|
اقتباس:
عمي جزاك الله خير ووفقكم لخدمة محمد وال بيته صلواة الله وسلامه عليهم اجمعين . أما هذول الوهابيه اجلكم الله ماعندهم رد..أو جواب يدافعون فيه عن امهم عائشه فشنو الحل .. يأتون بروايات لكي يشتتو الموضوع .. لعنة الله عليهم هؤلاء النواصب احفاد بني اميه .. |
يا عائشة لا تكوني فاحشة صحيح مسلم - السلام - النهي عن إبتداء أهل الكتاب.... - رقم الحديث : ( 4028 ) - حدثنا أبو كريب حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن مسلم عن مسروق عن عائشة قالت أتى النبي (ص) أناس من اليهود فقالوا السام عليك يا أبا القاسم قال وعليكم قالت عائشة قلت بل عليكم السام والذام فقال رسول الله (ص) يا عائشة لا تكوني فاحشة فقالت ما سمعت ما قالوا فقال أوليس قد رددت عليهم الذي قالوا قلت وعليكم حدثناه إسحق بن إبراهيم أخبرنا يعلي بن عبيد حدثنا الأعمش بهذا الإسناد غير أنه قال ففطنت بهم عائشة فسبتهم فقال رسول الله (ص) مه يا عائشة فإن الله لا يحب الفحش والتفحش وزاد فأنزل الله عز وجل وإذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله ، إلى آخر الآية. صحيح مسلم بشرح النووي وأما الفحش فهو القبيح من القول والفعل . وقيل : الفحش مجاوزة الحد. |
النجف الاشرف
و اليسوع و عبد محمد بارك الله فيكم و اما الشيخ الجويهل لا صوت له هنا امامنا |
باارك الله فيك اخوي
وجزاك الله خير وراح انقل الموضوع من بعد اذنك |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف حياكم الله وانقلوا الموضوع مثلما تحبون حتى بدون ذكر المصدر المهم هو توضيح الحقيقة الى المغلوبين على امرهم والمغرر بهم من قبل علماء الضلاله ... فما اكتبه لوجهه الله سبحانه وتعالى ودفاعا عن رسول الله واهل بيته الاطهار واسمح بنقل وابرى الذمه كذلك ونسال الله الثبات |
هههههههههههههههههههههههههههههه
بابا اقرى الموضوع وروح قول لعلمائك ياخذون صحيح مسلم ومسلم يصور عائشه على انها خليعه وليست عائشه ام الافك واثبتنا هذا في موضوعنا == النجف الاشرف== |
يعني انتم ما تلعنون عائشة ؟
|
ها خالة كرهت او املة القطرية شو فعل عضويتك؟؟؟؟؟؟ بعد ان افحمتكم في منتداكم الان تريدون ان افحمكم اكثر |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
والحمد لله رب العالمين |
اقتباس:
ونلعن كل من رضي بعملها |
اسمح لي اخي النجف الاشرف ان اضيف هذه الادلة الاخرى للموضوع بسم الله الرحمن الرحيم ( براءة زوجات الأنبياء عليهم السلام من الفحش والفجور ) كثيراً ما يروج من لا يخاف الله من أعداء الشيعة أن الشيعة يطعنون في عرض رسول الله صلى الله عليه وآله، ويتهمون عائشة بالزنا. والشيعة وإن كانوا لا ينزهون أزواج رسول الله صلى الله عليه وآله عن الكفر والفسق، إلا أنهم ينزهونهن عن فعل الفجور والفاحشة؛ لأن فعل الزوجة للفاحشة عادة ما يشين الزوج، ويعيبه، ويحط من قدره، وأما فسق الزوجة وكفرها فلا يشين الزوج ولا ينقصه، وقد ذكر الله سبحانه وتعالى في كتابه العزيز مثلا لمن كفر من زوجات الأنبياء عليهم السلام، وهما زوجتا نوح ولوط، فقال تعالى: (ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً لِلَّذِينَ كَفَرُوا امْرَأَتَ نُوحٍ وَامْرَأَتَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئاً وَقِيلَ ادْخُلا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ) (التحريم:10). وكلمات أعلام الشيعة قديماً وحديثاً متضافرة في تنزيه زوجات الأنبياء عليهم السلام عن الفحش