|
بعد أذنك أخي خادم الائمه أود أن أطرح هذا الاستدلال وهو من كتاب رياض الصالحين للنووي رقم الحديث )699(وفيه دليل واضح بأن الرسول والصحابه كانوا يصلوا مرسلين لأيديهم وهذا هو الحديث بلفظه (وعن معاويه بن الحكم السلمي رضي الله عنه قال ))بينما أنا اصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ،إذ عطس رجل من القوم فقلت :يرحمك الله فرماني القوم بأبصارهم ! فقلت واثكل أمياه ماشأنكم تنظرون ألي؟فجعلوا يضربون بأيديهم على أفخاذهم ! ((ألى آخرالحديث وأستدلالي أنهم لوكانوا يصلوا واضعين اليمين على الشمال فلماذا ينزلوهن ألى أفخاذهم ليضربوها تحذيرا للرجل والاقرب اليد الى اليد ولكن يعرفها الجاهل قبل العاقل أنهم كانوا يصلون وهم واضعين أيديهم على أفخاذهم والله المستعان والعاقبه للمتقين دمتم بولاية الاطهار
|
تسجيل متابعه
|
××××××××××××××××××××××××× ××××××××××××××××××××××××× ××××××××××××××××××××××××× ------------------------------------ مشاركة خارجة عن أصل الموضوع غير معتبرة ------------------------------------ ------------- تنبيه الحوار هنا لا يخصك بإمكانك فتح حوار آخ مستقل أنصحك بترك أسلوبك الملتوي في حرف المواضيع والتدخل فيما لا يعنيك هذه المشاركة لا غية بعد إذن الأستاذ خادم الأئمة عبد محمد |
اقتباس:
جميل هذا الخط حتى يكون للقارئ نصيب في القراءة بتمعن من دون النزول والنزول لمجرد قراءة سطرين ، واحسنت بهذه الخطوة اقتباس:
لا ادعي الاعلمية ولكن اقول لله الحمد لدي العلم الكافي لكي احاجج به الخصم في علم الرجال ولم ابني قواعد رجالية بل انا اتيت بأقوال علماءك انفسهم وكل قول ادعيته من دون دليل طالبني فيه ، فإن لم يثبت فلك كامل الحرية في حذف كلامي ! اقتباس:
ومن اخترع هذه النظرية ! زميلنا نحن نتكلم عن قضية ، إن صحت الرواية صُحّ نسبتها للنبي صلى الله عليه وآله وإلا ماكل رواية منسوبة للنبي صلى الله عليه وآله نقول انها عنه !!!!!!!!!!!! وحسبك رواياتكم حول مصه للسان ام المؤمنين السيدة عائشة وحسبت رواياتكم حول اكله لحوم لا تذكر اسم الله عليها وغيرها ! فإن كل رواية نجعل صحة نسبتها للنبي صلى الله عليه وآله فكل الروايات تكون حجة عليك كإبتداء!!!! ففي صحيح البخاري : (حدثنا أبو الوليد قال حدثنا شعبة عن جامع بن شداد عن عامر بن عبد الله بن الزبير عن أبيه قال قلت للزبير إني لا أسمعك تحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كما يحدث فلان وفلان قال أما إني لم أفارقه ولكن سمعته يقول من كذب علي فليتبوأ مقعده من النار ) http://hadith.al-islam.com/Display/D...hLevel=Allword فهذا هو سبب لعدم قبول اي رواية ! وإلا لما وجد علم الرجال وعلم الحديث فما فائدة هذه العلوم دام جنابك تقول أي رواية منسوبة للنبي صلى الله عليه وآله هي مقبولة ابتداءًhttp://www.picamatic.com/show/2010/0...8638_20x20.gif اقتباس:
انتهينا من مرحلة وضع الروايات !!! انا وضعت الروايات وانت وضعت روايات انتقلت معك للمرحلة التالية وهي تمحيص هذه الروايات هل هي صحيحة وفقا لمبانيكم او لا ولم الزمك بالشهيد الثاني أو العلامة الحلي قدس الله سرهم! وقلت لك وخذ هذه الرواية بسند صحيح لا غبار عليه في بصائر الدرجات : عن الفضيل بن يسار عن الإمام الصادق عليه السلام أنّه قال : ( إنّا لو كنّا نفتي الناس برأينا وهوانا لكنّا من الهالكين ، ولكنّها آثار رسول الله صلى الله عليه وآله وأصول علم نتوارثها كابر عن كابر ، نكتنزها كما يكنز الناس ذهبهم وفضّتهم ) هل عرفت منهجية الشيعة!!!!!!! مثلما اتيت انت وقلت : ( فقال أبو موسى أما تعلمون كيف تقولون في صلاتكم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم خطبنا فبين لنا سنتنا وعلمنا صلاتنا فقال) والرواية الثانية : ( أبو قتادة قال أنا أعلمكم بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم) صلاتكم هي عن الصحابة عن النبي صلى الله عليه وآله كما تزعمون وصلاتنا هي عن الائمة عليهم السلام عن النبي صلى الله عليه وآله !!!! هل فهمت زميلنا !؟ اقتباس:
جميع المصادر حول روايات الصلاة هي من كتاب وسائل الشيعة للحر العاملي رضوان الله عليه . اقتباس:
لا عزيزي بل سيقولون القرآن هو من تأليف شخص "شرير" وشخص "طيب" فآيات القتل والتنكيل هي من الشخص الشرير ، والطيب هو صاحب ايات الرحمة والمودة لي نقاشات طويلة مع ملحدينهم المسيحيين وهم اشد من المسيحيين فالقرآن لن يكون حجة عليه ! بل حجتك تكون من كتبه ودون ذلك لن يقبله ! فأنا من الاستحالة العقلية والمنطقية يقوم مسيحي بالاحتجاج بصحيح البخاري ! بل حجته تكون من كتبي وحجتي تكون من كتبه اقتباس:
اعتقد انتهينا من وضع الروايات! اقتباس:
قولك هذا : (هل يضرب على فخذيه أم يضرب على صدره أم يضرب على خده ) ليس بإستهزاء؟ اقتباس:
لو كنت تريد الاتباع ! لكن مالك الذي كان فقهه هو الاخذ بافعال اهل المدينة المتواترة عن النبي صلى الله عليه وآله الذين كانوا لا يضعون يديهم اليمنى على اليسرى بل هي بدعة اموية كما قال علماءك! اقتباس:
جميع الروايات هي كما قلت لك من وسائل الشيعة للحر العاملي رضوان الله عليه اقتباس:
جميع الروايات وضعت لك العلماء المصححين لها او المعتبرين للسند اقتباس:
http://www.picamatic.com/show/2010/0...0091_20x20.gif قاعد اتكرر وتكرر زين منو قال بوجوب ضرب الفخذين حتى تطالبني بالدليل؟ يبدوا انه مسألة الصلاة عند الزملاء تعتبر مشكل بالنسبة لهم ! اخشى ان يأتوني بسؤال يقولون اذكر الدليل حول جواز لبس البجاما عند الصلاة! يا رجل لا تلتفت للأمور التافهه فلو كل جملة بالصلاة تريد ان اناقشك فيها لبطلت صلاتك اقتباس:
اعاننا الله قلنا لك برواية ثانية انه الإمام ذكر الفاتحة واركان الصلاة مو القصد منها الاركان كاملة !!!!!!! فهذه العبقرية زميلنا المفروض تشغلها فهل لديكم رواية تعدد لكم الاركان كاملة! فمثلا اركان الصلاة ايضا التسليم فلا صلاة كاملة إلا مع التسليم الاخير ولم يتم ذكرها http://www.picamatic.com/show/2010/0...0091_20x20.gif ايضا الفاتحة وكذلك التكبير وأيضا النية ولم يتم ذكرها ومفتاح الصلاة هو الوضوء ويقول بعد ان احضرت له الدليل الصحيح : (محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن العلاء عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال سألته عن الذي لا يقرأ بفاتحة الكتاب في صلاته قال لا صلاة له إلا أن يقرأ بها في جهر أو إخفات قلت أيما أحب إليك إذا كان خائفا أو مستعجلا يقرأ سورة أو فاتحة الكتاب ؟ قال فاتحة الكتاب ورواه الكليني عن علي بن محمد عن محمد بن عيسى عن يونس عن العلاء) اكبر لك الخط اكبر؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ هل وعيت انه لم يتكلم الإمام عن المطلق؟ فهناك اركان للصلاة بالحركات وفيه اركان بالاقوال اقتباس:
لا إله إلا الله محمد رسول الله هناك الجمع بين الروايات فمثلا (حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا وكيع عن سفيان عن ابن عقيل عن محمد ابن الحنفية عن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مفتاح الصلاة الطهور وتحريمها التكبير وتحليلها التسليم ) العبقري سيقول وهل مفتاح الصلاة فقط محصورة على الطهارة؟ وماذا عن القبلة ؟ وماذا عن طهارة المكان ؟ لانه المفسر للرواية يقول : (وَسَمَّى النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الطُّهُور مِفْتَاحًا مَجَازًا لِأَنَّ الْحَدَث مَانِع مِنْ الصَّلَاة) وماذا وماذا وماذا !!!! اقتباس:
لانه ذكر اهم الاساسيات حول الصلاة بشكل عام فماشاء الله على التفكير زميلنا !!! اقتباس:
سيكون هذا محل للعب وتضييع الوقت ! نشرح الضعيف لماذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ اقتباس:
بل الرواية واضحه انه كان ملتحفا ! اقتباس:
قلنا الرواية ضعيفة للارسال كما نص احد اعلامكم اقتباس:
الرواية هي ايضا ضعيفة ففي عون المعبود الجزء الثاني صفحة 248 : (قال المنذري : وأخرجه النسائي ؛ وعبد الجبار لم يسمع من أبيه ) وفي علل الترمذي الكبير في الجزء الثاني صفحة 22 (حدثنا علي بن حجر ، حدثنا معمر بن سليمان الرقي ، عن الحجاج بن أرطاة ، عن عبد الجبار بن وائل ، عن أبيه ، قال : استكرهت امرأة على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فدرأ عنها الحد وأقامه على الذي أصابها ، ولم يذكر أنه جعل لها مهرا . سألت محمدا عن هذا الحديث فقال : الحجاج بن أرطاة لم يسمع من عبد الجبار بن وائل ، وعبد الجبار لم يسمع من أبيه ، ولد بعد موت أبيه) http://islamport.com/d/1/ajz/1/338/931.html فمع اني اشترطت عليك وانت قبلت بقولي لك : اقتباس:
لكن مع هذا لا نرى هذا الالتزام !!!!!!!!! فللقارئ الكريم ان يرى هذا الامر فجميع رواياتي التي احضرها صحيحة صححها على الاقل 6 علماء من علماءنا بالاضافة لصحة سندها ولعدم وجود اي علة بالسند اقتباس:
اضحك الله سنك !!http://www.picamatic.com/show/2010/0...8637_20x20.gif عزيزي هل تقبل هذه الرواية كمتن ؟؟ رسول الله صلى الله عليه وآله يأخذ عقيدته من الآخرين ؟؟ لكن مع هذا السند لا يبشر بالخير كالمعتاد ! ففيها هشيم حيث يقول العجلي : (هشيم ثقة يعد من الحفاظ وكان يدلس) وقد عنعن ! راجع يرحمك الله كتبك حتى لا تتعبنا على خالي بلاش! اقتباس:
في كتاب مختصر اختلاف العلماء للطحاوي الجزء الاول صفحة 49: ( وقال مالك وضع اليدين إحداهما على الأخرى في الصلاة إنما يفعل في صلاة النوافل في طول القيام وتركه أحب إلي) http://islamport.com/d/2/fqh/1/63/1500.html تاريخ ابي زرعة الدمشقي في الجزء الاول صفحة 90 (حدثني عبد الرحمن بن إبراهيم عن عبد الله بن يحيى المعافري عن حيوة عن بكر بن عمرو: أنه لم ير أبا أمامة - يعني ابن سهل - واضعا إحدى يديه على الأخرى قط، ولا أحدا من أهل المدينة، حتى قدم الشام، فرأى الأوزاعي، وناسا يضعونه.) http://islamport.com/d/3/tkh/1/65/1246.html فهذه بدعة اموية بحته يا رجل !!! وتلك الروايات يفوح منها رائحة بني امية وذلك لتأثيرهم بقضية الملكية وشدة الاحترام لهم فهذا هو سيد الادلة ولا احد من صحابة المدينة فعلوها ، ومن فعلها هم اتابع بنو امية في الشام فهنيئا لكم هذا الامر وهنيئا لنا بالصحابة بالمدينة! هل هذا يرضينا جميعا؟ اقتباس:
اتمنى الاثبات اولا بذكرك لاركان الصلاة عندكم مع الادلة على ذلك فكما قلت لك عزيزي انه الفاتحة التي تقول بها الآن ضعيفة على مبانيكم اقتباس:
فاحضر سند صحيح متصل لا يشوبه اي اسقاط اقتباس:
وهذا المطلوب ! لكن مكائن النسخ واللصق التي تقول عنها ستنصدم منها كثيرا زميلنا :) فلا تستعجل على رزقك اقتباس:
رسول الله صلى الله عليه وآله عندكم مطلق اللحية مثل ابو اسحاق الحويني وربعه صح؟ فمثلا ان كان النبي عندكم يشبه هذا الجميل : [IMG]http://www.muslimvideo.com/**/thumb/1_25719.jpg[/IMG] فكيف يتم النظر لبياض خده !!!!!!!!!!!!!!!!! فالحية تخفي كثير من المعالم إلا ان تخبرني انه النبي عندكم لا لحية له فيرى بياض خده هذا شيئ اخر !!! ياااافاطمة الزهراء مدد |
نصركم الله يا اتباع ال البيت عليهم السلام
متابع |
[QUOTE=خادم_الأئمة;1107489]
اقتباس:
فمثلا يسأل سائل عن " الحبر السائل" ، فذهب إلى " المشرف العقائدي " فقال له :الحبر السائل رجل صالح صادق لم أعرف عنه كذبا قط . و يذهب صاحبنا إلى " خادم الأئمة " فيقول له : الحبر السائل رجل مدلّس كذّاب كثير العنعنه لا ثقة فيه . هذا السائل في حيرة من أمره لأن الحبر السائل تم الثناء عليه من قبل شخصية معتبرة و تم ذمّه من قبل شخصية معتبرة أيضا ، فلكي يرجح رأي المشرف العقائدي أو رأي خادم الأئمة قد يتحقق من صدقهما أولا ، فيسأل المشرف العقائدي عن رأيه في خادم الأئمة و يسأل خادم الأئمة عن رأيه المشرف العقائدي ، لأن مسألة الجرح و التعديل نفسها تحتاج إلى ثقة من الجارح أو ثقة من المعدّل . ففي النهاية لا نعرف الحقيقة : هل الحبر السائل صادق أم كذاب و هل نأخذ بقول المشرف العقائدي أم بقول خادم الأئمة ؟؟ ( مع اعتذاري الشديد على استخدام شخصيتكما في مثالي و لكن أحببت أن يكون مثالا حيا لشخصيات متابعة للحوار ) فكما أن التأكد من صدق الحبر السائل لم يكن سهلا بعد تعدد الأقوال فيه ، كذلك علم الرجال معقد جدا فستجد ثناء من الكبار على راوي معين و قدح من آخرين ، فليس سبيل تضعيف الرواية أن تقول : قال فلان أن الراوي الفلاني معنعن !!! هذا يدلّ على أن نظرتك للموضوع سطحية جدا و لهذا قلت أننا لسنا في مسرحية .. ليس هكذا يتم تضعيف الروايات و تصحيحها ، لذلك طالبتك بالتريث هنيهة ريثما ننتهي من توضيح الصلاة بالراوايات وبعد ذلك نعكف على الروايات . اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
لذلك أتمنى أن تسألني عن روايات في أي تفصيل من تفاصيل الصلاة ، لنرى هل سأجد روايات في ذلك أم لا .. اقتباس:
أريد أن ألفت انتباهك أن تأليف الروايات من أسهل الأمور ، فكل شخص كان قادرا بعد موت الرسول إلى الآن أن يألف رواية و ينسبها إلى الرسول أو ينسبها إلى أحد أحفاد الرسول أو ينسبها إلى أحد أصحاب الرسول .. فقضية التثبت من صحة الرواية قضية خطيرة جدا لأن هناك عقائد بنيت على الروايات و مذاهب بنيت على روايات فلو كانت تلك الروايات ملفقة فمعناه هلاك من عمل بها !!!!! اقتباس:
سبحان الله .. و الله العظيم لو تتأمل رواياتكم قليلا لاكتشفت أمورا لا حصر لها !!!!!!! اقتباس:
لكن أنت الآن تقول بأن صلاتكم هي صلاة رسول الله ... بدليل رواية يرويها حماد بن عيسى .. و السؤال : هل حماد بن عيسى عاصر الرسول و كان شاهد عيّان على صلاته ؟؟ .. الجواب : لا ،، فهو ولد بعد أكثر من 150 سنة من موت الرسول فكيف شاهد صلاته ..!!! فنجد أن حماد لم يشاهد صلاة الرسول بل الرواية تقول أن حماد كان شاهد على صلاة جعفر ، و حينها نسأل و هل الرسول اسمه جعفر ؟؟؟؟؟؟؟؟!!! اقتباس:
هذا ليس مرجع لأن الحر العاملي ليس محدّث جمع الروايات بنفسه ، فلا نرى الروايات تقول : يقول محمد العاملي أخبرني أحمد عبد الحسين عن لؤي الناصري عن حامد بن موسى عن حيدر القمي عن الكليني عن عدة من أصحاب الكليني عن محمد الفضيلي عن سالم أنه سمع أباه يقول له أنه لقي حماد بن عيسى ذات يوم فأخبره أنه كان مع أبي عبد الله عليه السلام فقال له : لا صلاة لمن يطمئن فيها .. فلو كانت روايات العاملي بهذه الطريقة يصبح كتابه مرجع ، و لكن كتابه جامع لروايات من كتب مختلفة و هذا لا يعد مرجعا ، أنت تستطيع أن تكتب كتابا بعنوان " جامع خادم الأئمة في ما صحّ من روايات الأئمة " و تجمع فيها روايات من الكافي و الاستبصار و الفقيه و البحار و لكن ما تعتقد أنها صحيحة و يصبح كتابك مفيدا لشيعة المستقبل و لكن في النهاية لن يكون مرجع لأنك ناقل و ليس محدّث .. أتمنى أن تكون الصورة قد وصلت ..! اقتباس:
اقتباس:
1- ما الدليل على أن صلاة المغرب ثلاث ركعات و ليس أربعة ؟؟! 2- ماذا يقول المصلي بين السجدتين ؟ اقتباس:
اقتباس:
ليست القضية إن كان هذا الفعل واجبا أم سنة ، و لكن القضية هل ثبت أن الرسول كان يفعل ذلك أم لا ؟؟ أنا أتيتك بروايات أن رسول الله كان يختم صلاته بالالتفات نحو اليمين و القول : السلام عليكم و رحمة الله ، ثم يلتفت يسارا و يقول : السلام عليكم و رحمة الله ... فهل يعقل أنكم لا تملكون رواية تقول بأن الرسول أقصد جعفر كان يسلم مع ضرب الفخذين مرتين أو ثلاثا !!! مجرد الرواية قبل الشروع في النظر إلى صحتها من عدمه لكن مجرد وجودها في مرجع للروايات ، هذا ما طالبتك به ليس إلا !!!!!! اقتباس:
فلو جاء مسلم و بدأ الصلاة بالقول : الله أكبر ، و أسبل يدا واحدة و وضع الأخرى على صدره ثم قرأ الفاتحة و بعدها دعى لأبيه و أمه ثم قال : الله أعظم و ركع و قال في الركوع سبحان ربي الكبير سبحان ربي العزيز ثم قام من الركوع و قال : سمع الله لمن دعاه اللهم لك المنة ، ثم سجد قائلا : الله أعدل العادلين و أحكم الحاكمين ، ثم في السجود قال : سبحان الله الكريم و سبحان ربي الأكبر .... فهل سيقبل مسلم هذه الصلاة فضلا أن تكون صلاة مقبولة عند رب العالمين ؟؟؟ سنقول له : صلاتك باطلة غير مقبولة ،برغم أنه لم يقم بأمر خاطئ ، فقوله " سبحان ربي الكريم " هو مثل قولنا " سبحان ربي العظيم " و لكن لم يرد عن الرسول أن كان يقول ذلك أو كان يفعل ذلك ، و هذه عبادة عظيمة و هامة و لا مجال للعب و الاختراع فيها ، و لا مجال لأن نصلي الفجر ثلاث ركعات و المغرب ركعتين !!!! من أجل ذلك ،، نسأل عن الدليل عن كل حركة في الصلاة ، هل من دليل أم أنه اختراع بشري !!!!! اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
و هناك شروط للصلاة و هي الأمور التي يجب توافرها قبل الشروع في الصلاة . و هناك أركان الصلاة : و هي الأفعال و الأقوال في الصلاة و التي لا تصح الصلاة إلا بها . و هناك و اجبات الصلاة : و هي الأفعال و الأقوال في الصلاة التي يجب فعلها ، و إذا تركها المصلي عمدا بطلت صلاته و لكن إذا تركها سهوا و نسيانا فيسجد سجود السهو قبل التسليم . و هناك سنن الصلاة : و هي الأقوال و الأفعال في الصلاة و التي لا تبطل الصلاة في حال تركها سواء عمدا أو سهوا ، و لا يجب سجود السهو عند نسيانها و هي من تمام الصلاة و كمالها . و هناك مبطلات الصلاة : و هي الأقوال و الأفعال التي إن قام بها المصلي بطلت صلاته . فهذه الأمور كلها مستوحاة من أحاديث رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم ، و لكل جزئية دليلها .. أما سؤالك عن الرواية الجامعة لكل الأركان ، فالأركان وردت في روايات عدّة و هناك رواية شاملة لها و لكن لكي نفهم الفرق بين الركن و الواجب و السنة لزم الاستدلال بالروايات المفصّلة أكثر . اقتباس:
أخبرتك أن المشكلة أن الإمام قال أن الباقي سنن !! مثل معلّم يقول للطلبة ، الناجحون في الامتحان عشرة و الباقي راسب ، ثم يقول يعد أسماء الناجحين فإذا هم ستة عشر ناجحا !! هذا تضارب لأنه كان ينبغي أن لا يقول : " و الباقي راسب " بل يقول هناك عشرة ناجحين و يسكت .. و عندما يضيف لا نعترض لأنه لم يقل أنهم عشرة فقط و لم يقل و الباقي راسب !!! اقتباس:
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف كان الله في عونك يا خادم على جهاله محاورك .... لكن يا زميلنا الى الان لم تاتي لنا بحديث واحد يسند الى رسول الله ؟!! كل رواياتكم عن فلان وعلان وهولاء ليسوا من مصادر التشريع عندك واليس كذلك ؟!!!! ونحن عندنا الامام الصادق والائمة من مصادر التشريع وطبعا ناهيك عن مغالطاتك فانت في كل صفحه لك راي وهوى ولكن بذمتك اقتباس:
فاذا نقضت علينا هذا فنحن اولى بالنقض عليك وخاصه وانتم السنه دونت عندكم بعد ان حاربها ابو بكر ومنع تدوينها وكذلك عمر وكذلك عثمان وجاء معاويه ووضع الحديث باعتراف كبار علمائك وبعد كل هذا بدات اول كتبكم بسيرة ابا اسحاق والبخاري متاخر جاء بعد 200 سنه ووضع لك الغث والسمين وليس عندكم الى دليل على صحه مافيه سوى قولكم ارتضته الامه كان الامه معصومه لهذا يا عزيزي لا تسئ الى نفسك وعلمك وناقش بالعقل واذ تبقى بجدل صدقني مثلما جعلتك تقول ان الله غير ذاته يجعلك خادم هنا تقول نفس الشي وعلى كل حال نتابع |
اقتباس:
البخاري محدّث لأنه سمع بأذنيه من الرواي الذي سمع من راوي آخر الذي سمع من راوي آخر الذي سمع من الصحابي الذي سمع من الرسول .. و الكليني محدّث لأنه يقول بأنه سمع بأذنيه من عدّة من أصحابه الذين سمعوا من راوي الذي سمع من راوي آخر الذي سمع من صاحب الإمام الذي سمع من الإمام ... لكن الحر العاملي مجرد عالم ناقل ، جمع روايات مختلفة من كتب مختلفة ، و ليس محدّث سمع من الراوي بأذنيه الذي سمع من رواي الذي سمع من راوي الذي سمع من الكليني الذي سمع من عدّة من أصحابه إلى آخره .. فالعاملي من العلماء المتأخرين جدا ، إلا أن يكون قد أتى بروايات لم ترد في الكليني و الاستبصار و الفقيه و بحار الأنوار .. فهذا أمر آخر ..؟؟ و السؤال : من أين أتى بهذه الروايات إن لم تكن من تلك المصادر السابقة ؟؟؟!!! |
اقتباس:
قل هذا الكلام للألباني و سلسلة أحاديثه الصحيحه |
اقتباس:
و من قال لك أن هناك حديث رواه الألباني ؟؟؟؟ الألباني حقق في الروايات فبيّن صحيحها من ضعيفها ، و جمع الصحيح في سلسلة سمّاها السلسلة الصحيحة ... لكن هذه السلسلة تحتوي على أحاديث من صحيح البخاري و أحاديث من صحيح مسلم و أحاديث من مسند أحمد و أحاديث من صحيح ابن ماجة و صحيح الترمذي و هكذا .. فكل حديث في تلك السلسلة له مصدره الذي جاء منه ، و عليه ،، فلا يستقيم أن تضعوا رواية و تقولوا رواه الحر العاملي ...!! فهو عالم من المتأخرين لم يسمع الرواة و لم يعاصرهم .. و إنما تقول : حققه الحر العاملي أو صححه ... و حين ذلك نسأل : أين المصدر الذي أتى منه بالروايات التي كتبها في كتابه !!!! نريد معرفة المرجع الأساسي !!!! |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 06:14 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025