|
أي رابط يا عبد محمد أنا لم أرى أي رابط بارك الله فيك ===================يا حبذا لو تضعه لي مرة أخرى وأنا أعتذر فربما لم أره فهلا وضعته مرة أخرى عيب الكذب يا زميل أنقر على كلمة احتجاج الامام علي عليه السلام بحديث الغدير في مصادر الفريقين والخط كبير وتشوفه مو عيب الكذب ؟!! لو الكذب حلال في دين محمد بن عبد الوهاب ؟!!! == النجف الاشرف== |
اقتباس:
نرفعه للجاهل الكبير :rolleyes::rolleyes::rolleyes::rolleyes::rolleyes: :rolleyes::rolleyes: |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف هههههههههههههههههههههه مسكين جدا يا زميلنا ...... راجع ردودنا وهل مسكت لك قران وقريت بماذا احتج ابراهيم عليه السلام على نمرود ؟! ... وليشاهد جميع الزوار من الوهابيه ورطه مشايخهم وبذمتكم يا عوام الوهابيه أذ كانت مشايخكم تخاف ان تقرا وتجمد من عقولها فقط لمخالفه بذمتكم هل يصحون لتمثيل الدين ؟!!! .. ونبارك للوهابيه مشايخهم هولاء هههههه |
دع التصفيق وقل لنا رأيك في الرابط الذي بمداخلتي وكذا رد على مشاركة النجف والموالين عبد محمد |
اقتباس:
ارجوا ان يكون سؤالي سهل وواضح ... وبالانتظار . |
أيها النجف من قال لك أني أكذب أنا لم أعلم أنه يجب أن أضغط على الكلام هذا حتى يظهر لي الرابط سبحان الله ألا تفقهون قولاً وحديثاً وهل كلامي صعب الفهم إلي هذه الدرجة أيها النجف أنا أطلب دليل إحتجاجه وأنتَ تأتيني بأدلة إمامته فالقارئ يرى ما أنتم فيه من التخبط عزيزي . اقتباس:
اقتباس:
سبحان الله نطلب إسناداً صحيحاً يثبت أن علياً رضي الله تعالى عنه إحتج بحديث الغدير وآية الولاية فيأتوننا بكلام من كتاب سليم بن قيس الهلالي بدون إسنادٍ أما الكلام هذا فلا دليل فيه على إحتجاج علي رضي الله تعالى عنه بحديث الغدير وإنما هو مجرد تراهات لا إسناد لها ولا دليل على إحتجاجه بحديث الغدير ومرادي يا زميلي الكريم هو إثبات إحتجاجه بالنص الصريح بآية الولاية وحديث الغدير فلا أرى في كتاب سليم بن قيس الهلالي أي إحتجاج من علي رضي الله تعالى عنه وأرضاه وأغلب روايات سليم بن قيس الهلالي هي عن إبان بن عياش وهو ضعيف الحديث كما قال الخوئي في معجم رجال الحديث قال الخوئي « وعلى ذلك فلا وجه لدعوى وضع كتاب سليم بن قيس» (معجم رجال الحديث9/234). وقال المجلسي « كتاب سليم بن قيس في غاية الاشتهار وقد طعن فيه جماعة والحق أنه من الأصول المعتبرة» (بحار الأنوار1/32). سليم بن قيس الهلالي يكنى أبا صادق، كان من أصحاب أمير المؤمنين وكان هارباً من الحجاج لأنه طلبه ليقتله ولجأ إلى أبان بن أبي عياش فأواه، فلما حضرته الوفاة أعطاه (سليم) كتاباً وهو كتاب سليم بن قيس. توفي سنة 90ه الطوسي/ الفهرست: ص 111 لسليم هذا كتاب .. يسمي ( كتاب سليم بن قيس ) .. لم يروى هذا الكتاب عنه سوى رجل يقال له ( أبان بن أبي عياش ) أبان بن أبي عياش فيروز أبو إسماعيل قال الإمام أحمد: متروك الحديث ترك الناس حديثه منذ دهر وقال: لا يكتب حديثه كان منكر الحديث وقال ابن معين: ليس حديثه بشيء وقال ابن المديني: كان ضعيفاً وقال شعبة: ابن أبي عياش كان يكذب في الحديث. توفي سنة 138ه هذا حال الرجل عند أهل السنة .. يقول ابن النديم ( أول كتاب ظهر للشيعة كتاب سليم بن قيس ) ويقول أيضاً ,, أن هذا الكتاب لم يروه عن سليم غير أبان .. انظر الفهرست 219 قلتُ:أليس من العيب أن يُعاب على أهل السنة حديثا آحاد .. ويؤخذ كتاب كامل آحاد ؟؟ من هو أبان هذا عند الرافضة ؟؟ يقول ابن المطهر الحلي: أبان بن أبي عياش ضعيف جداً، وينسب أصحابنا وضع كتاب سليم بن قيس إليه رجال الحلي: ص 206 قال الأردبيلي مثل قول الحلي قال ذلك في جامع الرواة : 1/9 فهذا حال الراوي لهذا الكتاب .. ضعيف جداً .. وضاع .. ومع ذلك .. أكثر الرافضة في مدح الكتاب .. ( قوم يعيشون بلا أسانيد ) فيتخبطون .. ولو كان من عند غير الله لوجدا فيه كل هذا الاختلاف والتناقض.. عن أبي عبد الله أنه قال فيه: "من لم يكن عنده من شيعتنا ومحبينا كتاب سليم ابن قيس الهلالي فليس عنده من أمرنا شيء ولا يعلم من أسبابنا شيئاً، وهو أبجد الشيعة وهو سر من أسرار آل محمد صلى الله عليه وآله" مقدمة كتاب سليم بن قيس ص: 4 وقال النعماني: "وليس بين جميع الشيعة ممن حمل العلم ورواه عن الأئمة - عليهم السلام - خلاف في أن كتاب سليم بن قيس الهلالي أصل من أكبر كتب الأصول التي رواه أهل العلم وحملة حديث أهل البيت - عليهم السلام وأقدمها، لأن جميع ما اشتمل عليه الأصل إنما هو عن رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - وأمير المؤمنين، والمقداد، وسلمان الفارسي، وأبي ذر ومن جرى مجراهم ممن شهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمير المؤمنين عليه السلام وسمع منهما، وهو من الأصول التي ترجع الشيعة إليها وتعول عليها الغيبية ص 61 قلت :هذا جزاء من يأخذ دينه من الأرض يكون حاله إلي الأرض .. فمرة يُمدح الكتاب حتى يُرفع فوق في السماء ومرة يوضوع في الحضيض .. ومع ذلك كله .. هل تصدق أخي السني .. أن ( سليم ) هذا ليس له أي ذكر في كتب التاريخ مع أنه له أثره السياسي وأثره الديني .. فهو أول من ألف في الإسلام وهو مطارد من قبل الحجاج كما تزعم روايات الرافضة .. فكيف يكون بهذا الحجم ولا يُذكر ؟؟ بل قال صاحب رجال احلي [ إن سليماً لا يعرف ولا ذكر في خبر] رجال الحلي: ص83 وقال أيضا في نفس الصفحة [ إن الكتاب موضوع لا مرية فيه ] وقال ذلك ابن داود/ الرجال: ص 413، 414 وقالوا: بأن سليماً لا يعرف ولا ذكر في خبر، وأن أسانيد الكتاب مختلفة مضطربة روضات الجنات: 4/67 واتهموا في وضع الكتاب أبان بن أبي عياش رجال الحلي: ص206، ابن داود/ الرجال: ص413-414. وأما أبو الحسن الشعراني/ في تعليقه على الكافي مع شرحه للمازندراني: 2/373-374 فقال : إنه موضوع في آخر الدولة الأموية لغرض صحيح وأما ما جاء في وسائل الشيعة 20/210 فقال : والوجه عندي الحكم بتعديل المشار إليه والتوقف في الفاسد من كتابه هذا الكتاب وكما يرى الجميع .. بين من جعله أصل من أصول الرافضة .. وبين من قدح في الكتاب وأنكر سليماً أصلا وضعف أبان راوي الكتاب واتهمه بالوضع .. وبين من أنكر الكتاب بالكلية .. وبين من قال ( نعدل الكتاب ومشي حالك ) .!! هذا الكتاب .. يقول : (يا أول، يا آخر، يا ظاهر، يا باطن ، يا من هو بكل شيء عليم ) .. لا يظن الكثير أن صاحب الكتاب هنا يتحدث عن الله – سبحانه وتعالي – لا .. بل عن أمير المؤمنين علي - عليه السلام والله تعالي يقول عن نفسه {هُوَ الأَوَّلُ وَالآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ} فسبحانك يارب .. هناك طامة كبرى في الكتاب .. هل تعلمون ما هي ؟؟ جعل الأئمة ثلاثة عشر إمام .. طبعاً أن علمنا أن سليم – كما يزعمون – توفي سنة 90 هـ فأن الأئمة بعد لم يأتِ منهم إلا القليل .. وعندما وصل العدد إلي الحسن العسكري ( العقيم ) ولم ينجب ولداً قال الرافضة أن عدد الأئمة ( اثني عشر إماماً ) ولكن كتاب سليم يقول أن عددهم ( ثلاثة عشر ) .. فهذا الكتاب ناقض لأصول الرافضة من الأساس .. وتضحك على الكتاب يوم أن يذكر أن ( محمد بن عبد الله بن عثمان ) رضي الله عن أبيه .. أنه وعظ أباه يوم وفاته .. مع أن محمداً هذا يوم وفاة أبيه كان عمر ( ثلاث سنوات ) وهذا أمر لا يُعقل .. ومع ذلك يقول هذا الكتاب .. أن علي -رضي الله عنه - جمع القرآن ثم عرضه على الصحابة فرفضوه .. ! ولماذا يرفضونه ؟؟ إلا أنه ليس مثل الذي عندهم .. بمعنى أخر أن المصحف الذي عند علي يختلف عن المصاحف التي مع الصحابة رضي الله عنهم أجمعين .. وهذا ما يؤيده كثيراً من كتب الرافضة حيث قال الطبرسي : أنهم أخذوه فلما فتحه أبو بكر خرج في أول صفحه فضائح القوم الاحتجاج ص 156 هذا يدل على أن الرواية التي في كتاب سليم بن قيس تدل على هذا .. وإلا من أين أتى صاحب الاحتجاج بهذه الرواية ؟ ؟ أخيراً ,, كتاب سليم بن قيس .. كتاب موضوع .. وضع في الدولة الأموية .. كما قرر ذلك علماء الرافضة .. وصاحبه شخصية وهميه كما قرر ذلك علماء الرافضة و يروي هذا الكتاب رجل ( وضاع ) للحديث ضعيف جدا كما قال ذلك علماء الرافضة فهو كتاب باطل بكل المقاييس .. وإن صح .. فهو جعل من الإمام علي رضي الله عنه ( إله ) فهو الأول والأخر ..الخ وهو بكل شئ عليم وهو جعل الأئمة ثلاثة عشر إمام .. ولا ندري منهو الثالث عشر تبعاً للثاني عشر .. وهو أضحوكة حيث يجعل طفل بالثالثة من العمر يعظ أباه عند الموت .. سبحانك يارب وفي كل الأحوال كتاب سليم بن قيس الهلالي أغلب رواياته هي عن إبان بن عياش وهو ضعيف الرواية ولم يثبت أن إبان بن تغلب قد روى عن سليم بن قيس الهلالي في كتابه أيها المحترم فالكلام هنا فيه عللٌ كثيرة وهي أولها أن إبان بن عياش هو من يروي عن سليم بن قيس الهلالي وهو ضعيف وأما الكتاب فمتكلم فيه ولا يعتبر بحجةٍ لأثبات الإحتجاج أن علياً رضي الله تعالى عنه إحتج بالكلام أم لا وأيضاً فالرواية لا إسناد لها وهل تظنون أني سأخذ رواياتٍ لا إسناد لها فقد طلبت في بداية كلامي روايةٍ بإسناد صحيح يثبت إحتجاج علي رضي الله عنه بحديث الغدير وآية الولاية فلم تأتوني إلي الآن بأي منهما فلا عجب فالتخبط واللف والدوران هو ديدنكم أيها المحترمون اقتباس:
اقتباس:
محمد بن عبد الله الشيباني لم أجد له ترجمة في معجم رجال الخوئي وقوله إسنادٍ صحيح عن رجال ثقة أريد أن أعرف من هؤلاء الرجال الثقات الذين نقلتم عنهم فإن كانوا ثقات فضعوهم لنا وأريد الإسناد كامل فالرواية بالية لعدم وجود شرط سؤالي بها يا قوم ( إسنادٍ صحيح إلي علي رضي الله تعالى عنه يثبت إحتجاجه بالحديث والآية ) فأين الإسناد الصحيح في هذه الرواية ؟ أما قولكم قول الذي نسختم عنه إسناد رجال ثقات فلماذا لم يضع الرجال الثقات ويحتج بهم ؟ فقط أريد الإسناد كاملاً إلي علي رضي الله تعالى عنه وأرضاه وفهم علي لها على أنها دليل على الإمامة وإثباتاً لخلافته وإحتجاجه بها بإسنادٍ صحيح يا زملائي الأعزاء وضعت الخط بالأحمر الكبير لكي تفهموني يا أيها الأفاضل اقتباس:
اقتباس:
روي عن الصادق !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! من روى عن الصادق ؟ ثم البيعة لعلي كانت في بيعة الرضوان والشجر والجلوس في بيت أم سلمة !!!!!!!؟؟؟؟ غريب ورب الكعبة هذه الرواية فإن الصحابة رضوان الله تعالى عليهم لو علموا أن المراد بحديث الغدير الخلافة للبوا النبي صلى الله عليه وسلم ولكن الصحابة علموا أنه لا خلافة في حديث النبي في الغدير يا أيها القوم فتأملوا اقتباس:
