السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سؤالي هو( اين مكان الجنة )

اخت فائزة السلام عليكم اختي الفاضلة شكرا لهذه الاسئلة ادعوا الله ان تكوني فائزة بالجنة
مكان الجنة في السموات السبعة حسب رواية معراج الرسول الاكرم صلى الله عليه واله هذا مااعرفه وان كان لديك معلومات اخرى ياحبذا تطلعينا بها..وشكرا مرة اخرى

ننتظر الاجابات الاخرى

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اشكر دعائكم وان شاء الله جميعنا في الجنة اللهم امين
الجواب قراته في احد المسابقات هو انها فوق السماوات السبع ، و منفصلة عن السماوات السبع لأن السماوات تزول و تفنى يوم القيامة أما الجنة فلا تفنى . و سقف الجنة هو العرش. والله اعلم

ننتظر السؤال الجديد

سؤالي اليوم ...هو
كيف مات مولانا رسول الله ابي القاسم محمد المصطفى (صلى الله عليه وآله وسلم )..وحسب الروايات الموجودة والاصح فيها ..وماتعتقده انت ..

أن رسول الله محمد (صلّى الله عليه وآله وسلّم ) قُتِلَ مسموماً بواسطة زوجتيه حفصة وعائشة بإيحاءٍ من والديهما أبي بكر وعمر..


وهذه الروايه توضح ذلك:

كما روى علي بن إبراهيم القمّي (رضوان الله تعالى عليه) في تفسيره أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال لحفصة في مجريات قصّة التحريم: ”كفى! فقد حرّمت ماريّة على نفسي ولا أطأها بعد هذا أبدا، وأنا أفضي إليك سرّا فإنْ أنتِ أخبرتِ به فعليك لعنة الله والملائكة والناس أجمعين! فقالت: نعم ما هو؟ فقال: إن أبا بكر يلي الخلافة بعدي (غصبا) ثم من بعده أبوك، فقَالَتْ: مَنْ أَنْبَأَكَ هَذَا؟ قَالَ: نَبَّأَنِيَ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ. فأخبرت حفصة عائشة من يومها ذلك، وأخبرت عائشة أبا بكر، فجاء أبو بكر إلى عمر فقال له: إن عائشة أخبرتني عن حفصة بشيء ولا أثق بقولها، فاسأل أنت حفصة. فجاء عمر إلى حفصة فقال لها: ما هذا الذي أخبرت عنك عائشة؟ فأنكرت ذلك وقالت: ما قلت لها من ذلك شيئا! فقال لها عمر: إنْ كان هذا حقاً فأخبرينا حتى نتقدّم فيه (نُجهز على النبي سريعا)! فقالت: نعم! قد قال رسول الله ذلك! فاجتمعوا أربعةً على أن يسمّوا رسول الله“! (تفسير القمي ج2 ص376).

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم
حسب معلوماتي القاصره بانه صلى الله عليه واله وسلم مات مسمومــــــــــــا00
واذا سمحتولي بان اسال سؤال اخر وهو:-
سال المتوكل العباسي سخصيه اسلاميه وادبيه عن مدى حبه لولديه المعتز والوليد
او للحسن والحسين عليهما السلام فرد قائلا:-
ان لشسع نعل قنبر((خادم أمير المؤمنين عليه السلام)) احب الي منك ومن ولديك
فامر المتوكل بقتله واخراج لسانه من قفاه,,,,,
السؤال:_ ماهي هذه الشخصيه الاسلاميه والادبيه,,,نسألكم الدعاء

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين
اعتقد الاجابه (( ابن السكيت)) رضوان لله تعالى عليه

سمي العالم الجليل يعقوب ابن اسحاق الدورقي بابن السكيت لان والده إسحاق الذي يعتبر أستاذا في فنون الاداب العربية ولاسيما اللغة والشعر، كان محبا للعلماء، كما كان من أصحاب الكسائي أحد القراء السبعة. كان إسحاق أديبا فذا وشاعرا محترفا; الا أن تعاليم الاسلام جعلته يؤثر السكوت على الكلام، وقد بالغ في سكوته وصمته حتى إشتهر «بالسكيت». ولهذا سمي ولده بابن السكيت.

