يتبع بالرد على ماجائت به مشرفة الدفاع عن السنه من ردود مشايخها
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
تنسخين من كتاب ؟!!!!!!!!!
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
يا بنتي الامام علي نفذ وصيه الرسول باسكوت ولم يصل الامر به ما وصل بعثمان ؟! فكيف سكت عثمان وشرف زوجته انتهك ومن قتله لعبوا بعجيزتها واخذوها ؟! وهو ساكت وهو خليفه ؟!!!!!!!!!!!
ماشاء الله قوليلي اي كتاب تنسخين منه ارايتهم عباد الله ؟!!!!!!!!!!!!!
تنسخ من كتاب مشرفه السنه الكبيره ؟! ههههههههههههههههههه
لكن صدقيني اانا تكرمت عليج وارد عليج فقط لا ثبت انك وامثالك حاطيكم مشرفين حتى يتمسيروا وياج ولاحظوا مشايخ منتدى الدفاع ينسخون من الكتب ؟!!!!! ليناقشوا سيدهم النجف الاشرف ؟!!!!
على مدى هذا الموضوع لمره الاربعين رديت
الروايه ضعيفه يا مرضعه راجعي الصفحه السابقه
ومثل ما يقول الخسيس ثبتي العرش ثم أنحت عليه
شاهدوا عباد الله يحاججونا بالضيعيف ؟!!!!!!!

انتي ماذا تعرفين عن الاسلام ؟! لا تعرفين اصوله من فروعه نعم هم منافقين سبحان الله تاخذين بظاهر الايه ؟! وماذا تقول هذه
{لَيْسُواْ سَوَاء مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ أُمَّةٌ قَآئِمَةٌ يَتْلُونَ آيَاتِ اللّهِ آنَاء اللَّيْلِ وَهُمْ يَسْجُدُونَ} (113) سورة آل عمران
واي تصدق بالخاتم ههههههههههههههههههههههههه
ههههههههههههههههههههههههههههههه
ههههههههههههههههههههههههههههههههههه

والله حمار الشيخ الي كتب لج هذا الرد يا ناس وهل تطرقت انا الى الخاتم ؟!!!!!!!!!!!!!

صغيره ليش ما تقرين ؟!!!!!!!!!! الى هذه الدرجه خوفوج مني ؟! ههههههههههههههههههههههههه
ههههههههههههههههههههههههه
والله اضحك عليج وعلى غبائج بلله مشرفه عند السنه وما تعرفين الايات تصورين ايه ولاه الامر هي ايه التصدق ؟! هههههههههههه

واقري ردي زين بخصوص الزكاة وكيف ان عمر نسف مذهبكم اقري يا صغيره لا تنسخين وتلصقين انتي ومشايخهم الي مسجلين يتابعون الموضوع وكيف ان ام المسيار مالتهم ينمسح بمذهبها الارض

نور السنه ؟! ههههههههههههههههه
السنه الي تعد ان من لايؤمن باليوم الاخر مسلم ؟!!!!!!!!!!!
وتعريف الدين يا صغيرتي انتي وضعتيه في الصفحه السابقه ...... لسيدهاشم الحسيني ونحن مؤمنين الشيعة لهذا اعطيتك الاصول عندنا
واي مزعم ؟! ههههههههه والله تضحكيني يا غبيبه
لا تستنتجين بكيفج اقري ردودي لا تخافين مثل مشايخج
الروايات الي جبتيها انتي وانا رديت عليها ووضعتها بلا زيادات تثبت انهم مرتدين وتتغاضين عن شنو ؟! ههههههههههه
ههههههههههههههههههههه

الحمد لله اثبتت ان كتب السنه تقول بالرتداد

هل شاهدتهم فضيحه مشرفه الدفاع عن السنه ومشياخها ؟!!!!!!!!!!!! كلهم يكتبون الردود لها وهذا واضح بحيث كل واحد منهم يكرر نفس الروايه المبتوره من كتبنا وكلهم سحتقهم وانا وحدي

وخذيها نصيحه الحمار فقط من يقول ان لابو بكر وعمر روايات في مدحهم في كتب الشيعة وباقي الروايات الي ما حطوها مشايخج كذلك ضعيفه ومبتوره لاني بصدد كتابي ووجمتعهن من احسان اللهي ظهير الى الكلب ابن تيمية

يلله شوفوا كيف من بدا معهم بدا الهرررررررووب

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً} (59) سورة النساء

فهنا قرن الله طاعته بطاعه هولاء والله معصوم وبمتقضى الايه فان هولاء كذلك معصومين فهن هم يا ترى ؟.!


شفتوا يا ابناء السنه مشرفتكم الكبيره ومشرفيكم ؟!!!!!!!!! كيف انهم يدلسون والله اني لكم ناصح هولاء يريدون ان يضلوكم
لبوة السنه هذه الايه ليست ايه الخاتم بلله حتى القران ما تقريه ؟!!!!!!!!!

والسلام عليكم

انا لله وانا اليه راجعون اهكذا تفترون علينا وعلى

النسخ الطويل ؟! لج انتي ليش ما تستحين ؟! بل انا اكشف كذبكم فانتم تقولون ان الامام يمدح الكلبين ابو بكر وعمر وحينما نقرا الروايه نجد ان معاويه من يمدحهم والامام علي يرد عليهم .......
ومن ثم ارجعي وشوفي كيف انك مغفله تنسخين الروايه لاكثر من مره ههههههههههههههه
اي ارغام الى الان تكذبين مثلا لكشف كذبك واصرارك على الكذب
كذبتي وقلتي
والحقيقه هي
شرح نهج البلاغة – ابن ميثم البحراني –ص488-489

ومن كتبه عليه السلام كتاب نصر بن مزاحم ص 47 قال فكتب علي عليه السلام في جوابه أي في جواب مكتوب معاوية أرسله إليه بسم الله الرحمن الرحيم من عبد الله أمير المؤمنين علي بن أبي طالب إلى معاوية بن أبي سفيان إما بعد فإن أخا خولان قدم على بكتاب منك تذكر فيه محمدا صلى الله عليه وآله وما أنعم الله عليه به من الهدى والوحي والحمد لله الذي صدقه الوعد وتمم له النصر ومكن له في البلاد وأظهره على أهل العدى والشنئان من قومه الذين وثبوا به وشنفوا له وأظهروا له التكذيب وبارزوه بالعداوة وظاهروا على اخراجه وعلى اخراج أصحابه وألبوا عليه العرب وجامعوهم على حربه وجهدوا في أمره كل الجهد وقلبوا له الأمور حتى ظهر أمر الله وهم كارهون وكان أشد الناس عليه البتة أسرته والأدنى فالأدنى من قومه إلا من عصمه الله منهم يا ابن هند فلقد خبأ لنا الدهر منك عجبا ولقد قدمت فأفحشت إذ طفقت تخبرنا عن بلاء الله تعالى في نبيه محمد صلى الله عليه وآله وفينا فكنت في ذلك كجالب التمر إلى هجر وداعي مشدده إلى النضال وذكرت ان الله اجتبى له من المسلمين أعوانا أيده الله بهم فكانوا في منازلهم عنده على قدر فضائلهم في الاسلام فكان أفضلهم زعمت في الاسلام وأنصحهم لله ورسوله خليفة الأولى وخليفة الخليفة ولعمرى ان مكانهما من الاسلام لعظيم وان المصاب بهما لجرح في الاسلام شديد رحمهما الله وجزاهما بأحسن الجزاء وذكرت أن عثمان كان في الفضل ثالثا فإن يكن عثمان محسنا فسيجزيه الله باحسانه وان يك مسيئا فسيلقى ربا غفورا لا يتعاظمه ذنب أن يغفره ولعمر الله إني لأرجو إذا أعطى الله الناس على قدر فضائلهم في الاسلام ونصيحتهم لله ورسوله أن يكون نصيبنا الأوفر في ذلك أن محمدا صلى الله عليه وآله لما دعى إلى الايمان بالله والتوحيد كنا أهل البيت أول من آمن به وصدق بما جاء به فلبثنا أحوالا مجرمة وما يعبد الله في ربع ساكن من العرب غيرنا فأراد قومنا قتل نبينا واجتياح أصلنا وهموا بنا الهموم وفعلوا بنا الأفاعيل فمنعونا الميرة وامسكوا عنا العذب واحلسوا الخوف وجعلوا علينا الأرصاد والعيون واضطرونا إلى جبل وعر وأوقدوا لنا نار الحرب وكتبوا علينا بينهم كتابا لا يواكلونا ولا يشاربونا ولا يناكحونا ولا يبايعونا ولانا من فيهم حتى ندفع النبي صلى الله عليه وآله فيقتلونه ويمثلوا به فلم نكن نا من فيهم الامن موسم إلى موسم فعزم الله لنا على منعه والذب عن حوزته والرمي من وراء حرمته والقيام بأسيافنا دونه في ساعات الخوف والليل والنهار فمؤمننا يرجو بذلك الثواب وكافرنا يحامى به عن الأصل فاما من أسلم من قريش بعد فإنهم مما نحن فيه أخلياء فمنهم حليف ممنوع أو ذو عشيرة تدافع عنه فلا يبغيه أحد بمثل ما بغانا به قومنا من التلف فهم من القتل بمكان نجوة وامن فكان ذلك ما شاء الله أن يكون ثم أمر الله رسوله بالهجرة واذن له بعد ذلك في قتال المشركين فكان إذا أحمر الباس ودعيت نزال أقام أهل بيته فاستقدموا فوقا بهم أصحابه حر الأسنة والسيوف فقتل عبيدة يوم بدر وحمزة يوم أحد وجعفر وزيد يوم موتة وأراد لله من لو شئت ذكرت اسمه مثل الذي أرادوا من الشهادة مع النبي صلى الله عليه وآله غير مرة إلا أن آجالهم عجلت ومنيته أخرت والله ولي الاحسان إليهم والمنان عليهم بما قد أسلفوا من الصالحات فما سمعت بأحد ولا رأيت فيهم من هو انصح لله في طاعة رسوله ولا أطوع لرسوله في طاعة ربه ولا أصبر على اللاواء والضراء وحين الباس ومواطن المكروه مع النبي صلى الله عليه وآله من هؤلاء النفر الذين سميت لك وفي المهاجرين خير كثير نعرفه جزاهم الله بأحسن أعمالهم فذكرت حسدي الخلفاء وابطائي عنهم و بغيي عليهم فأما البغى فمعاذ الله أن يكون واما الابطاء عنهم و الكراهة لأمرهم فلست اعتذر منه إلى الناس لان الله جل ذكره لما قبض نبيه صلى الله عليه وآله قالت قريش منا أمير وقالت الأنصار منا أمير فقالت قريش منا محمد رسول الله صلى الله عليه وآله فنحن أحق بذلك الامر فعرفت ذلك الأنصار فسلمت لهم الولاية والسلطان فإذا استحقوها بمحمد صلى الله عليه وآله دون الأنصار فإن أولى الناس بمحمد صلى الله عليه وآله أحق بها منهم والا فان الأنصار أعظم العرب فيها نصيبا فلا أدري أصحابي سلموا من أن يكونوا حقي أخذوا أو الأنصار ظلموا ع رفت أن حقي هو المأخوذ وقد تركته لهم تجاوز الله عنهم وأما ما ذكرت من أمر عثمان وقطيعتي رحمه وتأليبي عليه فإن عثمان عمل ما بلغك فصنع الناس ما قد رأيت وقد علمت أني كنت في عزلة عنه إلا أن تجن فتجن ما بدا لك واما ما ذكرت من أمر قتلة عثمان فإني نظرت في هذا الامر وضربت أنفه وعينيه فلم أر دفعهم إليك ولا إلى غيرك ولعمرى لئن لم تنزع عن غيك و شقاقك لتعرفنهم عن قليل يطلبونك ولا يكلفونك أن تطلبهم في بر ولا بحر ولا جبل ولا سهل وقد كان أبوك أتاني حين ولى الناس أبا بكر فقال أنت أحق بعد محمد صلى الله عليه وآله بهذا الامر وأنا زعيم لك بذلك على من خالف ابسط يدك أبايعك فلم افعل وأنت تعلم أن أباك قد قال ذلك وأراده حتى كنت أنا الذي أبيت لقرب عهد الناس بالكفر مخافة الفرقة بين أهل الاسلام فأبوك كان أعرف بحقي منك فإن تعرف من حقي ما كان أ بوك يعرف تصب رشدك وإن لم تفعل فسيغنى الله عنك والسلام
واذ تقرون الخطبة تجدون ان المديح لخلفاء كان من معاويه والامام علي عليه السلام يرد عليه ويؤكد افضلية اهل البيت عليهم السلام وافضليتة ويثبت روحي له الفداء ان الامر بعد رسول الله له لكن الشيخين قد تقمصوها منه وخالفوا بهذا رسول الله .......
فاين الترضي ايها السلفين والى متى تبقون في نهج التدليس فهل هذه هي الامانه العلمية ؟
شفتي يا كذابه ليش انا احط النص مو مثلك وعلى فكره يا اعزاء هذه الجاهله جايبه هذه الروايات من مجموع 23 روايه في مواقعهم اكتبوا على الكوكل ( فضائل ابو بكر الزنديق في كتب الشيعة ) ....
اانا اعرف كل الي عندج يا جاهله