سبحان الله أين إسناد الرواية كاملاً أيها الزملاء الأفاضل ؟ فقط عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده !! من روى عنهم ؟ سبحان الله أسانيد غريبة ليس فيه أي أكتمال أبداً !! اقتباس:
اقتباس:
قلتُ : جابر بن يزيد الجعفي / ضعيف . |
المصادر السنّية : اقتباس:
نهاية العقول ما الذي ذكره علياً رضي الله تعالى عنه وأرضاه في الشورى ولم ينكره أحد ؟ أما الصحابة فقد عرفوا أن علياً رضي الله تعالى عنه له فضائل عظيمة وكذلك التي في الغدير ولكن ألالاف الصحابة حضروا الغدير وفهموا أن الحديث لا خلافة فيه فالخلاصة أنه لا دليل في هذا الكلام على أن علياً رضي الله تعالى عنه وأرضاه إحتج به على الخلافة فالكلام في فضائله وليس في البيعة وإثبات الخلافة وإنما هي في ذكر فضائله وفضيلة له لا دليل خلافة اقتباس:
أما حديث المناشدة فإليكَ ردنا عليه علكَ تفهم يا زميلي الكريم والحمد لله على نعمة الإسلام أما قوله عن عامر بن واثلة وما ذكره يوم الشورى ، فهذا كذب باتفاق أهل المعرفة بالحديث ، ولم يقل علي ّ رضي الله عنه يوم الشورى شيئا من هذا ولا ما يشابهه ، بل قال له عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه : لئن أمرتك لتعدلنّ ؟ قال : نعم . قال : وإن بايعت عثمان لتسمعن وتطيعن ؟ قال : نعم . وكذلك قال لعثمان . ومكث عبد الرحمن ثلاثة أيام يشاور المسلمين . ففي الصحيحين 0 وهذا لفظ البخاري عن عمرو بن ميمون في مقتل عمر بن الخطاب رضي الله عنه : (( فلما فُرغَ من دفنه اجتمع هؤلاء الرهط فقال عبد الرحمن : اجعلوا أمركم إلى ثلاثة منكم . قال الزبير : قد جعلت أمري إلى عليّ . وقال طلحة : قد جعلت أمري إلى عثمان . وقال سعد : قد جعلت أمري إلى عبد الرحمن . فقال عبد الرحمن : أيكم تبرأ من هذا الأمر فنجعله إليه والله عليه والإسلام لينظرن أفضلهم في نفسه ؟ فأُسْكِتَ الشيخان . فقال عبد الرحمن : أتجعلونه إليَّ والله عَلَيَّ أن لا آلو عن أفضلكم . قالا : نعم ، فأخذ بيد أحدهما فقال : لك قرابة من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم والقدم في الإسلام ما قد علمت ، فالله عليك لئن أمَّرتك لتعدلن ولئن أمَّرت عليك لتسمعن ولتطيعن . ثم خلا بالآخر فقال له مثل ذلك ، فلما أخذ الميثاق قال : ارفع يدك يا عثمان )) . وفي هذا الحديث الذي ذكره صاحب الرابط أنواع من الأكاذيب التي نزّه الله عليًّا عنها ، مثل احتجاجه بأخيه وعمه وزوجته ، وعليّ رضي الله عنه أفضل من هؤلاء ، وهو يعلم أن أكرم الخلق عند الله أتقاهم . ولو قال العباس : هل فيكم مثل أخي حمزة ومثل أولاد إخوتي محمد وعلي وجعفر ؟! لكانت هذه الحجة من جنس تلك ، بل احتجاج الإنسان ببني إخوته أعظم من احتجاجه بعمه . ولو قال عثمان : هل فيكم من تزوج بنتَى نبي لكان من جنس قول القائل : هل فيكم من زوجته كزوجتي ؟ وكانت فاطمة قد ماتت قبل الشورى كما ماتت زوجتا عثمان ، فإنها ماتت بعد موت النبي صلى الله عليه وآله وسلم . بنحو ستة أشهر . وكذلك قوله : (( هل فيكم مَنْ له ولد كولدي ؟)) . وفيه أكاذيب متعددة ، مثل قوله (( ما سألت الله شيئاً إلا وسألت لك مثله )) . وكذلك قوله : (( لا يؤدّي عني إلا عليّ )) من الكذب . وقال الخطابي في كتاب (( شعار الدين )) : ((وقوله : لا يؤدّي عني إلا رجل من أهل بيتي )) هو شيء جاء به أهل الكوفة عن زيد بن يُثَيْع ، وهو متهم في الرواية منسوب إلى الرفض . وعامة من بلّغ عنه غير أهل بيته ، فقد بعث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أسعد