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم
شكرا على مروركما الكريمين على موضوعي
اخوتي الاعزاء واجابتكما على الموضوع وهو
العالم الاديب ا لشهير اشتهر بالتشيع يكنى بابي
بوسف بعقوب بن اسحق من منطقة الدورق احد ضواحي مدينة الاحواز
وجاءت تسميته بابن السكيت لكثرة سكوت والده 0000000000

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم
اخوتي الاعزاء في المنتدى مساكم الله بالخير وليله سعيده
انشاء الله ,,وسؤالي التالي هو:- صحابي جليل استشهد
في احد المعارك رآه رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
تغسله الملائكه بماء المًزن بين السماء والارض فسماه
((غسيل الملائكه)),,مااسم هذا الصحابي ولماذا سمي بهذا الاسم00
تحياتي00تصبحون على خير0000

غسيل الملائكة حنظلة بن ابي عامر
 

هو حنظلة بن أبي عامر بن صيفي بن زيد بن أمية بن ضبيعة
الأنصاري الأوسي ، من بني عمرو بن عوف.
( أبوعامر الراهب )
أبوه أبو عامر واسمه عمرو ، وقيل عبد عمرو يعرف بالراهب
في الجاهلية ، قرأ كتب اليهود ورأى فيها صفات النبي الله صلى الله
عليه وسلم ، وكان يذكر البعث ودين الحنيفية ، فلما بعث رسول الله
صلى الله عليه وسلم حسده.
ولما هاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينه لقيه أبو عامر
فقال له : ما هذا الذي جئت به يامحمد ؟
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " جئت بالحنيفية ، دين ابراهيم "
قال أبو عامر : انا عليها
فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : " انك لست عليها "
قال أبو عامر: أدخلت في الحنيفية ما ليس منها
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
" ما فعلت ، ولكن جئت بها بيضاء نقية "
قال أبوعامر : أمات الله الكاذب منا طريدا غريبا وحيدا
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " آمين "
فقال أبو عامر : لا أجد قوما يقاتلونك إلا قاتلتك معهم .
وفي نهاية اللقاء أطلق عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم
لقب : الفاسق
فصار يسمى أبو عامر الفاسق بدلا من الراهب ، وخرج الى مكة
والتقى فيها بزعماء قريش وراح يحرضها على قتال رسول الله
صلى الله عليه وسلم وتعهد لها بمساندتهم إذا قدموا إلى المدينة ،
وأقام بمكة فلما فتحت هرب إلى هرقل والروم فمات كافرا غريبا
وحيدا كما دعى على نفسه
°¤§( إسلام حنظلة )§¤°
كان حنظلة رضي الله عنه من سادات المسلمين وفضلائهم ، أسلم
مع قومه الأنصار لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة ، و كان
من المصدقين ويعد في الطبقة الثانية للصحابة .
وكان حنظله رضي الله عنه يعاني الألم والعذاب من موقف أبيه
المعادي لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، وكان شريكه في تلك
المعاناة مؤمنا تقيا صادقا هو عبدالله بن عبدالله بن ابي بن سلول
رضي الله عنه ابن راس النفاق الذي لقي منه رسول الله صلى الله عليه
وسلم الأمرين وكان حنظلة وعبدالله رضي الله عنهما يزدادان في كل
يوم قربا من رسول الله صلى الله عليه وسلم وحبا له ، بينما يزداد أبواهما
له كرها وحقدا .
°¤§( زفاف الى الجنة )§¤°
روي أن حنظلة رضي الله عنه قد خطب لنفسه جميلة بنت عبدال
له بن أُبي بن سلول ، واستأذن حنظلة رضي الله عنه النبي صلى الله
عليه وسلم في أن يدخل بها فأذن له ، فكانت ليلة غزوة أحد أسعد ليالي
حنظله رضي الله عنه واكثرها فرحا وسرورا ، إنها ليلة زفافه على
جميله بنت عبدالله بن أبى بن سلول وشقيقة صاحبه عبدالله رضي الله
عنهما ..
وبعد زُفت اليه وأفضى حنظلة رضي الله عنه إلى عروسه في أول
ليلة ، سمع منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم يهيب بالمسلمين
أن يخرجوا إلى أحد فترك حنظله عروسه ونسي فرحته الصغرى طمعا
في الفرحة الكبرى ، إنها مجاهدة الكفار للفوز بإحدى الحسنيين النصر
أو الشهادة ، فشغله الصوت عن كل شيء ، وأعجلته الاستجابة السريعة
حتى عن الاغتسال ، والتحق حنظلة برسول الله صلى الله عليه وسلم
وهو يسوي الصفوف ، فلما انكشف المشركون ، كان حنظله رضي الله
عنه يثب على ارض المعركة ويتفحص الوجوه كالنمر الجائع يريد أن
يجد فريسه سمينة دسمه يسكت بها جوعه ، ولاحت له عن كثب تلكم
الفريسة التي يتمناها ، ولقد كانت أبا سفيان زعيم قريش ، فضرب عرقوب
فرسه فقطعه ، ووقع أبو سفيان إلى الأرض يصيح :
يا معشر قريش أنا أبو سفيان بن حرب
وفيما كان حنظله رضي الله عنه يهم بان ينقض عليه ويرديه قتيلا ،
كان ابن شعوب وهو شداد بن الأسود يراقبه فحمل على حنظله ،
وضربه بسيفه فقضى عليه والحقفه بقافه الشهداء البررة .
°¤§( غسيل الملائكة )§¤°
مضت المعركة حتى نهايتها ، ثم تحدث رسول الله صلى الله علية وسلم
عن حنظلة رضي الله عنه الشهيد ، فقال لأصحابه :
" ما شأن حنظلة ؟ إن صاحبكم لتغسله الملائكة ،
الراوي: عبدالله بن الزبير - خلاصة الدرجة: إسناده جيد - المحدث: النووي - المصدر: المجموع شرح المهذب - الصفحة أو الرقم: 5/260
فاسألوا أهله ما شأنه ؟ "
فسُئلت زوجته عن ذلك ، فقالت:
( سمع صيحة الحرب وهو جنب ، فخرج مسرعا ولم يتأخر للاغتسال )
فلما بلغ كلامها مسمع النبي صلى الله علية وسلم قال :
" لذلك غسلته الملائكة ، لقد رأيت الملائكة تغسله في صحائف الفضة ،
بماء المزن ، بين السماء والأرض "
وفي روايه :
" ‏لذلك غسلته الملائكة ، وكفى بهذا شرفا ومنزلةً عند الله "
الراوي: خزيمة بن ثابت - خلاصة الدرجة: ضعيف - المحدث: الألباني - المصدر: ضعيف الجامع - الصفحة أو الرقم: 2087و روى الحاكم في المستدرك أن حنظلة بن أبي عامر رضي
الله عنه تزوج فدخل بأهله الليلة التي كانت صبيحتها يوم أحد ،
فلما صلى الصبح لزمته "جميلة " فعاد فكان معها ، فأجنب منها
ثم أنه لحق برسول الله صلى الله عليه وسلم .
ومنذ ذلك اليوم وحنظلة رضي الله عنه يلقب ب :
" غسيل الملائكة "