والفجور، وإليك بعضا منها: 1- قال السيد المرتضى قدس سره في أماليه 1/503 في ردِّه على من زعم أن ابن نوح لم يكن ابنه حقيقة، وإنما وُلد على فراشه: الأنبياء عليهم الصلاة والسلام يجب أن يُنزَّهوا عن مثل هذه الحال، لأنها تَعُرُّ وتَشِين وتَغُضُّ من القدر، وقد جنَّب الله تعالى أنبياءه عليهم الصلاة والسلام ما هو دون ذلك تعظيماً لهم وتوقيراً ونفياً لكل ما ينفِّر عن القبول منهم. 2- قال الشيخ الطوسي في تفسير التبيان 10/52 في تفسير قوله تعالى: ﴿ضَرَبَ اللهُ مَثَلاً لِّلَّذِينَ كَفَرُوا امْرَأَةَ نُوحٍ وَامْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا﴾: قال ابن عباس: (كانت امرأة نوح كافرة، تقول للناس: إنه مجنون. وكانت امرأة لوط تدل على أضيافه، فكان ذلك خيانتهما لهما، وما زنت امرأة نبي قط)؛ لما في ذلك من التنفير عن الرسول وإلحاق الوصمة به، فمن نسب أحداً من زوجات النبي إلى الزنا فقد أخطأ خطأً عظيماً، وليس ذلك قولاً لمحصِّل. 3- قال العلامة الطباطبائي في الرد أيضاً: وفيه: أنه على ما فيه من نسبة العار والشين إلى ساحة الأنبياء عليهم السلام، والذوق المكتسب من كلامه تعالى يدفع ذلك عن ساحتهم، وينزِّه جانبهم عن أمثال هذه الأباطيل، أنه ليس مما يدل عليه اللفظ بصراحة ولا ظهور، فليس في القصة إلا قوله: ﴿إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ﴾، وليس بظاهر فيما تجرَّؤوا عليه، وقوله في امرأة نوح: ﴿ا مْرَأَةَ نُوحٍ وَامْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا﴾، التحريم: 10، وليس إلا ظاهراً في أنهما كانتا كافرتين، تواليان أعداء زوجيهما، وتسران إليهم بأسرارهما، وتستنجدانهم عليهما. (الميزان في تفسير القرآن 10/235). وما يقال خلاف ذلك فهو مردود على قائله، لا يصح نسبته إلى الشيعة بعد تصريح أساطين علمائهم بما يعتقده الشيعة في هذه المسألة. وما روي من أن عائشة جمعت أربعين ديناراً من خيانة، ووزعتها على مُبْغضي علي عليه السلام كما في كتاب (مشارق أنوار اليقين) لرجب البرسي، ص 86 فهو خبر ضعيف رواه الحافظ رجب البرسي مرسلاً، ورواه غيره بسند فيه: علي بن الحسين المقري الكوفي، ومحمد بن حليم التمار، والمخول بن إبراهيم، عن زيد بن كثير الجمحي، وهؤلاء كلهم مجاهيل، لا ذكر لهم في كتب الرجال. قال المجلسي قدس سره: وهذا إن كان رواية فهي شاذة مخالفة لبعض الأصول. (بحار الأنوار 32/107). ومع الإغماض عن سند الرواية، فالخيانة في الخبر لا يراد بها ارتكاب الفاحشة؛ لأن الخيانة خلاف الأمانة، وهي أخذ المال أو التصرُّف فيه بغير وجه حق. ثم إن خيانة كل امرأة بحسبها، فقد تكون في المال وقد تكون في غيره. قال ابن حجر العسقلاني في شرح حديث البخاري: (ولولا حواء لم تخن أنثى زوجها): فيه إشارة إلى ما وقع من حواء في تزيينها لآدم الأكل من الشجرة حتى وقع في ذلك، فمعنى خيانتها أنها قبلت ما زيَّن لها إبليس حتى زينتْه لآدم، ولما كانت هي أم بنات آدم أشبهنها بالولادة ونزع العرق، فلا تكاد امرأة تسلم من خيانة زوجها بالفعل أو بالقول، وليس المراد بالخيانة هنا ارتكاب الفواحش، حاشا وكلا، ولكن لما مالت إلى شهوة النفس من أكل الشجرة، وحسَّنتْ ذلك لآدم عُدَّ ذلك خيانة له، وأما من جاء بعدها من النساء فخيانة كل واحدة منهن بحسبها، وقريب من هذا حديث: (جحد آدم فجحدت ذريته) (فتح الباري 6/283). ولهذا أخبر الله سبحانه وتعالى عن امرأة نوح وامرأة لوط بأنهما خانتا زوجيهما في قوله تعالى: ﴿ضَرَبَ اللهُ مَثَلاً لِّلَّذِينَ كَفَرُوا امْرَأَةَ نُوحٍ وَامْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ﴾ [التحريم: 10]. ولا ريب في أنه لا يراد بالخيانة هنا ارتكاب الفاحشة، فإن نساء الأنبياء كلهن منزَّهات عن ذلك، حتى مَن كانت منهن من أصحاب النار. قال القرطبي في تفسيره: وقوله ﴿فَخَانَتَاهُمَا﴾ يعني في الدِّين، لا في الفراش، وذلك أن هذه كانت تخبر الناس أنه مجنون، وذلك أنها قالت له: أمَا ينصرك ربك؟ فقال لها: نعم. قالت: فمتى؟ قال: إذ فار التنور. فخرجت تقول لقومها: يا قوم والله إنه لمجنون، ويزعم أنه لا ينصره ربه إلا أن يفور هذا التنور. فهذه خيانتها، وخيانة الأخرى أنها كانت تدل على الأضياف. (الجامع لأحكام القرآن 9/47). وبهذا يتبين أنه لا محذور في وقوع أمثال هذه الخيانات من أزواج الأنبياء والصلحاء. ثم إن الخبر المذكور لم ينسب الخيانة لعائشة، وإنما وصف المال بأنه جُمع من خيانة، وأما الخائن فهو غير مذكور في الرواية. فلعلّ خيانة المال ـ لو قلنا بصحّة الخبر ـ كانت صادرة من معاوية الذي كان يتصرَّف في أموال المسلمين كيفما شاء، فلعلّه وهب لعائشة بعض الأموال لتفريقها في أعداء أمير المؤمنين عليه السلام، والله أعلم. ولا ينقضي العجب ممن يحاول إدانة الشيعة بهذا الخبر الضعيف الذي لا ينسب الفاحشة لعائشة، ويتعامى عن الأحاديث الكثيرة الصريحة المخزية التي رواها أهل السنة في مصادرهم المعتمدة وصحَّحوها، والتي ينسبون فيها لعائشة أموراً قبيحة، كتهمتها بالزنا التي ذكروا كل تفاصيلها في الحديث المعروف بحديث الإفك المروي في صحيح البخاري 3/1490 ، وكذا روايتهم عنها أموراً يقبح ذكرها، منها: أن النبي صلى الله عليه وآله كان يباشرها وهي حائض (صحيح البخاري 2/602)، وأنه كان يقبِّلها ويمص لسانها وهو صائم (سنن أبي داود 2/312)، وأنه كان يغتسل معها في إناء واحد (صحيح البخاري 1/102. صحيح مسلم 1/255-257 )، وأنها كانت تحك المني من ثوبه (صحيح مسلم 1/240)، وأنه كان يجامعها من غير إنزال أحياناً فيغتسل (صحيح مسلم 1/272)، وأنها كانت تكشف له عن فخذها وهي حائض، فيضع خدّه وصدره على فخذها، فتحني عليه فينام (سنن أبي داود 1/70). وأخرج أبو بكر بن أبي شيبة بسنده عن عائشة أنها شوَّفَتْ ـ أي زيَّنت ـ جارية وطافت بها. وقالت: لعلنا نصطاد بها شباب قريش. (المصنف 4/49). إلى غير ذلك مما يطول ذِكره ولا حاجة لاستقصائه بتمامه. فمن كان عنده أمثال هذه الروايات المخزية فمن العيب عليه أن يقدح في الشيعة لرواية ضعيفة عندهم، مخالفة لأصولهم. لله عليه وآله، ويتهمون عائشة بالزنا. |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سسدد الله كلمتكم اخي العزيز وبارك الله لكم في جهادكم لكشف الزيف الذي يتستر خلفه المنافقون ودمتم في حفظ الله |
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على خير الانام ابو القاسم محمد صلى الله عليه واله وسلم الى كل الاخوان المؤمنين الذين يستطيعون الحوار والمناقشة من الذين لديهم القدرة على النقاش وفق الدلائل استحلفكم بحق فاطمة وابيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها اخواني نحن نتعرض لهجمة من قبل ناس حاقدين ضالين مضلين قد عمتهم الكراهيه والطائفية ولا يستطيعون رؤية الحق وذلك في منتديات الموج الهاديء يلفقون على الرسول والائئمة الاطهار وينسبون ويحروفون كلامهم على مزاجهم وحين تناقشهم وتطرح عليهم مسأله يذهبون الى اشياء اخرى لا علاقة لها بالموضوع . وتوجد اشياء لا يصدقها العقل والمنطق مثل هناك موضوع ان السيد اية الله علي السستاني جوز التمتع بالحيوانات ومثل هذه المواضيع السفيهه ارجوا من الذين لديهم القدره على المناقشة والرد والتحاور بالدلائل استحلفكم بالله ان تذهبوا الى المنتدى وترو هذه الضلاله اخوكم السيد مصطفى عباس شُبر الموسوي |