بن زرارة إلى المدينة يدعوا الناس إلى الإسلام ، ويعلّم الأنصار القرآن ، ويفقههم في الدين . وبعث العلاء بن الحضرمي إلى البحرين في مثل ذلك ، وبعث معاذاً وأبا موسى إلى اليمن ، وبعث عتاب بن أسيد إلى مكة . فأين قول من زعم أنه لا يبلِّغ عنه إلا رجل من أهل بيته ؟! وأما حديث ابن عباس ففيه أكاذيب : منها قوله : كان لواؤه معه في كل زحف ، فإن هذا من الكذب المعلوم ، إذ لواء النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يوم أُحد مع مصعب بن عمير باتفاق الناس ، ولواؤه يوم الفتح كان مع الزبير بن العوام ، وأمره رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن يركز رايته بالحجون ، فقال العباس للزبير بن العوام: أهاهنا أمرك رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن تركز الراية ؟ أخرجه البخاري في صحيحه . وكذلك قوله : (( وهو الذي صبر معه يوم حُنين )) . وقد عُلم أنه لم يكن أقرب إليه من العباس بن عبد المطلب ، وأبي سفيان بن الحارث بن عبد المطلب ، والعباس آخذ بلجام بغلته ، وأبو سفيان بن الحارث آخذ بركابه ، وقال له النبي صلى الله عليه وآله وسلم : (( ناد أصحاب السمرة )) قال : فقلت بأعلى صوتي : أين أصحاب السمرة ؟ فوالله كأن عطفتهم عليّ حين سمعوا صوتي عطفة البقر على أولادها ، فقالوا : يالبيك يالبيك . والنبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول : (( أنا النبي لا كذب أنا ابن عبد المطلب )) ونزل عن بغلته وأخذ كفًّا من حصى فرمى بها القوم وقال : (( انهزموا ورب الكعبة )) قال العباس : (( فوالله ما هو إلا أن رماهم فمازلت أرى حدّهم كليلا وأمرهم مدبرا ، حتى هزمهم الله)) أخرجاه في الصحيحين . وفي لفظ البخاري قال : (( وأبو سفيان آخذ بلجام بغلته )) وفيه : (( قال العباس: لزمت أنا وأبو سفيان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يوم حُنين فلم نفارقه)) وأما غُسله صلى الله عليه وآله وسلم وإدخاله قبره ، فاشترك فيه أهل بيته ، كالعباس وأولاده، ومولاه شقران ، وبعض الأنصار، لكن عليٌّ كان يباشر الغسل ، والعباس حاضر لجلالة العباس ، وأن عليًّا أولاهم بمباشرة ذلك .وكذلك قوله : (( هو أوّل عربي وعجمي صلّى )) يناقض ما هو المعروف عن ابن عباس . اقتباس:
سبق والرد عليها أعلاه فلا حاجة حاجة للتكرار فحديث أنشدكم متهالك . اقتباس:
هذا إبن أبي الحديد ليس من أهل السنة فلا حاجة لي بما في كتابه اقتباس:
حديث أنشدكم سبق ورددنا عليه وأما الرواية أيضاً بلا إسناد فمن رواه عن عمار ؟ اقتباس:
أين هو الحديث بإسناده ؟ اقتباس:
إبان بن عياش وهو ضعيف فالذي يروي عن سليم بن قيس الهلالي هو إبان بن عياش اقتباس:
حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا أبو قطن ثنا يونس يعنى بن أبي إسحاق عن أبيه عن أبي سلمة بن عبد الرحمن قال أشرف عثمان رضي الله عنه من القصر وهو محصور فقال y انشد بالله من شهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم حراء إذ اهتز الجبل فركله بقدمه ثم قال اسكن حراء ليس عليك الا نبي أو صديق أو شهيد وأنا معه فانتشد له رجال قال انشد بالله من شهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم بيعة الرضوان إذ بعثني إلى المشركين إلى أهل مكة قال هذه يدي وهذه يد عثمان رضي الله عنه فبايع لي فانتشد له رجال قال انشد بالله من شهد رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من يوسع لنا بهذا البيت في المسجد ببيت