حياكم الله ..
اخوتي وبارك الله بكم ..
احببت اليوم ان اطرح السؤال التالي ...
ماعلة اخفاء قبر مولاتنا السيدة فاطمة اتلزهراء البتول ..وبالادلة الشرعية والخبرية

.........................

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين
وردت روايات تقول ان الزهراء عليها السلام هي من طلبت هذا من علي عليه السلام
إن الزهراء (ع) قد أوصت أميرالمؤمنين (عليه السلام) في أن يخفي قبرها (عليها السلام) ، حيث روي عن الإمام الحسين (عليه السلام) قال: ( لما مرضت فاطمة بنت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وصّت إلى علي بن أبي طالب (عليه السلام) أن يكتم أمرها ويخفي خبرها, ولا يؤذن أحداً بمرضها, ففعل ذلك وكان يمرضها بنفسه وتعينه على ذلك أسماء بنت عميس رضي الله عنها على الاستسرار بذلك كما وصّت به.
فلما حضرتها الوفاة, وصّت أمير المؤمنين (عليه السلام) أن يتولّى أمرها, ويدفنها ليلاً ويعفي قبرها, فتولى ذلك أمير المؤمنين (عليه السلام) ودفنها وعفى موضع قبرها... ) (أمالي المفيد ص 281 ح 7 , أمالي الطوسي ح 1 ص 107).
عن ابن البطائني عن أبيه قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام): لأي علّة دفنت فاطمة عليها السلام بالليل ولم تدفن بالنهار؟ قال: ( لأنها أوصت أن لا يصلي عليها الرجلان الاعرابيان ) (علل الشرائع للصدوق ج 1 ص 185)
ثانيا :: اخفاء قبر الزهراء عليها السلام سوف يقود كل مسلم للسؤال عن السبب في اخفاء قبر سيدة نساء العالمين ويقوده للبحث عن ملابسات استشهادها روحي لها الفداء فتكون حجر الاساس للبحث عن الحقيقه التي حاول التاريخ اخفائها وطمسها
نسالكم الدعاء

ماشاء الله عليك ..حجي حسين آل دخيل
ننتظر السؤال من جنابكم ..
يا الله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اتوقع ثلاثة اب واولاده الاثنان