بارك الله فيك اخي الفاضل وعرض عائشة و حفصة من عرض النبي صلى الله عليه وسلم ومن أتهمهم بشيئ فإنهوا قد أتهم نبينا محمد صلى الله عليه وسلم اللهم احفظ نساء المسلمين وجنبهم الفواحش |
يرفع بالصلاة على محمد وآل محمد |
يامدير ماحكم من اتهم عائشة رضي الله عنها بالزنا ؟
|
اقتباس:
هاي سوالفكم قديمه انطينة شنو عندك بسرعة ولا تتاخر منتظرين |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
وعلق لنا على طعن البخاري ومسلم في عائشة وعرضها والسلام عليكم |
اقتباس:
ممكن توضح هل يخرج من الاسلام ؟ |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
أقرى الموضوع ثم أعطيني رايك فيمن يقول عن عائشه انها خليعة وترضع الرجال وتاخذ الجواري على الرجال لعلها تصطاد بهم واما والله ان عقدتكم في التكفير غير منتهيه راجع يا صغيري اي كتاب عندك عن اصول الاسلام واعرف ماهو الاسلام اولا ثم بعدها اعرف ما يخرج عن الاسلام |
بابا لتحط روابط وانتوا ناس كذابين لهذا لو تجيب الف تسجيل محد يصدقكم
لان علمائكم تكذبون عليهم كيف ما تكذبون على علمائنا والان هل قرت الموضوع ؟! وما قولك في مسلم والبخاري يصورون عائشه مراة خليعة غير محتشمة لماذا لا نسمع لك راي منهم == النجف الاشرف== |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف قلنا لا تضيع وقتنا يا غلام ولتحط روابط ناقشني بكتبك وبكتبي وانا برئت عائشه والدور عليك |
اقتباس:
بالنسبة للاحاديث فخذ الرد : فإن الحديث المشار إليه حديث صحيح ، فأصله في الصحيحين وغيرهما فقد ذكر البخاري بسنده عن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم: أن أبا حذيفة وكان ممن شهد بدراً مع رسول الله صلى الله عليه وسلم تبنى سالماً وأنكحه بنت أخيه هند بنت الوليد بن عتبة وهو مولى لامرأة من الأنصار كما تبنى رسول الله صلى الله عليه وسلم زيداً وكان من تبنى رجلاً في الجاهلية دعاه الناس إليه وورث من ميراثه حتى أنزل الله تعالى: أدعوهم لآبائهم. فجاءت سهلة النبي صلى الله عليه وسلم فذكر الحديث. وقد ذكره الإمام مالك تحت عنوان (ما جاء في الرضاعة بعد الكبر) ليبين حكم الشرع في ذلك ومذاهب أهل العلم فيه، ثم ذكر في هذا الباب أن جمهور أهل العلم من الصحابة يذهبون إلى أن الرضاعة لا يحرم منها إلا ما كان في الحولين -الذين هما مدة الرضاعة- ومن هؤلاء عمر وابن مسعود وأم سلمة كما في الآثار التي ذكرها مالك في الموطأ بعد الحديث المذكور مباشرة وأن هذه القصة خاصة بسهلة دون غيرها، وأن مذهب عائشة رضي الله عنها أن رضاع الكبير ينشر الحرمة مستدلة بالحديث المذكور، وكان ذلك مذهب أبي موسى الأشعري ورجع عنه إلى قول ابن مسعود رضي الله عنهم أجمعين، وهو مذهب أهل الظاهر، وقد استقرت مذاهب أهل السنة على أن رضاع الكبير لا يحرم، وذهب شيخ الإسلام ابن تيمية إلى أن من حالتها كحالة سهلة يجوز لها أن تستعمل رضاع الكبير، وأما فهمك في الحديث فإنه فهم خاطئ وغلط بين فإن قوله (فأخذت بذلك عائشة أم المؤمنين فيمن كانت تحب أن يدخل عليها من الرجال فكانت تأمر أختها أم كلثوم بنت أبي بكر الصديق وبنات أخيها أن يرضعن من أحبت أن يدخل عليها من الرجال) معناه أن رضاع