في الجنة فابتعته من مالي فوسعت به المسجد فانتشد له رجال قال وأنشد بالله من شهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم جيش العسرة قال من ينفق اليوم نفقة متقبلة فجهزت نصف الجيش من مالي قال فانتشد له رجال وأنشد بالله من شهد رومة يباع ماؤها بن السبيل فابتعتها من مالي فأبحتها لابن السبيل قال فانتشد له رجال k صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين . حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا بن نمير ثنا عبد الملك عن أبي عبد الرحيم الكندي عن زاذان بن عمر قال سمعت عليا y في الرحبة وهو ينشد الناس من شهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم غدير خم وهو يقول ما قال فقام ثلاثة عشر رجلا فشهدوا أنهم سمعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقول من كنت مولاه فعلي مولاه k وهذا إسناد ضعيف لجهالة أبي عبدالرحيم الكندي . فلاحظ الحديث الأول صحيح وهو في عثمان رضي الله عنه وأما الثاني ضعيف الإسناد لجهالة أبي عبد الرحيم الكندي فلا يعتد بما جاء في المسند من هذا اللفظ فاللفظ ضعيف ولا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم اقتباس:
8473 - أخبرنا أبو داود قال حدثنا عمران بن أبان قال حدثنا شريك قال حدثنا أبو إسحاق عن زيد بن يثيع قال y سمعت علي بن أبي طالب يقول على منبر الكوفة إني منشد الله رجلا ولا أنشد إلا أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم من سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يوم غدير خم من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه فقام ستة من جانب المنبر وستة من الجانب الآخر فشهدوا أنهم سمعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ذلك قال شريك فقلت لأبي إسحاق هل سمعت البراء بن عازب يحدث بهذا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نعم قال أبو عبد الرحمن عمران بن أبان ليس بقوي في الحديث . اقتباس:
- أخبرني الوليد و أبو بكر بن قريش ثنا الحسن بن سفيان ثنا محمد بن عبدة ثنا الحسن بن الحسين ثنا رفاعة بن إياس الضبي عن أبيه عن جده قال : كنا مع علي يوم الجمل فبعث إلى طلحة بن عبيد الله أن القني فأتاه طلحة فقال y نشدتك الله هل سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من ولاه و عاد من عاداه قال : نعم : قال : فلم تقاتلني ؟ قال : لم أذكر قال : فانصرف طلحة k الحسن هو العرني ليس بثقة . اقتباس:
جابر بن عبد الله الأنصاري ليس من الإثنى عشرية فالحديث ليس بصحيح . اقتباس:
وزيد هذا من العامة فالحديث الصحيح هو ما رواه الإمامي وزيد بن يثيع من العامة والعامة عندكم كفار فكيف تروون في أحاديثكم عن الكفار يا أيها الأفاضل ؟ إنتهى |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف زميلي يا مرسله لا تنسخ جرايد من موقعكم لان النص محدد هنا ... ومازال الوهابيه يفرون ويعاندون |
اقتباس:
بارك الله فيك أخي الحبيب المسجد الأقصى إلي الآن لم أرى أي إجابة على سؤالي السهل جداً :rolleyes: |
اقتباس:
هههههههههههههههههههههههههههههههه عزيزي النجف الأشرف من قال لك أني نسخت هذا ردي عليكَ كتبتي بيدي أنا فالرابط رددت عليه في المشاركتين السابقتين فإرجع إليهما بارك الله فيك ومن قال لك أننا نفر يا عزيزي المحترم :cool: |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 09:21 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025