سؤال كم كان عدد الذين انتقلوا إلى معسكر الامام الحسين عليه السلام من الجيش الأموي ؟
الجواب: لا توجد إحصائية دقيقة (1) عن العدد وإن كانت هناك رواية ذكرها السيد بن طاووس ( ت 664 هـ ) في كتابه اللهوف ، تفيد أن عدد الذين انتقلوا إلى صف الحسين يبلغ اثنين وثلاثين ، بينما ذكر ابن نما الحلي ( ت 645 هـ ) في كتابه مثير الأحزان أنه جماعة من عسكر عمر بن سعد قد جاؤوا إليهم من دون تحديد عدد هذه الجماعة . و التتبع لروايات المقتل يفيد أن التالية أسماؤهم قد انتقلوا إلى المعسكر الحسيني :
1- الحر بن يزيد الرياحي ( التميمي اليربوعي ) : قائد الفرقة التي بعثها عبيد الله بن زياد لمحاصرة الحسين ومنعه من الوصول إلى الكوفة ، وقد انتقل إلى المعسكر الحسيني صباح اليوم العاشر قبل بدء المعركة وعلى أثر خطبة الامام الحسين عليه السلام .
2- علي ابن الحر الرياحي السابق ذكره .
3- غلام الحر وهو تركي وقد ذكره في مقتل الخوارزمي .
4- من الذين انتقلوا إلى الحسين عليه السلام رجل من خزيمة جاء رسولا من عمر بن سعد إلى الحسين ليبلغه رسالته ، فلم يرجع إلى عمر بن سعد وقال من الذي يختار النار على الجنة ؟(2)
5- جوين بن مالك بن قيس الضبعي ، ذكر أنه كان في جيش عمر بن سعد ثم انتقل إلى صفوف الامام الحسين عليه السلام ، وقتل في الحملة الأولى ، وقد ورد ذكره في زيارة الناحية المقدسة .(3)
6- الحارث بن امرئ القيس الكندي : لما رأى الحسين عليه السلام قد أحاط به جيش الكوفة التحق بركبه (4)
7- الحلاس بن عمر الراسبي(5) : سار هو وأخوه النعمان مع عمر بن سعد ثم تحولا إلى معسكر الحسين
8- النعمان بن عمر الراسبي ..المتقدم .
9- زهير بن سليم الأزدي لما رأى إصرار جيش الكوفة على مقاتلة الحسين عليه السلام اعتزل جيش عمر بن سعد ومال إلى معسكر الحسين واستشهد بين يديه(6).
10- عبد الله بن بشير(7) ( قيل فيه أنه يعد من مشاهير دعاة الحق وحماته ، كان في البداية ضمن جيش عمر بن سعد وقبل بدء القتال التحق بالامام الحسين واستشهد في الحملة الأولى قبل ظهر عاشوراء ) وبالنظر إلى ما تقدم يمكن التأمل في كونه من جيش عمر بن سعد ، بل يمكن الاحتمال أنه كان قد خرج مع الجيش لكي يتسلل من خلاله إلى معسكر الحسين خصوصا أن من كان يريد الخروج إلى الحسين لنصرته كان يمنع ويقاتل كما حصل لعامر الدلاني حيث قاتله زجر بن قيس على بوابة الكوفة عندما أراد الخروج لنصر الحسين .
11- مسعود بن الحجاج وابنه عبد الرحمن ، ورد ذكرهما في الزيارة ، وجاء في الأخبار أنهما خرجا مع جيش عمر بن سعد ، ولما وصلا كربلاء التحقا بالامام الحسين(8)
12- عبد الرحمن بن مسعود بن الحجاج المتقدم ذكره .
13- عمرو بن ضبيعة التميمي : قيل فيه كان فارسا شجاعا فلما رأى رد الشروط على الحسين وعدم تمكينهم إياه من الرجوع من حيث أتى انتقل إلى الحسين عليه السلام وورد ذكره في الزيارة(9) .
