|
الأخ محمد لستُ مشرفة كي استطيع فتحه يمكنك الردّ هنا والله يعيننا على ذلك
أو افتح انت موضوع عن ذلك هو الخيار الأفضل |
الشبهة:
البخاري في صحيحه، تحت "باب ما جاء في بيوت أزواج النبي (ص) وما نسب من البيوت إليهن" بسنده عن نافع عن عبد الله قال: "قام النبيّ صلّى الله عليه [وآله] وسلّم خطيباً فأشار نحو مسكن عائشة فقال: ها هنا الفتنة - ثلاثاً - من حيث يطلع قرن الشيطان" محمّد بن إسماعيل البخاري، صحيح البخاري، الرد: اولا الرسول صلى الله عليه وسلم اشار نحو و ليس الى فاشارته كانت الى المشرق و اما نسبة البيت الى ام المؤمنين فالمقصود منه عندما قال مسكن عائشة و اما لم ذكرها لان الرسول صلى الله عليه وسلم خرج من عندها . و ثانيا : هناك ادلة مروية ايضا عن ابن عمر رضي الله عنهما ان قصده هو المشرق فانظري: 1. وفي رواية مسلم عن ابن عمر (( خرج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من بيت عائشة فقال: رأس الكفر من ها هنا من حيث يطلع قرن الشيطان، يعني المشرق )) 2. وعن ابن عمر أيضاً (( أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهو مستقبل المشرق يقول: ألا إن الفتنة ها هنا، ألا إن الفتنة ها هنا من حيث يطلع قرن الشيطان )) 3. وحتى أقطع الشك باليقين أذكر رواية مسلم أيضاً عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قام عند باب حفصة ( وفي رواية عبيد الله بن سعيد: قام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عند باب عائشة ) فقال بيده نحو المشرق (( الفتنة هاهنا من حيث يطلع قرن الشيطان، قالها مرتين أو ثلاثاً ))). و المعروف ان قرن الشيطان يطلع من المشرق. 4. الرسول صلى الله عليه وآله وسلم أراد جهة المشرق ولم يرد مسكن عائشة رضي الله عنها ومعروف أن مسكن عائشة رضي الله عنها يقع شرق منبر الرسول صلى الله عليه وآله وسلم حينذاك ويؤكد ذلك زيادة تفسير الرسول صلى الله عليه وآله وسلم بقوله (حيث يطلع قرن الشيطان) وهاك أحاديث أيضا تؤكد ذلك في صحيح البخاري الحديث رقم979 حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَ حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ عَوْنٍ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ اللَّهُمّ َ بَارِكْ لَنَا فِي شَامِنَا وَفِي يَمَنِنَا قَالَ قَالُوا وَفِي نَجْدِنَا قَالَ قَالَ اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي شَامِنَا وَفِي يَمَنِنَا قَالَ قَالُوا وَفِي نَجْدِنَا قَالَ قَالَ هُنَاكَ الزَّلَازِلُ وَالْفِتَنُ وَبِهَا يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ)) ومعروف أن نجد إلى الشرق من المدينة المنورة و هذه الرواية تثبت ان قصد الرسول صلى الله عليه وسلم و ابن عمر هو المشرق. 5.في البخاري الحديث رقم3032 حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ أَخْبَرَنَا عَبْدَةُ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِي اللَّهم عَنْهممَا قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا طَلَعَ حَاجِبُ الشَّمْسِ فَدَعُوا الصَّلاةَ حَتَّى تَبْرُزَ وَإِذَا غَابَ حَاجِبُ الشَّمْسِ فَدَعُوا الصَّلاةَ حَتَّى تَغِيبَ وَلا تَحَيَّنُوا بِصَلاتِكُمْ طُلُوعَ الشَّمْسِ وَلا غُرُوبَهَا فَإِنَّهَا تَطْلُعُ بَيْنَ قَرْنَيْ شَيْطَانٍ أَوِ الشَّيْطَانِ لا أَدْرِي أَيَّ ذَلِكَ قَالَ هِشَامٌ 6. في