتاب والسنة ولا تقل لي ان أختلافكم في الفروع فالاختلاف هو الاختلاف مع العلم ان كتاب الله واحد والسنة واحدة فمن أين اتاكم الاختلاف؟؟ ولماذا بشر الرسول بأثنى عشر خليفة كلهم مهديون؟؟ ولماذا أمر بأتباع سنة الخلفاء الراشدين من بعده وأمر العض عليها بالنواجذ؟؟ اقتباس:
اقتباس:
(ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِن بَعْضٍ وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ) [آل عمران : 34] ان كان الأئمة ليسوا من ال موسى فسيكون من فرع آخر لشجرة أبراهيم الخليل المباركة ولا تخرج عنه بأي حال من الاحوال!! الا في حالة اثباتك ان تيم وعدي من صلب ابراهيم الخليل!!! اقتباس:
أليس هذا الجعل بالهداية أجتباء؟؟!! وما معنى ان يقول: (الحسن والحسين إمامان.....الخ)أليس هذا الحديث معناه ان هناك أجتباء حصل لهما ليكونا إمامين بنص من رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)وكيف يتحدث رسول الله عن إمامة طفلين لا يتجاوز عمرهما العشر سنوات أمام شيوخ الصحابة اذا كانت هذه الإمامة لا قيمة لها؟؟ ولماذا يتحدث عن القيام والقعود لهذين الإمامين وهما ما زالان في مرحلة الطفولة؟؟ اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
كيف جعلتم ابو بكر وعمر أئمة لكم الا اذا أعترفتم ان إمامتهم دنيوية لا قيمة دنية لها لانهم حسب ما تعتقدون ليس فيهم الكتاب والحكم والنبوة!! فهم أئمة دنيا لا دين.... اللهم صلي على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين.... |
بسم الله الرحمن الرحيم
وبه أستعين المحترم / حبك ياعلي جنة اقتباس:
- الآية الكريمة حلت الإشكال كاملا ، فولي الأمر هو من تولى أمر المسلمين عن شورى ( وأمرهم شورى بينهم ) وهذا ما حدث في الخلافة الراشدة ، فالله تعالى في الآية قال ( أولي الأمر منكم ) أي من المسلمين ، وهذه شهادة لجميع المسلمين بالإيمان بمن فيهم أبو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم لأن الآية وصفتهم بالمؤمنين وطلبت منهم اتباع آل البيت وهنا يسقط كل وصف جائر وصف به الخلفاء الثلاثة فإن قلت أن ( منكم ) هم آل البيت رضوان الله عليهم فبقية الآية أسقطت عنهم العصمة بقوله ( إن تنازعتم ) ولو صح اعتبار أن المقصود هم آل البيت لما استقام المعنى في بقية الآية لسببين : - إنه في حال التنازع يرد الأمر إلى الله ورسوله فقط ( حسب الآية ) وهذا يلغي إمامة آل البيت بنص الآية ، فلو كان لأحد ما إمامة منصوص عليها ومأمور بها لكان الرجوع في التنازع إليه بعطف الإمام المخصوص على الله ورسوله . - لو كانت الآية تنص على إمامة آل البيت رضوان الله عليهم لما كان هناك مجالا للتنازع بين المسلمين ، فاحتمال التنازع الذي جاء في الآية هو احتمال وارد وقائم على عدم وجود تخصيص لأحد ، وهذا ما حدث بعد خلافة علي بن أبي طالب من تنازع بين المسلمين هو مصداق لهذه الآية الكريمة . اقتباس:
وهل تعتقد أن خلافة الخلفاء الثلاثة كانت خارجة عن إرادة الله تعالى ؟؟ !! كل ما يحدث في الكون هو بإراده الله وقضاءه ، إلا أن تكون إرادة الخلفاء أمضى من إرادة الله تعالى !! فإن سلمت هنا بإرادة الله ورسوله فلن يكون لك الخيرة من أمرك . ثم إن الآية نزلت في مناسبة لا علاقة لها بالإمامة . اقتباس:
الآية السابقة لهذه الآية تحدثت عن بني آدم ( كل ) فكانت كلمة أناس هنا بالنسبة لبني آدم كلهم هم الأمة ( جزء ) فكيف استنتجت أن أناس هنا هي جزء من أمة محمد ؟ وكل أمة تدعى بنبيها في الآخرة أما المجاميع الصغيرة من الخارجين عن طاعة رسلهم فيدعون بمن تزعم إخراجهم من الطاعة . وعلى افتراض صحة هذا الاستنتاج : - سيكون هذا الجزء هم فقط المسلمون وغيرهم الضالون فيصبح هذا الجزء هم كل المسلمين فهم أمة محمد فينادون حينئذ بنبيهم كغيرهم من الأمم وتلغى هنا خاصية إمام يقود الجزء لالتغاء الجزء أصلا بكونه كل . - ستكون كلمة أناس هنا تدل على أتباع الرسل فنسبتهم إلى رسلهم أولى ، إلا أن يتقدم الإمام على الرسول فتلغي قيمة الرسول الدينية ، أو يكون الإمام هو الرسول . اقتباس:
الاختلاف بين الحنفية والمالكية والشافعية والحنبلية ليس اختلاف في الكتاب والسنة حتى تقول أنها لم تنفع فهذه المذاهب الأربعة هي مذاهب فقهية وليست عقائدية ، واختلافهم في مسائل فرعية فقهية لا علاقة لها بالعقيدة ولك أن تعود وتقرأ فيم اختلفوا لترى نوع الاختلاف وحجمه . الشيعة أيضا تفرقوا فمنهم إمامية واثنا عشرية وجعفرية ويزيدية فما حقيقة هذا الاختلاف ؟؟ وهل هذا الاختلاف يجعل فرقة واحدة منهم هم الأناس المقصودون بالآية والبقية يدخلون في جملة الضالين ؟؟ اقتباس:
( ولكل قوم هاد ) أي نبي ، وعليك أن تثبت وجود هداة غير الأنبياء للأمم السابقة . والآية تقصد الأنبياء عليهم السلام فقط ولم تخص عليا رضي الله عنه ولا غيره . اقتباس:
لم أقر بإمامة الهداية لغير الأنبياء لتكون عندي مشكلة في ذرية الأنبياء ، أنا أقول ان إمامة الهداية في الأنبياء وذريتهم من الأنبياء فإمامة الهداية في محمد صلى الله عليه وسلم وهو من ذرية إبراهيم . الآية السابقة لها ( إن الله اصطفى آدم ونوحا وءال إبراهيم وءال عمران على العالمين ) لو كانت إمامة الهداية تتعاقب في ذرية محمد صلى الله عليه وسلم لورد ( آل محمد ) في الآية . أليس تيم وعدي من قريش ؟؟ أثبت غير ذلك فالبينة على من ادعى . اقتباس:
لم أقل بعدم وجود الاجتباء ، بل هناك اجتباء للرسالة بدليل الآية التي أوردتها أنت والتي تدل على أن الله تعالى جعل في بني إسرائيل أئمة وهم رسل الله من هذه الأمة .( عد إلى الآية السابقة لها ) لو صح الحديث فلن تكون إمامتهم إمامة هداية لأنها خاصة بالأنبياء بل إمامة قيادة يشترك فيها كل من تولى أمر المسلمين ، أما أن تكون إمامة القيادة خاصة بهما بأمر من الله تعالى ففي هذا أمور : - لم يتول أحد منهما رضى الله عنهما قيادة المسلمين على ارض الواقع فإما أن الرسول لم يخصمها بإمامة ، أو أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان ينطق عن الهوى فلم يحدث مابشر به . - لو أن الرسول خصهما بإمامة فإن الحسن رضي الله عنه تنازل عنها والحسين رضي الله عنه قاتل فيها فإما أن يكون الحسن قد فرط في أمر الرسول بالإمامة أو يكون الحسين فرط في أمر الرسول بحفظ الدماء اقتباس:
ثم إذا كانت الإمامة شيء والنبوة شيء آخر فاشرح لي رحمك الله مفهوم كل منها ومقتضاياته . اقتباس:
كما لم تكن مشكلة عندنا ( أهل السنة ) في عهده لم تكن مشكلة عندنا بعده صلى الله عليه وسلم ، فوجود مشكلة بعده يعني أنه لم يؤسس دينه تأسيسا سليما فانهار مباشرة بموته صلى الله عليه وسلم ، إذا كان لديكم مشكلة بعده فابحثوا فيها دون أن تمسوا الإيمان بإكماله الرسالة وهداية الأمة وتركها على المحجة البيضاء . اقتباس:
كيف نجعلهم أئمة ولا إمام هداية بعد الرسول صلى الله عليه وسلم ؟؟ بل هم خلفاؤه بأمر الله وقضائه وهم صحابته الذين ارتضى صحبتهم في الدنيا فصاحبهم وجالسهم وصاهرهم برضى منه ومحبة إلا أن يكون صلى الله عليه وسلم مغلوبا على أمره – حاشاه – في صحبتهم . احترامي [/quote] |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
وانا كذلك طالبتك في ايه فيها عدد ركعات صلاه الفجر هل توجد ام لا ؟! اذ كانت موجوده تفضل ضعها وان لم تكن موجوده فهل هذا يعني ان الصلاه مهمشه او غير مهمه ؟! اجبني على اسئلتي بارك الله فيك استاذي مثلما اجيبك عن اسئلتك الاستاذ الفاضل في جنه اقتباس:
أبي نعيم الإصبهاني - معرفة الصحابة - معرفة أعلام النبي 327 - حدثنا الطبراني ، قال : ثنا الحسين بن إسحاق التستري ، ثنا أحمد بن يحيى الصوفي ، ثنا حسن بن حسين العرني ، ثنا معاذ بن مسلم ، بياع الهروي ، عن عطاء بن السائب ، عن سعيد بن جبير ، عن إبن عباس ، قال : لما نزلت إنما أنت منذر ولكل قوم هاد ، أومأ بيده إلى منكب علي ، فقال : أنت الهادي يا علي ، بك يهتدي المهتدي من بعدي. لماذا يا استاذي هذا البغض الى الامام علي ؟؟! هذه ما موجود في كتبكم افهمونا بلله عليكم هل لاقميه لكتبكم ؟!! حتى تنكروها امام الشيعه ؟! واكتفي بهذا ومتابع الى الحوار والان الاستاذ ابو تامر مطالب باجابه عن سؤالي والسلام عليكم |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 03:40 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025