لست اباك انا حتى أخنس هذا اولا وثانيا راجعي الرد على الروايات المبتوره فههيها الادله وليس الدليل
وتابعي النقاش مع اخوج لان نقاشي معه واما انتي للضحك فقط صدقيني وما قلتي لي اي كتاب كنتي تنسخين منه
هههههههههههههههههههههههههههههههه

هههههههههههههههههه شنو هذا العقل البيهمي يا مرضاع فان علمائك على شكالتكم مغالين في ابو بكر وعمر فانهم نقلوا الاخبار التي فاضت وتواترت بنقلاب بعد رسول الله فكانوا يعدوهم صحابه فقالوا بالنقلاب بينما حقيقه الامر انهم منافقين
فهمتي .... ماهذا شي غريب يعني االمنبيعي وهذه من اوجهه خطاب لا يفهموه الا حينما افسره كاني اناقش طفل عمره 9 سنوات ؟! أهذه هي صخول السنه ؟! والنعم هههههههههههههههه
الالاف ؟! هههههههههههه ليش مو مليون مو احسن ؟! بلله امام الجميع تحدي اسماء 300 من هوله الالف ؟!
ههههههههه ما ادري الفكر السلفي يعتقد ان المدينة كان عدد سكانها كم
واذ تردين القياس على عدد المتواجدين في الغدير خم فانهم من كل البقاع
ما محتاجين فرضياتك ايتها المدلسه
سبحان الله كم مره افهمج ؟! بابا أحنا مؤمنين اي استوفينا شروط الايمان الذي هو اعلى مراتب الاسلام بولايه الامير علي
ومن ثم سبحان الله ؟! ومن طعن في الصحابه ماهذا الغباء ؟! نحن نقول فيهم الصالح وفيهم الطالح هل تعتقدين ان الكذب ينفعك ؟! بابا اقري بدل ما تنسخين من الكتب وجيبي صفحه 99 هههههههههههههههه
ومن الذي يوهم يا مدلسه انا لو انتي الي تقتطعين الكلام ؟!!!!!!!!!
ورمتني بدائها وانسلت وعلى فكره شفتي خلفائك الجبان هههههههههههههههههههههههههه
إبن حجر العسقلاني - المطالب العالية - كتاب السيرة والمغازي



يوم أحد



4389 - وقال الطيالسي : ثنا إبن المبارك ، عن إسحاق بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله ، قال : أخبرني عيسى بن طلحة ، عن أم المؤمنين ، عائشة قالت : كان أبو بكر إذا ذكر يوم أحد قال : ذلك يوم كان كله يوم طلحة ، ثم أنشأ يحدث ، قال : كنت أول من فاء إلى رسول الله (ص) يوم أحد ، فرأيت رجلا يقاتل مع رسول الله (ص) دونه - قال : أراه يحميه - قال : فقلت : كن طلحة حيث فاتني ما فاتني ، فقلت يكون رجلا من قومي أحب إلي ، وبيني وبين النبي (ص) رجل لا أعرفه وأنا أقرب إلى رسول الله (ص) أقرب منه ، وهو يخطف المشي خطفا لا أخطفه ، فإذا هو أبو عبيدة بن الجراح ، فانتهيت إلى رسول الله (ص) وقد كسرت رباعيته ، وشج في وجهه ، وقد دخل في وجنتيه (ص) حلقتان من حلق المغفر ، وقال رسول الله (ص) : عليكما صاحبكما يريد طلحة وقد نزف ، فلم نلتفت إلى قوله (ص) ، وذهبت لأنزع ذلك من وجهه ، فقال أبو عبيدة : أقسمت عليك بحقي لما تركتني ، فتركه فكره أن يتناولها بيده فيؤذي النبي (ص) ، فلزم عليه بفيه فاستخرج إحدى الحلقتين ووقعت ثنيته مع الحلقة ، وذهبت لأصنع ما صنع ، فقال : أقسمت عليك بحقي لما تركتني ، ففعل كما فعل المرة الأولى فوقعت ثنيته الأخرى مع الحلقة ، فكان أبو عبيدة من أحسن الناس هتما ، فأصلحنا من شأن النبي (ص) ، ثم أتينا طلحة في بعض تلك الجفار فإذا به بضع وسبعون أو أقل أو أكثر من طعنة وضربة ، ورمية ، وإذا قد قطع أصبعه ، فأصلحنا من شأنه ( ر ) أخرجه بن حبان من طريق شبابة بن سوار ، عن إسحاق بن يحيى ، به .
صحيح البخاري - المغازي - قوله تعالى يوم حنين - رقم الحديث : ( 3978 )



- حدثنا ‏ ‏عبد الله بن يوسف ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏يحيى بن سعيد ‏ ‏عن ‏ ‏عمر بن كثير بن أفلح ‏ ‏عن ‏ ‏أبي محمد ‏ ‏مولى ‏ ‏أبي قتادة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي قتادة ‏ ‏قال ‏ ‏خرجنا مع النبي ‏ (ص) ‏ ‏عام ‏ ‏حنين ‏ ‏فلما التقينا كانت للمسلمين جولة فرأيت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين فضربته من ورائه على حبل عاتقه بالسيف فقطعت الدرع وأقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم أدركه الموت فأرسلني فلحقت ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏فقلت ما بال الناس قال أمر الله عز وجل ثم رجعوا وجلس النبي ‏ (ص) ‏ ‏فقال ‏ ‏من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه فقلت من يشهد لي ثم جلست قال ثم قال النبي ‏ (ص) ‏ ‏مثله فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست قال ثم قال النبي ‏ (ص) ‏ ‏مثله فقمت فقال ما لك يا ‏ ‏أبا قتادة ‏ ‏فأخبرته فقال رجل صدق وسلبه عندي فأرضه مني فقال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏لاها الله إذا لا يعمد إلى أسد من أسد الله يقاتل عن الله ورسوله ‏ (ص) ‏ ‏فيعطيك ‏ ‏سلبه ‏ ‏فقال النبي ‏ (ص) ‏ ‏صدق فأعطه فأعطانيه فابتعت به ‏ ‏مخرفا ‏ ‏في ‏ ‏بني سلمة ‏ ‏فإنه لأول مال ‏ ‏تأثلته ‏ ‏في الإسلام ‏ ‏وقال ‏ ‏الليث ‏ ‏حدثني ‏ ‏يحيى بن سعيد ‏ ‏عن ‏ ‏عمر بن كثير بن أفلح ‏ ‏عن ‏ ‏أبي محمد ‏ ‏مولى ‏ ‏أبي قتادة ‏ ‏أن ‏ ‏أبا قتادة ‏ ‏قال ‏ ‏لما كان يوم ‏ ‏حنين ‏ ‏نظرت إلى رجل من المسلمين يقاتل رجلا من المشركين وآخر من المشركين ‏ ‏يختله ‏ ‏من ورائه ليقتله فأسرعت إلى الذي ‏ ‏يختله ‏ ‏فرفع يده ليضربني وأضرب يده فقطعتها ثم أخذني فضمني ضما شديدا حتى تخوفت ثم ترك ‏ ‏فتحلل ‏ ‏ودفعته ثم قتلته وانهزم المسلمون وانهزمت معهم فإذا ‏ ‏بعمر بن الخطاب ‏ ‏في الناس فقلت له ما شأن الناس قال أمر الله ثم تراجع الناس إلى رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فقال رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏من أقام بينة على قتيل قتله فله سلبه فقمت لألتمس بينة على قتيلي فلم أر أحدا يشهد لي فجلست ثم بدا لي فذكرت أمره لرسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فقال رجل من جلسائه سلاح هذا القتيل الذي يذكر عندي فأرضه منه فقال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏كلا لا يعطه ‏ ‏أصيبغ ‏ ‏من ‏ ‏قريش ‏ ‏ويدع أسدا من أسد الله يقاتل عن الله ورسوله ‏ (ص) ‏ ‏قال فقام رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فأداه إلي فاشتريت منه ‏ ‏خرافا ‏ ‏فكان أول مال ‏ ‏تأثلته ‏ ‏في الإسلام.



الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=3978&doc=0



صحيح البخاري - المناقب - مناقب عثمان - رقم الحديث : ( 3422 )



- حدثنا ‏ ‏موسى بن إسماعيل ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو عوانة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عثمان هو إبن موهب ‏ ‏قال ‏ ‏جاء ‏ ‏رجل ‏ ‏من أهل ‏ ‏مصر ‏ ‏حج ‏ ‏البيت ‏ ‏فرأى قوما جلوسا فقال من هؤلاء القوم فقالوا هؤلاء ‏ ‏قريش ‏ ‏قال فمن الشيخ فيهم قالوا ‏ ‏عبد الله بن عمر ‏ ‏قال يا ‏ ‏إبن عمر ‏ ‏إني سائلك عن شيء فحدثني هل تعلم أن ‏ ‏عثمان ‏ ‏فر يوم ‏ ‏أحد ‏ ‏قال نعم قال تعلم أنه تغيب عن ‏ ‏بدر ‏ ‏ولم يشهد قال نعم قال تعلم أنه تغيب عن بيعة الرضوان فلم يشهدها قال نعم قال الله أكبر قال ‏ ‏إبن عمر ‏ ‏تعال أبين لك أما فراره يوم ‏ ‏أحد ‏ ‏فأشهد أن الله عفا عنه وغفر له وأما تغيبه عن ‏ ‏بدر ‏ ‏فإنه كانت تحته ‏ ‏بنت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏وكانت مريضة فقال له رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏إن لك أجر رجل ممن شهد ‏ ‏بدرا ‏ ‏وسهمه وأما تغيبه عن بيعة الرضوان فلو كان أحد أعز ببطن ‏ ‏مكة ‏ ‏من ‏ ‏عثمان ‏ ‏لبعثه مكانه فبعث رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏عثمان ‏ ‏وكانت بيعة الرضوان بعد ما ذهب ‏ ‏عثمان ‏ ‏إلى ‏ ‏مكة ‏ ‏فقال رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏بيده اليمنى ‏ ‏هذه يد ‏ ‏عثمان ‏ ‏فضرب بها على يده فقال هذه .



الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=3422&doc=0

وانتي بديك جبتي نصوص التي نمدح فيها الصحابه الاجلاء رضوان الله عليهم .... فلا تكذبي

شبط يا مشخبط ؟! <=== على بحر الخرطي مثل الركن الركين والزويمل ههههههههههههههههههههه
يلله نشوف حتى اقطع لسانك الكذاب ايتها المرضاع

لنرجع ونكشف كذبتك ومن نفس كتبك وحتى ابين ضلام السمنه
تدلستي وقلتي
والروايه كالتالي
ما يئس ( عليه السلام ) من أصحابه كتب إلى معاوية : أما أني أريد أن أحيي الحق وأميت الباطل ، وأجري كتاب الله وسنة نبيه ( صلى الله عليه وآله ) ، لكن الناس لم يوافقني ، والآن فأنا أصالحك على شروط أعرف أنك لن تفي بها ، فلا يسرك أن الملك ميسرك لك ، فسرعان ما ستندم كما ندم من غصبوا الخلافة ، لكن ندمهم لم يعقب لهم نفعاً .
ثم أرسل ابن عمه عبد الله بن الحارث إلى معاوية ليأخذ عليه العهود والمواثيق ، ويكتب كتاب الصلح ، وكان الكتاب كالآتي :
بسم الله الرحمن الرحيم
هذا ما صالح عليه الحسن بن علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) معاوية بن أبي سفيان ، صالحه على أن لا يتعرض له ، على أن يعمل في الناس بكتاب الله وسنة رسوله ( صلى الله عليه وآله ) ، وسيرة الخلفاء الصالحين ، وليس لمعاوية بن أبي سفيان أن يعهد إلى أحد من بعده عهداً ، وعلى أن الناس آمنون حيث كانوا من ارض الله : في شامهم وعراقهم وحجازهم ويمنهم ، وعلى أن أصحاب علي وشيعته آمنون على أنفسهم وأموالهم ونسائهم وأولادهم ، وعلى معاوية بن أبي سفيان بذلك عهد الله وميثاقه ، وعلى أن لا يبغي للحسن بن علي ولا لأخيه الحسين ولا لأحد من أهل بيت رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) غائلة ، سراً ولا جهراً ، ولا يخيف أحداً منهم في أفق من الآفاق ، وأن يترك سب علي ( عليه السلام ) والقنوت عليه في الصلاة ، وأن لا يذكر علياً ( عليه السلام ) وشيعته إلا بخير.
ولما كتب الصلح شهد عليه بذلك – وكفى بالله شهيداً – عبد الله بن الحارث ، وعمرو بن أبي سلمة ، وعبد الله بن عامر ، وعبد الرحمن بن سمرة ، وآخرون .
ولما تم عقد الصلح توجه معاوية إلى الكوفة ، ولما بلغ النخيلة نزل فيها ، وكان يوم جمعة ، فصلى بالناس وخطب خطبة قال في آخرها :
(( إني والله ما قاتلتكم لتصلوا ولا تصوموا ولا لتحجوا ولا لتزكوا ، إنما قاتلتكم لأتأمر عليكم ، وقد أعطاني الله ذلك وأنتم كارهون ؛ ألا وإني منيت الحسن ( عليه السلام ) وأعطيته أشياء ، وجميعها تحت قدمي لا أفي بشيء منها )) .
ودخل معاوية الكوفة بعد فراغه من خطبته بالنخيلة ، وبعد أيام قضاها في الكوفة أتى المسجد ، والتمس من الحسن (عليه السلام) أن يتكلم فوق المنبر ويقول للناس إنه قد بايع معاوية بالخلافة ، فصعد ( عليه السلام ) المنبر ، وحمد الله وأثنى عليه ، وصلى على نبيه وأهل بيته ، ثم قال :
أيها الناس ، إن أكيس الكيس التقى ، وأحمق الحمق الفجور ، وإنكم لو طلبتم بين جابلق وجابرس رجلاً جده رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ما وجدتموه غيري وغير أخي الحسين ، وقد علمتم أن الله هداكم بجدي محمد فتنكرتم لأهل بيته ، وإن معاوية نازعني حقاً هو لي دونه ، فنظرت لصلاح الأمة وحقن الدماء ، وقد كنتم بايعتموني على أن تسالموا من سالمت ، وتحاربوا من حاربت ، فرأيت أن أسالم معاوية وأضع الحرب بيني وبينه ، ورأيت أن حقن الدماء خير من سفكها ، ولم أرد بذلك إلا صلاحكم وبقاءكم ، وأن يكون ما صنعت حجة على من كان يتمنى هذا الأمر ، {{ وَإِنْ أَدْرِي لَعَلَّهُ فِتْنَةٌ لَّكُمْ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ }} .
فوقف معاوية فخطب الناس ، وذكر أمير المؤمنين ( عليه السلام ) ونال منه ، ونال من الحسن ما نال ، فقام الحسين ( عليه السلام ) ليرد عليه ، فأخذ بيده الحسن ( عليه السلام ) فأجلسه ثم قام فقال :
أيها الذاكر علياً ، أنا الحسن وأبي علي ، وأنت معاوية وأبوك صخر ، وأمي فاطمة وأمك هند ، وجدي رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) وجدك حرب ، وجدتي خديجة وجدتك ، وجدتك فتيلة ، فلعن الله أخملنا ذكراً ، وألأمنا حسباً ، وشرناً قدماً ، وأقدمنا كفراً ونفاقاً ، فقالت طوائف من أهل المسجد : آمين ]
ورد في هامش معالم المدرستين للسيد مرتضى العسكري ج3 - ص50 هامش 2 ( أضافت يد التحريف " وسيرة الخلفاء الراشدين المهديين رضي الله عنهم " وان الراشدين اصطلاح تأخر استعماله عن عصر الخلافة الأموية ولم يرد في نص ثبت وجوده قبل ذلك ويقصد بالراشدين الذين أتوا إلى الحكم بعد رسول الله متواليا من ضمنهم الامام على ، فلا يصح ان يعطف الراشدين على اسم الامام ، كل هذا يدلنا على أن الجملة أدخلت في لفظ ) وكذلك راجعوا تاريخ دمشق فتجدون لفظ سيرة الخلفاء الصالحين
واما ما ورد في لفظ الخلفاء الراشدين في كشف الغمة فالرواية مرسلة ولا تصح كذلك وهذه بعض الشواهد على شروط الصلح ولفظ الخلفاء الصالحين وليس الراشدين