صحيح البخاري حديث رقم3037 حَدَّثَنَا عَبْدُاللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ عَنْ مَالِكٍ عَنْ عَبْدِاللَّهِ بْنِ دِينَارٍ عَنْ عَبْدِاللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِي اللَّهم عَنْهما قَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُشِيرُ إِلَى الْمَشْرِقِ فَقَالَ هَا إِنَّ الْفِتْنَةَ هَا هُنَا إِنَّ الْفِتْنَةَ هَا هُنَا مِنْ حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ * إذا هنا زيادة إيضاح يُشِيرُ إِلَى الْمَشْرِقِ 7. في صحيح مسلم حديث رقم5167 حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا لَيْثٌ ح وحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ رُمْحٍ أَخْبَرَنَا اللَّيْثُ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ مُسْتَقْبِلُ الْمَشْرِقِ يَقُولُ أَلا إِنَّ الْفِتْنَةَ هَاهُنَا أَلا إِنَّ الْفِتْنَةَ هَاهُنَا مِنْ حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ اذا هنا ايضا يذكر المشرق 8.في صحيح مسلم حديث رقم 5169 حَدَّثَنِي حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي يُونُسُ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ وَهُوَ مُسْتَقْبِلُ الْمَشْرِقِ هَا إِنَّ الْفِتْنَةَ هَاهُنَا هَا إِنَّ الْفِتْنَةَ هَاهُنَا هَا إِنَّ الْفِتْنَةَ هَاهُنَا مِنْ حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ فهنا ابن عمر نفسه يقول ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان مستقبل المشرق فاذا من خلال الروايات الصحيحة نعرف ان ابن عمر كان قصده المشرق و ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اشار نحو و ليس الى المسكن لانه كان يقصد المشرق و الاحاديث الاخرى تفسرها. ====================================== ا يا محمد الى متى تبقى حامل أسفار ؟! وتاخذ من كل مدلس وكذاب يحرف اقوال رسول الله ؟! يا زميلي اقرا الحديث جيدا حتى تذهب وتضرب راس الجاهل الذي نسخت رده قال عبد الله بن مسعود صحيح البخاري - فرض الخمس - ما جاء في بيوت أزواج النبي ( ص ) وما - رقم الحديث : ( 2873 ) - حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا جويرية عن نافع عن عبد الله ( ر ) قال : قام النبي (ص) خطيبا فأشار نحو مسكن عائشة فقال هنا الفتنة ثلاثا من حيث يطلع قرن الشيطان . لاحظ معي بان رسول الله خطب في اصحابه وقال بان من بيت عائشه يخرج قرني الشيطان وظاهر الحديث بانه خطب من مكان ليس بقريب عن بيت عيوش ثم جاء ابن عمر واكدد قول رسول الله ذاته وقال مسند أحمد - مسند المكثرين من الصحابة - مسند عبد الله بن عمر بن الخطاب ( ر ) - رقم الحديث : ( 4521 ) - حدثنا وكيع حدثني عكرمة بن عمار عن سالم عن إبن عمر قال خرج رسول الله (ص) من بيت عائشة فقال رأس الكفر من هاهنا من حيث يطلع قرن الشيطان . فعليه تجد بان ابن عمر يقصد بيت عائشه لانه استخدم ( من ها هنا ) اي من بيت عائشه , اي انه سمعه من رسول الله وقت خروجه من مسكن عائشه والدليل المعجم الوسيط: "(هُنا) إسم إشارة للقريب, وتتّصل به (ها) التنبيه، فيقال: ها هنا أو هنا" فظهر اتحاد قول ابن مسعود مع ابن عمر وان الحادثه مكرره اي ان رسول الله خرج مره من بيتها وذهب نحو مكان بعيد فشار الى بيتها واخرى اول خروجه من بيتها كما هو حديث ابن عمر وتفضل النص المحرف