الكبير ينشر الحرمة عندها كما ذكرنا -فمن أرضعته أختها أو إحدى بنات أختها يكون ابن أختها من الرضاعة- ومعلوم أن ابن الأخت من الرضاعة يكون محرماً عند الجميع، كما في قول الله تعالى: وَبَنَاتُ الأَخِ وَبَنَاتُ الأُخْتِ {النساء:23}، وقول النبي صلى الله عليه وسلم: الرضاعة تحرم ما تحرم الولادة. متفق عليه، وهؤلاء الذين يدخلون عليها يدخلون ليرووا عنها أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم ويدخلون وهي في كامل سترها. والله أعلم. |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
يعني عائشة ما كانت ترضع طيب مسند أحمد - باقي مسند.. - باقي المسند.. - رقم الحديث : ( 25125 ) - حدثنا يعقوب قال حدثنا إبن أخي إبن شهاب عن عمه قال أخبرني عروة بن الزبير عن عائشة قالت أتت سهلة بنت سهيل بن عمرو وكانت تحت أبي حذيفة بن عتبة رسول الله (ص) فقالت إن سالما مولى أبي حذيفة يدخل علينا وإنا فضل وإنا كنا نراه ولدا وكان أبو حذيفة تبناه كما تبنى رسول الله (ص) زيدا فأنزل الله ادعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله فأمرها رسول الله (ص) عند ذلك أن ترضع سالما فأرضعته خمس رضعات وكان بمنزلة ولدها من الرضاعة فبذلك كانت عائشة تأمر أخواتها وبنات أخواتها أن يرضعن من أحبت عائشة أن يراها ويدخل عليها وإن كان كبيرا خمس رضعات ثم يدخل عليها وأبت أم سلمة وسائر أزواج النبي (ص) أن يدخلن عليهن بتلك الرضاعة أحدا من الناس حتى يرضع في المهد وقلن لعائشة والله ما ندري لعلها كانت رخصة من رسول الله (ص) لسالم من دون الناس . الرابط : http://hadith.al-islam.com/Display/D...um=25125&doc=6 واما تفسيرك المضحك فهذه مصيبه ان عقولكم لا تزن الكلام يعني مثلا من اقولك الان ارضع من صدر امك يصبح معناها حرمه امك علي ؟!!!!!!!!! هههههههههههههههههههههههه هذه تضحك الثكالى والقاضية الان سنن أبي داود - النكاح - فيما حرم به - رقم الحديث : ( 1764 ) - حدثنا أحمد بن صالح حدثنا عنبسة حدثني يونس عن إبن شهاب حدثني عروة بن الزبير عن عائشة زوج النبي (ص) وأم سلمة أن أبا حذيفة بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس كان تبنى سالما وأنكحه ابنة أخيه هند بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة وهو مولى لامرأة من الأنصار كما تبنى رسول الله (ص) زيدا وكان من تبنى رجلا في الجاهلية دعاه الناس إليه وورث ميراثه حتى أنزل الله سبحانه وتعالى في ذلك ادعوهم لآبائهم إلى قوله فإخوانكم في الدين ومواليكم فردوا إلى آبائهم فمن لم يعلم له أب كان مولى وأخا في الدين فجاءت سهلة بنت سهيل بن عمرو القرشي ثم العامري وهي امرأة أبي حذيفة فقالت يا رسول الله إنا كنا نرى سالما ولدا وكان يأوي معي ومع أبي حذيفة في بيت واحد ويراني فضلا وقد أنزل الله عز وجل فيهم ما قد علمت فكيف ترى فيه فقال لها النبي (ص) أرضعيه فأرضعته خمس رضعات فكان بمنزلة ولدها من الرضاعة فبذلك كانت عائشة ( ر ) تأمر بنات أخواتها وبنات إخوتها أن يرضعن من أحبت عائشة أن يراها ويدخل عليها وإن كان كبيرا خمس رضعات ثم يدخل عليها وأبت أم سلمة وسائر أزواج النبي (ص) أن يدخلن عليهن بتلك الرضاعة أحدا من الناس حتى يرضع في المهد وقلن لعائشة والله ما ندري لعلها كانت رخصة من النبي (ص) لسالم دون الناس . الرابط : http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=1764&doc=4 لماذا لم توافق ام سلمة رضوان الله تعالى عليها وباقي زوجات النبي ؟! على فعل عائشة ؟!؟! مع مراعاة تخفيف علمائك لزياده سالم والحديث يدل على انه ليس سالم فقط فعل تقبل فعل عائشه هذا ؟ ام ان علمائك يطعنون بها فاذا كنت راضي فهل امك تفعل مثلما تفعل عائشه وهي امها وقدوتكم ؟! |