وحتى كتبك تقول مثل قولي ايتها الكذابه
رواية ابن الأعثم
وقال ابن الأعثم في كتاب الفتوح:4/290: (ثم دعا الحسن بن علي بعبد الله بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم وهو ابن أخت معاوية ، فقال له: صر إلى معاوية فقل له عني: إنك إن أمَّنت الناس على أنفسهم وأموالهم وأولادهم ونسائهم بايعتك ، وإن لم تؤمنهم لم أبايعك . قال: فقدم عبد الله بن نوفل بن الحارث على معاوية فخبره بمقالة الحسن ، فقال له معاوية: سل ما أحببت ! فقال له: أمرني أن أشرط عليك شروطاً ، فقال معاوية: وما هذه الشروط ؟ فقال: إنه مسلم إليك هذا الأمر على أن له ولاية الأمر من بعدك ، وله في كل سنة خمسة آلاف ألف درهم من بيت المال ، وله خراج دارا بجرد من أرض فارس ، والناس كلهم آمنون بعضهم من بعض . فقال معاوية: قد فعلت ذلك . قال: فدعا معاوية بصحيفة بيضاء ، فوضع عليها طينة وختمها بخاتمه ، ثم قال: خذ هذه الصحيفة فانطلق بها إلى الحسن ، وقل له فليكتب فيها ما شاء وأحب ويشهد أصحابه على ذلك ، وهذا خاتمي بإقراري . قال: فأخذ عبد الله بن نوفل الصحيفة ، وأقبل إلى الحسن ومعه نفر من أصحابه من أشراف قريش ، منهم عبد الله بن عامر بن كريز وعبد الرحمن بن سمرة ومن أشبههما من أهل الشام . قال: فدخلوا فسلموا على الحسن ثم قالوا: أبا محمد ! إن معاوية قد أجابك إلى جميع ما أحببت ، فاكتب الذي تحب . فقال الحسن: أما ولاية الأمر من بعده فما أنا بالراغب في ذلك ، ولو أردت هذا الأمر لم أسلمه إليه ، وأما المال فليس لمعاوية أن يشرط لي في المسلمين ، ولكن أكتب غير هذا . وهذا كتاب الصلح . قال: ثم دعا الحسن بن علي بكاتبه فكتب: هذا ما اصطلح عليه الحسن بن علي بن أبي طالب ومعاوية بن أبي سفيان ، صالحه على أن يسلم إليه ولاية المؤمنين على أن يعمل فيهم بكتاب الله وسنة نبيه محمد صلى الله عليه وآله وسيرة الخلفاء الصالحين . وليس لمعاوية بن أبي سفيان أن يعهد لأحد من بعده عهداً ، بل يكون الأمر من بعده شورى بين المسلمين . وعلى أن الناس آمنون حيث كانوا من أرض الله ، في شامهم وعراقهم و تهامهم وحجازهم . وعلى أن أصحاب علي وشيعته آمنون على أنفسهم وأموالهم ونسائهم وأولادهم . وعلى معاوية بن أبي سفيان بذلك عهد الله وميثاقه ، وما أخذ الله على أحد من خلقه بالوفاء بما أعطى الله من نفسه . وعلى أنه لايبغي للحسن بن علي ولا لأخيه الحسين ولا لأحد من أهل بيت النبي صلى الله عليه وآله غائلةً سراً وعلانية ولا يخيف أحداً منهم في أفق من الآفاق . شهد على ذلك عبد الله بن نوفل بن الحارث وعمر بن أبي سلمة وفلان وفلان. ثم رد الحسن بن علي هذا الكتاب إلى معاوية مع رسل من قبله ليشهدوا عليه.
رواية ابن المطهر المقدسي
قال في البدء والتاريخ:5/236فكتب إليه معاوية أما بعد فأنت أولى بهذا الأمر وأحق به لقرابتك وكذا وكذا ، ولوعلمت أنك أضبط له وأحوط على حريم هذه الأمة وأكْيَد للعدو لبايعتك ! فاسأل ما شئت . وبعث إليه بصحيفة بيضاء مختومة في أسفلها أن اكتب فيها ما شئت ! فكتب الحسن أموالاً وضياعاً ، وأماناً لشيعة علي ، وأشهد على ذلك شهوداً من الصحابة . وكتب في تسلم الأمر كتاباً على أن يعمل بكتاب الله وسنة نبيه وسيرة الخلفاء الماضين وأن لا يعهد بعده إلى أحد ويكون الأمر شورى وأصحاب علي آمنين حيثما كانوا.
رواية هامش نهاية ابن كثير
قال محقق النهاية هامش:8/18: (صورة معاهدة الصلح التي وقعها الفريقان . وقد أخذناها من مصادرها حرفياً:
المادة الأولى: تسليم الأمر إلى معاوية ، على أن يعمل بكتاب الله وسنة رسوله [المدائني فيما رواه عنه ابن أبي الحديد في شرح النهج: 4/8 ، وبسيرة الخلفاء الصالحين: فتح الباري فيما رواه ابن عقيل في النصائح الكافية
يا جاهله روايه الصديق كررتيها ولهذا رديت عليها اول مره

شفتي كيف انك كذابه ؟! نعم القران عظم الامير علي بضيغه الجمع والامام الحسن على المنهج القراني

الامام الحسن كان خليفه على كل المسلمين فكان جيشه ليس كلهم شيعة ومعنى اصحابه هنا جيشه
فهمتي لو اجيب لج مترجم ؟!

هههههههههههههههههههههههههههههه
يا مدلسه كتبت اولا معنى اصحابه وثانيا هذا يوضح كيف ان اللعين معاويه كان يحارب المسلمين أكملي النص ايتها المدلسه
، فنظرت لصلاح الأمة وحقن الدماء ، وقد كنتم بايعتموني على أن تسالموا من سالمت ، وتحاربوا من حاربت ، فرأيت أن أسالم معاوية وأضع الحرب بيني وبينه ، ورأيت أن حقن الدماء خير من سفكها ، ولم أرد بذلك إلا صلاحكم وبقاءكم ، وأن يكون ما صنعت حجة على من كان يتمنى هذا الأمر ، {{ وَإِنْ أَدْرِي لَعَلَّهُ فِتْنَةٌ لَّكُمْ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ }} .
فوقف معاوية فخطب الناس ، وذكر أمير المؤمنين ( عليه السلام ) ونال منه ، ونال من الحسن ما نال ، فقام الحسين ( عليه السلام ) ليرد عليه ، فأخذ بيده الحسن ( عليه السلام ) فأجلسه ثم قام فقال :
أيها الذاكر علياً ، أنا الحسن وأبي علي ، وأنت معاوية وأبوك صخر ، وأمي فاطمة وأمك هند ، وجدي رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) وجدك حرب ، وجدتي خديجة وجدتك ، وجدتك فتيلة ، فلعن الله أخملنا ذكراً ، وألأمنا حسباً ، وشرناً قدماً ، وأقدمنا كفراً ونفاقاً ، فقالت طوائف من أهل المسجد : آمين ]
ههههههههههههههههههههههههههههههه
سقطه يا مدلسه ؟!؟!؟!!؟
قلتي
ومثلما عهدنا بني سلف وطريقة تعاملهم مع النصوص الشيعية حيث التحريف والتدليس لنرى اصل الروايه في كتب الشيعة
وروي: أن المأمون بعدما زوج ابنته أم الفضل أبا جعفر، كان في مجلس وعنده أبو جعفرعليه السلام ويحيى بن أكثم وجماعة كثيرة.
فقال له يحيى بن أكثم: ما تقول يا بن رسول الله في الخبر الذي روي:
أنه (نزل جبرئيل عليه السلام على رسول الله صلى الله عليه وآله وقال: يا محمد إن الله عز وجل يقرؤك السلام ويقول لك: سل أبا بكر هل هو عني راض فإني عنه راض).
فقال أبو جعفر عليه السلام: لست بمنكر فضل أبي بكر ولكن يجب على صاحب هذا الخبر أني أخذ مثال الخبر الذي قاله رسول الله صلى الله عليه وآله في حجة الوداع: (قد كثرت علي الكذابة وستكثر بعدي فمن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار فإذا أتاكم الحديث عني فاعرضوه على كتاب الله وسنتي، فما وافق كتاب الله وسنتي فخذوا به، وما خالف كتاب الله وسنتي فلا تأخذوا به) وليس يوافق هذا الخبر كتاب الله قال الله تعالى: (ولقد خلقنا الإنسان ونعلم ما توسوس به نفسه ونحن أقرب إليه من حبل الوريد) فالله عز وجل خفي عليه رضاء أبي بكر من سخطه حتى سأل عن مكنون سره، هذا مستحيل في العقول.
ثم قال يحيى بن أكثم: وقد روي: (أن مثل أبي بكر وعمر في الأرض كمثل جبرئيل وميكائيل في السماء).
فقال: وهذا أيضا يجب أن ينظر فيه، لأن جبرئيل وميكائيل ملكان لله مقربان لم يعصياالله قط، ولم يفارقا طاعته لحظة واحدة، وهما قد أشركا بالله عز وجل وإن أسلما بعد الشرك. فكان أكثر أيامهما الشرك بالله فمحال أن يشبههما بهما.
قال يحيى: وقد روي أيضا: (أنهما سيدا كهول أهل الجنة) فما تقول فيه؟
فقال عليه السلام: وهذا الخبر محال أيضا، لأن أهل الجنة كلهم يكونون شبابا ولا يكون فيهم كهل، وهذا الخبر وضعه بنو أمية لمضادة الخبر الذي قال رسول الله صلى الله عليه وآله في الحسن والحسن عليهما السلام: بأنهما (سيدا شباب أهل الجنة).
فقال يحيى بن أكثم: وروي: (أن عمر بن الخطاب سراج أهل الجنة).
فقال عليه السلام: وهذا أيضا محال، لأن في الجنة ملائكة الله المقربين، وآدم ومحمد،وجميع الأنبياء والمرسلين، لا تضئ الجنة بأنوارهم حتى تضئ بنور عمر.
فقال يحيى: وقد روي: (أن السكينة تنطق على لسان عمر).
فقال عليه السلام: لست بمنكر فضل عمر، ولكن أبا بكر أفضل من عمر: فقال - على رأس المنبر -: (أن لي شيطانا يعتريني، فإذا ملت فسددوني).
فقال يحيى: قد روي: أن النبي صلى الله عليه وآله قال: (لو لم أبعث لبعث عمر(
فقال عليه السلام: كتاب الله أصدق من هذا الحديث، يقول الله في كتابه: (وإذ أخذنامن النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح) فقد أخذ الله ميثاق النبيين فكيف يمكن أن يبدل ميثاقه، وكل الأنبياء عليهم السلام لم يشركوا بالله طرفة عين، فكيف يبعث بالنبوة من أشرك وكان أكثر أيامه مع الشرك بالله، وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: (نبئت وآدم بين الروح والجسد).
فقال يحيى بن أكثم: وقد روي أيضا: أن النبي صلى الله عليه وآله قال: (ما احتبس عني الوحي قط إلا ظننته قد نزل على آل الخطاب).
فقال عليه السلام: وهذا محال أيضا، لأنه لا يجوز أن يشك النبي صلى الله عليه وآلهفي نبوته قال الله تعالى: (الله يصطفي من الملائكة رسلا ومن الناس) فكيف يمكن أن ينتقل النبوة ممن اصطفاه الله تعالى إلى من أشرك به.
قال يحيى: روي: أن النبي صلى الله عليه وآله قال: (لو نزل العذاب لما نجى منه إلا عمر).
فقال عليه السلام: وهذا محال أيضا، لأن الله تعالى يقول: (وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون) فأخبر سبحانه أنه لا يعذب أحدا ما دام فيهم رسول الله صلى الله عليه وآله وما داموا يستغفرون. [ الإجتجاج على أهل اللجاج ج2 ص245-249]
ومثلما نرى أن السلفي يدلس فانه لا يعرف من هو أبو جعفر فهنا ليس الامام الباقر بل هو ابنه الامام محمد الجواد عليه السلام لان الامام الجواد قد عاصر المامون ولم يعاصره الامام الباقر صلوات الله عليهم وعلى ابائهم الكرام وكذلك أن الامام هنا يرد على يحيى بن اكثم وزير المامون العباسي ويفند قوله في فضل ابو بكر وعمر على حد سواء وياتي السلفي ويقول ان الامام عليه السلام يؤكد فضيلة الشيخين ؟!!!!! فاي عقل هذا ؟!!! وفوق هذا وذلك ان الخبر مرسل حيث بدا (بروي ) وكذلك يوجد تعليق العلامة الاميني قدس سرة في هامش هذه الرواية في كتاب الاحتجاج الجزء الثاني صفحة 450 (قال الحجة الأميني في الغدير في ج 6 بعد ذكر هذا الحديث الموضوع : ( أخرجه الخطيب البغدادي في تأريخه ج 2 ص 106 من طريق محمد بن بابشاذ صاحب الطامات ساكتا عن بطلانه جريا على عادته ، وذكره الذهبي في ميزان الاعتدال ج 2 ص 213 فقال : كذب ) ...