14- القاسم بن حبيب الأزدي : خرج مع جيش عمر بن سعد ، فلما بلغ كربلاء انفصل عنهم وانضم إلى جيش الحسين عليه السلام ونحتمل فيه ما احتملنا في عبد الله بن بشير من أن خروجه مع الجيش الأموي كان وسيلة للخروج من الكوفة والالتحاق بالحسين (10) .
15- يزيد أبو الشعثاء الكندي وكان شجاعا راميا وقد خرج مع الجيش الأموي فلما رآهم ردوا الشروط على الحسين عدل إليه فقاتل بين يديه(11).
وهناك بعض الشهداء لم يتسن لهم أن يصلوا إلى معسكر الحسين عليه السلام وإنما كانوا في وسط الجيش الأموي ، فحصل لهم ذلك التغير النفسي ، وطفقوا يضربون في جنود عمر بن سعد بأسيافهم ، فأقبل هؤلاء عليهم ، وحيث أنهم كانوا في وسط الجيش استطاعوا أن يقتلوهم بسرعة حيث لم يكن مجال للمناورة عند أولئك السعداء . وعدد هؤلاء لا نعرفه لكن توجد إشارات تاريخية إلى حصول مثل هذه الحادثة .مثل :
16- سعد بن الحرث
17- أخوه أبو الحتوف ، كانا في الجيش الأموي فلما رأيا وحدة الحسين عليه السلام ، ورأيا ما حل بأصحابه ، مالا على الجيش بسيفيهما ، يضربان فيهم حتى قتلا . وقد ذكرهما الشيخ عباس القمي في الكنى والألقاب فقال :
ابو الحتوف بن الحارث بن سلمة الانصاري العجلاني نسبة إلى بني عجلان بطن من الخزرج . عن الحدائق الوردية في أئمة الزيدية : انه كان مع اخيه سعد في الكوفة ، ورأيهما رأي الخوارج ، فخرجا مع عمر بن سعد لحرب الحسين " ع " فلما كان اليوم العاشر وقتل اصحاب الحسين وجعل الحسين ينادي : ألا ناصر فينصرنا ، فسمعته النساء والاطفال فتصارخن ، وسمع سعد واخوه أبو الحتوف النداء من الحسين والصراخ من عياله ، قالا : إنا نقول لا حكم إلا لله ولا طاعة لمن عصاه ، وهذا الحسين بن بنت نبينا محمد ونحن نرجو شفاعة جده يوم القيامة فكيف نقاتله وهو بهذا الحال لا ناصر له ولا معين ، فمالا بسيفيهما مع الحسين على اعدائه وجعلا يقاتلان قريبا منه حتى قتلا جمعا وجرحا آخر ثم قتلا معا في مكان واحد ، وختم لهما بالسعادة الابدية(12) .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــ
1 - ذكر المرحوم آية الله شمس الدين في كتابه أنصار الحسين ما يلي )... رواية نقلها السيد بن طاووس في مقتله المسمى ( اللهوف على قتلى الطفوف ) وهي : ( . . وبات الحسين وأصحابه تلك الليلة ( ليلة العاشر من المحرم ) ولهم دوي كدوي النحل ، ما بين راكع وساجد ، وقائم وقاعد ، فعبر إليهم في تلك الليلة من عسكر عمر بن سعد إثنان وثلاثون رجلا ) . إننا نقف من هذه الرواية موقف الشك : أولا : لان حدثا كهذا كان يجب أن يلفت نظر الرواة الآخرين ، فهو حدث شديد الاثارة في مثل الموقف الذي نبحثه ، ولهذا فقد كان لا بد أن ينقله رواة آخرون . إن عدم نقله عن رواة آخرين مباشرين يبعثنا على الشك في صدق الرواية . وثانيا : إن هذا العدد ( اثنان وثلاثون ) عدد كبير جدا بالنسبة إلى أصحاب الحسين ( ع ) القليلين ، ولذا فقد كان يجب أن يظهر لهم