كلام طويل رغم ان الموضوع اساسا عن شرف عائشة رضي الله عنها وجئنا بكلام لمعممك الشيرازي
ولم تعلق عليه |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
نعم والحوار كان في شرف عائشه قلت ان الرضاعه بمعنى التحريم قلنا طيب على العين وعلى الراس ليش زوجات النبي وبالذات ام سلمة لم تكن ترضى والحديث صريح كانت عائشه تدخل من تحبهم على اخواتها مع تصحيح الالباني لهذا الحديث وانا سئلت هل تعتبر مثل هذا الحديث لا يمس بشرف عائشه ؟! واذ كان لا يمس فهل امك واهلك يفعلون مثلها ؟! وأذ كان يمس فما قولك على مسلم وبن حنبل وغيرهم من كبار علمائك واما التسجيل يا عزيزي لا يتناقل هذا التسجيل سوى السلفية وانت مشهورين بالكذب والتدليس لهذا لا نصدقكم وبيني وبينكم الكتاب والان تفضل قر لنا بالأعتراف ورجاءا لف ودوران ما اريد |
هذا جواب تساؤلاتك
الجواب: نقول: الحديث ذَكَرَ الرّضاعة، ولم يَذكر مباشرتها الرجل بالرضاعة أو مصّ الثدي أصلاً! بل قامت سهلة بنت سهيل بوضع اللبن في الإناء وسقيه له. قال الإمام ابن عبد البر في التمهيد (8\257): «هكذا إرضاع الكبير كما ذكر: يحلب له اللبن ويسقاه. وأما أن تلقمه المرأة ثديها –كما تصنع بالطفل– فلا. لأن ذلك لا يَحِلُّ عند جماعة العلماء. وقد أجمع فقهاء الأمصار على التحريم بما يشربه الغلام الرضيع من لبن المرأة، وإن لم يمصه من ثديها. وإنما اختلفوا في السعوط به وفي الحقنة والوجور وفي حين يصنع له منه، بما لا حاجة بنا إلى ذكره هاهنا». وقال ابن حجر في الفتح (9\148): «التغذية بلبن المرضعة يحرِّم، سواء كان بشرب أم بأكل، بأيِّ صفةٍ كان، حتى الوجور والسعوط والثرد والطبخ، وغير ذلك إذا ما وقع ذلك بالشرط المذكور من العدد، لأن ذلك يطرد الجوع». الوجور هو صب اللبن في الفم، والثرد هو خلط اللبن بالخبز. فمن الواضح أن العلماء مجمعون على أنه لا يجوز بحال أن يرى ويمس ثدي المرأة من الرجال غير زوجها. وإلا فإن التعسف والقول بالرضاعة المباشرة فيه نكارة شديدة. ذلك أن حذيفة يغار من دخوله على زوجه. فكيف يأمرها النبي بأمرٍ يغار منه المرء أشد من غيرته من الدخول، ألا وهو الرضاعة؟! هذا إذا افترضنا أن الرضاعة لا بد أن تكون من الثدي مباشرة. وإلى هذا تشير روايةٌ أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى (8\271): «أخبرنا محمد بن عمر حدثنا محمد بن عبد الله بن أخي الزهري عن أبيه قال: كانت سهلة تحلب في مسعط أو إناءٍ قدر رضعة، فيشربه سالمٌ في كل يومٍ حتى مضت خمسة أيام. فكان بعد ذلك يدخل عليها وهي حاسِرٌ رأسها، رُخصة من رسول اللّه (ص) لسهلة بنت سهيل». وأخرج عبد الرازق في مصنفه (7\458): عن ابن جريج قال: سمعت عطاء يُسأل، قال له رجل: «سقتني امرأة من لبنها بعدما كنت رجلاً كبيراً، أأنكحها؟». قال: «لا». قلت: «وذلك رأيك؟». قال: «نعم. كانت عائشة تأمر بذلك بنات أخيها». ويتضح من هذين الأثرين أن تناول الكبار اللبن كان من إناء، كما وضح كيفيته الأثر الأول، وكما هو واضح من لفظة "سقتني" في الثاني. وبهذا تزول الشبهة. فأما الزبد فيذهب جفاء وأما ما ينفع الناس فيمكث في الأرض. |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