والان هل رايتي ان شيخك الذي يعقب على كلامي حمار ؟!!!!!

شاهدوا عباد الله كيف يصرون على التدليس

الحمد لله وضحت من هو الي يدلس ......
واثبتت كيف انكم مدلسين تقتطعنون النصوص وتهمون اتباعكم
والهدف في محله يا صغيره أنتي هنا أنسف شبهكم واثبت كيف انكم مدلسين والحمد لله تمت الغايه

الله واكبر لمره المليار اجاوب بهذه الروايه التي جئتي بها مبتوره وقلتي
بينما الروايه بدون بتر
منها ما روى أنه سأل رجل من المخالفين عن الإمام الصادق عليه السلام وقال: يا ابن رسول الله ما تقول في أبي بكر وعمر: فقال عليه السلام: هما إمامان عادلان قاسطان كانا على الحق، وماتا عليه، فعليهما رحمة الله يوم القيامة، فلما انصرف الناس قال له، رجل من خاصته: يا ابن رسول الله لقد تعجبت مما قلت في حق أبي بكر وعمر! فقال: نعم، هما إماما أهل النار كما قال الله سبحانه: وجعلناهم أئمة يدعون إلى النار وأما القاسطان فقد قال الله تعالى: وأما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا وأما العادلان فلعدولهم عن الحق كقوله تعالى ثم الذين كفروا بربهم يعدلون والمراد من الحق الذي كانا مستوليين عليه هو أمير المؤمنين عليه السلام حيث أذياه وغصبا حقه عنه، والمراد من موتهما على الحق أنهما ماتا على عداوته من غير ندامة عن ذلك، والمراد من رحمة الله، رسول الله صلى الله عليه وآله، فإنه كان رحمة للعالمين وسيكون خصما لهما ساخطا عليهما منتقما منهما يوم الدين. (إحقاق الحق وإزهاق الباطل ج1 ص69-70)
عيب التدليس يا ام المسيار
ومن لف على ملف ابو بكر الزنديق وعمر بن صهاك مثلمها وباقي الصحابه الاجلاء على خير وصلاح
لاحظوا عباد الله كيف يكذبون ويدلسون وكيف أنهم يردون ان يسوء الى الصحابه بقولهم ان الشيعة تكفرهم كلهم

عيب الكذب يا مرضاع

هههههههههههههههههه
لا تكذبين الصفحه السابقه الي يشوف ردج يعرف انه عباره عن كتابه اكثر من شخص بحيث يكررون نفس الكلام واما مشايخج يلبسون برقع أمام النجف الاشرف .... ومراجعنا الشيخ مكارم دعى كبير مفتيكم فهرب منه ولبس برقع زوجته ومازال الشيخ مكارم على كلمتة فهل اصبح مفتي الوهابيه رجلا ووافق ؟!!!!!!!!!!!

وانتي تقولين طالبه علم وهناك يطبلون لك حتى يروى الجميع كيف ان كبار السلفين والمدافعين عنها صغار امام الشيعة والمدير لا ينسخ مثلج مثلما كشفت كذبج بل يضع الروايات كامله ويكشف كذبك

وفعلا القارى فطن ويرى كيف تدلسون

ومازالت الايه تنتظر عاقل رشيد
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً} (59) سورة النساء

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
حياكم الله مولانا كتاب ..........
مولاي هذه الصغيره الكبيره عند السلفين من يقرا ردها يجده عباره عن أكثر من فكره وانا اجزم ان مشايخهم هناك يكتبون لهم فهم لا يجرون على مواجهه سيدهم النجف الاشرف ...... والدليل ان هناك روايات كررتها اكثر من مره ....
وانا نصحتها وقلت لها فقط الحمار الذي يظن ان هناك روايات في كتب الشيعة تمدح الكلبين ابو بكر وعمر ....
وحتى مشايخها تافين جدا فلا يتصورون أن حيلتهم هذه تنطوي علينا اي انهم يقرون كتبنا لا ورب الراقصات (الجمال ) حتى لا يروح فكر السلفي بعيدا في قسمي .............
فهم يخافون ان يقرون كتب الشيعة بل يخافون ان يقرون كم سطر يكتبها اي شيعي فهذه الروايات موجوده على النت باسم ( فضائل ابو بكر الزنديق في كتب الشيعة ) وطبعا من جاء بها اخذها من كتاب الهالك لعنه الله احسان اللهي ظهير الشيعة وأهل البيت .......
يا سلفين نحن لسنا مثلكم نخاف ان نقرا لمن يخالفنا نحن نقرا كتبكم جيدا وانتظروي كتابي لسحق حجج الكلب ظهير الذي كان يشتم الامام علي عليه السلام على المنابر

ولو تلاحظون ان الصغيره تفر مثلما يفر سيدها عمر من المعارك وسيدها ابو بكر وعثمان مثلما تقول كتبهم الصحيحه ووضعت حتى الروابط حول جبنهم لهولاء الحشرات فهي تبقى مصره على اننا نكفر الصحابه رغم اننا اثبتا بالصحيح من كتببهم انهم هم من يرمون الصحابه .... ولكنك بين يدي النجف الاشرف الذي البس كبارك براقع امهاتهم ...

ولكن اطلب من السلفين ان يفكروا بلله عليكم أهولاء هم مشايخكم ليس لهم الا الكذب والتدليس ؟!

وانا مثلما قلت هذه الصغيره انسف شببها فقط ونقاشي يكون مع المنبعي رغم عناده وجهله ولكن عسى ان يفتح الله قلبه على يدينا

والسلام عليكم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
هههههههههههههههههههههههههههه
اي شخص يا ام شخص الكذاب ملعون اسيادك الحشرات الجبناء ؟!!
مو عيب عليك يا متحضره يا صائمه تدلسين وتكذبين ؟!؟!
بل السوقيه من ارسلك لتكذبين ولم يربيك على ان الكذب حرام ولا نعرف هل في دهاليز ضلمه اهل السمنه الكذب جائز

تعدي ؟! هههههههههههههههههههههههههه
البشر انتي بشر ؟! البشر يخجل وثاني شي منو الي يكرر ومنو الي يصر على التدليس
وكم مره جاوبناك وانتي غير النسخ مافي
لكن يلله لا عتب على صاحبات المسيار
من صفحه رقم 4 واحنا نجاوب وانتي اصلا معلميج ان ما تقرين ما نكتب
والخلفاء اعطيناك لك الف مره حكمهم من كتبك ومن كتبنا سبحان الله تناقشين بدون ان تقرين ما نكتبه ؟!