وهذا النص المحرف عند مسلم صحيح مسلم - الفتن وأشراط الساعة - الفتنة من المشرق من حيث يطلع قرنا الشيطان - رقم الحديث : ( 5170 ) - حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا وكيع عن عكرمة بن عمار عن سالم عن إبن عمر قال : خرج رسول الله (ص) من بيت عائشة فقال رأس الكفر من هاهنا من حيث يطلع قرن الشيطان يعني المشرق . (فلماذا حرف مسلم بن حجاج الحديث اذ كانت جهة المشرق هي المقصوده ) فنفس السند مع اضافات مسلم ,,, فهل عرفت لماذا استخدم رسول الله لفظ نحو يا حبشي وانت قلت بلسانك بان بيت عائشه (ومعروف أن مسكن عائشة رضي الله عنها يقع شرق منبر الرسول صلى الله عليه وآله وسلم حينذاك ) وهذا الحديث الذي انت جئت به كذلك حدثني عبد الله بن محمد: حدثنا هشام بن يوسف، عن معمر، عن الزُهري، عن سالم، عن أبيه، عن النبي أنه قام إلى جنب المنبر فقال: (الفتنة ها هنا، الفتنة ها هنا، من حيث يطلع قرن الشيطان، أو قال: قرن الشمس). وكما علمانك بان ها هنا تستخدم للاشاره للقريب فهو يشير الى بيت عائشه ويحذر من يدعون انهم اتباعه فهل عرفت الان بان عمار قصد بان عائشه من رذائل الشيطان حينما خاطب اهل الكوفه وقال بان طاعتها هو عين عصيان الله ؟!!!!! ومره ثانيه لا تتبع نفسك بكثرة النسخ فهنا يوجد شيعة عقلاء وليس جهله تمرر عليهم الاكاذيب ,, ومرة ثانيه اقرا بهدوء ودع عنك العاطفة التي ستحشرك مع الشيطان واتباعه واتبع نبي الله محمد صلى الله عليه واله == النجف الاشرف== |
وحديث ابن عمر :
6679/6680 - حدثني عبد الله بن محمد: حدثنا هشام بن يوسف، عن معمر، عن الزُهري، عن سالم، عن أبيه، عن النبي http://upload.wikimedia.org/wikisour...%D9%85.svg.png أنه قام إلى جنب المنبر فقال: (الفتنة ها هنا، الفتنة ها هنا، من حيث يطلع قرن الشيطان، أو قال: قرن الشمس). (6680) - حدثنا قتيبة بن سعيد: حدثنا ليث، عن نافع، عن ابن عمر رضي الله عنهما: أنه سمع رسول الله http://upload.wikimedia.org/wikisour...%D9%85.svg.png وهو مستقبل المشرق يقول: (ألا إن الفتنة ها هنا، من حيث يطلع قرن الشيطان). [ر:2937] هذا الحديث وضعه البخاري في باب قول النبي http://upload.wikimedia.org/wikisour...%D9%85.svg.png: (الفتنة من قبل المشرق). فالبخاري يذكر ان قصده ان الفتنة من المشرق. |
اقتباس:
]إنّا هاهنا قاعدون[ (المائدة 5/24) [هاهنا]: ها: التنبيهية، و[هنا]: اسم إشارة للمكان رجاء راجع قواعد اللغة العربية للأسف حتى بالنحو فاشلين |
إلى أين أشار سيدنا رسول الله (ص) وآله أشار كما في الحديث إلى مسكن عائش وهُنا إسم إشارة للمكان
]إنّا هاهنا قاعدون[ (المائدة 5/24) [هاهنا]: ها: التنبيهية، و[هنا]: اسم إشارة للمكان رجاء راجع قواعد اللغة العربية الرد: اولا اقرئي الرواية جيدا الرسول صلى الله عليه وسلم لم يشر الى انما اشار نحو اي باتجاهها و لكن ليس اليها لانه كان مستقبل المشرق كما في رواية ابن عمر و قصده (لو راجعت الروايات الاخرى) هو المشرق. و المعروف ان مسكنها كان شرق المنبر و مساكن امهات المؤمنين ايضا. |
نحو المشرق يعني مكان إقامة شياطين الإنس وقرن الشيطان الآن استودعكم الله ونكمل غداً وندخل ونتعمق باللغة العربية |
نحو المشرق يعني مكان إقامة شياطين الإنس وقرن الشيطان