أثر في حجم القوة الصغيرة التي كانت مع الحسين في صبيحة اليوم العاشر من المحرم ، على اعتبار أنهم انحازوا إلى معسكر الحسين في مساء اليوم التاسع ، مع أننا لا نجد لهم أي أثر في التقديرات التي نقلها الرواة . لهذا وذاك نميل إلى استبعاد هذه الرواية من دائرة بحثنا في عدد أصحاب الحسين ( ع ) ، ونرجح أن الرواية - على تقدير صدقها - لا تعني ، كما يراد لها ، أن هؤلاء الرجال قد انحازوا إلى معسكر الحسين وقاتلوا معه ، وإنما تعني أن هؤلاء الرجال - نتيجة لصراع داخلي عنيف بين نداء الضمير الذي يدعوهم إلى الانحياز نحو الحسين والقتال معه ، وبين واقعهم النفسي المتخاذل الذي يدفع بهم إلى التمسك بالحياة الآمنة في ظل السلطة القائمة - قد ( حيدوا ) أنفسهم بالنسبة إلى المعركة ، فاعتزلوا معسكر السلطة ، ولم ينضووا إلى الثوار . ويبدو أنه قد حدثت حالات كثيرة من هذا القبيل ، منها حالة مسروق ابن وائل الحضرمي الذي كان يطمح إلى أن يصيب رأس الحسين ( فأصيب به منزلة عند عبيد الله بن زياد ) ، ولكنه تخلى عن القتال وترك الجيش عندما رأى ماحل بابن حوزة عندما دعا عليه الحسين ( ع ) ، وقال لمحدثه : ( لقد رأيت من أهل هذا البيت شيئا لا أقاتلهم أبدا ) . وربما كان هؤلاء - على تقدير صدق الرواية - هم أولئك الرجال التافهون الذين قال الحصين بن عبد الرحمن عنهم أنهم كانوا وقوفا على التل يبكون ، ويقولون : ( اللهم أنزل نصرك ) . انتهى كلام المرحوم شمس الدين .
ويمكن التعليق على ما ذكر آنفا بعدم استبعاد هذا الرقم ، فإن الناظر في روايات المقتل كما تبين لك في المتن ، يرى أن نصف هذا العدد قد رصدت حركتهم لاقترانها بحدث ، ولم ترصد باقي الأسماء لسبب أو لآخر .. كما أن بعضهم كما يذكر المؤرخون قد مالوا على الجيش الأموي وهم فيه ، وقاتلوهم . ولعل استبعاد الشيخ شمس الدين ليس في محله لأنه مبني على أنه حدث وقع دفعة واحدة ، ولذلك قال أن حدثا كهذا كان يجب أن يلفت نظر الرواة الآخرين .. الخ .. وهو في غير محله فإن حالات التحول كانت فردية ، وامتدت من ليلة العاشر إلى يوم العاشر ، وتحول عدد ثلاثين من مجموع ثلاثين ألف لا يمكن أن يلفت الأنظار أصلا ، خصوصا أنه ضمن حالات فردية لا أن مجموع الثلاثين قد جاؤوا في صورة مجموعة للحسين . ولو كان اعتراض الشيخ شمس الدين على أن مجموعة اثنين وثلاثين شخصا قد عبروا في الليل مرة واحدة يضاف إلى ذلك أن عددا غير قليل من المذكورين في الشهداء في الزيارة لم يعرف كيفية شهادتهم ولا طريقة التحاقهم بالحسين ، ولا شك ان قسما من هؤلاء كانوا ممن التحق به في اليوم العاشر . إضافة إلى من ذكرت اسماؤهم كما في المتن .
وهؤلاء يختلفون عن القسم ( المحايد ) الذين ذكرهم ، والذين لم يكونوا بالعدد القليل .سواء أولئك الواقفين على التل ، أو غيرهم ممن لم يحب أن يشارك إلا بمقدار تكثير السواد من دون أن يشترك بالمعركة..................