لا تكذبين حشره عيب الكذب كم سمحت لج وشنو رديتي روايه في البخاري تقول ارتدوا على اعقابهم بعدما تركتهم تقولين لي منافقين ؟! ليش اصلا هو أمن حتى ارتد ؟! وروايه الثاني كفر بعد ايمان تقوليلي عبد الله بن سلول
عيب كثير كذبتي وانا خليتج بس حتى اثبت انكم لا فهم ولا علم
هههههههههههههههههههههههههههههههههههه
واضح جدا بحيث بين كل مده يدخل كم واحد ينمسح بوجهه الارض ثم يخرج واصلا منتدياتكم ما تقول شي عن انا شيعي
ولي يقرا ردك الي كشفت بيه تدليسك يعرف من خلال تكرار الروايات على انها من كتابه اكثر من واحد
وكذبي اكثر واكثر فانتي غير الكذب ما عندك
وفعلا يردون على المراجع بدليل ان مفتي الوهابيه لبس برقع حرمته من خاطبه شيخنا الاسد مكارم وبدليل كذبكم على علمائكم
وانا عبد لمراجعي حفظهم الله .... والله مساكين مللاين الدولارات تفتحون قنوات فقط تسبون بيها الشيعة هههههههههههه
ولله درنا والله
يا ويلاه يا الهش ههههههههههههههههه ناسختي كتب ومن النت هههههههههههههههههه


نوع الحديث : صـحـيـح



- نص الحديث : كانت امرأة تصلي خلف النبي (ص) حسناء من أجمل الناس ، فكان ناس يصلون في آخر صفوف الرجال فينظرون إليها ، فكان أحدهم ينظر إليها من تحت إبطه إذا ركع ، وكان أحدهم يتقدم إلى الصف الأول حتى لا يراها ، فأنزل الله عز وجل هذه الآية : ولقد علمنا المستقدمين منكم ولقد علمنا المستأخرين ، صحيح . انظر الشرح الطويل في الكتاب والرد على إبن كثير في استغرابه الحديث ولا سيما ص 611 و 612 .



الرابط:

http://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp?id=14163

شوفي الصحابه الي تدعين الهم اذ كان مذهبنا هش ليش تدلسون في رواياتنا ؟!!

مشرفة السنه الي يقفزون لج مثل القرود اتباعج انتي هنا ينضحك عليج فقط

والردود من صفحه رقم 4 الى الان 27 نرد والمرضعه كل مره اريد الردود

وتابعي حوراي مع اسدك المنبعي وتعلمي يا صغيره

قالت الاخت نصيره الصحابه و عن سلمان الفارسي الذي تسميه الرافضة سلمان المحمدي أنه قال " ان رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم كان يقول فى صحابته : ما سبقكم أبو بكر بصوم و لا صلاة , و لكن بشيء وقرّ فى قلبه " مجالس المؤمنين للشوشترى ص89

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
يا المنبعي مصر أمسحت بيك الارض يعني طيب ......
هههههههههههههههههههههه
استغفر الله ربي واتوب اليك بابا عيب التدليس وصل بكم الجراءه ان تكذبون علي بوجودي ؟!
وهنا يا صغيره خطاب الى كل الصحابه وليس هناك تخصيص فلم يقصد الامام هنا المرتدين على اعقابهم مع العلم ان كتاب التفسير هذا غير معتبر عندنا ونعم رضوان الله على الصحابه الاجلاء فالى هذه الدرجه لا تفرقين ولا تعرفين موقف الشيعة ؟!
ماشاء الله على صخله السنه ههههههه
والكتاب كله انسفه لك مثلما فهمت معنى ما وضعتي
قال السيّد الأستاذ قدس‏سره : «هذا مع أنّ الناظر في هذا التفسير لا يشك في أنّه موضوع، وجلّ مقام عالم محقّق أن يكتب مثل هذا التفسير فكيف بالإمام عليه‏السلام ؟»( رجال الحديث - السيد الخوئي -13 : 157.)
صغيري أنا اعذرك لفرق المستوى الفكري بيني وبينك فانا ناقشت الروايه ثم أعطيتها راي الاماميه الاصولين بها فكتاب تفسير الامام العسكري منحول ولا نعترف به
فهمت هسى لو اجيب لك مدرس ؟!

اي تدليس يا صغير انا حطيت الرابط وجزء من الروايه وفوقها تكذب ايها الكذاب ؟!

( فجتئما تطلب ميراثك من ابن أخيك ويطلب هذا ميراث امرأته من أبيها فقال أبو بكر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( ما نورث ما تركنا صدقة ) فرأيتماه كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إنه لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي أبو بكر وأنا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم وولي أبا بكر فرأيتماني كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إني بار راشد تابع للحق فوليتهاثم جئتني أنت وهذا وأنتما جميع وأمركما واحد فقلتما ادفعها إلينا فقلت إن شئتم دفعتها إليكما على أن عليكما عهد الله أن تعملا فيها بالذي كان يعمل رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخذتماها بذلك قال أكذلك ؟ قالا نعم قال ثم جئتماني لأقضي بينكما ولا والله لا أقضي بينكما بغير ذلك حتى تقوم الساعة فإن عجزتما عنها فرداها إلي)
اقرا ايها الكذاب ... زين ورايتماه ابو بكر فاي بن صهاك ههههههههههههههههههههه
ولاحظ ايها المسكين كيف عمر اصر على الباطل
وهذا مسلم ينقل كيف ان ابو بكر كاذب اثم غادر ومعه الزنيم بن صهاك
فلا تكذب من جديد يا طفل

يا صغيري ومن انت ؟! فهل تتصور اني اناقشك حتى اشيعك ؟! لا ورب الراقصات وانت تقولها الصحابه عامه وليس كل الصحابه واي سبعة واي ثلاث روايه الثلاث نسفتها وروايه السبع كذلك منسوفه اساسا واي رده هذه الرده الي بقتل المسلمين لتبيث السلطان ؟!!!!!!
نعم توجد روايات ومنها الروايه الي بترتها زميلك فاقرا راي الامام الصادق فيهم لعنها الله

صغيري وين رايح انته ههههههههههههههههههههههههههه
فاء من حرب احد اي انه اول من هرب ثم رجع فهل فهمت يا صغير فلماذا لم يثبت مثل طلحة وعلي ؟! الذي مسحتم اسمه من مروياتكم ؟!!!!!!! وهذا حديث عائشه
إبن حجر العسقلاني - المطالب العالية - كتاب السيرة والمغازي



يوم أحد



4389 - وقال الطيالسي : ثنا إبن المبارك ، عن إسحاق بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله ، قال : أخبرني عيسى بن طلحة ، عن أم المؤمنين ، عائشة قالت : كان أبو بكر إذا ذكر يوم أحد قال : ذلك يوم كان كله يوم طلحة ، ثم أنشأ يحدث ، قال : كنت أول من فاء إلى رسول الله (ص) يوم أحد ، فرأيت رجلا يقاتل مع رسول الله (ص) دونه - قال : أراه يحميه - قال : فقلت : كن طلحة حيث فاتني ما فاتني ، فقلت يكون رجلا من قومي أحب إلي ، وبيني وبين النبي (ص) رجل لا أعرفه وأنا أقرب إلى رسول الله (ص) أقرب منه ، وهو يخطف المشي خطفا لا أخطفه ، فإذا هو أبو عبيدة بن الجراح ، فانتهيت إلى رسول الله (ص) وقد كسرت رباعيته ، وشج في وجهه ، وقد دخل في وجنتيه (ص) حلقتان من حلق المغفر ، وقال رسول الله (ص) : عليكما صاحبكما يريد طلحة وقد نزف ، فلم نلتفت إلى قوله (ص) ، وذهبت لأنزع ذلك من وجهه ، فقال أبو عبيدة : أقسمت عليك بحقي لما تركتني ، فتركه فكره أن يتناولها بيده فيؤذي النبي (ص) ، فلزم عليه بفيه فاستخرج إحدى الحلقتين ووقعت ثنيته مع الحلقة ، وذهبت لأصنع ما صنع ، فقال : أقسمت عليك بحقي لما تركتني ، ففعل كما فعل المرة الأولى فوقعت ثنيته الأخرى مع الحلقة ، فكان أبو عبيدة من أحسن الناس هتما ، فأصلحنا من شأن النبي (ص) ، ثم أتينا طلحة في بعض تلك الجفار فإذا به بضع وسبعون أو أقل أو أكثر من طعنة وضربة ، ورمية ، وإذا قد قطع أصبعه ، فأصلحنا من شأنه ( ر ) أخرجه بن حبان من طريق شبابة بن سوار ، عن إسحاق بن يحيى ، به .