نعم ضدقت نحو المشرق و حسب حديث شامنا ويمننا هو نجد شرق المدينة . فيها خرجت الخوارج و الوهابية و حتى بعض الاباضية كنجدة بن عامر الحنفي و ذو الثدية و حرقوص بن زهي و بن عبدالوهاب و فكرة هدم المساجد و القباب و غيرها من الاعمال الشيطانية . |
لقد فتح موضوعي الجديد فلنناقش قرن الشيطان هناك أما هُنا لإثبات عصيان عائش وعدم توبتها |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف كما تعودنا من الاخ محمد حامل اسفار ويدور حول نفسه اقتباس:
وبالتالي ساعلق على ما يستحق التعليق لاني شبعت من ثريدك الا علمي اقتباس:
ومن اين جئت بقاعده لا يروي الاميني الا عن الثقه عنده ^_^ الى متى تبقون الكذب يا محمد يا رضيع عيوش ؟!! اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
ولكن الى الان لم تجبني عن سؤالي هل يدخل ابليس الجنة باعتباره محل ابتلاء ادم وابنائه ؟!!!!!!!! وهذا ما وجدته يستحق التعليق واما باقي ردودك فشنشنه نعرفها من أخرم والسلام عليكم |
اتقوا الله في ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها
او تشكون في عرض خير خلق الله عليه الصلاة والسلام. |
اقتباس:
وإن كانت عرض النبي الاكرم فهذا لايمنع كونها منافقة حاربت خليفة رسول الله الاكرم علي بن أبي طالب صلوات الله عليه فتأمل ..!! |
هذه الصعبه عندك يا رجل ؟! والله تندمت اني صرفت من وقتي اناقشك لان عائشه هي الرداء التي كانت تتمسك به اي سلطة لاجل مواجهةة اهل البيت عليهم السلام لان كراهيتها وحقدها على اهل البيت لا يخفى على العرب والهاشمين خاصه واما من يدعي بانه هاشمي انصحه لوجهه الله ان يراجع نسبة , واما مسروق وقييس فهولاء كلهم من نفس الخانه يشربون من نفس الخمار ويسبحون في نفس مستنقع الرذيلة ... وارجع انت الى قول ابن عباس وافهمه
الرد: الجزء الاول من ردك كله عواطف و هجوم شخصي فلن ارد عليه , اما الثاني فكل من ذكرت هم حجة علينا نحن السنة و التواتر و موجود و الاسانيد الصحيحة موجودة و عموما استغرب تجاهلك لرواية بن عباس . فهو يقول انها في الجنة و ستلقى الرسول صلى الله عليه وسلم. يا صغيري يا صغيري ركز هداك الله وانها لزوجة نبيكم فهل يوجد عاقل ينكر بان عائشه زوجه رسول الله ؟! كما ان نوح ولوط زوجاتهم كافرات وهي زوجته في الدنيا والاخرة مثلما هن زوجات نوح ولوط ولكن في الاخره مصيرهن النار بينما ازواجنهم في الجنة مثل فرعون وزوجته اسية سيدة النساء في وقتها واما عن ابنه غير صالح فهذا في الدنيا والاخره ولكن نوح يدخل الجنه بينما ابنه يدخل النار الرد: لا تحاول ان تمحور الموضوع حول قول عمار زوجة نبيكم انما الموضوع هو قول عمار زوجة نبيكم في الدنيا و الاخرة و بما انه قال الاخرة فيعني انها معه عليه الصلاة و السلام في الجنة و انها مؤمنة و اما زوجة نوح و لوط فهما زوجتاهما في الدنيا و ليس الاخرة اذ ان المراة الكافرة تبين من زوجها المؤمن في الاخرة و هذا ما اقصده و استدل به من قول عمار رضي الله عنه .و الا على كلامك فان اسية في الاخرة ستظل زوجة لفرعون لعنه الله !!!!!! ولكن الى الان لم تجبني عن سؤالي هل يدخل ابليس الجنة باعتباره محل ابتلاء ادم وابنائه ؟!!!!!!!! وهذا ما وجدته يستحق التعليق واما باقي ردودك فشنشنه نعرفها من أخرم الرد: ليس مثلي من يتهرب و يدور و انا جاوبت على هذه النقطة اكثر من مرة و اقول ان ابليس لن يدخل الجنة و مصيره النار و اما الابتلاء فيحصل بالمؤمن و الكافر كما في قصة اصحاب الجنة و اخوة يوسف حينما ابتلي السبط لاوي براي اخوته مع انه كان مؤمنا . الحمد لله ظهر جليا