شكرا عالمعلومات لم اكن اعرفها انا كنت ظانة فقط الحر واثنان معه شكرا جزيلا

اللهم صلِ على محمد و آل محمد
بارك الله فيكم أحبتي

اللهم صلِ على محمد و آل محمد
من هم الذين تخلفوا عن بيعة الامام علي عليه السلام

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين
بعد مقتل عثمان بايعت الامة الامام علي ( عليه السلام) طوعا لاكراهية وامتنع بعض رؤوس القوم عن البيعة لآسباب كثيرة لامجال لذكرها الان .....
أقبل عمّار بن ياسر إلى عليّ بن أبي‏طالب(عليه السلام)، فقال: يا أميرالمؤمنين، إنّ الناس قد بايعوك طائعين غير كارهين، فلو بعثت إلى اُسامة بن زيد وعبداللَّه بن عمر ومحمّد بن مسلمة وحسّان بن ثابت وكعب بن مالك فدعوتَهم؛ ليدخلوا فيما دخل فيه الناس من المهاجرين والأنصار!
فقال عليّ(عليه السلام): إنّه لا حاجة لنا فيمن لا يرغب فينا

ان المذكورين اعلاه ليس حصرا وانما كان هناك غيرهم ولكن المذكورين هم ابرز من امتنع عن بيعة الامام عليه السلام

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلّ على محمد وآل محمد والجواب ؛
هناك اكثر من سبب وراء تسمية النجف بالغري :
فالغري: وهو الحَسِن من كلّ شيء.
والغري أيضا: المطلي بالغراء، مفردها الغريان: وهما بناءان كالصومعتين مشهوران بظهر الكوفة بناهما بعض ملوك الحيرة أمثال (المنذر بن ماء السماء.
قال الحموي: ويجوز أن يكون اسم الغري مأخوذاً من كلّ واحد من هذين.
والغري والغريين: اسم عمودين بناهما النعمان بن المنذر ملك الحيرة وغراهما أي صبغهما باللون الابيض الكوفة.
وقيل ان وادي الغريين سميت بذلك في زمن الملك النعمان بن المنذرملك ا لحيره حيث يروى انه كان لنعمان بن المنذر نديمان وكان يحبهما حبا عظيما ولا يفارقهماابدا وذات ليله تناول الخمر حتى ثمل فنادى على السياف وقال خذ هذان واضرب رأسيهماففعل السياف وضرب رأسيهما .
وفي الصباح استيقظ الملك وطلب حضور النديمان فأخبره الوزير بالامر فجن جنون الملكوكان الخبر كالصاعقه على رأسه حتى انه اغمي عليه وبعد ان افاق قال خذوني الى قبريهما.
ثم امر ان يبنى القبرين . وجعل يوم بئس ويوم سعد فان كان يوم بئسه يمسك بمن يصادفهويامر بقتله ويصبغ بدمه القبرين اي (يغري القبرين ) واستمر على هذه الحاله فتره طويلهفأخذ الناس يسمون هذا الوادي بواي الغريين نسبه الى غري القبرين بالدم .
وبعد مرور فتره من الزمان انهدم احد القبرين فسمي وادي الغري .ولا زالت الى يومنا هذا تعرف هذه المنطقه الواقعه بين كربلاء والنجف بوادي الغري.
والله أعلم
مع تحيتي

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين

العمل الذي كان يحبه امير المؤمنين ع
كان يحب الزراعة ويشتغل في غرس الأشجار وإحياء الاراضي البور وإحداث القنوات
ونسالكم الدعاء

بسم الله الرحمن الرحيم
اخي الفاضل جعفر المندلاوي المحترم
شكرا لك وبارك الله فيـــــــــــــــــك............... لك خالص دعائي