فهمت الان يا صغير بلله بشرفك ما تستحي تكذب ؟!! وتغش لكن ديدنكم قائم على الغش

يا صغيري هذه مروياتكم اولا ؟.....
وانا هنا لم احاكمه لكن أختك جائت تكذب وتقول ان هولاء الحشرات شجاعان فاثبتت من كتبكم انهم اول من يهرب من الحروب
وانا لا اناقش كلام ابو عبيده الخائن وغيره أفهم اولا ثم ناقش يا غلام وكفاك تدليس ما ينفعك

والله انك خبل رسمي ههههههههههههههههههه
يا بابا انا حطيت الروايه كامله حتى ما تكذب وتبقى تدافع عن هذه ام المسيار
فليس تاويلي بل هو الواقع
شرح نهج البلاغة – ابن ميثم البحراني –ص488-489

ومن كتبه عليه السلام كتاب نصر بن مزاحم ص 47 قال فكتب علي عليه السلام في جوابه أي في جواب مكتوب معاوية أرسله إليه بسم الله الرحمن الرحيم من عبد الله أمير المؤمنين علي بن أبي طالب إلى معاوية بن أبي سفيان إما بعد فإن أخا خولان قدم على بكتاب منك تذكر فيه محمدا صلى الله عليه وآله وما أنعم الله عليه به من الهدى والوحي والحمد لله الذي صدقه الوعد وتمم له النصر ومكن له في البلاد وأظهره على أهل العدى والشنئان من قومه الذين وثبوا به وشنفوا له وأظهروا له التكذيب وبارزوه بالعداوة وظاهروا على اخراجه وعلى اخراج أصحابه وألبوا عليه العرب وجامعوهم على حربه وجهدوا في أمره كل الجهد وقلبوا له الأمور حتى ظهر أمر الله وهم كارهون وكان أشد الناس عليه البتة أسرته والأدنى فالأدنى من قومه إلا من عصمه الله منهم يا ابن هند فلقد خبأ لنا الدهر منك عجبا ولقد قدمت فأفحشت إذ طفقت تخبرنا عن بلاء الله تعالى في نبيه محمد صلى الله عليه وآله وفينا فكنت في ذلك كجالب التمر إلى هجر وداعي مشدده إلى النضال وذكرت ان الله اجتبى له من المسلمين أعوانا أيده الله بهم فكانوا في منازلهم عنده على قدر فضائلهم في الاسلام فكان أفضلهم زعمت في الاسلام وأنصحهم لله ورسوله خليفة الأولى وخليفة الخليفة ولعمرى ان مكانهما من الاسلام لعظيم وان المصاب بهما لجرح في الاسلام شديد رحمهما الله وجزاهما بأحسن الجزاء وذكرت أن عثمان كان في الفضل ثالثا فإن يكن عثمان محسنا فسيجزيه الله باحسانه وان يك مسيئا فسيلقى ربا غفورا لا يتعاظمه ذنب أن يغفره ولعمر الله إني لأرجو إذا أعطى الله الناس على قدر فضائلهم في الاسلام ونصيحتهم لله ورسوله أن يكون نصيبنا الأوفر في ذلك أن محمدا صلى الله عليه وآله لما دعى إلى الايمان بالله والتوحيد كنا أهل البيت أول من آمن به وصدق بما جاء به فلبثنا أحوالا مجرمة وما يعبد الله في ربع ساكن من العرب غيرنا فأراد قومنا قتل نبينا واجتياح أصلنا وهموا بنا الهموم وفعلوا بنا الأفاعيل فمنعونا الميرة وامسكوا عنا العذب واحلسوا الخوف وجعلوا علينا الأرصاد والعيون واضطرونا إلى جبل وعر وأوقدوا لنا نار الحرب وكتبوا علينا بينهم كتابا لا يواكلونا ولا يشاربونا ولا يناكحونا ولا يبايعونا ولانا من فيهم حتى ندفع النبي صلى الله عليه وآله فيقتلونه ويمثلوا به فلم نكن نا من فيهم الامن موسم إلى موسم فعزم الله لنا على منعه والذب عن ح
واذ تقرون الخطبة تجدون ان المديح لخلفاء كان من معاويه والامام علي عليه السلام يرد عليه ويؤكد افضلية اهل البيت عليهم السلام وافضليتة ويثبت روحي له الفداء ان الامر بعد رسول الله له لكن الشيخين قد تقمصوها منه وخالفوا بهذا رسول الله .......
فاين الترضي ايها السلفين والى متى تبقون في نهج التدليس فهل هذه هي الامانه العلمية ؟

فقرا ايها الكذاب وتجد الروايه كامله في ردي السابق ....
شاهدوا حينما نسفت اكاذيبهم وعريتهم كيف يصرون على الكذب ابناء المسيار

هههههههههههههههههههههه
يا صغير اقرا زين فمن قال ان مكانها في الاسلام عظيم معاويه بلله ليش ما تقرا الروايه كلها ليش خايف ........
شفتهم يا عباد الله كيف يخافون وانا وضعت الروايه كامله ........
بل حججنا قويه وحجه مخالفينا ماعدهم الا التدليس
أستحي على نفسك شويه وانته تكذب ما شايف بشر مثلكم لا ورب الحسين
سبحان الله يعني جايب النص وما تقراها ؟!!
ثم لما ارتحل الرسول من هذه الدار إلى دار القرار، ورأى جمع من الصحابة أن لا تكون الخلافة لعلي(ع)، إما لصغر سنه، أو لأن قريشا كرهت أن تجتمع النبوة والخلافة لبني هاشم، زعما منهم أن النبوة والخلافة إليهم يضعونها حيث شاؤوا، أو لأمور أخرى لسنا في صدد البحث عنها ولكنه باتفاق الفريقين امتنع أولا عن البيعة، بل في صحيح البخاري في باب غزوة خيبر أنه لم يبايع إلا بعد ستة أشهر، وتبعه على ذلك جماعة من عيون الصحابة كالزبير وعمار والمقداد وآخرين.


ونسف كذبتكم بالاجماع على خلافه الكلب ابو بكر
م لما رأى تخلفه يوجب فتقا في الإسلام لا يرتق، وكسراً لا يجبر، فكل واحد يعلم أن عليا ما كان يطلب الخلافة رغبة في الامرة، ولاحرصاً على الملك والغلبة والاثرة، وحديثه مع ابن عباس بذي قار مشهور، وإنما يريد تقوية الإسلام وتوسيع نطاقه ومد رواقه وإقامة الحق وإماتة الباطل، وحين رأى أن الخليفتين – أعني الخليفة الأول والثاني – بذلا أقصى الجهد في نشر كلمة التوحيد وتجهيز الجنود وتوسيع الفتوح ولم يستأثرا ولم يستبدا، بايع وسالم وأغضى عما يراه حقا له محافظة على الإسلام أن تتصدع وحدته، وتتفرق كلمته، ويعود الناس الى جاهليتهم الأولى، وبقي شيعته منضوين تحت جناحه ومستنيرين بمصباحه، ولم يكن للشيعة والتشيع يومئذ مجال للظهور لأن الإسلام كان يجري على مناهجه القويمة، حتى إذا تميز الحق من الباطل، وتبين الرشد من الغي، وامتنع معاوية عن البيعة لعلي وحاربه في " صفين"، انضم بقية الصحابة إلى علي حتى قتل أكثرهم تحت رايته، وكان معه من عظماء أصحاب النبي(ص) ثمانون رجلا كلهم بدري عقبي كعمار بن ياسر وخزيمة ذي الشهادتين وأبي أيوب الأنصاري ونظرائهم
وكشف كذبتكم بان التشيع لم يكن في عهد رسول الله والامير علي وان الصحابه قاتلت في جنه ضد ابن الزانيه هند معاويه اللعين
عجبي والله اين الذي تريدون تثبتوه ؟!!!! ماهو مثل كلامي وركز على الجاهليه الاولى فهم كانوا يدعون لها لولا علي عليه السلام

صفعه ؟! هههههههههههه يا شيخ كل مشايخكم هنا مسحت بكرامتهم الارض واثبتت كذبهم
لى بالي أن العرب تعدل هذا الأمر بعد محمد (صلّى الله عليه وآله وسلّم) عن أهل بيته و لا أنهم منحوه عني من بعده فما راعني إلا انثيال الناس على أبي بكر و إجفالهم إليه ليبايعوه فأمسكت يدي و رأيت أني أحق بمقام رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم) في الناس ممن تولى الأمر بعده فلبثت بذاك ما شاء الله حتى رأيت راجعة من الناس رجعت عن الإسلام يدعون إلى محق دين الله و ملة محمد (صلّى الله عليه وآله وسلّم) و إبراهيم (عليه السلام) فخشيت إن لم أنصر الإسلام و أهله أن أرى فيه ثلماو هدما يكون مصيبته أعظم علي من فوات ولاية أموركم التي إنما هي متاع أيام قلائل ثم يزول ما كان منها كما يزول السراب و كما يتقشع السحاب فمشيت عند ذلك إلى أبي بكر فبايعته و نهضت في تلك الأحداث حتى زاغ الباطل و زهق و كانت كلمة الله هي العليا و لو كره الكافرون فتولى أبو بكر تلك الأمور فيسر و سدد و قارب و اقتصد فصحبته مناصحا و أطعته فيما أطاع الله فيه جاهدا و ما طمعت أن لو حدث به حدث و أنا حي أن يرد إلي الأمر الذي نازعته فيه طمع مستيقن و لا يئست منه يأس من لا يرجوه و لو لا خاصة ما كان بينه و بين عمر لظننت أن لا يدفعها عني فلما احتضر بعث إلى عمر فولاه فسمعنا و أطعنا و ناصحنا و تولى عمر الأمر و كان مرضي السيرة ميمون النقيبة حتى إذا احتضر قلت في نفسي لن يعدلها عني فجعلني سادس ستة فما كانوا لولاية أحد أشد كراهية منهم لولايتي عليهم فكانوا يسمعوني عند وفاة الرسول (صلّى الله عليه وآله وسلّم)أحاج أبا بكر و أقول يا معشر قريش إنا أهل البيت أحق بهذا الأمر منكم ما كان فينا من يقرأ القرآن و يعرف السنة و يدين دين الحق فخشي القوم إن أنا وليت عليهم أن لا يكون لهم في الأمر نصيب ما بقوا فأجمعوا إجماعا واحدا فصرفوا الولاية إلى عثمان و أخرجوني منها رجاء أن ينالوها و يتداولوها إذ يئسوا أن ينالوا من قبلي ثم قالوا هلم فبايع و إلا جاهدناك فبايعت مستكرها و صبرت محتسبا فقال قائلهم يا ابن أبي طالب إنك على هذا الأمر لحريص فقلت أنتم أحرص مني و أبعد أ أنا أحرص إذا طلبت تراثي و حقي الذي جعلني الله و رسوله أولى به أم أنتم إذ تضربون وجهي دونه و تحولون بيني و بينه فبهتوا و الله لا يهدي القوم الظالمين اللهم إني أستعديك على قريش فإنهم قطعوا رحمي و أصغوا إنائي و صغروا عظيم منزلتي و أجمعوا على منازعتي حقا كنت أولى به منهم فسلبونيه ثم قالوا ألا إن في الحق أن تأخذه و في الحق أن تمنعه فاصبركمدا متوخما أو مت متأسا حنقا فإذا ليس معي رافد و لا ذاب و لا مساعد إلا أهل بيتي فضننت بهم عن الهلاك فأغضيت على القذى و تجرعت ريقي على الشجا و صبرت من كظم الغيظ على أمر من العلقم و آلم للقلب من حز الشفار حتى إذا نقمتم على عثمان أتيتموه فقتلتموه ثم جئتموني لتبايعوني فأبيت عليكم و أمسكت يدي
اقرا يا ابو الصفعات ههههههههه ودير بالك لتطيح
وكيف ان الامام علي حافظ على الاسلام ........