من هو الحمار بيننا يا اخ محمد ... فانت تحمل نصوص علمائك وتخشى من التفكر بها حتى ورغم ذلك تكثر من الجدال وتظن بان الجدل ينفعك ولكن هيهات هيهات وبالتالي ساعلق على ما يستحق التعليق لاني شبعت من ثريدك الا علمي الرد: الحمد لله انا كلامي بالدليل فانا جئت باكثر من عشرين رواية تثبت توبتها و اما الجدل فهو منك فانت من تعيد الاسئلة اكثر من مرة في محاولة لارهاقي حتى امل من الكتابة و لكن كما قلت هيهات هيهات فليس مثلي من يتهرب . |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف الزميل محمد والله قد مللنا من سماجتك وتفكيرك السطحي واستحساناتك البائسه اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
وما دخل السبط لاوي هنا يا اخي فذلك بحثه في محله . اقتباس:
والسلام عليكم |
اقتباس:
الرد الثاني: اخبر عن حالهم في الدنيا بصيغة الماضي قال تعالى (كانتا تحت عبدين من عبادنا) فهم قد بانو عن ازواجهم . الرد الثالث: نعم يفر في الحساب عن الازواج العاديين و لكننا متفقون انهم يلتجئون الى الرسول صلى الله عليه وسلم طلبا للشفاعة فالهروب لا يكون من الرسول صلى الله عليه وسلم و الا لكان هذا يعني ان الرسول صلى الله عيله وسلم يفر و لا يشفع و العياذ بالله !!!!!!! الرد الرابع : كيف تكون زوجة له و هي في الجنة فهذا يعني انها لا تستبدل زوجا خيرا منه و لانه ايضا على حسب رواياتكم و بعض طرقنا انها ستتزوج الرسول صلى الله عليه وسلم في الجنة فكيف يكون ذلك و هي على عصمة فرعون لعنه الله!!!!! الرد الخامس: كانت محل ابتلاء في ذلك الوقت عند خروجها يوم الجمل و هذا ما قصده عمار اي انها محل ابتلاء في تلك المدة فقط و ليس في كل حياتها . الرد السادس: الروايات عندنا صحيحة و قد اكد بذلك علماءنا و هي حجة علينا و قد وصلت للتواتر و رواية بن عباس عند موتها لم يجبني احد عليها اذ ان بن عباس يصرح ايضا بانها ستكون مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في اخرتها و القول بان هؤلاء مجروحين هو عندكم لا عندنا و انت تعرف هذا فعروة و مسروق هم ثقات عندنا و الاخرين ايضا هم كذلك و لا ننسى التواتر . و اقول قد حاججتني في الرواة و ذكرت لك من مصادرنا انهم ثقات فلا داعي ان تحاول تكرار محاولتك في اقناعي بانهم مجروجين لاني قد اتيت لك بتراجمهم . |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف واقعا لا أعلم لماذا دائما الاخ محمد يحاول جاهدا ان ينزل من قدره عندنا من خلال بعض ردوده العشوائية اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
وعويش لو لم تخرج للجمل ولم تامر بعدم دفن الامام الحسن ولم تكذب مع ابيها بوضع الحديث على رسول الله وكل هذه الامور لم تفعلها لدخلت جنهم بدليل بسيط واحد وهو بغضها لعلي بن ابي طالب صلوات الله عليه واله صحيح البخاري - الوضوء - الغسل والوضوء في المخضب والقدح والخشب والحجارة - رقم الحديث : ( 191 ) - حدثنا أبو اليمان قال أخبرنا شعيب عن الزهري قال أخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة أن عائشة قالت : لما ثقل النبي (ص) واشتد به وجعه استأذن أزواجه في أن يمرض في بيتي فأذن له فخرج النبي (ص) بين رجلين تخط رجلاه في الأرض بين عباس ورجل آخر . قال عبيد الله فأخبرت عبد الله بن عباس فقال : أتدري من الرجل الآخر قلت لا قال هو علي بن أبي طالب ( ر ) وكانت عائشة ( ر ) تحدث أن النبي (ص) قال بعدما دخل