يا مسكين كم مره اقولك لا تنسخ وتلصق ليش ايام عائشه كانت تحط واسطه ؟! او تضع حليبها في الاناء ؟! ههههههههههههههههههههههههههههههههههه اقتباس:
تفضل قول لنا ماهو حكم مسلم وبن حنبل الذين يقولون ان عائشة ترضع الصحابه صحيح مسلم - الرضاع - رضاعة الكبير - رقم الحديث : ( 2640 ) - حدثني أبو الطاهر وهارون بن سعيد الأيلي واللفظ لهارون قالا حدثنا إبن وهب أخبرني مخرمة بن بكير عن أبيه قال سمعت حميد بن نافع يقول : سمعت زينب بنت أبي سلمة تقول سمعت أم سلمة زوج النبي (ص) تقول لعائشة والله ما تطيب نفسي أن يراني الغلام قد استغنى عن الرضاعة فقالت لم قد جاءت سهلة بنت سهيل إلى رسول الله (ص) فقالت يا رسول الله إني لأرى في وجه أبي حذيفة من دخول سالم قالت فقال رسول الله (ص) أرضعيه فقالت إنه ذو لحية فقال أرضعيه يذهب ما في وجه أبي حذيفة فقالت والله ما عرفته في وجه أبي حذيفة . . الرابط : http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=2640&doc=1 مسند أحمد - باقي مسند.. - باقي المسند.. - رقم الحديث : ( 25125 ) - حدثنا يعقوب قال حدثنا إبن أخي إبن شهاب عن عمه قال أخبرني عروة بن الزبير عن عائشة قالت أتت سهلة بنت سهيل بن عمرو وكانت تحت أبي حذيفة بن عتبة رسول الله (ص) فقالت إن سالما مولى أبي حذيفة يدخل علينا وإنا فضل وإنا كنا نراه ولدا وكان أبو حذيفة تبناه كما تبنى رسول الله (ص) زيدا فأنزل الله ادعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله فأمرها رسول الله (ص) عند ذلك أن ترضع سالما فأرضعته خمس رضعات وكان بمنزلة ولدها من الرضاعة فبذلك كانت عائشة تأمر أخواتها وبنات أخواتها أن يرضعن من أحبت عائشة أن يراها ويدخل عليها وإن كان كبيرا خمس رضعات ثم يدخل عليها وأبت أم سلمة وسائر أزواج النبي (ص) أن يدخلن عليهن بتلك الرضاعة أحدا من الناس حتى يرضع في المهد وقلن لعائشة والله ما ندري لعلها كانت رخصة من رسول الله (ص) لسالم من دون الناس . الرابط : http://hadith.al-islam.com/Display/D...um=25125&doc=6 موطأ مالك - الرضاع - رضاعة الصغير - رقم الحديث : ( 1107 ) - وحدثني عن مالك عن نافع أن سالم بن عبد الله بن عمر أخبره أن عائشة أم المؤمنين أرسلت به وهو يرضع إلى أختها أم كلثوم بنت أبي بكر الصديق فقالت أرضعيه عشر رضعات حتى يدخل علي قال سالم فأرضعتني أم كلثوم ثلاث رضعات ثم مرضت فلم ترضعني غير ثلاث رضعات فلم أكن أدخل على عائشة من أجل أن أم كلثوم لم تتم لي عشر رضعات. الرابط : http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=1107&doc=7 http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=1113&doc=7 وهذه تبريرات علمائك واهيه ومضحكه واكثر ما يضحكني سقتني ؟ ليش ليكون ترضعه من حليب بقر ؟!!!! ههههههههه وتفضل اما ان تعطيني الحكم في مسلم وباقي علمائك او تقولي ماهو دليلكم على ان عائشه كانت ترضع بواسطه ؟!!!!!! وكم مره قلت لك لا تنسخ وتلصق لمشايخك يريدون يضلوكم ويبقوكم على ضلالتكم وافهم من دفاعك ان اهلك عادي فري يرضعون اصحابك وهنئيا لكم معتقدكم الامردي |
أريد أن أضحك فسامحوني وهل كانت عائشة فيها لبن حتى تحلبه في إناء؟ عائشة لم تنجب فكيف أرضعت بواسطة إناء؟ وإن كانتضاع أرضعت مباشرة فهل الر دون لبن يوجب حرمة الرضاع؟ |