عيب تدلسون يا اطفال هل تتصور انكم بالتدليس ينفعك لتحفظ ماء وجهك ؟!!

هههههههههههههههههه
اي صدمه يا مدلس اقرا الروايه زين حبوب وشوف منو الي ينصدم .... فعلا ديدنكم قائم على الكذب لكن انا اقطع اللسان الكذاب

هههههههههههههههههههههههههههه
راح اعطيك رد على قد عقلك عسى ان تفهم
كتاب الشافي لعلم الهدى الذي كان يرد على صاحب كتاب المغني في التوحيد والعدل لصحابة عبد الجبار بن احمد بن عبد الجبار الهمداني وما وضعتي من روايات ليست من كتبنا بل ان علم الهدى يرد بها على من يوردها وبامكانك مراجعه المغني الجزء العشرين ورؤية هذه الروايات فيها
2- هذا رابط الكتاب http://www.aqaed.org/shialib/books/a...shafi3-06.html وان كان محظور الموقع عندك ابلغيني انسخ لك الرد لانه كافي ووافي في نظري
فهمت يا صغير هذه الروايه سنيه روايه ابو بكر وعمر في الشافي وترد الرد عليها في نفس الكتاب يعني ما تستحون تاخذون رواياتكم في كتبنا ولا تاخذون اقوال علمائنا ؟!!!!!!

يتبع مسح كرامه هذا المدلس في الارض

نكمل لكشف تدليس السلفين بعدما فضحنا مشرفيهم وكيف يدلسون
ههههههههههههههههههههههههههههههه
يا صغير الخطاب على الصحابه وليس على المنافقين كم مرر اكرر ؟! واي صفعات ؟! مالي ارى الكذابين يمجد احدهما الاخر ؟!

روى ثقة الإسلام الكليني بالكافي الشريف ج8 - ص246 بسنده
( عن أبي جعفر قال : قلت له : ماكان ولد يعقوب أنبياء ؟ قال : لا ولكنهم كانوا أسباط أولاد الأنبياء ولم يكن يفارقوا الدنيا إلا سعداء تابوا و تذكروا ما صنعوا و إن الشيخين فارقا الدنيا ولم يتوبا ولم يتذكرا ما صنعا بأمير المؤمنين فعليهما لعنة الله والملائكة و الناس أجمعين )
موثقه - مراه .....

يا بابا ما ينفعك التدليس لا انته ولا زميلتك الكذابه .... الروايات في مدح الصحابه الاجلاء وانتم نقلتم موقفنا منهم اما المنافقين لعنهم الله ....

طبعا كما قلت لكم يخافون ان يقرون رودود النجف الاشرف حتى يبقون محافظين على افكارهم في عقولهم
فهل قرئت يا صغير ردي على كذبه استاذتك هههههههههههههه
روايه مرسله بدون اسناد راجعي تفسير العياشي وشوفي
بلله ماعندكم الا روايات بدون اسناد وبتر ؟!!!!!!!!!!!
ههههههههههههه مساكين
وعلى فكره العياشي كان سني وتبرا الله من مذهب النفاق مذهب اهل السنه فقراي ترجمه الرجل
واستبصر واصبح شيعي رحمه الله
يلله يا مرضعه حطي التصحيح يا كذابه
ها يا صغير !!!!!!! ما تستحي على لحيتك وانته تكذب ؟!!!!!!!!!!!
شفتوا يا عباد الله يحتجون بمراسيل ؟! يلله طلعوا لي التصحيح
عن الشيخين ؟! هههههههههههههه يقول فاز اهل السبق بسبقهم تقولي الكلبين ؟!
لان معاويه يا صغيري كان ينتقص من الصحابه
واتحداك انت وكل مشايخك تثبتون عكس كلامي
شاهدوا عباد الله الاصرار على الكذب والتدليس
هههههههههههههههههههههههههههه
استغفر الله ربي على غباء السلفين
يا بابا هذا ما جاء في شرح المعتزلي السني ومحمد بن عبده حتى تشوف شرح نهج البلاغة ليش ما تعرفون ان الامام علي صهر رسول الله ؟!!!!!!!!!!!!!
الله المستعان يعني كل رد ارده افهم بيهم لثلاث مشاركات حتى يفهموه ؟!!!!!!!!!!!!!!
كذاب يا صغيري ........
وعزيزي حلفك بالشاب الامرد ما ينفعك وأختك المرضاع جايبته من (نهج البلاغة ص 291 شرح محمد عبده/دار الأندلس للطباعة والنشر والتوزيع / بيروت ، وشرح أبي الحديد ج9 ص261. )
ليش حضرتك تصور ان شرح نهج البلاغة فقط يحطون اقوال الامام علي ؟! ههههههههههههههه
ايا مساكين
يا صغيري بلله انته صايم وكذبت الف كذبه ما تستحي ؟!!!
(كلام سلمان غير ملزم لنا
حارب الله الجهل الان سلمان الفارسي رضوان الله عليه يمدح ابا بكر لكن من يقول ان هذه الروايه في مدح ابو بكر الروايه تقول ان ابو بكر لم يسبق الصحابه لابصوم ولا بصلاه لكن (بشي وقر في قلبة )
حديث يفسر لنا السيد علي البروجردي في طرائف المقال الجزء الثاني ص600 (ومراده صلى الله عليه وآله هو حب الرئاسة التي صار مفتونا به ، ويزعم أتباعه الرعاع أن المراد به الخلوص والاعتقاد بالله ورسوله )
وهذه الرواية حقيقة في ذم ابا بكر وان رضوا بها فانا ارضى بها)
اقرا ردي يا صغيري
وانتم جبناء حتى مع الكتب تخافون تقرون بل حتى رودي تخافون تقروها

هههههههههههههههههههههههههههههههه
استغفر الله ربي
يا بابا بذمتك كم كره كررت هذه الخطبه وردينا عليها ؟!! هذه الخطبه بعد مقتل نعثل عثمان لعنه الله الذي دخلوه قاتليه وانتهكوا شرف زوجته ووقف ما رفع يده
هسى راح اكتبها بصغيه تفههما انت ومشايخك عسى ان انفعكم بشي واخليكم تبطون الكذب
(( وإن تركتموني فأنا كأحدكم ولعلي أسمعكم وأطوعكم لمن وليتموه أمركم , وأنا لكم وزيرا خير لكم مني أمير !!! )) نهج البلاغة جـ 1 ص ( 182 )
هذه الخطبه اقراها زين وان تركتموني ذمهم على تخلف عن وصيه رسول الله في الغدير والثقلين ولعلي اسمعكم لعلي لعلي لعلي شنو هذه العباره جديده عليكم !!!
وهذا رد الشيخ الكوراني بعبارات صغيره تفهمها انت ومشايخك لانه حفظ الله ينزل كثيرا الى مستوياتكم الواطيه
الإمام علي عليه السلام لم يوجِّه خطبته هذه الى الخُلَّص من أصحابه ، بل وجهها الى القوم الذين ركنوا الى الأول والثاني والثالث ، والذين أنكروا عليه إمامته ، وقد جاؤوه في زمن يصعب معه إرجاع القوم الى ماكان عليه الإسلام أيام رسول الله صلوات الله وسلامه عليه ، وهو يعلم أنهم لايطيقون الرجوع فقال كلمته : أني لكم وزير خير لكم مني أمير ، لأنكم لاتحتملون إمارتي عليكم لأنكم تعوَّدتم على نمط من الأمور هو غير الخط الذي رسمه صاحب الرسالة صلوات الله وسلامه عليه ، وأوضح لهم بأنه لإإربة له بالخلافة أي لا حاجة دنيوية له فيها كما كان للذين سبقوه إلا أن يحق حقاً أو يبطل باطلاً .

ولهذا عندما قام بتغييرات جذرية فعزل الولاة وبدّل القادة ، ونقل مركز الخلافة من المدينة الى الكوفة وغير التوزيع المالي فأخذ يساوي في العطاء ، فتبين أن هذا الوضع الجديد لم يكن يعجبهم ، لهذا خرج عليه الخوارج من المارقين والقاسطين والناكثين ، ولم يعطوا له فرصة طيلة فترة خلافته الى أن قتلوه في محراب صلاته ، صلوات الله وسلامه عليه . .


فهمت .............

وطبعا جائوا مثل القرود يقفزون حول الامامه وحينما بدئت في نقاشهم هربوا مثل النعاج وربات المسيار ذهبن الى المسيار

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً} (59) سورة النساء

ومازلنا ننتظر

ومره ثانيه لا تكذب فلا انت ولا كل السلفين من كباركم العوران الى امثالك انته ودمشقيه يقدرون على النجف الاشرف لاني احاجج بالبراهين ولا ادلس مثلما يدلس علمائك

اوك كذاب