بيته واشتد وجعه هريقوا علي من سبع قرب لم تحلل أوكيتهن لعلي أعهد إلى الناس وأجلس في مخضب لحفصة زوج النبي (ص) ثم طفقنا نصب عليه تلك حتى طفق يشير إلينا أن قد فعلتن ثم خرج إلى الناس. فهذا عبد الله بن عباس شهد بذلك ولو نسال رسول الله ونقول له بابي انت وامي يا رسول الله ونفسي وروحي ومالي من هو حكم من يبغض نفسك علي بن ابي طالب صلوات الله عليكما والكما بحكم التنزيل سيجبك صحيح مسلم - من الإيمان - الدليل على أن حب الأنصار وعلي ( ر ) - رقم الحديث : ( 113 ) - حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا وكيع وأبو معاوية عن الأعمش ح و حدثنا يحيى بن يحيى واللفظ له أخبرنا أبو معاوية عن الأعمش عن عدي بن ثابت عن زر قال : قال علي والذي فلق الحبة وبرأ النسمة إنه لعهد النبي الأمي (ص) إلي أن لا يحبني إلا مؤمن ولا يبغضني إلا منافق . والمنافق ماذا يقول الله تعالى فيه {إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَلَن تَجِدَ لَهُمْ نَصِيرًا} (145) سورة النساء فالامر محسوم يا اخي يا محمد ...... اقتباس:
اقتباس:
ولكن اريدك ان تفهم اين يقع الكلام حتى تكون الصورة عندك واضحه والسلام عليكم |
مكـــــــــــــــــــــرر |
اقتباس:
ثانيا:كان يمكن ان يقول الله عز وجل انهما زوجتان دون ان يذكر كلمة كانتا كالقول امراة نوح و امراة لوط دون القول كانتا تحت عبدين من عبادنا و الا لكانت اسية زوجة لفرعون في الاخرة ايضا ثالثا:التخصيص جاء من قول عمار و قوله الاخرة و ايضا تبشير بن عباس لها بالجنة عند الموت. رابعا البغض(ان صح) قد تابت منه و قد اتيت لك بالروايات و اتيت لك برواية ترحمها عليه و اعترافها ان الحق معه و المعروف ان في هذه الفترة قد روت من فضائل اهل البيت:صحيح مسلم ج4/ص1883 2424 حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ومحمد بن عبد الله بن نمير واللفظ لأبي بكر قالا حدثنا محمد بن بشر عن زكريا عن مصعب بن شيبة عن صفية بنت شيبة قالت قالت عائشة خرج النبي صلى الله عليه وسلم غداة وعليه مرط مرحل من شعر أسود فجاء الحسن بن علي فأدخله ثم جاء الحسين فدخل معه ثم جاءت فاطمة فأدخلها ثم جاء علي فأدخله ثم قال إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا فها هنا هي تصرح باسم علي و كانت تروي فضائلهم في هذا الوقت من توبتها و ايضا من اجل ان تغيظ بني امية و على راسهم طاغيتهم معاوية الذي كان يبحث في ذلك الوقت عن البعة لابنه الفاسق في الوقت الذي كان يعارضونه اهل المدينة و على راسهم ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها خامسا: رواية بن عباس واضحة جدا جدا في انه كان يمدخها و يصرح بانها مع الرسول صلى الله عليه وسلم في الجنة سادسا:الرواة هؤلاء بيسو مجروحين عندنا و قد اتيت لك بتراجمهم فهم حجة علينا و لكن ليس عليكم فالجرح عندكم لا عندنا!!! و قد رددت على ما ذكرت عن مسروق في بحثك في رد سابق |
ومازال الأخ محمد ب يدور حول حلقة مفرغة اثبتنا أن كلا الشخصيتان متشابهتان وعصيان واستحقا الخلود بالنآر والعذاب الأليم الأخ محمد ب أنت تعقد يقيناً أن الشيطانة مجرمة الحرب بالجنة فماذا سيكون موقفكَ أن رأيتها بالنار؟؟؟ هذه المجرمة تريد من يشفع لها فلا شافع لها أبدا وستخلد مع عبّاد الأصنام |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 02:46 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025