بسم اللة الرحمن الرحيم اريد ان اتكلم عن موقف لام المؤمنين عائشة : لما استشهد الامام الحسن بالسم الذي سقاة لة معاوية لعنة اللة علية انطلقوا بة الى مصلى رسول اللة اذي كان يصلَي فية الجنائز فصلي على الحسن علية السلام فلما اوقف على قبر رسول اللة بلغ عائشة الخبر وقيل لها:إنهم قد أقبلوا بالحسن بن علي عليهما السلام ليدفن مع رسول اللة فخرجت عائشة على بغل بسرج فكانت اول امراة ركبت في الاسلام سرجاً,فوقفت فقالت :نحوا ابنكم عن بيتي فانة لا يدفن فية من لا احب ولا يهتك على رسول اللة حجابة . فقال لها الحسين بن علي صلوات اللة عليهما :قديماً هتكت انت وابوك حجاب رسول اللة وادخلت بيتة من لا يحب رسول اللة وان اللة سائلك عن ذلك ياعائشة ان اخي امرني ان اقربة من ابية رسول اللة ليحدث بة عهدا .ودفن لامام الحسن بالبقيع قرب امة الزهراء عليها السلام فلم يزدد من اللة لا قربا وما ازددتم منة واللة الا بعدا وقال عنها الشاعر البغدادي : لا كان ولا كنت يا بنت ابي بكر وباكل تملكت لك التسع من الثمن وان عشت تفيلت تجملت تبغلت اي لو طال بها العمر لركبت فيل لانها ركبت الجمل في وقعة الجمل وركبت البغل في استشهاد لامام الحسن |
بارك اللة فيك يا اخ النجف على هذا الرد
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف حياكم الله ...... نحن ننزه عائشه عن الزنا والعياذ بلله مع موقفنا معها في خروجها على امام زمانها ومخالفتها لقران والسنه لكن اهل السنه يدعون انهم يقدسون عائشه وهم يطعنون في شرفها لهذا نحب ان نوصل صوتنا أن السنه هم من يطعنون في شرف زوجات الانبياء وليست الشيعة والسلام عليكم |
اقتباس:
اما نحن الشيعة لا نتهم عائشة بالزنا و لعن الله من اتهمها بأنها ترضع الرجال و تصطاد الرجال فكتب السنة مليئة بأتهام عائشة بالزنا اما خلافنا معها فقط في حقدها و خروجها على الامام عليه السلام |
اخي الكريم حياك الله وسددك وايدك .لالاسف الشديد المؤلم نرى بعض الشيعة ينقلون هذا الخبر اعتقادا منهم للاساءة لعائشة ولكنه جهلا منهم اذ يسئون لرسولنا الكريم ومقاامه السامي سيد البشر من ولد ادم هل يعقل ان تكون الفحشاء في داره العياذ بالله شكر لطرحكم القيم
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
أختي العزيزه صدقيني لا يثير الشيعة مثل هذا الموضوع لكن السلفين وبعض جهلاء السنه يدخلون على انهم شيعة ويطرحون مثل هذا الامر وعلمائنا وانا جلبت اقوال علمائنا من المتقدمين والمتاخرين وهم ينكرون مثل هذا البهتان وأحسن الله اليكم استاذنا كتاب والسلام عليكم |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
أختي العزيزه صدقيني لا يثير الشيعة مثل هذا الموضوع لكن السلفين وبعض جهلاء السنه يدخلون على انهم شيعة ويطرحون مثل هذا الامر وعلمائنا وانا جلبت اقوال علمائنا من المتقدمين والمتاخرين وهم ينكرون مثل هذا البهتان وأحسن الله اليكم استاذنا كتاب والسلام عليكم |
السلام عليكم و رحمه الله
جميل ٌ جداً شكرا لك يا النجف الاشرف على الموضوع المهم بصراحة كنت دائماً اتسائل عن هذه المسئله و الحمد لله قد اوفيتني بالمعلوات الصحيحه جزاك الله خيراً يا اخي و جعله الله في موازين اعمالك الصالحة |
ممكن لو سمحت اسناد هذه الرواية
" ما بغت امرأة نبي قط " ؟؟؟؟ |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
اقتباس:
ولكن الي اعجب له ليش ما نشوف السنه تدافع عن شرف عائشه ضد اتتهامات علماء السنه في شرفها ؟؟؟؟ والسلام عليكم |
اقتباس:
هههههههههههه قصدي كتبكم حبيبي اقتباس:
خل نكمل وية مذهبكم ونرجع لمذهبنة اقتباس:
وعليكم السلام ورحمة الله |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 11:55 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2024